Traducción de

La Vulgata Latina al español por

El Excelentísimo Señor

Don Félix Torres Amat

Edición revisada y aprobada por la

Conferencia Episcopal Colombiana

Versión Latinoamericana

© Reservados todos los derechos

© 2006 Editar Ltda. - Sigma Editores Ltda.

© 2014 Sigma Editores Ltda. (versión impresa y ePub)

Sigma Editores Ltda.

Calle 127 # 71 - 16 Oficina 201 - Tels. (57) 1 472 2735, Móvil (57) 317 435 2356

Bogotá - Colombia.

Editor General / Director del libro: Luis Javier Morales Trujillo

Asistente Editorial: Orlando Riaño Casallas

www.sagradabibliacatolica.com / www.sigmaeditores.com

Email: sigmaeditores@gmail.com, sigmaeditores@etb.net.co

Sagrada Biblia Católica Iluminada

ISBN: 978 958 - 97122 - 2 - 3 versión impresa

ISBN: 978 958 - 8655 - 09 - 3 versión ePub

Ninguna parte de esta obra puede ser reproducida, almacenada o transmitida de manera alguna, ni por ningún medio, ya sea electrónico, químico, mecánico, magnético, óptico de grabación, fotocopia, o cualquier otro medio conocido o por conocerse, sin permiso expreso y por escrito de SIGMA EDITORES LTDA., so pena de quedar incurso en las sanciones establecidas en la Ley 23 de 1982, Ley 44 de 1993, Decisión 351 de 1993 de la Comunidad Andina de Naciones o de cualquier otra disposición nacional, internacional o multilateral productora de los derechos de autor. Se permite una única descarga para el comprador.

Hecho en Colombia - Made in Colombia.

Créditos Edición electrónica:

Adaptación a ePub: Lápiz Blanco S.A.S., info@lapizblanco.com

Créditos Musicales:

Schola Gregoriana de Bogotá (SGB), ver más, pulse → SGB

www.scholagregorianadebogota.com

Créditos Videos y Foto Papa:

Agencia Francesa de Prensa, www.afp.com/es

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En el Catolicismo la palabra, la imagen y la música son parte de ese lenguaje multimedial con el cual se transmite el mensaje de Salvación que Cristo entregó al mundo. Y en la actualidad, gracias a las tecnologías modernas, es posible recrear esa sensación de envolvimiento de la que ya gozaban los feligreses de épocas pasadas: leer la palabra de Dios, ensimismarse en las imágenes que decoraban las páginas bíblicas así como las paredes y los portales de las iglesias y entrar en un éxtasis con la música, el coro, la melodía.

Esta edición de la Sagrada Biblia Católica ofrecida por la editorial Sigma Editores, es la primera en ofrecer al lector una experiencia multimedia única.

Es un trabajo detallado, partiendo de un texto aprobado por la Conferencia Episcopal Colombiana y que incluye todas las facilidades que ofrece el hipertexto: índices con link a los contenidos, modo de búsqueda, posibilidad de alterar la apariencia del texto en su tamaño, estilo y color, así como enlaces a las citas y a un clic de distancia, un completo diccionario bíblico.

E igual de fascinantes son sus complementos: 1246 imágenes a todo color que recrean los pasajes más significativos de las escrituras, y que en esencia son una muestra de lo mejor del arte occidental en toda su historia: óleos, frescos, temples, grabados, miniaturas, retablos y motivos decorativos que artistas del Gótico, el Renacimiento, el Barroco y otras tendencias artísticas han elaborado con disciplina, talento y fervor.

Y como no mencionar la docena de pistas de música gregoriana, interpretaciones de partituras clásicas que en su momento fueron tocadas en las iglesias para generar ese ambiente de tranquilidad, paz y regocijo acorde al momento sublime de conocer la palabra de Dios.

Los complementos incluyen las advocaciones más reconocidas de la virgen en Latinoamérica, así como información esencial que todo católico debe conocer, como la estructura de la misa, los sacramentos, historia de la Santa Iglesia Católica y una serie de herramientas que ayudarán a leer la Biblia a lo largo del año, así como descripciones de los milagros de Jesús, oraciones, un vía crucis y un santoral.

Pero dos de las grandes ventajas adicionales son las características que permite el hipertexto: índices para “navegar” por el contenido bíblico de forma sencilla, opciones de búsqueda para textos específicos, citas que con un clic despliegan el contenido adicional, y un diccionario bíblico integrado de modo que el lector pueda conocer en profundidad la definición de términos teológicos, sitios sagrados o personajes bíblicos.

Y finalmente, toda esta presentación fue integrada en un diseño interactivo que permite su visualización en diferentes dispositivos, incluidos los teléfonos celulares, para que el feligrés pueda disfrutar de su Biblia en todo momento.

Los editores.

Preliminares

Abreviaturas

Obras de Misericordia

Su Santidad Francisco

Ministerio de Jesús

Introducción

Parábolas de Jesús

Mapas

Milagros de Jesús

Organización de la Iglesia

La Santa Misa

Listado de Pontífices

El Vía Crucis

Galería de los más
recientes Pontífices

El Santo Rosario

El año Litúrgico

Letanías de la Virgen

Los Sacramentos

Advocaciones

Santoral Católico

Lectura de la Biblia dedicando 15 minutos diarios

Los Mandamientos

Oraciones

Antiguo Testamento

Libro del Génesis

Índice de Imágenes

Diccionario Bíblico

ANTIGUO TESTAMENTO

Libro del Génesis

Gn

Libro del Éxodo

Ex

Libro del Levítico

Lv

Libro de los Números

Nm

Libro del Deuteronomio

Dt

Libro de Josué

Jos

Libro de los Jueces

Jc

Libro de Rut

Rt

Primer libro de Samuel

1 S

Segundo libro de Samuel

2 S

Primer libro de los Reyes

1 R

Segundo libro de los Reyes

2 R

Primer libro de Crónicas

1 Cro

Segundo libro de Crónicas

2 Cro

Esdras

Esd

Libro de Nehemías

Ne

Libro de Tobías

Tb

Libro de Judith

Jdt

Libro de Esther

Est

Libro de Job

Jb

Libro de los Salmos

Sal

Libro de los Proverbios

Pr

Libro de Eclesiastés

Ec (Qo)

Libro el Cantar de Cantares de Salomón

Ct

Libro de la Sabiduría

Sb

Libro del Eclesiástico

Ecl (Si)

La Profecía de Isaías

Is

La Profecía de Jeremías

Jr

Libro de las Lamentaciones del profeta Jeremías       

Lm

La profecía de Baruc

Ba

La profecía de Ezequiel

Ez

La profecía de Daniel

Dn

La profecía de Oseas

Os

La profecía de Joel

Jl

La profecía de Amós

Am

La profecía de Abdías

Ab

La profecía de Jonás

Jon

La profecía de Miqueas

Mi

La profecía de Nahúm

Na

La profecía de Habacuc

Ha

La Profecía de Sofonías

So

La Profecía de Ageo

Ag

La Profecía de Zacarías

Za

La Profecía de Malaquías

Ml

Primer libro de los Macabeos

1 M

Segundo libro de los Macabeos

2 M

NUEVO TESTAMENTO

El Santo Evangelio según San Mateo

Mt

El Santo Evangelio según San Marcos

Mc

El Santo Evangelio según San Lucas

Lc

El Santo Evangelio según San Juan

Jn

Hechos de los Apóstoles

Hch

Epístola (Carta) de San Pablo a los Romanos

Rm

Primera Epístola de San Pablo a los Corintios

1 Co

Segunda Epístola de San Pablo a los Corintios

2 Co

Epístola de San Pablo a los Gálatas

Ga

Epístola de San Pablo a los Efesios

Ef

Epístola de San Pablo a los Filipenses

Flp

Epístola de San Pablo a los Colosenses

Col

Primera Epístola de San Pablo a los Tesalonicenses

1 Ts

Segunda Epístola de San Pablo a los Tesalonicenses

2 Ts

Primera Epístola de San Pablo a Timoteo

1 Tm

Segunda Epístola de San Pablo a Timoteo

2 Tm

Epístola de San Pablo a Tito

Tt

Epístola de San Pablo a Filemón

Flm

Epístola de San Pablo a los Hebreos

Hb

Epístola Católica de Santiago

St

Primera Epístola de San Pedro

1 P

Segunda Epístola de San Pedro

2 P

Primera Epístola de San Juan

1 Jn

Segunda Epístola de San Juan

2 Jn

Tercera Epístola de San Juan

3 Jn

Epístola Católica de San Judas

Jd

Libro del Apocalipsis (Revelación del Apóstol San Juan)

Ap

MEDIDAS, MONEDAS Y PESOS

Longitud

Capacidad

Peso

Milla

1.479 m

Jomer

450 litros

Talento

34 kg

Estadio

185 m

Efa

45 litros

Mina

571 kg

Braza

1.85 m

Seá

15 litros

Libra

327 kg

Cúbito

45 cm

Hin

7,5 litros

Siclo

11,4 kg

Palmo

22,5 cm

Isaron

4,5 litros

Óbolo

0,7 kg

Palmo menor

7,5 cm

Log

0,6 litros

Dedo

1,8 m

Monedas griegas

Monedas romanas

Estatera

8,60 gr de oro

Aureus

7,80 gr de oro

Tetradracma

17,40 gr de plata

Denario

3,85 gr de plata

Didracma

8,60 gr de plata

Sestercio

25,40 gr de latón

Dracma

4,36 gr de plata

Dipondio

15,50 gr de latón

Óbolo

0,72 gr de plata

As

10 gr de bronce

Calco

8,60 gr de bronce

Semias

4,5 gr de bronce

Lepton

1,30 gr de bronce

Cuadrante

3,10 gr de bronce

(Jorge Mario Bergoglio, Argentina 1936)

©Agencia Francesa de Prensa

Inició su pontificado el 13 de marzo de 2013 y adoptó el nombre «Francisco» como una alusión a la comunidad franciscana instituida en honor de San Francisco de Asís y caracterizada por la práctica de la humildad y el servicio a los pobres. Además, es el primer Papa proveniente de la orden Jesuita y el primero hispanoamericano.

Su nombre ya había sido tenido en cuenta para suceder a Juan Pablo II, y en el cónclave para elegir nuevo pontífice luego de la dimisión de Benedicto XVI, tuvo el apoyo cardenalicio. Recién elegido admitió con alegría: «Ustedes saben que el deber del Cónclave es dar un Obispo a Roma. Parece que mis hermanos cardenales han ido a buscarlo casi al fin del mundo… pero estamos aquí… Les agradezco la acogida».

Video: Elección del Papa Francisco. Momento efusivo y la alegría de los feligreses.
©Agencia Francesa de Prensa

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El actual Papa nació en la ciudad de Buenos Aires en 1936, de familia de inmigrantes italianos de extracción modesta. Fue bautizado con el nombre de Jorge Mario Bergoglio. Aunque realizó estudios tecnológicos en química, sintió el llamado a servir en la Iglesia y eligió el camino del sacerdocio, entrando en el seminario de Villa Devoto y ordenándose sacerdote en 1969; su carrera eclesiástica la desarrolló encausando la misión pastoral de la Compañía de Jesús, creada por San Ignacio de Loyola con un especial énfasis en la enseñanza del evangelio a los jóvenes, niñas y niños.

Video: El bienestar de los niños es una prioridad para el Papa Francisco.
©Agencia Francesa de Prensa

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Su trabajo se dirigió a la predicación de la palabra cristiana en las comunidades pobres y a la denuncia de las injusticias de la que eran víctimas dichas personas, bien por cuestiones económicas, sociales o políticas, lo que le llevó a desavenencias con los líderes políticos que se sucedieron en Argentina durante las últimas décadas. Aun así fue Presidente de la Conferencia Episcopal Argentina y del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) durante los períodos 2005-2008 y 2008-2011.

Se destaca su trabajo como Superior Provincial de la orden jesuita en Argentina; como maestro se ha desempeñado en la orientación de novicios en Villa Barilari, en San Miguel, y profesor de la Facultad de Teología allí mismo. Ocupó la dirección del Colegio Máximo y como director de la Facultad de Filosofía y Teología de San Miguel perteneciente a la AUSJAL (Asociación de Universidades confiadas a la Compañía de Jesús en América Latina).

Se desempeñó luego como obispo de la Diócesis de Oca, vicario general del cardenal Antonio Quarracino, quien fallecería en 1998 sucediéndolo en el cargo.

Video: Papa Francisco recibe la Vírgen de Aparecida patrona de Brasil. Solicita a los feligreses que recen por él y su pontificado.
©Agencia Francesa de Prensa

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Como Francisco de Asís, el Papa se ha caracterizado por la humildad extrema y la labor pastoral con los más pobres y necesitados. Según sus palabras el mundo requiere «una Iglesia pobre para los pobres».

Como insignia de su pontificado eligió un escudo con la llamada forma de escudo español, encabezado por las llaves, que desde Inocencio III, primer Papa en utilizar un escudo de armas en el siglo XII, representan el poder temporal (la llave plateada) y el poder celestial (la llave dorada), para cumplir lo establecido en las escrituras: «Yo te daré las llaves del Reino de los Cielos. Todo lo que ates en la tierra, quedará atado en el cielo, y todo lo que desates en la tierra, quedará desatado en el cielo» (Mt. 16, 18-19). Continúa con el emblema de la Compañía de Jesús IHS con una cruz de Santiago (llamada cruz de gules y que simula una espada con forma de flor de lis), los clavos y todo ello sobre unos rayos solares dorados. En la parte inferior una estrella simboliza a la Virgen María y una flor de nardo a San José, patrono de la Iglesia Universal.

Y colocó, por primera vez en un escudo papal, un lema: «miserando at que eligiendo», que significa «lo miró con misericordia y lo eligió», haciendo referencia al llamado que Cristo hace a los hombres resumido en la famosa frase evangélica «sígueme», que representa el llamado de Dios, un llamado misericordioso, amoroso, y así entiende el Papa Francisco su llamado a ocupar el trono de Pedro como guía espiritual de la Iglesia.

Su pontificado se ha caracterizado por un acercamiento a los feligreses de todo el mundo, debido a su conducta de modestia, sencillez y diálogo abierto con aquellos sectores contradictorios del dogma católico.

En su primera homilía dijo: «es necesario poner los ojos en el servicio humilde» y «abrir los brazos para custodiar a todo el pueblo de Dios y acoger con ternura y afecto a toda la humanidad, especialmente a los más pobres, los más débiles, los más pequeños».

Y estas palabras han venido acompañadas de gestos que enarbolan su sencillez: residir en la casa de huéspedes en lugar de la suntuosa residencia papal; llamar al clero en conjunto a servir, evitar ostentaciones y apoyar las causas de los más necesitados, permitir el ingreso de visitantes a los jardines privados de la residencia de Castel Gandolfo (residencia veraniega de los Papas).

Con su elección se ha iniciado un pontificado con expectativas de renovación en la acción pastoral de la Iglesia y fortalecimiento de la práctica cristiana con el ejemplo, comenzando por el sucesor de Pedro en la Tierra, el Papa Francisco. Y esto ha sido así desde su primer viaje oficial, a Río de Janeiro, Brasil, el 22 de julio de 2013 para presidir la XXVIII Jornada Mundial de la Juventud.

Video: Arribo del Papa a Brasil. Es aclamado por la multitud.
©Agencia Francesa de Prensa

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Allí el mundo conoció a un Papa sencillo, que practica la humildad y acerca a los jóvenes al mensaje de la iglesia. La Jornada Mundial de la Juventud fue un momento importante que reforzó los lazos de fraternidad y comunicación entre el papado y la juventud.

Video: Papa Francisco en la XXVIII Jornada Mundial de la Juventud.
©Agencia Francesa de Prensa

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Video: Actos previos y vigilia de oración del Papa Francisco con los jóvenes en el Campus Fidei de Guarativa, Río de Janeiro
©Agencia Francesa de Prensa

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Por su actividad pastoral el Papa Francisco habla español, italiano, alemán, francés, inglés y latín; y ha publicado los libros «Meditaciones para religiosos» (1982), «Reflexiones sobre la vida apostólica» (1986), y «Reflexiones de esperanza» (1992).

Entendiendo la importancia de los nuevos medios de comunicación para predicar el mensaje de Cristo, el Papa Francisco se ha preocupado por modernizar la presencia del Vaticano en Internet, así como mantener constantemente actualizados a los feligreses mediante Twitter y en tener presencia en las llamadas redes sociales, espacios importantes para la comunicación con las nuevas generaciones. Los feligreses pueden conocer la actualidad de la Santa Iglesia Católica consultando la página del vaticano:

http://www.vatican.va/phome_sp.htm

https://twitter.com/Pontifex

https://www.facebook.com/news.va.es

El 27 de abril de 2014, el Papa Francisco, en un acto inédito en la historia de la Iglesia Católica, canonizó como santos a los pontífices Juan XXIII (1958-1963) y Juan Pablo II (1978-2005), por los aportes que ambos hicieron no solo a la congregación católica sino a la sociedad en general.

Video: Canonización de los Papas Juan XXIII y Juan Pablo II por parte del Papa Francisco y la presencia del Papa Emérito Benedicto XVI.
©Agencia Francesa de Prensa

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Juan XXIII, llamado el Papa bueno por su docilidad de espíritu, tendrá como fecha de celebración universal el 3 de junio, día en que falleció; aunque en la diócesis de Bérgamo, en Italia, se le ha recordado con cariño el día 11 de octubre, porque fue en ese día de 1962 cuando inauguró el Concilio Vaticano II de trascendencia histórica.

Y Juan Pablo II, conocido como el Papa de la Familia, se celebrará el 22 de octubre por ser esa fecha el inicio de su pontificado.

La trascendental ceremonia fue seguida por cientos de miles de feligreses en la Plaza de San Pedro y miles de millones por televisión e Internet.

Para finalizar, el lector podrá llevar en su corazón el mensaje de fe del Papa Francisco: «Vayan sin miedo para servir».

Video: Vayan sin miedo para servir. Petición del Papa Francisco a todos los católicos del mundo.
©Agencia Francesa de Prensa

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Queremos acercarnos a la Biblia, a través del estudio, la reflexión y la oración, con el propósito de tener un conocimiento mucho más profundo de su sentido, de su contenido y de su estructura. También, debemos saber cómo leerla, para descubrir su riqueza espiritual. Esto nos llevará a la meditación y a la reflexión de la Palabra de Dios, para vivenciarla en nuestro quehacer diario.

La Biblia no es un libro más en el hogar, debe considerarse como la fuente de motivación y orientación para las nuevas generaciones, y estar al alcance de toda la familia.

Es el libro más vendido y difundido por el mundo, porque adicionalmente tiene un atractivo especial: su valor literario, reconocido incluso por los no creyentes. Desde este punto de vista, podemos afirmar que es una de las obras cumbres de la humanidad. Pero para quienes creemos, la Biblia tiene un valor particular, ya que es un don de Dios, por eso, nos referimos a ella como la Sagrada Escritura.

La Biblia es la Palabra de Dios, y aunque esta palabra divina puede manifestarse de otras formas (la creación, el testimonio, la predicación, etc.), la Sagrada Escritura es una expresión privilegiada y normativa de la revelación de Dios a los hombres.

Por lo tanto, la familia debe ser la primera en imponerse la tarea de la lectura asidua de la Biblia, para descubrir allí la manifestación de Dios en sus vidas y encontrar, en ella, la fuente de la vitalidad cristiana.

Como podemos darnos cuenta, la lectura y el estudio de la Biblia son fundamentales para nuestra vida. Ella es regla de fe para la comunidad cristiana; precisamente, no es un libro de referencia donde se encuentren recetas o verdades perfectamente formuladas. La lectura y el estudio de las páginas sagradas se convierten en una invitación permanente a descubrir el rostro de Dios Padre, que se revela a través de una historia muy humana y muy divina. Es también una invitación a vivir la historia, encarnando la Palabra en nuestra vida, a ejemplo de María, la mujer en quien el Verbo de Dios se hizo hombre.

Es la historia del pueblo que Dios eligió para hacer un pacto, una alianza. La Biblia nació de la preocupación del pueblo de Israel de no perder su experiencia de vida cotidiana, donde se manifestaba, de diferentes maneras, la presencia y la acción de Dios, querían recordar siempre las maravillas que Él había realizado para ellos, y por medio de ellos.

El culto era el lugar donde el pueblo de Israel refrescaba su memoria, por eso, los acontecimientos fueron escritos en la Biblia en forma de historia, de alabanza, de agradecimiento o de compromiso.

Con estas orientaciones, queremos hacer un breve recorrido por ella, para ponernos en sintonía con su mensaje e interpretar lo que Dios quiere comunicar a nuestras familias; también, para animarnos a iniciar su estudio, su reflexión, su interiorización y su oración. De esta manera, llegaremos a descubrir su mensaje para llevarlo a la práctica, conforme al consejo del apóstol Santiago (St 1, 22): «Aceptad dócilmente la Palabra que ha sido plantada y es capaz de salvaros, llevadla a la práctica y no os contentéis con escucharla, engañándoos a vosotros mismos».

Este trabajo de lectura cristiana de la Biblia tiene su lugar privilegiado en la comunidad eclesial. Es en la comunidad donde se articulan plenamente ésta y las demás dimensiones fundamentales de la vida cristiana: celebración de los sacramentos, testimonio, oración, etc., donde la reflexión y la comunión en la Iglesia y en nombre de Jesucristo adquieren su verdadero sentido.

Ahora, veamos cómo está estructurado nuestro texto sagrado. En primer lugar, la Biblia está conformada por dos partes: Antiguo y Nuevo Testamento.

En el Antiguo Testamento, encontramos la historia del pueblo de Israel, a través de toda su vida: a los israelitas, Yahvé-Dios los iba acompañando en el camino de su historia personal y comunitaria. Éste era el Dios de la esperanza, la paz, la lucha, la fiesta, el triunfo, la derrota; en una palabra, el Dios de la salvación.

En el Nuevo Testamento, se da el cumplimiento del anuncio de los profetas y la llegada del Salvador. Esta parte de la Biblia nos narra la vida, la palabra, la obra, la enseñanza, la muerte y la resurrección de Jesucristo, así como el comienzo de la Iglesia, con todo su proceso de conversión, predicación, milagros y expansión misionera. Ambos testamentos manifiestan la continua revelación de Dios al pueblo, que va descubriendo, en su peregrinación, la presencia de un Dios que salva.

Por eso, el objetivo de la lectura de la Biblia no es solamente enterarnos de su contenido y conocerla mejor, sino el de iluminar y darle sentido a nuestra vida desde la Palabra de Dios

Podemos concluir que ésta surgió como fruto del actuar de Dios en nuestra historia. Hoy, nosotros, iluminados con la Palabra de Dios, la interpretamos y la actualizamos en nuestra propia historia, para ir descubriendo, en ella, la manera como Dios se sigue revelando y haciendo presente en el diario caminar del hombre.

La Sagrada Escritura fue y será definitivamente parte esencial en la vida del cristiano y de la familia.

¿Que es la Biblia?

La palabra Biblia viene del griego biblios que significa libro. Es una colección de antiguas escrituras acerca de Dios (Yahvé). Es la Palabra de Dios, su «revelación» o manifestación en la vida histórica de la humanidad. Esta revelación la encontramos en la Sagrada Escritura, que consta como ya lo mencionamos de dos partes relacionadas entre sí: el Antiguo y el Nuevo Testamento.

Testamento significa acuerdo, alianza, pacto. Por ello, el Antiguo Testamento es la Antigua Alianza y Nuevo Testamento, la Nueva Alianza.

Escrituras significa Sagradas Escrituras.

Antiguamente, se le llamaba la Escritura o las Escrituras, después, ha venido recibiendo otros nombres, como:Libros Santos, Libros Sagrados, Sagrada Letra, Palabra de Dios, etc. Actualmente, el nombre más usual parece ser el de Biblia, Santa Biblia o Sagrada Biblia. Los católicos utilizan este último, y los protestantes el de Santa.

• La Biblia, como lo indica su nombre, es la colección de libros escritos por diferentes autores en lenguas, épocas y estilos literarios distintos. Puede afirmarse que la Biblia es, en miniatura, la biblioteca religiosa de un pueblo, recopilada en un solo volumen.

 • La Biblia encierra toda la historia de la revelación divina, es decir, «la manifestación que Dios hace de sí mismo y del misterio de su voluntad, misterio que no es otra cosa que su plan de salvación para todos los hombres» (Vaticano II).

¿Quién escribió la Biblia?

La Biblia no cayó del cielo. Es el resultado de la vida del pueblo judío, como pueblo de Dios. Inicialmente, los judíos conservaron en su memoria, durante muchos años, los acontecimientos más importantes de su historia. Después, esta historia pasó a ser parte de la tradición oral: sus luchas, sus reflexiones, sus oraciones, sus cantos, su experiencia de fe vivida, y la interiorización del acontecer diario frente al continuo actuar de Dios en su vida, fueron transmitidos oralmente de generación en generación. Así, estos acontecimientos se recopilaron en varios escritos, que podían ser historias, discursos, poesías, oraciones, refranes o cartas. Toda esta literatura estaba inspirada en la fe del único Dios que les revelaba: «Yo estaré siempre con ustedes». La Biblia fue escrita por varios autores, en su mayoría hebreos, algunos muy conocidos, pero siempre bajo la experiencia profunda de la presencia de Dios en sus vidas.

¿Cuándo se escribió?

La Biblia no se escribió en un solo momento, ni en una época determinada. Tampoco se escribió para una sola persona. Todos los libros que hoy conocemos como Biblia corresponden a momentos históricos y a experiencias de fe, vividas por cada persona y por su pueblo.

Para tener una aproximación histórico-temporal, la Biblia fue escrita desde el siglo IX a. de C., hasta el siglo I d. de C. (el Apocalipsis o Libro de las Revelaciones es el último libro escrito en la Biblia). En la Biblia, hay libros muy antiguos y otros más recientes.

Aunque la redacción de los libros de la Biblia transcurre durante casi un milenio, entre todos ellos hay una admirable continuidad y armonía que refuerza la convicción de que Dios inspiró y acompañó a los autores.

El pueblo de la Biblia, el pueblo judío, vivía en el Medio Oriente, cerca del mar Mediterráneo. Este sitio corresponde a un pequeño país llamado Israel o Canaán, también conocido como Palestina. Era el pueblo de los descendientes de Abraham llamados, además, hebreos.

La Biblia fue escrita para ayudar a entender mejor el sentido de la vida y para poder percibir la presencia de la Palabra de Dios dentro de la realidad, es el libro de la comunidad. Es Dios quien, a través de ella, anima y orienta a un pueblo para que continúe viviendo y para que no se desanime nunca.

Es decir, que la Biblia se constituye en un proyecto de salvación de cada hombre y de la humanidad en general.

Contenido de la Biblia

Aproximadamente en el año 600 a. de C., el profeta Esdras inicia el proceso de recopilación de los escritos pasados, recogiéndolos y clasificándolos de acuerdo con la Ley o Pentateuco. Estos libros son los primeros cinco de la Biblia, que casi todos conocemos: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio.

¿En qué orden conviene leer la Sagrada Biblia?

La Biblia no fue compilada en orden cronológico. Las primeras palabras de la Biblia que se escribieron no fueron Génesis 1-1. Así mismo la parte más antigua del Nuevo Testamento no es el Evangelio de San Mateo.

Es conveniente, al leer la Biblia, entender primero el contexto general de tiempo y circunstancias en los que cada libro vio la luz. La mayor parte de los libros de la Biblia pasó por un largo proceso de revisión, y en algunos casos de censura, a medida que generaciones sucesivas iban incluyendo sus experiencias en las palabras recibidas de sus predecesores.

Los sabios han descubierto que el orden más conveniente para entender y gustar la Sagrada Biblia es éste:

1. Los Evangelios: San Lucas, el evangelista que emplea una forma más sencilla, San Mateo, el más pedagógico, San Juan, el más espiritual, San Marcos, el más resumido.

2. Los Hechos de los Apóstoles: consiste en una narración bella y fácil acerca de los primeros tiempos de la Iglesia.

3. Génesis y Éxodo.

4. Samuel y Libro de los Reyes.

5. Tobías y Judith.

6. Salmos: señalando los que más nos gusten, para volver a leerlos.

7. Libro de los Proverbios: señalando las frases que más nos impresionen, para releerlas otras veces.

8. Libro del Eclesiástico: de Ben Sirá, señalando, también, aquellos consejos que nos parecen hermosos.

9. La carta de Santiago: es una carta fácil de entender y, por su contenido, gusta. Busquémosla en el índice de la Sagrada Biblia y leámosla. Su lectura es provechosa.

10. Las cartas de San Pablo: la primera vez, puede leerse únicamente la parte final de cada carta (que es más fácil de entender). Después, ya pueden leerse las cartas completas. En cada una de estas cartas, señalemos las frases que más nos gusten. San Pablo tiene frases especiales que no se olvidarán, o que necesitamos volver a leer.

¿Por qué es tan importante leer la Sagrada Biblia?

Es importante leer la Sagrada Biblia, porque en ella encontramos diversas manifestaciones de Dios en la historia del hombre.

1. Nos entusiasma por Dios y nos llena de amor hacia El: al leer la Biblia, descubrimos la misericordia y la bondad de Nuestro Señor.

2. Nos invita a cambiar nuestras actitudes: por ejemplo, nos lleva a la oración, a dar limosnas, a hacer sacrificios, a prestar favores a los demás, a cumplir con el deber de cada día, a tratar bien a todos, etc., porque nos recuerda que «cada uno recibirá premio según hayan sido sus obras. Quien hace muchas obras buenas, recibirá mucho premio. Y quien poco hizo, poco recibirá».

3. Nos ofrece consuelo: en las penas, en la pobreza, en la enfermedad, en las tentaciones, en las angustias de cualquier clase, porque siempre nos presenta a Dios como alguien que está atento a consolarnos y a solucionar todos nuestros problemas, si tenemos fe. Es más provechoso leer una página de la Sagrada Biblia, que leer miles de páginas de otros libros, millones de personas lo han experimentado.

4. Nos lleva al arrepentimiento, a la conversión y al cambio de vida: porque eso es lo que piden todos sus textos. Es casi imposible leer con santa intención la Sagrada Biblia y no enmendar la vida.

En todos los tiempos y en todos los países, millares de personas cambiaron totalmente su forma de vida al leer atentamente y con fe la Sagrada Biblia, porque la Palabra de Dios llega al corazón como espada de dos filos, saca lo malo y deja allí los buenos mensajes del Señor. Este es uno de los efectos más maravillosos de ese formidable libro. Podremos experimentarlo cuando empecemos a leerlo con fe.

5. Nos aumenta la fe: porque nos demuestra que Dios siempre tiene razón de lo que dice y nunca se equivoca. Cada pasaje nos revela que la fe es una experiencia personal.

6. Nos aumenta la esperanza: pues prueba que Dios siempre cumple lo que promete y que, por lo tanto, sí dará lo que ha prometido a quienes tienen fe y hacen buenas obras. En la Sagrada Biblia, debemos descifrar el verdadero sentido de imágenes y símbolos para tranquilizar nuestra desolación.

7. Nos aumenta la caridad: porque nos invita a estimar a nuestro Dios y a nuestro prójimo. La experiencia de Dios nos lleva a manifestar la caridad fraterna a través del servicio.

El lenguaje de la Biblia

La Biblia se escribió en tres lenguas: hebreo, arameo y griego.

Casi todos los libros del Antiguo Testamento se escribieron en hebreo, ya que ésta era la lengua oficial de Israel.

En arameo, se escribieron pocos capítulos del Antiguo Testamento. Esta lengua es más antigua que el hebreo y fue hablada en algunos lugares por los israelitas.

Algunos libros del Antiguo Testamento y todos los del Nuevo, fueron escritos en griego. Se cree que el texto original del Evangelio según san Mateo fue escrito en griego, aunque algunos consideran que fue en arameo. El griego que emplearon los autores era un lenguaje popular y sencillo, con el fin de que todos pudieran entenderlo. Un grupo de setenta sabios de Israel fue el encargado de traducir el Antiguo Testamento, del hebreo al griego.

Cuando se escribió el Nuevo Testamento, imperaba la cultura griega o helénica; por eso, lo redactaron en esa lengua.

Los setenta sabios tradujeron el Antiguo Testamento para los judíos de la diáspora o dispersión, que habían salido de Israel y vivían fuera de su patria. Al principio, leían la Biblia en hebreo, pero sus hijos, sus nietos y demás descendientes olvidaron la lengua hebrea y empezaron a hablar la griega. En el siglo IV de nuestra era, San Jerónimo tradujo todos los libros bíblicos a la lengua latina, impuesta por los romanos.

Esta traducción fue adoptada por la Iglesia católica para su culto, hasta el Concilio Vaticano, que promovió las lenguas vernáculas o propias de cada nación. A partir de 1960, se han multiplicado las traducciones de la Biblia en todas las lenguas.

¿Cómo leer la Biblia?

Para leer la Sagrada Biblia con mayor provecho, es bueno seguir los métodos usados por los que la han leído con éxito. He aquí algunos:

1. La regularidad: así como en las comidas, para que sean provechosas, tiene que haber cierta regularidad y tiempo fijo para tomarlas, en la lectura Bíblica conviene tener algún método bastante fijo y señalarse cierto tiempo cada día. Para algunos puede ser la mañana, porque su mente está más fresca. Otros harán la lectura por la noche, porque están más tranquilos. Quizás para algunos será a cierta hora del día en que tengan algún rato libre. Lo importante es dedicarle un tiempo cada día.

2. Aprovechar ciertos espacios de tiempo para leerla: cuando estamos haciendo filas ante las ventanillas o para esperar el bus, cuando aguardamos a alguien que no llega a tiempo, etc., llevemos consigo un pequeño libro, una parte de la Sagrada Biblia, un evangelio y aprovechemos esos momentos para leer.

3. No desistir si al principio no parece fácil: todo trabajo es difícil en sus inicios, pero una vez repetido se vuelve agradable, fácil y rendidor. Si la lectura de la Biblia se hace pesada ahora, llegará el día en que parecerá agradable y fácil.

4. Dosificar su aprendizaje: no podremos comprender la Biblia en un mes ni en un año, pero si la vamos estudiando continuamente y pedimos a Dios que nos ilumine, ella será para nosotros una mina inagotable de la cual iremos sacando cada vez mayores tesoros.

5. Leer sin preocupaciones: la lectura del Antiguo y del Nuevo Testamento podemos compararla con el aprendizaje de un idioma. Se estudia y practica tanto, que un día resulta hablándose. Si estudiamos la Biblia Jesús hará con nosotros como con los discípulos de Emaús: «Les abrió el entendimiento para que comprendieran las Escrituras» (Lucas 24). Y diremos como ellos; «Cómo ardía en fervor nuestro corazón cuando nos habló». «A muchos Dios les abrió el corazón para entender; ¿y a nosotros por qué no?» (Hechos 16).

6. Pedir con el rey David: «Abre, Señor, mis ojos y contemplaré las maravillas de tu Ley» (Salmo).

7. Meditar: porque las maravillas y tesoros no están en la superficie y hemos de sacarlas con atención. Quien desea adquirir la Divina Sabiduría, necesita dedicarse a estudiar la Biblia con atención y constancia.

San Pablo aconsejaba meditar para obtener esa mentalidad espiritual tan contraria a la mentalidad material.

Meditar es volver a pensar en lo que se leyó y aplicarse a sí mismo lo leído. Para lograrlo, es preciso detenerse un poco a analizar la Palabra de Dios. No se debe ir de prisa. Meditar es asimilar, sólo alimenta aquello que fue bien digerido. Si es necesario, deben señalarse los versículos que más impresionan, para volver a leerlos después.

No es lo ideal leer superficialmente. Después de leer, se debe meditar, para comprender: «Erráis por no haber comprendido las Escrituras», dijo Jesús a los saduceos.

8. Hay que comparar: las concordancias aclaran muchos puntos. Hoy día, las Biblias traen, en el margen, citas de pasajes bíblicos que se parecen al que estamos leyendo, es decir, se establece una concordancia.

La mejor explicación de un pasaje de la Biblia es otro pasaje de la misma. La mejor explicación de la Biblia es la Biblia misma: «Escudriñad las Escrituras», dijo Jesús. Para lograr una buena interpretación de un pasaje de la Biblia debe compararse con otros que se le asemeje.

Cada escritor sagrado contempló la obra de Dios desde un ángulo diferente. Por eso, es necesario reunir y comparar los distintos modos de decir las cosas, para obtener la verdad completa, como hacen el juez y el detective con las declaraciones de los testigos: reuniéndolas y comparándolas descubren la verdad total. San Pablo dice: «La fe salva». Y Santiago añade: «Pero la fe sin obras está muerta». Debemos atender a estos dos textos, para obtener la verdad completa.

9. Tener presente la oración: ella es la ventana que se abre para que entre en el alma la luz de la divina sabiduría. A quien lee orando, le será dado entendimiento por aquel que es fuente de toda sabiduría.

Si leemos orando, el Espíritu Santo, inspirador de las palabras de la Biblia, nos dará la luz para entenderlas, amarlas y practicarlas.

10. Leer el Antiguo Testamento como un libro incompleto: todo queda «completo», todo queda «cumplido», cuando llega Cristo, en el Nuevo Testamento. El Nuevo Testamento se oculta y se explica en el Antiguo. El Antiguo se revela y se completa en el Nuevo. «A lo largo de todas las páginas de la Biblia, puede trazarse una línea roja de redención que tiene por centro y ápice la cruz de Cristo» (San Agustín).

11. Leer comentarios que expliquen los pasajes bíblicos: hoy en día, se acostumbra mucho usar un diccionario bíblico para comprender mejor ciertas palabras del Sagrado Texto. La Iglesia católica siempre ha tenido como norma sapientísima leer las explicaciones que los santos y doctores han hecho acerca de los pasajes bíblicos. Este método resulta útil para entender y aprovechar mejor la lectura de la Sagrada Biblia.

Vale la pena recomendar un libro que explica amplia y maravillosamente la Sagrada Escritura: El Evangelio explicado. Su lectura conviene y hace bien.

¿Por qué hay diferencias en las Biblias?

El Antiguo y El Nuevo Testamento están configurados por varios libros.

Para los católicos y los ortodoxos, son los mismos 73 libros. De ellos, 46 pertenecen al Antiguo Testamento y 27, al Nuevo Testamento.

Los hermanos judíos aceptan (al igual que católicos y ortodoxos) 39 libros del Antiguo Testamento.

Los hermanos protestantes aceptan, con los judíos, los mismos 39 libros del Antiguo Testamento y los 27 del Nuevo Testamento de los católicos y los ortodoxos.

Los libros del Antiguo Testamento que no reconocen los hermanos judíos y protestantes son 7; Baruc, Tobías, Judit, 1 Macabeos, 2 Macabeos, Eclesiástico y Sabiduría.

También, hay Biblias que concilian las opiniones de los católicos y de los protestantes; éstas son llamadas ecuménicas o interconfesionales.

Además, la diferencia entre las Biblias católicas y las protestantes o evangélicas está en la traducción e interpretación que se hace de ellas.

Lenguaje usado por los Autores Bíblicos

Recordemos una frase del Concilio: «Dios habla en la Escritura, por medio de hombres, en lenguaje humano».

Si nos fijáramos en nuestra forma de hablar, nos daríamos cuenta que expresamos una misma verdad o acontecimiento de diferentes maneras. A veces, no nos interesa tanto el lenguaje, sino lo que queremos expresar. Pero de todas maneras, existen niveles del lenguaje diferenciables por el sentido y el valor de la palabra que, en ocasiones, es utilizada analógicamente.

Esto mismo pasa con los autores de la Sagrada Biblia. «Dios habla en la Escritura por medio de los hombres en lenguaje humano»; por lo tanto, el que interpreta la Escritura, para conocer lo que Dios quiere comunicarnos, debe estudiar con atención lo que los autores querían decir y lo que Dios quería dar a conocer a través de imágenes y símbolos.

Para descubrir la intención del autor, es necesario tener en cuenta dos aspectos fundamentales: los géneros literarios o formas de expresión.

Por géneros literarios entendemos, conforme a lo dicho, la habilidad y la competencia lingüística que los distintos autores poseen para poder relatar una verdad. Así, por ejemplo, un poeta, expresaría esa verdad en forma de imágenes y de símbolos poéticos. Un narrador la expondrá en forma de prosa. Si es una persona muy imaginativa, la escribirá con toda clase de detalles, etc. De manera que en la narración pueden intervenir, modismos, frases, dichos, ambiente, y a través de todos ellos, fluye la cultura y forma de ser de cada pueblo.

Por lo antes mencionado, quien lea y quiera interpretar la Biblia debe analizar lo que el autor sagrado sugiere o comunica por medio de las diferentes formas de expresión, según su tiempo y su cultura. Para llegar a comprender exactamente lo que el autor quiere afirmar en sus escritos, es necesario tener en cuenta los modos de pensar, de expresarse y de narrar que se empleaban en el tiempo del escritor; además, considerar las expresiones de entonces en la conversación ordinaria, es decir, todo escrito debe interpretarse dentro de su contexto.

Diversas formas de expresión en la Biblia

Como la Biblia fue escrita por distintos autores, también corresponde a tiempos y a culturas diferentes; luego, las formas de expresarse serán igualmente distintas. Por lo tanto, nosotros, que estamos a más de dos mil años de distancia de dichos escritores, interpretaremos su pensamiento con mucha dificultad y, más aún, podremos llegar a tergiversarlo, debido a que nuestras expresiones, costumbres y cultura en general son también muy diferentes. Entre los muchos géneros literarios o formas de expresión que esos autores emplearon encontramos las siguientes:

1. Relatos de historia religiosa

Muchos libros, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, se escribieron con el fin de contarnos la historia de personajes que tuvieron un papel importante en la vida del pueblo, y cuyas obras eran agradables a Dios, al tiempo que iban haciendo la historia de la salvación del pueblo escogido por Él. Por ejemplo, la vocación de Abraham, la alianza de Dios con su pueblo, la liberación de Egipto, la travesía por el desierto, la lucha, los sufrimientos, las victorias, las derrotas. Los israelitas, en estos relatos, encuentran la presencia de su Dios, que va al lado de su pueblo acompañándolo y guiándolo.

2. Relatos de mensaje religioso

Son narraciones que tienen la finalidad de comunicarnos una enseñanza religiosa, aunque también se revisten de historia. Lo más importante es identificar la intención del autor, quien quiere darnos un mensaje de fe, de valor, de paciencia, de confianza en Dios. Ejemplos de estos relatos son: el libro de Job y el libro de Tobías.

3. Expresión poética

En el Antiguo Testamento, hay mensajes escritos en forma de poesía. Por ejemplo, el relato de la creación, que aparece en el primer capítulo del Génesis, el Cantar de los Cantares, los Salmos, entre otros. Con frecuencia, la poesía y el canto se unen al compás de los instrumentos musicales, tales como cítaras y arpas, que formaban parte del culto. Esta tradición se conserva aún entre nosotros, cuando utilizamos esos instrumentos en las celebraciones.

Éste debe ser el origen de algunos cánticos, como el de Moisés, el de Zacarías, el Benedictus, el magníficat de María, y los himnos citados por san Pablo: Cristo principio de todo (Colosenses 1, 15-20), Morir y vivir con Cristo (2 Timoteo 3, 11-13), Cristo es el Señor de todas las naciones (1 Timoteo 3, 16), y otros más.

4. Expresión apocalíptica

Apocalíptica viene de Apocalipsis, palabra griega que significa revelación. Esta forma de escribir fue común en el tiempo de los profetas, como Daniel y Ezequiel del Antiguo Testamento. En el Nuevo Testamento, el último libro escrito lleva precisamente este nombre: Apocalipsis.

Basta acercarnos a estos escritos, para darnos cuenta que abundan las figuras literarias, los signos, los símbolos, los animales y otras figuras difíciles de entender. Todos estos elementos llevan un mensaje oculto y muchas veces estas expresiones apocalípticas van dirigidas contra personajes del tiempo en que perseguían a las primitivas comunidades cristianas y judías del Antiguo Testamento. Esto ocurre en el Apocalipsis, donde el autor (San Juan), según los estudios de interpretación, habla contra el emperador y la nación romana que mataba y perseguía a los cristianos. Por ejemplo, el fatídico y discutido número del Apocalipsis, el 666 de la bestia (Apocalipsis 13,18), representaría, entonces, al emperador Nerón.

5. Expresión profética

Los profetas empleaban, en sus escritos, una expresión muy particular. Para dar fuerza a sus palabras, ponían a Dios delante de sus frases: El es quien habla a su pueblo: «Esto dice el Señor», «El Señor me ha hablado y me dice...», y otras expresiones más. Así, el llamado a la conversión y a la fe les infundía a los israelitas mucho respeto y hasta temor, y escuchaban con mayor atención a los profetas que eran considerados como la «voz del Señor».

6. Parábolas

Para hablar y para comunicar los mensajes en la Biblia, también se utilizaron las parábolas. Las parábolas son comparaciones desarrolladas con un fin pedagógico. En el Antiguo Testamento, existen parábolas, en los relatos de Isaías, como la referente a la viña (5,1); en Ezequiel 1,26; en Amós 4,1, y en casi todos los profetas.

En el Nuevo Testamento, Jesús fue quien empleó más este lenguaje, hasta el punto de decir Marcos (4, 34) que «no hablaba sino en parábola y que sin parábola casi no hablaba». Por ejemplo, la parábola del hijo pródigo y todas las parábolas que utiliza para hablar del Reino de Dios.

7. Alegorías

La alegoría es una comparación basada en una metáfora continuada, expresión literaria muy utilizada en la Biblia. Ejemplos: El buen pastor (Juan 10, 11-16); La vid y los sarmientos (Juan 15).

8. Metáfora

Cuando Jesús dice: «Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida» o « Vosotros sois la luz  del mundo», emplea metáforas. Se da la metáfora cuando se trasladan las palabras del significado propio, a una comparación en la que se toman como ejemplo elementos cotidianos que la describen.

9. Símbolo

Es una convención que se establece entre los signos y los significados, para representar una idea. El símbolo es visible y nos remite a una experiencia, por ejemplo, el escudo es un símbolo patrio. Los símbolos se usan en la Biblia para establecer significados más amplios, como lo vemos en Hechos 21,10-13; en I Reyes 11, 29, y otros más.

10. Números simbólicos

La gente de la época antigua, en Egipto y en Mesopotamia, atribuía a los números poderes mágicos y simbólicos interesantes; por ello, los convirtieron en verdaderos protagonistas de su manera de hablar. Los israelitas también se contagiaron de estas interpretaciones y dieron a los números significados especiales.

Debido a que, en la mayoría de los casos, nuestros números encierran muchos simbolismos, no podemos interpretar los números bíblicos tal como los entendemos hoy. Así, por ejemplo, el número 7 es muy usual en la Biblia: Caín será vengado 7 veces; Pedro quiere perdonar 7 veces; pero a Cristo no le basta ese número, sino 70 veces 7, Jesús lanzó de la Magdalena 7 demonios, etc. Este número 7 significaba perfección y precisión. Así, podríamos hablar de muchos de los números de la Biblia.

La lectura de la Biblia

Todos los traductores de la Biblia al castellano proporcionan orientaciones para su lectura. Algunas veces, escriben máximas que ayudan a leer productivamente las Sagradas Escrituras.

El procedimiento que debe seguirse para su lectura es el siguiente:

• Antes de comenzar la lectura de la Biblia, debemos dirigirnos a Dios por medio de una corta oración a Jesucristo, el único digno de abrirnos el libro divino y de romper los sellos que lo tienen encerrado.

• Poseer un profundo respeto por los Libros Santos, analizando las palabras eternas que contienen, como palabras del mismo Dios que nos habla. Dicho respeto debe testificarse hasta con el mismo objeto físico: el libro que tenemos en las manos debe guardarse siempre en un lugar apropiado.

• La Sagrada Escritura no debe leerse de corrido. Su lectura debe ser reflexiva, para meditar lo que se lee, pensando en sus palabras y procurando realizar un buen comentario. Además, deteniéndose en aplicar, en la propia conducta, las palabras que más convengan: así, se saca fruto de la lectura y no se hace esto por simple curiosidad.

• Es necesario leer la Escritura con gran humildad y con entero respeto a la Iglesia, la cual recibió de Jesucristo este sagrado depósito.

• Jesucristo es el gran objetivo que hemos de tener presente en la lectura de la Sagrada Biblia, si queremos alcanzar su recto sentido.

• Tener presente que el fin y el cumplimiento de las Escrituras no es sino la doble caridad, es decir, el amor por Dios y por el prójimo. Quien crea haber entendido las escrituras o alguna parte de ellas con su inteligencia, pero no edifica aquella doble caridad, todavía no ha entendido bien su sentido. Al contrario, todo aquel que cumple con este amor, que es útil para nutrir y fortalecer la caridad, ha entendido la Escritura.

El Concilio Vaticano II dice: «El Santo Sínodo recomienda insistentemente a todos los fieles la lectura asidua de la Escritura, para que adquieran la ciencia suprema de Jesucristo» (Filipenses 3,8), pues «desconocer la Escritura es desconocer a Cristo».

Recordemos que la lectura de la Sagrada Escritura debe estar acompañada por la oración, para que se realice el diálogo de Dios con el hombre, pues «a Dios hablamos cuando oramos, a Dios escuchamos cuando leemos sus palabras».

La Palabra de Dios interpela permanentemente al hombre situado en su realidad temporal, para orientarlo hacia las realidades sobrenaturales y eternas.

Por tanto, ser cristiano supone:

• Dejarse interpelar por la Palabra de Dios, es decir, reconocer que es Dios quien habla en el "aquí y ahora" de la existencia y que El espera del hombre una respuesta.

• Descubrir la novedad, es decir, sorprendernos cada vez que nos acercamos a la Biblia, para comparar nuestra vida con la Palabra.

• Convertirse a la Palabra. Es decir, sentirnos pobres y humildes delante del Señor.

• Asimilar la Palabra de Dios, hasta identificarnos con la persona de Cristo, como sucede con el alimento. Por esto, Pablo afirma: «Vivo yo, pero no soy yo quien vive. Es Cristo quien vive en mí».

• Ser servidores de la Palabra: una vez escuchada, asimilada e interiorizada, no podemos dejar de hablar de aquello de lo que estamos convencidos o forma parte de nuestra vida.

Tal como lo hizo la mujer samaritana, quien convencida de que el judío que le pide de beber no es un hombre cualquiera sino el Mesías, se va al pueblo a decir a la gente que ha encontrado al Mesías (Juan 4, 29).

Durante la lectura de la Biblia, debemos buscar un contacto personal con Dios por medio de su Palabra, porque esa palabra posee el poder y la eficacia de Dios mismo.

Quien lee y quien escucha la Palabra de Dios puede desarrollar una actitud contemplativa, nacida de las maravillas que Dios ha realizado y continúa realizando en medio de su pueblo.

¿Cómo se busca un pasaje en la Sagrada Biblia?

Los libros de la Sagrada Biblia se citan con abreviaturas. Por ejemplo: Gn; Génesis, Ex: Éxodo, Sal: Salmos, Mt: Mateo, etc.

Cada libro está dividido en capítulos, y cada capítulo, en versículos. El primer número indica el capítulo, luego va la coma (,) que separa el número siguiente que es el del versículo. Cuando se separan los versículos con guión, significa que la cita es entre los dos versículos mencionados; y cuando están separados con coma, es que son dos diferentes.

Por ejemplo, me dicen; 1 R 6, 12. Esto significa:

Primer Libro de Reyes, capítulo 6, versículo 12. En el índice de la Biblia, encuentra la página donde está el Primer Libro de Reyes, ubica el capítulo 6 y se remite a esa página donde termina su búsqueda al encontrar el versículo 12. Ese es el versículo pedido. Si decimos: Lv 15, 5-11, quiere decir que pertenece a Levítico, capítulo 15, versículos desde el 5 hasta el 11 inclusive.

¿Quiénes son los 12 Profetas Menores?

  1. Oseas: Es el primero de los 12 profetas menores.

  2. Amós: Hizo los sermones más antiguos que se conocen de un profeta.

  3. Ageo: Su mensaje era reconstruir el templo de Yahvé en Jerusalén.

  4. Joel: Hizo un llamado de arrepentimiento, por medio del ayuno y la oración.

  5. Malaquías: Su nombre significa «Mi mensajero».

  6. Sofonías: Hizo sermones contra la idolatría.

  7. Nahum: Sus sermones van contra Nínive (Asiria).

  8. Jonás: Auto de una parábola de misericordia.

  9. Habacuc: Dios hizo de Babilonia castigo para Judá.

10. Miqueas: Predicciones del nacimiento de Cristo en Belén.

11. Abdías: Dirige su profecía hacia el pecado, con un final de restauración.

12. Zacarías: Tiene ocho temas visionarios, destacando formas surrealistas.

¿Cuáles son las 13 Cartas de San Pablo?

  1. A los romanos.

  2. La primera a los corintios.

  3. La segunda a los corintios.

  4. A los gálatas.

  5. A los efesios.

  6. A los filipenses.

  7. A los colosenses.

  8. La primera a los tesalonicenses.

  9. La segunda a los tesalonicences.

10. La primera a Timoteo.

11. La segunda a Timoteo.

12. A Tito.

13. A Filemón.

La epístola a los hebreos es de autor desconocido.

El Antiguo Testamento

Es una colección de libros religiosos escritos en hebreo, durante un período de más de 900 años.

Los judíos clasificaban las Escrituras en tres partes: la Ley, los profetas y otros escritos. La Ley y los profetas son las Escrituras más importantes, porque narran el origen, la vida y la fe del pueblo israelita. Además, hacen referencia a la liberación y a la esperanza fundamentada en la salvación, que tuvo cumplimiento en Jesucristo. También, expresa las normas de comportamiento diario, para que el pueblo fuera fiel al pacto establecido con Dios. Él daría la Tierra Prometida y ellos serían fieles el resto de sus vidas: «Yo seré su Dios y ustedes serán mi pueblo».

Actualmente, dividimos el Antiguo Testamento así:

1. El Pentateuco o la Ley.

2. Libros históricos o narrativos.

3. Libros poéticos y sapiensales.

4. Libros proféticos.

En algunas Biblias, encontramos que, en el Antiguo Testamento, los libros están divididos en Rotocanónicos y Deuterocanónicos.

1. El Pentateuco

El Antiguo Testamento comienza con un conjunto de cinco libros, a los cuales los traductores griegos dieron el nombre de Pentateuco (penta = cinco; teuco = instrumentos). De ahí provino luego la expresión «estuches», para referirse a los rollos de papiro. Finalmente, surgió el término libro. Los judíos llaman a estos cinco libros la Tora o la Ley, y cada uno de ellos era a su vez un «Terinto» de la Ley.

2. Libros históricos o narrativos

Los libros históricos fueron llamados así durante la lucha cotidiana de los israelitas por la consecución de la tierra y por responder a su promesa.

Este grupo está compuesto por 16 textos, a saber: Josué, Jueces, Ruth, 1° y 2° Samuel, 1o y 2° Reyes, 1° y 2° Crónicas, Esdras, Nehemías, Tobías, Judit, Ester y 1° y 2° Macabeos.

3. Libros poéticos y sapiensales

Son llamados así porque tratan de instruir al hombre, de manera sabia, sobre la mejor manera de vivir, de relacionarse con Dios, con el mundo y con los demás. Estos libros son 7: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los Cantares, Sabiduría y Eclesiástico.

4. Libros proféticos

Como su nombre lo indica, estos libros fueron escritos por los profetas, hombres de fe, que se dedicaron a recordar la Alianza, a denunciar las injusticias y a anunciar a todos los hombres la esperanza de la salvación. Los libros proféticos son 18: Isaías, Jeremías, Baruc, Lamentaciones, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías y Malaquías.

El Nuevo Testamento

Nos narra, de manera magistral, lo sucedido desde el nacimiento del Hijo de Dios en Belén —sus enseñanzas, su vida, su pasión— hasta su muerte, resurrección y ascensión.

Además, narra los Hechos de los Apóstoles, el impacto que surgió en ellos, su experiencia de fe en el Resucitado y aquello que los llevó a predicar su palabra. También, se cuenta la conversión de los primeros cristianos (éste es el origen de la Iglesia primitiva o primera comunidad cristiana). Los apóstoles se dirigían a las comunidades cristianas a través de cartas, teniendo en cuenta la situación de cada comunidad. Finalmente, el Nuevo Testamento presenta el libro del Apocalipsis, el cual contiene una visión o revelación que el apóstol Juan recibió de Dios, para la comunidad cristiana.

Con el Nuevo Testamento, se cumple la promesa de la venida del Salvador. Jesús, el Hijo de Dios vivo.

El Nuevo Testamento es una colección de 27 libros escritos en griego coloquial, o sea, en forma de diálogo. Estos libros fueron escritos en menos de 100 años (51 a 105 d. de C.). Como un manual misionero, aquí, se proclama el nacimiento, el crecimiento y las enseñanzas de la Iglesia cristiana.

El Nuevo Testamento puede expresarse en tres grandes partes:

1. Libros históricos.

2. Libros didácticos.

3. Libro profético.

1. Libros históricos

Son los cuatro Evangelios (evangelio significa buena noticia o mensaje, buen anuncio). Los tres primeros son llamados, comúnmente, sinópticos. Ellos son:

San Mateo, San Marcos y San Lucas; el otro evangelio es el del apóstol San Juan. Los evangelios sinópticos son relatos que concuerdan y que también pueden compararse entre sí, estableciendo semejanzas y diferencias. Contienen la historia de Jesús, su nacimiento, su infancia, su muerte y su resurrección, así como también sus enseñanzas.

El libro de los Actos o Hechos de los Apóstoles Pedro y Pablo es llamado así, porque recoge la actividad maravillosa que realizaron los apóstoles en la Iglesia primitiva. Su valor doctrinal se encuentra en la acción personal y colectiva del Espíritu Santo. Es considerado el único relato antiguo de la comunidad cristiana. Narra cómo se extendió, desde Palestina hasta Roma, la capital del mundo. Cubre los 30 años después de la muerte de Jesús.

2. Libros didácticos

Pertenecen a este grupo 21 epístolas o cartas. De ellas, 13 fueron escritas por San Pablo a la Iglesia o a personas: Romanos, 1 y 2 Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 y 2 Tesalonicenses, 1 y 2 Timoteo, Tito, Filemón y Hebreos.

Existen otras 7 cartas o epístolas, también, llamadas católicas. Reciben este nombre porque fueron escritas para todos los creyentes en Cristo. Estos son: Santiago, Judas, 1 y 2 de Pedro, 1, 2 y 3 de Juan.

3. Libro Profético

Es solamente uno: el Apocalipsis, donde encontramos la visión o revelación de San Juan. Este es el último libro escrito en la Biblia.

En resumen la Sagrada Escritura se compone de:

 Antiguo Testamento |  46 libros
 Ley o Pentateuco |  5 libros
 Históricos o Narrativos |  16 libros
 Poéticos y Sapienciales |  7 libros
 Proféticos |  18 libros
 Nuevo Testamento |  27 libros
 Evangelio |  4 libros
 Hechos de los Apóstoles |  1 libro
 Epístolas o Cartas de San Pablo |  14 libros
 Epístolas o Cartas Católicas |  7 libros
 Apocalipsis |  1 libro
 Total |  73 libros

Cronología del Antiguo Testamento

Podemos dividir la historia de Israel en varios períodos: los Patriarcas, el Éxodo y la Conquista, el tiempo de los Reyes y la Comunidad judía después del destierro.

1. Los patriarcas

Antes que Israel fuera un pueblo, familias nómadas de raza amorrea recorrían con sus rebaños los territorios de Mesopotamia, Siria y Canaán, y llegaron hasta Egipto. Israel guardaba recuerdos de esos lejanos antepasados, en especial de dos de ellos.

Abraham 1800 a 1700 a. C.: Había marchado de Jarán a Canaán porque Dios le había prometido una tierra y una descendencia en ese país.

Jacob 1600 a 1500 a. C.: Historia de los Patriarcas es ante todo un elogio de la fe auténtica (Hb 11, 8-11). Jacob había recibido nuevamente bendiciones de Dios mientras se esforzaba por establecerse en Canaán.

Abraham, Jacob y sus semejantes eran nómadas pobres y analfabetos. Se desplazaban con sus carpas y rebaños por los confines de las dos grandes civilizaciones de aquel tiempo: Mesopotamia y Egipto.

2. El Éxodo y la Conquista

Moisés 1250 a. C.: Toda esta historia está en Éxodo 1-20; 24; 32-34. En Números 11-14 y 20-2s. A Egipto entraban y de Egipto salían los nómadas. Uno de esos grupos huye de la esclavitud bajo la guía de Moisés. El milagro con que fueron favorecidos, pasando el Mar Rojo, fue para ellos la señal que Dios los libraba para ponerlos a su servicio.

Josué 1200 a. C.: Muerto Moisés, Josué, con una fracción de Israel, conquista parte de la tierra de Canaán. El pueblo de las 12 tribus, todavía muy independientes, toma conciencia de su identidad en el siglo siguiente, mientras los "jueces" encabezan sus luchas contra los opresores.

David 1010 a. C.: Comienza el reinado de David, que dura 40 años, vence a los filisteos, arameos, edomitas, etc.

3. Los Reyes

David toma Jerusalén 1000 a. C.: La llegada por mar de los filisteos, que ocupan la costa e invaden los valles de Palestina, obliga a los israelitas a unirse para defender su independencia. Después que Saúl, quien muere en la guerra, David conquista Palestina, toma a Jerusalén, y hace de ella el centro de la unidad nacional. David se porta como servidor de Yahvé y profeta, y recibe de Dios, una promesa para sus descendientes que reinarán después de él.

Salomón 970 a 932 a. C.: Entonces se redactan las partes más antiguas de la Biblia en Génesis, Éxodo y los libros de Samuel. Salomón, hijo de David, construye el Templo de Jerusalén, que reemplazará todos los antiguos santuarios. Hace de Israel una nación de sedentarios, organizada y urbanizada. Al morir Salomón, se produce el cisma o división del reino.

El Cisma 931 a. C.: 850 a 800 a. C. Profetizan Elías y Eliseo durante las guerras con Aram. El Reino de Judá (al sur) se queda con los reyes descendientes de David, con la capital, Jerusalén, y con el Templo.

El Reino de Israel (al norte) más grande y próspero, tendrá inestabilidad política y sufrirá tensiones entre una fe apegada a lo antiguo y las influencias de la vida moderna y las religiones cananeas.

740 a. C.: Empieza la profecía de Isaías, que ve la caída de Samaria en 722, y el sitio y liberación de Jerusalén en 690. Se redacta la historia de espíritu profético: Josué, Jueces, Samuel y Reyes. Grandes profetas: Isaías, Miqueas, Sofonías, Jeremías, Ezequiel, promueven una fe personal en el Dios Vivo, que exige justicia y sinceridad. Recuerdan las promesas de Dios a Israel.

Elías, Eliseo y Oseas se esfuerzan por atraer el pueblo a Yahvé, en una fidelidad renovada. Finalmente, el reino de Israel es destruido por los asirios, su capital Samaria tomada y sus jefes deportados.

622 a. C.: Descubrimiento del Deuteronomio y reforma de Josías. Jeremías profetiza de 626 hasta la destrucción de Jerusalén, cuando el reino de Judá es destruido por los Babilonios, Jerusalén y el Templo quemados y los jefes desterrados a Babilonia.

597 a. C.: Nabucodonosor invade a Judea. Jerusalén se rinde.

4. La comunidad judía después del destierro. Decreto de Ciro - 538 a. C. - Construcción del segundo templo

520 a 515 a. C.: Ciro, fundador del Imperio Persa, conquista a Babilonia y devuelve la libertad a los Judíos desterrados en ella. Éstos se reorganizan en Jerusalén. Ya no hay reyes y los profetas van a hacer falta.

450 a 400 a. C.: Esdras impone la ley y reúne los libros sagrados. Los sacerdotes dirigen la comunidad. La ley de Moisés definitivamente redactada por Esdras, rige la vida civil y religiosa. El Templo y el culto son la razón de vida de ese pueblo "santo", o sea, diferente de los demás por ser el del Único Dios.

330 a. C.: Alejandro Magno se apodera del Imperio Persa y trae la cultura griega. Una minoría, los piadosos, promueve una reafirmación de la religión judía e introduce la fe en la resurrección de los muertos.

250 a. C.: En Alejandría (Egipto). Traducción de la Biblia al griego, llamado de Los Setenta, para los judíos de la emigración.

200 a. C.: Movimiento de los asideos o piadosos.

167 a. C.: Persecución religiosa contra los judíos.

160 a. C.: Muerte de Judas Macabeo. La gran persecución que sufren los judíos de parte de los sirios despierta las energías de toda la nación. La resistencia armada, encabezada por los Macabeos, consigue la paz religiosa. Los judíos vuelven a constituirse en nación independiente.

135 a 75: Independencia y conquistas.

40 a 6 a. C.: Reinado de Herodes. En el siglo siguiente las rivalidades por el poder traen la intervención de los extranjeros: El Imperio Romano impone su dominación, disfrazada bajo el reinado de Herodes el Grande, y abierta, cuando él muere. Éste es el momento en que nace JESÚS.

Cronología del Nuevo Testamento

19 a. C.:Herodes inicia la reconstrucción del Templo.

8 a. C.: Censo romano (Lc 2, 1) que origina la rebelión de Judas el Galileo (Hch 5, 37) y de los zelotes.

6 a. C.: Año probable del nacimiento de Jesús, pues al calcular el comienzo de la era cristiana hubo un error de seis años.

4 a. C.: Muerte de Herodes (Mt 2-19). Su hijo Arquelao parte a Roma para ser nombrado rey, pero recibe solamente Judea. Las otras provincias se encargan a tetrarcas (Lc 3, 2 y 23, 7).

14 d. C.: En Roma Tiberio emperador.

26 d. C.: Poncio Pilato llega a Judea como procurador.

27 d. C.: Al otoño, predicación de Juan Bautista y comienzos del ministerio de Jesús (Lc 3, 2).

28 d. C.: En la Pascua, Jesús está en Jerusalén (Jn 2, 13 y 2, 25).

29 d. C.: Ejecución de Juan en la fortaleza de Maqueronte.

30 d. C.: En vísperas de la Pascua, el viernes 7 de abril, Jesús es crucificado y resucita el día que sigue al sábado (Jn 12, 1).

36 d. C.: Muerte de Esteban y conversión de Pablo (Hch 7 y 9).

37 d. C.: Herodes Agripa, rey de toda Palestina menos Judea.

44 d. C.: Herodes hace matar a Santiago; Pedro, liberado (Hch 12).

49 d. C.: El Concilio de Jerusalén libera a los cristianos de la observación de la ley (Hch 15).

50 d. C.: Segunda misión de Pablo con Galión en 52 (Hch 18, 12).

52 d. C.: Félix, procurador de Judea.

53 a 58 d. C.: Tercera misión de Pablo.

58 d. C.: En Roma, Nerón emperador, Santiago, hermano del señor, al frente de la Iglesia de Jerusalén; Pablo es detenido en el Templo (Hch 22, 18 y 27).

60 d. C.: Festo, procurador de Judea (Hch 24, 27).

61 a 63 d. C.: Pablo en Roma (Hch 28, 17-31).

62 d. C.: Santiago, apedreado por orden del sumo sacerdote Anás.

64 d. C.: Incendio de Roma y persecución contra los cristianos. Martirio de Pedro en Roma (¿0 67?).

66 d. C.: Las primeras sublevaciones judías deciden a la comunidad de Jerusalén a refugiarse en Pela (Lc 21, 20-21).

67 d. C.: Martirio de Pablo en Roma (¿0 64?).

67 d. C.: Empieza la guerra judía, que dura 4 años (Lc 21-22-24).

70 d. C.: Tito toma Jerusalén: incendio del Templo (Lc 21, 6).

1. Palestina en la época de Jesucristo.

2. Palestina bajo el reinado de Herodes el Grande.

3. Los cuatro viajes de San Pablo.

La Iglesia Católica se organiza bajo un esquema de comunión, donde se tiene en cuenta a la comunidad, se le escucha a través de consultas, reuniones, pastorales e intercambio de ideas. Todos los miembros de la Iglesia escuchan a la comunidad de feligreses porque trabajan con ellos y por ellos.
Para la toma de decisiones de tipo administrativo que tienen que ver con el funcionamiento de la Iglesia, con sus funciones pastorales y de orientación teológica la Iglesia se organiza mediante una estructura eficiente que toma dos modelos: clero secular y clero regular.

Clero secular

A la cabeza de la Iglesia se encuentra el Papa, y en el clero secular continúan los cardenales, los arzobispos, los obispos, los sacerdotes y los diáconos.

Clero regular

Por el camino del clero regular se encuentran los abades principales, los superiores de conventos y monasterios para proseguir con los frailes, monjes y monjas.
Son conocidos como órdenes religiosas y las hay de dos tipos: las Órdenes religiosas de derecho diocesano dependen del obispo de la diócesis en la que han sido reconocidas; y las Órdenes religiosas de derecho pontificio dependen directamente del Papa, aunque también deben trabajar en comunión con los obispos de las diócesis de su provincia.

Estructura territorial

La estructura territorial está conformada por las arquidiócesis, prelaturas, vicariatos apostólicos y parroquias, servidos por el obispo, los sacerdotes, los religiosos, religiosas y los agentes de pastoral.

Arquidiócesis:

Jurisdicción eclesiástica a la cual pertenece un grupo de diócesis y a cuya cabeza, como pastor, está el arzobispo o cardenal y varios obispos auxiliares.

Diócesis:

Se constituye por determinado número de parroquias en cabeza de un obispo.
Vicariatos apostólicos: jurisdicción eclesiásticas pequeñas situadas en campos de misión. La dirige un obispo llamado vicario apostólico.

Prelaturas:

Constituídas por parroquias distantes en tierra de misión y las dirige un obispo.

Parroquias:

Iglesia particular, cuya jurisdicción eclesiástica no es tan extensa. Están dirigidas por un presbítero o sacerdote, quien es el párroco. Pueden colaborarle los vicarios parroquiales, que también son presbíteros.

Conferencia Episcopal

La Conferencia Episcopal es el conjunto de Obispos que trabajan en un país, como expresión de colegialidad, anima la comunión afectiva y efectiva, la unidad, la participación y la fraternidad de sus obispos; promueve la evangelización, con criterios y lineamientos inspirados en la Sagrada Escritura, la Tradición, el Magisterio y el apoyo de las ciencias e incide en la construcción de la sociedad.

El Papa es el vicario de Cristo, es decir, su representante en la Tierra y bajo su tutela se encuentra la Iglesia instaurada por Jesús.
“Y yo te digo que tú eres Pedro, y que sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas o poder del infierno no prevalecerán contra ella. Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos. Y todo lo que atares sobre la tierra, será también atado en los cielos; y todo lo que desatares sobre la tierra, será también desatado en los cielos”. (Mateo, 16, 18-19).
El término Papa es una expresión procedente de la palabra griega “Pappas” que significa Padre. Algunas etimologías asignan su origen a un acrónimo de la expresión latina: Petri Apostoli Potestatem Accipiens, que traduce: el que sucede al apóstol Pedro. En la antigua Grecia también se usó para designar a los sacerdotes. Inicialmente el Obispo de Roma no recibía ninguna nominación especial, solamente el reconocimiento de seguir la tarea encomendada por Jesús al apóstol Pedro. Hacia el siglo IV se comenzó a utilizar esta expresión, que se acompañaría de otros sinónimos como “Santísimo Padre” (hacia el siglo XII).El término Pontífice es una expresión latina usada por los emperadores romanos, y que también se utiliza para remarcar la importancia del obispo de Roma como cabeza visible de la Iglesia Católica.

    1 San Pedro (33?-67)

    2 San Lino, Tuscany, (67-76)

    3 San Anacleto,(76-88)

    4 San Clemente I (88-97)

    5 San Evaristo, (97-105)

    6 San Alejandro I, (105-115)

    7 San Sixto I, (115-125)

    8 San Telésforo, (125-136)

    9 San Iginio, (136-140)

  11 San Pío I, (140-155)

  12 San Aniceto, (155-166)

  13 San Sotero, (166-175)

  14 San Eleuterio, (175-189)

  15 San Víctor I (189-199)

  16 San Ceferino (199-217)

  17 San Calixto I, (217-222)

  18 San Urbano I (222-230)

  19 San Ponciano (230-235)

  20 San Fabian (236-250)

  21 San Cornelio (251-253)

  22 San Lucio I (253-254)

  23 San Esteban I (254-257)

  24 San Sixto II (257-258)

  25 San Dionisio (259-268)

  26 San Felix I (269-274)

  27 San Eutiquiano (275-283)

  28 San Cayo (283-296)

  29 San Marcelino (296-304)

  30 San Marcelo (308-309)

  31 San Eusebio, (309-310)

  32 San Melquiades (311-314)

  33 San Silvestre (314-335)

  34 San Marco (336-336)

  35 35 San Julio I (337-352)

  36 36 Liberio (352-366)

  37 San Dámaso I (366-384)

  38 San Siricio (384-399)

  39 San Inocencio I (401-417)

  40 San Zósimo (417-418)

  41 San Bonifacio I (418-422)

  42 San Celestino I (422-432)

  43 San Sixto III (432-440)

  44 San León I (el grande) (440-461)

  45 San Hilarión (461-468)

  46 San Simplicio (468-483)

  47 San Felix III (483-492)

  48 San Gelasio I (492-496)

  49 Anastasio II (496-498)

  50 San Simaco (498-514)

  51 San Omisdas (514-523)

  52 San Juan I (523-526)

  53 San Felix IV (III) (526-530)

  54 Bonifacio II (530-532)

  55 Juan II (533-535)

  56 San Agapito I (535-536)

  57 San Silverio (536-537)

  58 Pelayo I (556-561)

  59 Juan III (561-574)

  60 Benedicto I (575-579)

  61 Pelayo II (579-590)

  62 San Gregorio I (590-604)

  63 Sabino (604-606)

  64 Bonifacio III (607-607)

  65 San Bonifacio IV (608-615)

  66 San Adeodato I (615-618)

  67 Bonifacio V (619-625)

  68 Honorio I (625-638)

  69 Severino (640-640)

  70 Juan IV (640-642)

  71 Juan IV (640-642)

  72 San Martin I (649-655)

  73 San Eugenio I (654-657)

  74 San Vitaliano (657-672)

  75 Adeodato II (672-676)

  76 Dono (676-678)

  77 San León II (682-683)

  78 San Benedicto II (684-685)

  79 Juan V (685-686)

  80 Conono (686-687)

  81 San Sergio I (687-701)

  82 Juan VI (701-705)

  83 Juan VII (705-707)

  84 Sisino (708-708)

  85 Constantino (708-715)

  86 San Gregorio II (715-73l)

  87 San Gregorio III (731-741)

  88 San Zacarías (741-752)

  89 Esteban II (III) (752-757)

  90 San Pablo I (757-767)

  91 Esteban III (IV) (768-772)

  92 Adrián I (772-795)

  93 San León III (795-816)

  94 Esteban IV (V) (816-817)

  95 San Pascual I (817-824)

  96 Valentín (827-827)

  97 Gregorio IV (827-844)

  98 Sergio II (844-847)

  99 San León IV (847-855)

100 Benedicto III (855-858)

101 San Nicolás I (858-867)

102 Adrián II (867-872)

103 Juan VIII (872-882)

104 Marino I (882-884)

105 San Adrián III (884-885)

106 Esteban V (VI) (885-891)

107 Formoso (891-896)

108 Bonifacio VI (896-896)

109 Esteban VI (VII) (896-897)

110 Romano (897-897)

111 Teodoro II (897-897)

112 Juan IX (898-900)

113 Benedicto IV (900-903)

114 Benedicto IV (900-903)

115 Anastasio III (911-913)

116 Landón (913-914)

117 Juan X (914-928)

118 León VI (928-928)

119 Esteban VII (928-931)

120 Juan XI (931-935)

121 León VII (936-939)

122 Esteban VIII (IX) (939-942)

123 Marino II (942-946)

124 Agapito II (946-955)

125 Juan XII (956-964)

126 León VIII (963-965)

127 Benedicto V (964-966)

128 Juan XIII (965-972)

129 Benedicto VI (973-974)

130 Benedicto VII (974-983)

131 Juan XIV (983-984)

132 Juan XV (985-996)

133 Gregorio V (996-999)

134 Juan XVII (1003-1003)

135 Juan XVIII (1004-1009)

136 Sergio IV (1009-1012)

137 Benedicto VIII (1012-1024)

138 Juan XIX (1024-1032)

139 Benedicto IX (1032-1044)

140 Silvestre III (1045-1045)

141 Benedicto IX (sp) (1045-1045)

142 Gregorio VI (1045-1046)

143 Clemente II (1046-1047)

144 Benedicto IX (tp) (1047-1048)

145 Dámaso II (1048-1048)

146 San León IX (1049-1054)

147 Víctor II (1055-1057)

148 Esteban IX (X) (1057-1058)

149 Nicolás II (1059-1061)

150 Alejandro II (1061-1073)

151 San Gregorio VII (1073-1085)

152 Beato Víctor III (1086-1087)

153 Pascual II (1099-1118)

154 Gelasio II (1118-1119)

155 Calixto II (1119-1124)

156 Honorio II (1124-1130)

157 Inocencio II (1130-1143)

158 Celestino II (1143-1144)

159 Lucio II (1144-1145)

160 Beato Eugenio III (1145-1153)

161 Anastasio IV (1153-1154)

162 Adrián IV (1154-1159)

163 Alejandro III (1159-1181)

164 Lucio III (1181-1185)

165 Urbano III (1185-1187)

166 Gregorio VIII (1187-1187)

167 Clemente III (1187-1191)

168 Clemente III (1187-1191)

169 Inocencio III (1198-1216)

170 Honorio III (1216-1227)

171 Gregorio IX (1227-1241)

172 Inocencio IV (1243-1254)

173 Alejandro IV (1254-1261)

174 Urbano IV (1261-1264)

175 Clemente IV (1265-1268)

176 Beato Gregorio X (1271-1276)

177 Beato Inocencio V (1276-1276)

178 Adrián V (1276-1276)

179 Juan XXI (1276-1277)

180 Nicolás III (1277-1280)

181 Martin IV (1281-1285)

182 Honorio IV (1285-1287)

183 Nicolás IV (1288-1292)

184 San Celestino V (1294-1294)

185 Bonifacio VIII (1294-1303)

186 Beato Benedicto XI (1303-1304)

187 Clemente V (1305-1314)

188 Juan XXII (1316-1334)

189 Benedicto XII (1334-1342)

190 Clemente VI (1342-1352)

191 Beato Urbano V (1362-1370)

192 Gregorio XI (1370-1378)

193 Urbano VI (1378-1389)

194 Bonifacio IX (1389-1404)

195 Inocencio VII (1404-1406)

196 Gregorio XII (1406-1415)

197 Martin V (1417-1431)

198 Eugenio IV (1431-1447)

199 Nicolás V (1447-1455)

200 Calixto III (1455-1458)

201 Pío II (1458-1464)

202 Pablo II (1464-1471)

203 Sixto IV (1471-1484)

204 Inocencio VIII (1484-1492)

205 Alejandro VI (1492-1503)

206 Pío III (1503-1503)

207 Julio II (1503-1513)

208 León X (1513-1521)

209 Adrián VI (1522-1523)

210 Pablo III (1534-1549)

211 Julio III (1550-1555)

212 Marcelo II (1555-1555)

213 Pablo IV (1555-1559)

214 Pío IV (1559-1565)

215 San Pío V (1566-1572)

216 Gregorio XIII (1572-1585)

217 Sixto V (1585-1590)

218 Urbano VII (1590-1590)

219 Gregorio XIV (1590-1591)

220 Inocencio IX (1591-1591)

221 Clemente VIII (1592-1605)

222 León XI (1605-1605)

223 Pablo V (1605-1621)

224 Gregorio XV (1621-1623)

225 Urbano VIII (1623-1644)

226 Inocencio X (1644-1655)

227 Alejandro VII (1655-1667)

228 Clemente IX (1667-1669)

229 Beato Inocencio XI (1676-1689)

230 Alejandro VIII (1689-1691)

231 Inocencio XII (1691-1700)

232 Clemente XI (1700-1721)

233 Inocencio XIII (1721-1724)

234 Benedicto XIII (1724-1730)

235 Clemente XII (1730-1740)

236 Benedicto XIV (1740-1758)

237 Clemente XIV (1769-1774)

238 Pío VI (1775-1799)

239 Pío VII (1800-1823)

240 León XII (1823-1829)

241 Pío VIII (1829-1830)

242 Gregorio XVI (1831-1846)

243 Beato Pío IX (1846-1878)

244 León XIII (1878-1903)

245 Benedicto XV (1914-1922)

246 Pío XI (1922-1939)

247 Pío XII (1939-1958)

248 Beato Juan XXIII (1958-1963)

249 Pablo VI (1963-1978)

250 Juan Pablo I (1978-1978)

251 Juan Pablo II (1978- 2005)

252 Benedicto XVI (2005-2013)

253 Francisco (2013-¿?)

El año litúrgico es el culto ofrecido a Dios a lo largo de los 365 días del año, tiempo en el cual se conmemoran los principales hechos de Dios en el mundo y su mensaje de salvación a través de Jesús. Aunque hay fechas preestablecidas, el Año Litúrgico es más que celebrar fiestas solemnes, es emprender un camino de crecimiento espiritual que alcanza su apogeo con la resurrección de Cristo.

Adviento:

Inicio del Año Litúrgico - 4 domingos.
Tiempo de esperanza y preparación para la venida del Mesías. Preparación en la fe.

Navidad:

25 de diciembre al 6 de enero - 2 domingos.
Conmemoración del nacimiento del Mesías. Aceptación de Jesús como Salvador.

Epifanía

Domingo siguiente al 6 de enero - 1 domingo.
Jesús se da a conocer al mundo en su forma humana y los Reyes Magos le visitan tras su nacimiento.

Tiempo ordinario

Lunes siguiente - 5 a 9 semanas.
Es la celebración de todos los domingos siguientes, donde cada día está presente Cristo resucitado.

Cuaresma

Inicia el Miércoles de Ceniza - 40 días.
Es el tiempo de la conversión en la vida de los cristianos. Es un camino de purificación que llevará a la resurrección y a la vida eterna.

Vigilia Pascual

Domingo de Ramos a Sábado Santo - 7 días.
Es la celebración gozosa de Cristo sobre el pecado, la muerte y de la esclavitud.

Pascua, Domingo de Resurrección

Cumbre del año litúrgico - Tiempo Pascual: 50 días.
Se celebra el misterio principal de la fe cristiana: la Resurrección de Jesús.

Pentecostés

Siguiente domingo - 1 semana.
Confirmación de la promesa de Jesús de bautizar en el Espíritu Santo.

Tiempo ordinario

Siguiente domingo - 21 a 25 semanas.
Es la celebración de todos los domingos siguientes, donde cada día está presente Cristo resucitado.

Cristo Rey

Último domingo ordinario - Término del Año Litúrgico.
Jesús es proclamado Cristo Rey del Universo.

Los sacramentos fueron instituidos por Jesús para entregar la “gracia” a todos los creyentes. La gracia es un don sobrenatural que indica amistad con Dios y seguimiento de sus enseñanzas. Cada sacramento otorga una gracia específica que se detalla a continuación.

Bautismo

El agua bendita se rocía sobre la persona que recibe este sacramento, que es impartido por el sacerdote y/o diácono con el mensaje: «te bautizo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo».
Es el sacramento inicial para el católico y la gracia que otorga es el perdón del pecado original y de todos los pecados cometidos hasta ese momento, liberando al espíritu de las penas que acarrean. El bautismo es una señal que implica la aceptación de ser hijos de Dios y transforma a quien lo recibe haciendo que emerja una “persona nueva”.

Reconciliación (Penitencia)

El sacerdote es el intermediario para la confesión de los pecados a Dios por parte del creyente, y testigo de la magnificencia de Cristo que perdona los pecados; el sacerdote transmite ese mensaje de gracia con estas palabras: «te absuelvo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo».
La gracia de este sacramento es el perdón de las faltas cometidas y la reconciliación con el camino cristiano, devolviendo las fuerzas para no volver a caer en el pecado.
Para una adecuada Reconciliación es necesario que la persona se arrepienta de corazón por las acciones cometidas, diga todos los pecados cometidos al confesor, tenga un propósito firme de enmendar su proceder y cumpla con la penitencia impuesta por el sacerdote.

Eucaristía (Comunión)

En la misa, el Sacerdote consagra a Dios el pan (de trigo) y el vino (de uva), los cuáles, por el divino amor de Dios hacia el hombre y por medio de la transubstanciación, se convierten en el cuerpo y la sangre de Jesús, alimento para el espíritu. En la ceremonia este momento se expone mediante las palabras: «Tomad y comed todos de él porque ésto es mi cuerpo, que será entregado por vosotros (...) Tomad y bebed todos de él, porque éste es el cáliz de mi sangre, sangre de la alianza nueva y eterna, que será derramada por vosotros y por todos los hombres para el perdón de los pecados».
La gracia recibida es el amor de Cristo, quien entregó su vida para borrar el pecado del corazón humano, amor que vitaliza el espíritu, permite contemplar la majestad infinita de Dios y predispone a amar al prójimo como Jesús ama al género humano.

Confirmación

Con el aceite y el bálsamo (llamado Santo Crisma), el obispo imprime la señal de la Santa Cruz en la frente del creyente, momento en el cual el Espíritu Santo perfecciona la gracia recibida en el bautismo y que lleva al Católico a no sentir vergüenza de su fe, a defenderla y a divulgarla. Esta nueva gracia recibida fortalece la relación con Dios y con el sentido comunitario de su Iglesia.

Matrimonio

La imposición de los anillos simboliza la unión de la pareja y el establecimiento de los votos, que el sacerdote formula a cada uno de los contrayentes en forma de pregunta: «¿se comprometen a amarse y respetarse, como esposos fieles durante toda su vida? ¿Novio (a), quieres recibir por esposa a Novia (o)?,¿prometes serle fiel, tanto en la prosperidad como en la adversidad, en la salud como en la enfermedad, amándola y respetándola durante toda su vida?» Y se termina con la bendición ante Dios: «El señor confirme y fortalezca el consentimiento que han manifestado delante de la Iglesia, les colme de bendiciones, y realice en ustedes lo que su bendición promete: que el hombre no separe lo que Dios ha unido».
La gracia recibida es el amor sensato de pareja, la posibilidad de criar una familia santa en la fe cristiana y un vínculo indisoluble.

Orden Sacerdotal

Por su libre albedrío, la persona que ha decidido consagrar su vida a servir a Dios y a su Iglesia, recibe la ordenación por parte del obispo.
El orden es un camino para el ejercicio de los ministerios sagrados, y es el siguiente: diácono, sacerdote y obispo.
La gracia que otorga es la felicidad de trabajar junto a Jesús en la difusión de su palabra y de sus ministerios, entre ellos, los sacramentos.

Unción de los enfermos

El sacerdote borra los pecados del enfermo arrepentido, para dar fuerzas que le permitan soportar su enfermedad o proseguir su camino de encuentro con Dios.
La gracia otorgada es la paz interior y el fortalecimiento del espíritu, que en muchos casos obra también un fortalecimiento del cuerpo que ayuda a recobrar la salud.

Los santos dedicaron su vida a Dios, defendiendo a la Iglesia, difundiendo su palabra, dando ejemplo con su obra y abriendo el corazón al Espíritu Santo.

Los santos son un ejemplo a seguir, porque inspiran a los creyentes a vivir con fe y alegría según las enseñanzas de la Santa Iglesia. Se les suele rememorar recordando el día de su muerte (muchos murieron por su fe y son llamados mártires).

Algunos santos son recordados con cariño por un grupo especial de personas debido a su oficio o a lo que hicieron por ese gremio; por ejemplo, Santa Catalina de Bolonia fue una religiosa italiana que uso la pintura como medio para expresar su fe, y por eso se la considera la patrona (protectora, benefactora) de los artistas.

Santoral Católico

ENERO

  1 Santa María Madre de Dios (solemnidad)

  2 San Basilio Magno - San Gregorio Nacianceno (obispo)

  3 Santa Genoveva (virgen)

  4 Beata Angela de Foligno (religiosa)

  5 Sta. Emiliana - Sta. Tarsila - San Juan Neuman

  6 Epifania del Señor (solemnidad)

  7 San Raimundo de Peñafort (presbítero)

  8 San Severino (abad)

  9 Santos Julián, Basilisa y Comp. (mártires) - Beato Gregorio X

10 San Aldo (ermitaño)

11 San Higinio (papa)

12 San Benito Biscop (abad)

13 San Hilario de Poitiers (obispo)

14 Beata Verónica de Binasco (religiosa)

15 San Efisio (mártir)

16 San Marcelo (papa)

17 San Antonio (abad)

18 Santa Prisca (mártir)

19 San Mario (mártir) - Santa Marta (mártir) - San Audifaz (mártir) - San Abaco (mártir)

20 San Fabián (mártir) - San Sebastián (mártir)

21 Santa Inés (virgen y mártir)

22 San Vicente (diácono y mártir)

23 Beato Enrique Suso (religioso)

24 San Francisco de Sales (obispo)

25 Conversión de San Pablo (apóstol)

26 San Timoteo (obispo) San Tito (obispo)

27 Santa Angela de Merici (virgen)

28 Santo Tomás de Aquino (presbítero)

29 San Valerio (obispo)

30 Santa Martina (mártir)

31 San Juan Bosco (presbítero)

FEBRERO

  1 Santa Viridiana (reclusa)

  2 Ntra. Sra. de la Candelaria - Presentación del Señor (fiesta)

  3 San Blas (obispo) - San Oscar (obispo)

  4 San Andrés Corsini (obispo)

  5 Santa Agueda (virgen y mártir)

  6 San Pablo Miki y compañeros (mártires)

  7 San Ricardo (rey)

  8 San Jerónimo Emiliano (presbítero)

  9 Santa Apolonia (virgen y mártir) - San Miguel Febres Cordero

10 Santa Escolástica (virgen)

11 Nuestra Señora de Lourdes

12 Santa Eulalia (virgen y mártir)

13 San Benigno (mártir)

14 San Valentín (mártir) - San Cirilo y San Metodio

15 Beato Claudio de la Colombiere (religioso

16 San Onésimo (mártir)

17 7 Santos fundadores de los Siervos de María

18 San Simeón (obispo y mártir)

19 San Conrado de Piacenza (religioso)

20 San Eleuterio (obispo)

21 San Pedro Damián (obispo)

22 La Cátedra de San pedro (apóstol)

23 San Policarpo de Esmirna (obispo y mártir)

24 San Sergio (mártir)

25 San Tarasio (patriarca)

26 San Alejandro (patriarca)

27 San Gabriel de la Dolorosa (religioso)

28 San Román (abad)

MARZO

  1 San Albino (obispo)

  2 San Simplicio (papa)

  3 San Marino (mártir)

  4 San Casimiro (príncipe)

  5 San Focas (mártir)

  6 Santa Rosa de Viterbo (virgen)

  7 Santa Perpetua y Santa Felicidad (mártires)

  8 San Juan de Dios (religioso)

  9 Santa Francisca Romana (religiosa)

10 Santo Domingo Savio (adolescente)

11 San Constantino (mártir y rey)

12 San Gregorio de Nissa (obispo)

13 San Rodrigo, San Salomón y San Eulogio (márt.)

14 Santa Matilde (reina)

15 Santa Luisa de Marillac (religiosa)

16 San Juan de Brebeuf - San Isaac Jogues y compañeros

17 San Patricio (obispo)

18 San Cirilo de Jerusalen (obispo)

19 San José, esposo de la V. María (solemnidad)

20 San Serapión de Thmuis (obispo)

21 San Nicolás de Flue (ermitaño)

22 Santa Lea (viuda)

23 Santo Toribio de Mogrovejo (obispo)

24 Santa Catalina de Suecia (religiosa)

25 Anunciación del Señor (solemnidad)

26 San Ludgero (obispo)

27 San Ruperto (obispo)

28 San Gontran (rey)

29 San Segundo (mártir)

30 San Juan Climaco (abad)

31 Amos (profeta)

ABRIL

  1 San Hugo de Grenoble (obispo)

  2 San Francisco de Paula (ermitaño)

  3 San Sixto I, II, III (papas)

  4 San Isidoro de Sevilla (obispo)

  5 San Vicente Ferrer (presbítero)

  6 San Marcelino (mártir)

  7 San Juan Bautista de la Salle (educador)

  8 San Dionisio (obispo)

  9 Santa María de Cleofas

10 Santa Gema Galgani (virgen)

11 San Estanislao (obispo y mártir)

12 San Zenón de Verona (obispo)

13 San Martín I (pap y mártir)

14 San Hermenegildo (mártir)

15 San Benito José Labre (peregrino)

16 Santa Bernardita Soubirous (virgen)

17 San Roberto de Chaise-Dieu, Roberto de Molesme y San Esteban de Citeaux (abades)

18 San Galdino (obispo)

19 San Expedito — Santa Ema (viuda)

20 Santa Inés de Montepulciano (virgen)

21 San Anselmo (obispo)

22 San Sotero — San Cayo y San Agapito (papas)

23 San Jorge (mártir)

24 San Fidel de Sigmaringa (sacerdote y mártir)

25 San Marcos (evangelista)

26 San Anacleto — San Marcelino (papas)

27 Santa Zita (virgen)

28 San Pedro M. Chanel (presbítero y mártir)

29 Santa Catalina de Siena (virgen)

30 San Pío V (papa)

MAYO

  1 San José (obrero)

  2 San Anastasio (obispo)

  3 San Felipe y San Santiago (apóstoles)

  4 San Ciriaco (obispo y mártir)

  5 San José Benito Cottolengo (presbítero)

  6 San Lucio de Cirene

  7 Santa Flavia Domitila (mártir)

  8 San Víctor (mártir)

  9 San Gregorio

10 San Antonio de Florencia (obispo)

11 San Ignacio de Laconi (religioso)

12 San Nereo, San Aquileo y San Pancracio (márt.)

13 Nuestra Señora de Fátima

14 San Matías (apóstol)

15 San Isidro (labrador)

16 San Ubaldo (obispo)

17 San Pascual Baylón (religioso)

18 San Juan I (papa y mártir)

19 San Pedro Celestino V (papa)

20 San Bernardino de Siena (presbítero)

21 Santa Catalina de Génova (religiosa)

22 Santa Rita de Casia (religiosa)

23 San Juan Bautista Rossi (presbítero)

24 Maria Auxiliadora — San Vicente de Lerins (abad)

25 San Gregorio VII (papa)

26 San Felipe Neri (presbítero) y Santa Mariana de Jesús Paredes

27 San Agustín de Inglaterra (obispo)

28 San Beda el venerable (presbítero)

29 Santa María Magdalena de Pazzi (virgen)

30 Santa Juana de Arco (mártir)

31 Visitación de la Virgen María (fiesta) — San Juan Diego

JUNIO

  1 San Justino (mártir)

  2 San Marcelino y San Pedro (mártires)

  3 San Carlos Lwanga y compañeros (mártires)

  4 San Francisco Caracciolo (presbítero)

  5 San Bonifacio (obispo y mártir)

  6 San Norberto (obispo)

  7 San Antonio María Gianelli (presbítero)

  8 San Medarno (obispo)

  9 San Efren (diácono)

10 Beato Juan Dominici (religioso)

11 San Bernabé (apóstol)

12 San Gaspar del Búfalo (presbítero)

13 San Antonio de Padua (presbítero)

14 Eliseo (profeta)

15 San Vito (mártir)

16 San Checcardo (obispo y mártir)

17 San Gregorio Barbarigo (obispo)

18 San Calogero (ermitaño)

19 San Romualdo (abad)

20 San Juan Fisher - San Tomás Moro (mártires)

21 San Luis Gonzaga (religioso)

22 San Paulino de Nola (obispo)

23 San José Cafasso (presbítero), San Juan XXIII (Papa)

24 Nacimiento de San Juan Bautista (solemnidad)

25 San Guillermo de Vercelli (abad) - San Máximo de Turín

26 San Juan y San Pablo (mártires)

27 San Cirilo de Alejandría (obispo)

28 San Ireneo (obispo y mártir)

29 San Pedro y San Pablo (apóstoles y mártires) (solemnidad)

30 Santos Protomártires de la Iglesia de Roma

JULIO

  1 Aaron

  2 San Bernardino Realino (presbítero)

  3 Santo Tomás (apóstol)

  4 Santa Isabel de Portugal (viuda)

  5 San Antonio María Zaccaria (presbítero)

  6 Santa María Goretti (virgen y mártir)

  7 Beato Benedicto XI (papa)

  8 Beato Eugenio III y San Adriano III (papas)

  9 Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá

10 Siete Hermanos Santos (mártires)

11 San Benito (abad)

12 San Juan Gualberto (abad)

13 San Enrique (rey)

14 San Francisco Solano (presbítero) y San Camilo de Lelis

15 San Buenaventura (obispo)

16 Nuestra Señora del Carmen

17 San Alejo (mendicante)

18 San Arnulfo (obispo)

19 San Arsenio (ermitaño)

20 Elias (profeta)

21 San lorenzo de Brindisi (presbítero)

22 Santa María Magdalena

23 Santa Brígida (religiosa)

24 Santa Cristina (mártir)

25 Santiago (apóstol)

26 Santos Ana y Joaquín (padres de la V.María)

27 San Celestini I (papa)

28 San Inocencio I (papa)

29 Santa Marta

30 San Pedro Crisólogo (obispo)

31 San Ignacio de Loyola (presbítero)

AGOSTO

  1 San Alfonso María de Ligorio (obispo)

  2 San Eusebio de Vercelli (obispo)

  3 Santa Lidia

  4 San juan María Vianney (presbítero)

  5 Dedicación de la Basílica de Santa María Mayor

  6 Transfiguración del Señor (fiesta)

  7 San Cayetano (presbítero)

  8 Santo Domingo (presbítero)

  9 San Fabio (mártir)

10 San Lorenzo (diácono y mártir)

11 Santa Clara (virgen)

12 San Euplio (diácono y mártir)

13 San Ponciano (papa y mártir) y San Hipólito (presbítero)

14 San Maximiliano M. Kolbe (presb. y mártir) y San Estanislao Kostka

15 Asunción de la Virgen María (solemnidad)

16 San Esteban de Hungría (rey)

17 San Roque

18 Santa Elena

19 San Juan Eudes (presbítero)

20 San Bernardo (abad)

21 San Pío X (papa)

22 Santísima Virgen María, Reina

23 San Félix y San Adaucto

24 San Bartolomé (apóstol)

25 San José de Calasanz (presbítero)

26 San Luis de Francia (rey)

27 Santa Mónica (viuda)

28 San Agustín (obispo)

29 Martirio de San Juan Bautista

30 Santa Rosa de Lima (religiosa)

31 San Ramón Nonato (religioso)

SEPTIEMBRE

  1 San Egidio (abad)

  2 San Elpidio (abad)

  3 San Gregorio Magno (papa)

  4 Santa Rosalía (virgen)

  5 San Lorenzo Justiniano (obispo)

  6 Zacarías (profeta)

  7 San Grato de Aosta (obispo)

  8 Natividad de la Santísima Virgen María (fiesta)

  9 San Pedro Claver (obispo) y Santo Tomás de Villanueva

10 San Nicolás de Tolentino (religioso)

11 San Proto y San Jacinto (mártires)

12 San Guidón (Guy) (peregrino)

13 San Juan Crisóstomo (obispo)

14 Exaltación de la Santa Cruz (fiesta)

15 Nuestra Señora de los Dolores

16 San Cornelio (papa) y San Cipriano (obispo)

17 San Roberto Belarmino (obispo)

18 San José de Cupertino (presbítero)

19 San Jenaro (obispo y mártir)

20 Santa Fausta (mártir)

21 San Mateo (apóstol y evangelista)

22 San Mauricio y compañeros (mártires)

23 San Lino (papa y mártir)

24 San Pedro Nolasco (religioso)

25 San Cleofas (discípulo de Jesús)

26 San Cosme y San Damián (mártires)

27 Medalla Milagrosa — San Vicente de Paul (presbítero)

28 San Wenceslao (mártir)

29 San Arcángel Miguel, Gabriel y Rafael

30 San Jerónimo (presbítero)

OCTUBRE

  1 Santa Teresa del Niño Jesús (religiosa)

  2 Santos Angeles Custodios

  3 Santa María Josefa Rossello (religiosa)

  4 San Francisco de Asis (religioso)

  5 San Plácido y San Mauro (monjes)

  6 San Bruno (presbítero)

  7 Nuestra Señora del Rosario

  8 Santa Pelagia

  9 San Luis Beltrán (presbítero)

10 San Francisco de Borja (presbítero)

11 San Alejandro Sauli (obispo)

12 San Serafín (religioso)

13 San Eduardo (rey)

14 San Calixto I (papa y mártir)

15 Santa Teresa de Avila (virgen)

16 Sta. Margarita (virgen) y Sta. Ediviges (religiosa)

17 San Ignacio de Antioquía (obispo y mártir)

18 San Lucas (evangelista)

19 San Pablo de la Cruz (presbítero)

20 Sata María Bertila Boscardín (religiosa)

21 Santa Ursula y compañeras (mártires)

22 San Contardo Ferrini (profesor universitario), San Juan Pablo II (Papa)

23 San juan de Capistrano (presbítero)

24 San Antonio María Claret (obispo)

25 San Gaudencio (obispo)

26 San Evaristo (papa y mártir)

27 San Frumencio (obispo)

28 San Simón y San Judas (apóstoles)

29 San Petronio (obispo)

30 San Gerardo (obispo)

31 San Alfonso Rodriguez (religioso)

NOVIEMBRE

  1 Todos los Santos (solemnidad)

  2 Conmemoración de los Fieles Difuntos

  3 San Martín de Porres (religioso)

  4 San Carlos Borromeo (obispo)

  5 San Zacarías y Santa Isabel (Padres del Bautista)

  6 San Leonardo de Noblac (ermitaño)

  7 San Vilibrordo (obispo)

  8 San Adeodato (papa)

  9 Dedicación de la Basílica de Letrán (fiesta)

10 San León Magno (papa)

11 San Martín de Tours (obispo)

12 San Josafat (obispo y mártir)

13 San Diego (religioso)

14 San Serapión (mártir)

15 San Alberto Magno (obispo)

16 Sta. Margarita de Escocia (reina) y Sta. Gertrudis

17 Santa Isabel de Hungría (religiosa)

18 Dedicaciones de las Basílicas de San Pedro y San Pablo

19 Abdias (profeta)

20 San Octavio, San Solutor y San Adventor (mártires)

21 Presentación de la Santísima Virgen

22 Santa Cecilia (virgen y mártir)

23 San Clemente I (papa y mártir)

24 San Columbano (abad)

25 Santa Catalina de Alejandría (virgen y mártir)

26 San Leonardo de Puerto Mauricio (presbítero)

27 San Virgilio (obispo)

28 San Santiago de la Marca (presbítero)

29 San Saturnino (obispo y mártir)

30 San Andrés (apóstol)

DICIEMBRE

  1 San Eligio (obispo)

  2 Santa Bibiana y Santa Bárbara (mártires)

  3 San Francisco Javier (presbítero misionero)

  4 San Juan Damasceno (presbítero)

  5 San Sabás (abad)

  6 San Nicolás de Mira (obispo)

  7 San Ambrosio (obispo)

  8 Inmaculada Concepción de María (solemnidad)

  9 San Siro (obispo)

10 Santa Juana Francisca de Chantal (religiosa)

11 San Dámaso I (papa)

12 Ntra. Sra. de Guadalupe — Pat. de México y América Latina

13 Santa Lucía (virgen y mártir)

14 San Juan de la Cruz (presbítero)

15 Beata María de Fornari — Strata (religiosa)

16 Beato Ado (obispo)

17 Lázaro de Betania

18 San Rufo y San Zosimo (mártires)

19 Beato Urbano V (papa)

20 San Ceferino (papa)

21 San Pedro Canisio (presbítero)

22 Santa Francisca Javier Cabrini (religiosa)

23 San Juan de Kanti (presbítero)

24 Santa Erminia y Santa Adela (religiosas)

25 Natividad de Nuestro Señor Jesucristo

26 San Esteban (protomártir)

27 San Juan (apóstol y evangelista)

28 Santos Inocentes (mártires)

29 Santo Tomás Becket (obispo y mártir)

30 San Fulgencio (obispo)

31 San Silvestre (papa)

Santos patronos

Abogados: San Raimundo de Peñafort, Santo Tomás Moro.

Actores:San Juan Bosco.

Aduaneros: San Mateo.

Agentes de Propiedad: Santa Teresa de Ávila.

Agricultores: San Isidro Labrador.

Albañiles: San Antonio de Padua.

Alpinistas: San Bernardo de Mentón.

Amas de casa: Santa Ana.

Animales Domésticos: San Antonio Abad.

Anunciantes: San Bernardino de Siena.

Aprendices: San Juan Bosco.

Arquitectos: Santo Tomás Apóstol.

Arte: Santa Catalina de Bolonia.

Artilleros: Santa Bárbara.

Aseguradores: Nuestra Señora del Perpetuo Socorro.

Astilleros: San Cristobal.

Atletas: San Sebastián.

Aviadores: Virgen de Loreto, José de Cupertino.

Bancos: Mateo, Miguel.

Barcos: Clemente, Juan Nepomucino.

Bibliotecarios: Jerónimo.

Bomberos: Bárbara, Juan de Dios.

Bordadoras: Clara.

Cajas de ahorro: Antonio María Claret.

Canonistas: Raimundo de Peñafort.

Cantantes: Gregorio Magno.

Canteros: Bárbara.

Carniceros: Antonio Abad.

Carpinteros: San José.

Carreteros: Catalina de Alejandría.

Carteros: Gabriel.

Cementerios: Antonio Abad.

Censores: Anastasia.

Cerrajeros: Pedro.

Cestería: Antonio Abad.

Choferes: Cristobal.

Científicos: Alberto Magno y Tomás de Aquino.

Cine: Juan Bosco.

Cirujanos: Cosme y Damián, Lucas.

Clérigos: Gabriel de la Dolorosa.

Cobradores: Mateo.

Cocineros: Lorenzo y Marta.

Colchoneros: Lucía.

Conserjes: Lucía.

Contables: Mateo.

Correos: Gabriel Arcángel.

Cosedoras: Ana, Verónica.

Cuchilleros: Juan Bautista, Lucía.

Dentistas: Apolonia, Cosme y Damián.

Diplomáticos: Arcángel San Gabriel.

Documentalistas: Jerónimo y Cayetano.

Ecología: Francisco de Asís.

Editores: Juan Bosco.

Educadores: Felipe Neri.

Embajadores: Arcángel San Gabriel.

Empleados domésticos: Onésimo y Zita.

Enamorados: Valentín.

Enfermedades: Juan de Dios.

Enfermería: Agueda, Juan de Dios y Martín de Porres.

Enfermos: Nuestra Señora de Lourdes y Juan de Dios.

Escoberos: Ana.

Escolares: Brígida.

Escoltas: Jorge.

Escritores: Juan Evangelista y Francisco de Sales.

Escuelas: Tomás de Aquino.

Escultores: Lucas.

Esquiadores: Bernardo de Mentón.

Estudiantes: Tomás de Aquino y San José de Copertino.

Fabricantes de cinturones: Alejo.

Fabricantes de maletas: Juan.

Farmacéuticos: Nicolás y María Magdalena.

Filósofos: Catalina de Alejandría.

Floristas: Dorotea.

Fotógrafos: Verónica.

Funcionarios públicos: Mateo.

Grabadores: Juan Evangelista.

Guanteros: Ana y Bartolomé.

Guardas forestales: Eustaquio.

Hospitales: Juan de Dios y Martín de Porres.

Hoteleros: Marta.

Humoristas: Felipe Neri.

Impresores: Juan de Dios y Agustín.

Ingenieros: Benito el Joven y San José.

Jardineros: Abelardo y Dorotea.

Jóvenes: Luis Gonzaga.

Joyeros: Ana, Eligio, Eloy y Genaro.

Jugueteros: Claudio.

Juristas y jueces: Tomás Moro.

Ladrones arrepentidos: Dimas.

Laringólogos: Blás.

Locutores: Arcángel San Gabriel.

Madres de Familia: Virgen María.

Maestros: Gregorio Magno, Juan Bautista de la Salle y José Calasanz.

Marineros: Virgen del Carmen y Cutberto.

Marmolistas: Clemente.

Mecánicos: Eloy.

Mecanógrafos: Tecla.

Médicos: Cosme y Damián.

Mensajeros: Gabriel Arcángel.

Milicia: Bárbara.

Militares: Mauricio.

Mineros: Ana, Bárbara.

Misioneros: Teresa de Lisieux y Francisco Javier.

Modistas: Lucía.

Molineros: Catalina de Alejandría y Vinoco.

Monjes: Benito.

Moralistas: Alfonso y María Ligorio.

Moribundos: San José.

Motoristas: Francisca Romana.

Músicos: Cecilia.

Nodrizas: Ágata.

Notarios: Catalina de Alejandría y Guido.

Obreros: San José.

Oculistas: Lucía y Otilia.

Opticos: Marcos, Otilia y Lucía.

Oradores: Juan Crisóstomo.

Organistas: Cecilia.

Padres de familia: San José.

Panaderos: Honorato de Amiens y Ambrosio.

Papeleros: Antonio de Padua, Juan Evangelista y Lucía.

Paracaidistas: Miguel.

Párrocos: Juan María Vianney.

Parteras: Ramón Nonato.

Pastores: PascualBailón y Genoveva.

Peleteros: Juan Bautista.

Peluqueros: María Magdalena.

Perfumería: María Magdalena e Isabel de Portugal.

Periodistas: Francisco de Sales.

Pescadores: Andrés y Pedro.

Pintores: Lucas, Angélico, Lázaro de Constantinopla.

Pirotécnicos: Bárbara.

Poetas: Juan de la Cruz y Gregorio Nacianceno.

Predicadores: Juan Crisóstomo.

Procuradores: Guido.

Prostitutas convertidas: María Magdalena.

Relojeros: Pedro.

Sacerdotes: Juan María Vianney.

Sacristanes: Guido de Anderlecht.

Sastres: Francisco de Asís y Antonio María Claret.

Secretarias: Marcos.

Segadores: Juan el Segador.

Sepultureros: José de Arimatea.

Soldados: Martín de Tours, Jorge, Sebastián y Mauricio.

Taberneros: Marta y Teodoto.

Tapiceros: Sebastián.

Tejedores: Francisco de Asís.

Telecomunicaciones: Arcángel San Gabriel.

Televisión: Clara de Asís.

Teólogos: Tomás de Aquino y San Agustín.

Tintoreros: Mauricio.

Trabajadores sociales: Luisa de Marillac.

Traductores: Jerónimo.

Traductores: Marcos.

Universidades: Tomás de Aquino.

Vaqueros: Bartolomé.

Veterinarios: Eloy.

Viajeros: Cristóbal, Julián Hospitalario y Martín.

Vidrieros: Marcos.

Violinistas: Cecília.

Zapateros: Crispín.

De la ley de Dios

 1. Amar a Dios sobre tosdas las cosas.

 2. No tomar el nombre de Dios en vano.

 3. Santificar las fiestas.

 4. Honrar a padre y madre.

 5. No matar.

 6. No cometer actos impuros.

 7. No robar.

 8. No levantar falso testimonio ni mentir.

 9. No consentir pensamientos ni deseos impuros.

10. No codiciar los bienes ajenos.

De la Iglesia

 1. Oír misa entera los domingos y fiestas de precepto.

 2. Confesar los pecados mortales al menos una vez al año, y en peligro de muerte, y si ha de comulgar.

 3. Comulgar por Pascua de Resurrección.

 4. Ayunar y abstenerse de comer carne cuando lo manda la Iglesia.

 5. Ayudar a la Iglesia en sus necesidades.

Espirituales

Hacen referencia a las necesidades del prójimo en el orden espiritual.

 1. Enseñar al que no sabe.

 2. Dar buen consejo al que lo necesita.

 3. Corregir al que yerra.

 4. Perdonar las injurias.

 5. Consolar al triste.

 6. Acompañar con paciencia a nuestros hermanos en sus dificultades.

 7. Orar por los vivos y muertos.

Corporales

Hacen referencia a las necesidades del prójimo en el orden del cuerpo.

 1. Visitar a los enfermos.

 2. Dar de comer al hambriento.

 3. Dar de beber al sediento.

 4. Socorrer al cautivo.

 5. Vestir al desnudo.

 6. Dar posada al peregrino.

 7. Enterrar a los muertos.

El Ministerio de Jesús incluye todos los acontecimientos sucedidos entre su bautismo en el Río Jordán por parte de Juan el Bautista, y su aparición en Pentecostés como Cristo resucitado.

Fueron tres años de Ministerio en los cuales Jesús se dedicó a cumplir la voluntad del Padre Celestial, por medio de la enseñanza, la predicación y la sanación de los enfermos.

En su Ministerio le acompañaron los doce discípulos, que estuvieron con él y posteriormente, predicarían su palabra en todas las naciones.

Jesús aclara la duda de Juan (Mateo 11:1-19; Lucas 12:18-35)

Jesús afirma ser Hijo de Dios (Juan 5:19-30)

Jesús anuncia las bienaventuranzas (Mateo 5:1-12; Lucas 6:17-26)

Jesús defiende lo que dice ser (Juan 5:31-47)

Jesús enseña acerca de dar a los necesitados (Mateo 6:1-4)

Jesús enseña acerca de las críticas (Mateo 7:1-6; Lucas 6:37-42)

Jesús enseña acerca de las preocupaciones (Mateo 6:25-34)

Jesús enseña acerca de los que construyen en la roca y en la arena (Mateo 12:21-29; Lucas 6:46-49)

Jesús enseña acerca del adulterio (Mateo 5:27-30)

Jesús enseña acerca del camino al cielo (Mateo 7:13-14)

Jesús enseña acerca del dinero (Mateo 6:9-24)

Jesús enseña acerca del divorcio (Mateo 5:31-32)

Jesús enseña acerca del fruto en la vida de las personas (Mateo 7:15-20; Lucas 6:43-45)

Jesús enseña acerca del odio (Mateo 5:21-26)

Jesús enseña con gran autoridad (Marcos 1:21-28; Lucas 4:31-37)

Jesús enseña sobre amar al enemigo (Mateo 5:43-48; Lucas 6:27-36)

Jesús enseña sobre el ayuno (Mateo 6:6-18)

Jesús enseña sobre el juramento (Mateo 5:33-37)

Jesús enseña sobre la Ley (Mateo 5:17-20)

Jesús enseña sobre la oración (Mateo 6:5-15)

Jesús enseña sobre la sal y la luz (Mateo 5:13-16)

Jesús enseña sobre la venganza (Mateo 5:38-42)

Jesús es tentado por Satanás (Mateo 4:1-11; Marcos 1:12-13; Lucas 4:1-13)

Jesús escoge a los doce discípulos (Mateo 3:3-19; Marcos 6:12-16)

Jesús explica la parábola de la cizaña (Mateo 13:36-43)

Jesús explica la parábola del sembrador (Mateo 13:10-23; Marcos 4:10-25; Lucas 8:9-18)

Jesús habla con una mujer junto a un pozo (Juan 4:1-26)

Jesús habla de la cosecha espiritual (Juan 4:27-38)

Jesús habla del pedir, buscar y llamar (Mateo 7:7-12)

Jesús llama a cuatro pescadores (Mateo 4:18-22; Marcos 1:16-20; Lucas 5:1-11)

Jesús narra la parábola de la cizaña (Mateo 13:24-30)

Jesús narra la parábola de la levadura (Mateo 13:33-35)

Jesús narra la parábola de la semilla de mostaza (Mateo 13:31-32; Marcos 4:30-34)

Jesús narra la parábola del sembrador (Mateo 13: 1-9; Marcos 4:1-9; Lucas 8:9-18)

Jesús predica en Galilea (Mateo 4:12-17; Marcos 1:14-15; Lucas 4:14-15; Juan 4:43-45)

Jesús predica por toda Galilea (Mateo 4:23-25; Marcos 1:35-39; Lucas 4:42-44)

Jesús promete descanso para el alma (Mateo 11:20-30)

Jesús purifica el templo (Juan 2:12-25)

Jesús y Nicodemo (Juan 3:1-21)

Juan bautiza a Jesús (Mateo 3:3-17; Marcos 1:9-11; Lucas 3:21-22; Juan 1:29-34)

Líderes religiosos acusan a Jesús de utilizar el poder de Satanás (Mateo 12:22-37; Marcos 3:20-30)

Los discípulos recogen trigo en el día de reposo (Mateo 12:1-8; Marcos 2:23-28; Lucas 4:1-5)

Los primeros discípulos siguen a Jesús (Juan 1:35-51)

Mateo decide seguir a Jesús (Mateo 9:9-13; Marcos 2:13-17; Lucas 5:27-32)

Muchos samaritanos creen en Jesús (Juan 4:39-42)

Mujeres acompañan a Jesús y a los discípulos (Lucas 8:1-3)

Preguntan a Jesús sobre el ayuno (Mateo 9:14-17; Marcos 2:13-17; Lucas 5:33-39)

Presentación de los Evangelios (Marcos 4:26-29)

Rechazan a Jesús en Nazaret (Lucas 4:16-30)

Un centurión romano demuestra tener fe (Mateo 8:5-13; Lucas 12:1-10)

Una gran multitud sigue a Jesús (Mateo 12:5-21; Marcos 3:7-12)

Durante los pocos años de su Ministerio, Jesús obró muchos milagros por amor a los necesitados y desvalidos, lo que confirmó su autoridad y la veracidad de su mensaje. Los milagros se obraron para sanar a la gente, para controlar las leyes de la naturaleza, para expulsar demonios y para ofrecer la resurrección.

Alimentos para cinco mil (Mateo 14:15-21; Marcos 6:35-44; Lucas 9: 12-17; Juan 6:6-13)

Alimentos para cuatro mil (Mateo 15:32-38; Marcos 8:1-9)

Caminando sobre las aguas (Mateo 14:25; Marcos 6:48-51; Juan 6:19-22)

EI hijo del oficial de Cafarnaúm (Juan 6:46-54)

El agua convertida en vino (Juan 11:1-11)

El ciego de nacimiento (Juan 9:1-7)

El ciego en Betsaida (Marcos 8:22-26)

El criado del centurión romano (Mateo 8:5-13; Lucas 7:1-10)

El criado del sumo sacerdote (Lucas 22:50, 51)

El endemoniado ciego y mudo (Mateo 12:22; Lucas 11:14)

El hijo de la viuda de Naím (Lucas 7:11-15)

El hombre con hidropesía (Lucas 14:1-4)

El hombre con la mano seca (Mateo 12:10-13; Marcos 3:1 -5; Lucas 6:6-10)

El hombre poseído en la sinagoga (Marcos 1:23-26; Lucas 4:33-35)

El leproso (Mateo 8:2-4; Marcos 1:40-42; Lucas 5:12-13)

El muchacho endemoniado (Mateo 17:4-17; Marcos 9: 17-29; Lucas 9:38-43)

El mundo endemoniado (Mateo 9:32-33)

El paralítico (Mateo 9:2-7; Marcos 2:3-12; Lucas 5:1 8-25)

El paralítico en la piscina de Betesda (Juan 5:1-9)

El sordomudo (Marcos 7:31 -37)

La gran pesca (Lucas 5:4-10)

La higuera seca (Mateo 21:1 8-22; Marcos 11:12-14:20-25)

La hija de Jairo (Mateo 9:18-19:23-25; Marcos 5:22-23:38-42; Lucas 8:41-42:49-56)

La hija de la mujer cananea (Mateo 15:22-28; Marcos 7:25-30)

La moneda en el pez (Mateo 18:24-26)

La mujer con flujo de sangre (Mateo 9:20-22; Marcos 5:25-29; Lucas 8:43-48)

La mujer tullida (Lucas 13:11-13)

La suegra de Pedro (Mateo 8:14:15; Marcos 1:30-31; Lucas 4:38-39)

La tempestad calmada (Mateo 8:23-27; Marcos 4:37-40; Lucas 8:22-25)

Lázaro (Juan 11:1-45)

Los diez leprosos (Lucas 17:11-1 9)

Los dos ciegos (Mateo 9:27-31)

Los dos ciegos -incluido Bartimeo- (Mateo 20:30-34; Marcos 10:46-52; Lucas 18:35-43)

Los dos gerasenos (Mateo 8:28-34; Marcos 5:1-15; Lucas 8:27-35)

Otra gran pesca (Juan 21:1-11)

Las parábolas son relatos cortos y sencillos por medio de los cuales, Jesús transmitió su mensaje para que fueran entendidos por toda la gente. Están conformados por situaciones de la vida cotidiana que generan una enseñanza: entender cómo es el Reino de Dios que Jesús ha venido a ofrecer. El número de parábolas puede variar según el comentarista; se reproduce una lista bastante completa de ellas.

Añadir un codo a su estatura (Mateo 6, 27; Lucas 12, 25-26)

Como juzguéis, así seréis juzgados (Mateo 7, 2; Marcos 4, 24-25; Lucas 8, 18)

El acreedor que perdona a sus deudores (Lucas 7, 41-43)

El administrador infiel (Lucas 16, 1-9)

El amigo inoportuno (Lucas 11, 5-10)

El buen samaritano (Lucas 10, 30-37)

El ciego que guía a otro ciego (Mateo 15, 14; Lucas 6, 39)

El crecimiento de la semilla (Marcos 4, 26-29)

El dueño de casa y el ladrón (Mateo 24, 42-145; Lucas 12, 39-40)

El dueño que saca lo nuevo y lo viejo (Mateo 13, 52)

El fariseo y el publicano (Lucas 18, 9-14)

El hijo pródigo (Lucas 15, 11-32)

El hombre fuerte con las manos atadas (Mateo 12, 29; Marcos 3, 27-29; Lucas 11, 21-22)

El hombre que construye una torre (Lucas 14, 28-30)

El hombre que edifica su casa (Mateo 7, 24-27; Lucas 6, 47-49)

El hombre que se va de la casa (Marcos 13, 33-37)

El impuesto que cobran los reyes(Mateo 17, 25-26)

El juez y la viuda (Lucas 18, 1-8)

El padre que da cosas buenas a sus hijos (Mateo 7, 9-11; Lucas 11, 11-13)

El pequeño niño (Mateo 18, 1-10; Marcos 9, 35-37; Lucas 9, 46-48)

El reino dividido (Mateo 12, 25; Marcos 3, 24; Lucas 11, 27)

El remiendo nuevo (Mateo 9, 16; Marcos 2, 21; Lucas 5, 36)

El rey que va a la guerra (Lucas 14, 31-32)

El rico tonto (Lucas 12, 16-21)

El sembrador (Mateo 13, 3-18; Marcos 4, 13-20; Lucas 4, 4-8)

El siervo cruel (Mateo 18, 23-35)

El siervo en ausencia del amo (Mateo 24, 45-51)

El tesoro escondido (Mateo 13, 44)

El vino nuevo y los odres viejos (Mateo 9, 17; Marcos 2, 22; Lucas 5, 37-39)

La casa dividida (Mateo 12, 25; Marcos 3, 25)

La cizaña en el trigo (Mateo 13, 24-30)

La higuera estéril (Lucas 13, 6-9)

La higuera que no da fruto (Mateo 24, 32-33; Marcos 13, 28-29; Lucas 21, 29-31)

La lámpara (Mateo 4, 21-23; Lucas 8, 16-17)

La levadura en la masa (Mateo 13, 33; Lucas 13, 20-21)

La moneda perdida (Lucas 15, 8-10)

La oveja perdida (Mateo 18, 12-14; Lucas 15, 4-7)

La oveja que cae al pozo (Mateo 12, 11-12; Lucas 14, 5-6)

La perla preciosa (Mateo 13, 45-46)

La red echada en el mar (Mateo 13, 47-50)

Las diez vírgenes (Mateo 25, 1-13)

Las ovejas y las cabras (Mateo 25, 32-33)

La semilla de mostaza (Mateo 13, 31-32; Marcos 4, 30-32; Lucas 13, 18-19)

Lázaro y el rico (Lucas 16, 19-31)

Los dos hijos envidos a la viña (Mateo 21, 28-32)

Los invitados eligen puesto (Lucas 14, 7-11)

Los invitados que no van a cenar (Mateo 22, 1-10; Lucas 14, 16-24)

Los invitados sin vestido de fiesta (Mateo 22, 11-14)

Los niños que juegan en la plaza (Mateo 11, 16-19; Lucas 7, 31-35)

Los siervos que esperan el regreso del amo (Lucas 12, 35-38)

Los talentos (Mateo 25, 14-30; Lucas 19, 11-27)

Los trabajadores de la viña (Mateo 20, 1-16)

Los viñadores homicidas (Mateo 21, 33-46; Marcos 12, 1-12; Lucas 20, 9-19)

Médico: cúrate a ti mismo (Lucas 4-23)

Sobre las parábolas (Mateo 13, 10-17; Marcos 4, 10-12; Lucas 8, 9-10)

Cada vez que celebramos la Eucaristía o Santa Misa, recordamos la alianza de Dios con su pueblo; Jesús purifica con su sangre a los que serán su propio pueblo en el mundo. Él se hace nuestro pan espiritual y nos consagra a su Padre, para que participemos en la obra de su salvación.

Ritos Iniciales

Saludo Inicial

El sacerdote invoca a la Santísima Trinidad y los feligreses confirman su creencia.

El sacerdote hace la señal de la cruz sobre los feligreses y ellos la hacen sobre sí mismos, con la mano sobre el cuerpo (frente, pecho, hombro izquierdo y hombro derecho).

Sacerdote: En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.

Fieles: Amén.

S: El Señor esté con ustedes.

F: Y con tu Espíritu¹.

Acto Penitencial

En este momento, se hace el acto de reconciliación con Dios y con los hermanos, para celebrar dignamente la Eucaristía.

S: Hermanos: Reconozcamos nuestros pecados para que podamos celebrar dignamente los Sagrados Misterios.

F: Yo confieso, ante Dios todopoderoso y ante ustedes hermanos, que he pecado mucho, de pensamiento, palabra, obra y omisión; por mi culpa, por mi culpa, por mi gran culpa;

Los feligreses y el sacerdote se golpean levemente el pecho con el puño derecho por tres ocasiones..

F: Por eso ruego a Santa María siempre Virgen, a los Ángeles, a los Santos y a ustedes hermanos, que intercedan por mí, ante Dios, nuestro Señor.

Así concluye la absolución del sacerdote, luego se pide la piedad de Dios. El sacerdote hace el ruego y los feligreses responden.

S: Dios tenga misericordia de nosotros, perdone nuestros pecados y nos lleve a la vida eterna.

F: Amén.

S: Señor ten piedad

F: Señor ten piedad

S: Cristo ten piedad

F: Cristo ten piedad

S: Señor ten piedad

F: Señor ten piedad

Gloria a Dios

Es el reconocimiento de la magnificencia de Dios y los feligreses alaban su gloria y majestad.

S+F: Gloria a Dios en el cielo, y en la tierra paz a los hombres que ama al Señor. Por tu inmensa gloria, te alabamos, te bendecimos, te adoramos, te glorificamos, te damos gracias, Señor Dios Rey celestial: Dios Padre Todopoderoso; Señor, Hijo único Jesucristo; Señor Dios, Cordero de Dios, Hijo del Padre. Tú, que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros. Tú, que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros. Tú, que quitas el pecado del mundo, atiende nuestra suplica. Tú, que estás sentado a la derecha del Padre, ten piedad de nosotros. Porque solo tú eres Santo, solo tú Señor, solo tú, altísimo Jesucristo, con el Espíritu Santo, en la gloria de Dios Padre, Amén.

Oración Colecta

Es un breve momento de oración personal que realiza la comunidad allí reunida.

S: Oremos

El sacerdote puede dirigir la oración por alguna intención particular (oremos por las personas carentes de techo a causa de las inundaciones de…) y los feligreses pueden unir sus intenciones a esta propuesta o a sus intenciones propias.

S+F: Todos oran en silencio.

Al finalizar la oración:

S: Por nuestro Señor Jesucristo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo es Dios, por los siglos de los siglos.

S+F: Amén.

Liturgia de la Palabra

Se escucha la palabra de Dios, fuente de vida y alimento para el espíritu.

Primera Lectura

Se lee un aparte del Antiguo Testamento donde Dios habla al pueblo de Israel a través de los Profetas. En la época de cuaresma, esta lectura se toma de los Hechos de los Apóstoles.

Lector: Lectura de...

Y al finalizar la lectura:

L: Palabra de Dios

F: Te alabamos, Señor.

Salmo Responsorial

Se lee una de las alabanzas al Señor contenidas en el libro de los Salmos; su finalidad es ayudar al espíritu a comprender el mensaje previo.

El lector, que puede ser un laico, comienza la lectura del salmo y a continuación enuncia la antífona, o versículo que se toma del mismo salmo con el cual los feligreses responden.

L: Que se me pegue la lengua al paladar si no me acuerdo de ti.

F: Que se me pegue la lengua al paladar si no me acuerdo de ti.

L: Junto a los canales de Babilonia; nos sentamos a llorar con nostalgia de Sión; en los sauces de sus orillas; colgábamos nuestras cítaras.

F: Que se me pegue la lengua al paladar si no me acuerdo de ti.

L: Allí los que nos deportaron; nos invitaban a cantar; nuestros opresores, a divertirlos: «Cantadnos un cantar de Sión».

F: Que se me pegue la lengua al paladar si no me acuerdo de ti.

L: ¡Cómo cantar un cántico del Señor; en tierra extranjera!; Si me olvido de ti, Jerusalén; que se me paralice la mano derecha. Que se me pegue la lengua al paladar; si no me acuerdo de ti; si no pongo a Jerusalén; en la cumbre de mis alegrías.

F: Que se me pegue la lengua al paladar si no me acuerdo de ti.

Segunda Lectura

L: Lectura de...

Tomada de las Cartas de los Apóstoles

Al finalizar la lectura:

Santo Evangelio

L: Palabra de Dios

F: Te alabamos Señor.

Aleluya

Es un cántico que se entona como muestra de alegría por sentir la presencia de Dios en su Palabra.

S:+F: ¡Aleluya, alelulya, aleluya!

Santo Evangelio

Es el momento central de esta parte de la Eucaristía: el sacerdote procede a la lectura de un apartado del Evangelio (Mateo, Lucas, Marcos o Juan). Es un momento de trascendencia puesto que el evangelio transmite el mensaje de Jesús, el Hijo de Dios.

El sacerdote se inclina ante el Altar y en voz baja pide a Dios que el Espíritu Santo hable a través de él:

S: Purifica mi corazón y mis labios, Dios todopoderoso, para que anuncie dignamente tu Evangelio.

Luego, se gira a los feligreses y comienza la lectura:

S: El Señor esté con ustedes.

F: Y con tu espíritu.

S: Lectura del Santo Evangelio según San...

El sacerdote y los feligreses realizan la señal de la cruz cuatro veces: primero cerrando la mano y con el pulgar derecho sobre la frente, sobre la boca y sobre el pecho; y se termina con una cruz realizada con la mano sobre el cuerpo (frente, pecho, hombro izquierdo y hombro derecho).

F: Gloria a ti, Señor.

El sacerdote procede a la lectura. Al terminar, sujeta la Sagrada Biblia en su mano mostrándola a los feligreses y anunciando que lo leído es:

S: Palabra del Señor.

F: Gloria a ti, Señor Jesús.

Homilía

El Sacerdote da vida a la palabra de Dios mediante un comentario cuya finalidad es la interpretación de la Palabra de Dios a los feligreses. Debe ser realizada por el sacerdote que preside la misa, o un sacerdote cocelebrante o un diácono, pero no por un laico. El mensaje de la homilía expone, a partir de los textos sagrados, de los misterios de la fe y de la tradición de la Iglesia el mensaje del año litúrgico.

El sacerdote inicia la homilía de pie o sentado, desde el púlpito o desde el lugar que crea conveniente para ser escuchado por los feligreses.

Profesión de Fe

Es una oración comunitaria donde los feligreses exponen aquello en que creen como católicos; se conoce como oración del Credo.

El sacerdote y los feligreses oran el Credo. Existen dos versiones, la de Nicea-Constantinopla:

S+F: Creo en un solo Dios, Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible y lo invisible. Creo en un solo Señor, Jesucristo, Hijo único de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza del Padre, por quien todo fue hecho; que por nosotros, los hombres,y por nuestra salvación bajó del cielo, y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María, la Virgen, y se hizo hombre; y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato, padeció y fue sepultado, y resucitó al tercer día, según las Escrituras, y subió al cielo, y está sentado a la derecha del Padre; y de nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendrá fin. Creo en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo, que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria,y que habló por los profetas. Creo en la Iglesia, que es una, santa, católica y apostólica. Confieso que hay un solo bautismo para el perdón de los pecados. Espero la resurrección de los muertosy la vida del mundo futuro. Amén.

Y la de los apóstoles:

S+F: Creo en Dios, Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra. Creo en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor, que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo, nació de santa María Virgen, padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado, descendió a los infiernos, al tercer día resucitó de entre los muertos, subió a los cielos y está sentado a la derecha de Dios, Padre todopoderoso. Desde allí ha de venir a juzgar a vivos y muertos. Creo en el Espíritu Santo, la santa Iglesia católica, la comunión de los santos, el perdón de los pecados, la resurrección de la carne y la vida eterna. Amén.

Preces o Plegaria Universal

Son plegarias de la comunidad a Dios.

El sacerdote invita a los fieles a orar y a expresar sus intenciones, las cuales son expresadas por el diácono o uno de los feligreses. La comunidad ora en silencio por cada intención.

L: Por...

F: Te rogamos, óyenos.

Al finalizar, el sacerdote realiza una plegaria común a manera de cierre.

Liturgia Eucarística

Se representa el sacrificio de Cristo, quien se ofreció como alimento durante la Eucaristía. Dicho sacrificio toma la forma del pan y el vino por la transustanciación del cuerpo y sangre de Cristo en el pan y el vino.

Ofertorio o presentación de las ofrendas

Se da gracias a Dios por el pan y el vino que se van a consagrar.

Algunos feligreses inician la colecta voluntaria utilizada para el sustento de la Iglesia. El sacerdote levanta el pan y dice:

S:Bendito seas, Señor, Dios del universo, por este pan, fruto de la tierra, y del trabajo del hombre, que recibimos de tu generosidad y ahora, te presentamos; el será para nosotros pan de vida.

F: Bendito seas por siempre, Señor.

Luego, el sacerdote mezcla el vino con un poco de agua, diciendo:

S: El agua unida al vino sea signo de nuestra participación en la vida divina de quién ha querido compartir nuestra condición humana.

Y levantando el Cádiz:

S: Bendito seas, Señor, Dios del universo, por este vino, fruto de la vid y del trabajo del hombre, que recibimos de tu generosidad y ahora, te presentamos; él será para nosotros bebida de salvación.

F: Bendito seas por siempre, Señor.

Es posible que estas palabras el sacerdote las diga en voz baja, caso en el cual la comunidad no responderá. El diácono o presbítero moja las manos del sacerdote con agua, lo que simboliza la purificación del sacerdote, quien responde:

S: Lava del todo mi delito, Señor, limpia mi pecado.

Y dirigiéndose a los feligreses:

S: Oren, hermanos, para que este sacrificio mío y suyo, sea agradable a Dios, Padre Todopoderoso.

F: El Señor reciba de tus manos este sacrificio, para alabanza y gloria de su nombre, para nuestro bien y el de toda su Santa Iglesia.

El sacerdote realiza la oración sobre las ofrendas y concluye:

S: Por Jesucristo, nuestro Señor.

F: Amén.

Plegaria Eucarística

Es el momento fundamental de la misa al renovar el sacrificio de Cristo mediante su presencia en el pan y el vino que se convertirán en el cuerpo y la sangre de Jesús.

Oración sobre las ofrendas

S: Señor, escucha con bondad nuestra súplica y protégenos con la intercesión de tus santos, para que tributemos siempre un culto digno a tu Divina Majestad. Por Jesucristo nuestro Señor.

F: Amén.

Y luego el sacerdote realiza la plegaria:

S: El Señor esté con ustedes.

F: Y con tu espíritu.

S: Levantemos el corazón.

F: Lo tenemos levantado hacia el Señor.

S: Demos gracias al Señor, nuestro Dios.

F: Es justo y necesario.

Prefacio

El sacerdote hace una introducción a la plegaria eucarística, un resumen de las creencias por las cuales los feligreses participan en el sacrificio de la Eucaristia. Existen diferentes modelos: prefacio de Adviento², de Navidad³, de Cuaresma⁴, de Pascua⁵, y dominical, que por ser la más usual se reproduce a continuación:

S: En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvación, darte gracias Padre Santo, siempre y en todo lugar, por Jesucristo, tu hijo amado. Por Él, que es tu palabra, hiciste todas las cosas; tú nos lo enviaste para que, hecho hombre por obra del Espíritu Santo y nacido de María, la Virgen, fuera nuestro Salvador y Redentor.
Él, en cumplimiento de tu voluntad, para destruir la muerte y manifestar la resurrección, extendió sus brazos en la cruz, y así adquirió para ti un pueblo Santo.
Por eso con los ángeles y santos proclamamos tu gloria, diciendo:

Santo

Los feligreses se unen al sacerdote mediante el canto del Santo

F: Santo, Santo, Santo, es el Señor, Dios del universo. Llenos están en el cielo y la tierra de tu gloria. ¡Hosanna en el cielo! Bendito el que viene en nombre del Señor. ¡Hosanna en el cielo!

Consagración

En este momento el sacerdote pide al Espíritu Santo su intersección para que el pan y el vino se conviertan en el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo, mediante el acto milagroso de la transubstanciación; aunque siguen manteniendo sus accidentes físicos (color, olor, sabor) el pan y el vino son en realidad la presencia del Cristo Salvador.

S: Santo eres en verdad, Señor, fuente de toda santidad; por eso, te pedimos que santifiques estos dones, con la efusión de tu Espíritu, de manera que sean para nosotros cuerpo y sangre de Jesucristo, nuestro Señor.
El cual, cuando iba a ser entregado a su pasión, voluntariamente aceptada, tomó pan, dándote gracias, lo partió y lo dio a sus discípulos, diciendo:
Tomad y comed todos de él porque ésto es mi cuerpo, que será entregado por vosotros.

F: Se hace silencio en ese momento.

S: Del mismo modo, acabada la cena, tomó el cáliz y, dando gracias de nuevo, lo pasó a sus discípulos diciendo:
Tomad y bebed todos de él, porque éste es el cáliz de mi sangre, sangre de la alianza nueva y eterna, que será derramada por vosotros y por todos los hombres para el perdón de los pecados.
Haced esto en conmemoración mía.

Se hace silencio en ese momento.

Aclamación

El sacerdote anuncia que el Sacramento de la Eucaristía es el pilar de la fe Católica.

S: Este es el sacramento de nuestra fe.

F: Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurrección, ¡Ven Señor Jesús!

Intercesión

El sacrificio de Jesús en la eucaristía se ofrece por toda la Iglesia, por la familia cristiana⁶ o por los difuntos⁷.

S: Así pues, Padre, el celebrar ahora el memorial de la muerte y resurrección de tu Hijo, te ofrecemos el pan de vida y el cáliz de salvación, y te damos gracias porque nos haces dignos de servirte en tu presencia.
Te pedimos, humildemente, que el Espíritu Santo congregue en la unidad a cuantos participamos del cuerpo y sangre de Cristo.
Acuérdate, Señor, de tu Iglesia extendida por toda la tierra; y con el Papa (Nombre) y con tu obispo (Nombre) y todos los pastores que cuidan de tu pueblo, llévala a su perfección por la caridad.
Acuérdate también de nuestros hermanos que durmieron en la esperanza de la resurrección, y de todos los que han muerto en tu misericordia; admítelos a contemplar la luz de tu rostro, y así, con María, La Virgen madre de Dios, los apóstoles y cuantos vivieron en tu amistad a través de los tiempos, merezcamos, por tu Hijo Jesucristo, compartir la vida eterna y cantar tus alabanzas.

Doxología

Es la glorificación a Dios ofrecida por el sacerdote.

S: Por Cristo, con Él y en Él, a ti Dios Padre Omnipotente, en la unidad del Espíritu Santo, todo honor y toda gloria, por los siglos de los siglos.

F: Amén.

Rito de la Comunión

La comunión es la misma expresión de fraternidad y de unión con Jesús y con los hermanos; por eso, se invoca a Dios Padre, con la oración que Jesús mismo nos enseñó.

S: Fieles a la recomendación del Salvador, y siguiendo la divina enseñanza, nos atrevemos a decir:

S+F: Padre nuestro que estás en el cielo santificado sea tu Nombre; venga a nosotros tu reino; hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada día; perdona nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden; no nos dejes caer en la tentación, y líbranos del mal.

S: Líbranos, Señor, de todos los males, y concédenos la paz en nuestros días, para que, ayudados por tu misericordia, vivamos siempre libres de pecado y protegidos de toda perturbación, mientras esperamos la gloriosa venida de nuestro Salvador Jesucristo.

F: Tuyo es el reino, tuyo el poder y la gloria, por siempre Señor.

La Paz

Es una petición a Dios donde los feligreses piden por su vida fraterna y armoniosa a pesar de su naturaleza humana y pecadora.

S: Señor, Jesucristo, que dijiste a tus apóstoles: «La paz os dejo, la paz os doy», no tengas en cuenta nuestros pecados, sino la fe de tu Iglesia, y conforme a tu palabra, concédele la paz y la unidad, tú, que vives y reinas, por los siglos de los siglos.

F: Amén.

S: La paz del Señor este siempre con ustedes.

F: Y con tu espíritu.

S: Hermanos, démonos fraternalmente la paz.

En ese momento los feligreses se saludan en gesto de paz con sus compañeros cercanos.

El saludo puede diferir según la región: apretón de manos, abrazo, posar la mano en el hombro del compañero. Y mientras se realiza esta acción se suele decir:

F:La paz sea contigo. Y con tu espíritu.

Comunión

Es el momento esperado: el sacerdote y los feligreses comulgan con el cuerpo de Cristo.

El sacerdote simboliza la resurrección de Cristo dejando caer en el Cáliz un poco de pan consagrado, musitando (rezando en voz baja):

S: El Cuerpo y la Sangre de Nuestro Señor Jesucristo, unidos en este cáliz, sean para nosotros alimento de vida eterna.

F: Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros. Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros. Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, ¡danos la paz!

El sacerdote realiza una genuflexión, toma el pan consagrado y lo eleva ante los feligreses diciendo:

S: Éste es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Dichosos los invitados a la cena del Señor.

Los feligreses y el sacerdote admiten su indignidad de estar ante Dios sacramentado y ante la posibilidad de recibir la eucaristía, respondiendo:

S+F: Señor, no soy digno de que entres en mi casa, pero una palabra tuya bastará para sanarme.

Antífona de comunión

Se entona la antífona de comunión, por lo general una frase de los Salmos. En tanto el sacerdote se prepara para repartir la comunión. Quienes no comulguen permanecen sentados.

Los feligreses entonan la antifonía y otros cantos de alabanza mientras dure la comunión de los feligreses.

Comunión de los feligreses

Los feligreses se acercan en procesión, al sacerdote y reciben a Cristo (preferiblemente en la boca, aunque puede hacerse en la mano).

S: El cuerpo de Cristo.

F: Amén.

Purificación

Mientras los feligreses disponen de un momento de oración y recogimiento, sentados o de rodillas, el sacerdote limpia el cáliz y la patena. Las hostias consagradas que no se consumieron se guardan en el Sagrario.

El sacerdote reza en voz baja:

S: Haz, Señor, que recibamos con un corazón limpio el alimento que acabamos de tomar, y que el don que nos haces en esta vida nos aproveche para la eterna.

Oración final

El sacerdote y los feligreses oran en silencio, luego el sacerdote dice unas palabras acordes con el momento.

El sacerdote, con las manos extendidas:

S: Oremos

El Sacerdote y los feligreses rezan, en silencio, durante unos minutos.

S: Por Jesucristo, nuestro Señor.

F: Amén.

Ritos de Conclusión

Es el momento en el cual el sacerdote anuncia hechos o eventos relacionados con la parroquia o la Iglesia y bendice a los feligreses, quienes se comprometen a vivir en paz y amor según el mensaje de Cristo.

S: El Señor esté con ustedes.

F: Y con tu espíritu.

S: La bendición de Dios Todopoderoso, Padre, Hijo y Espíritu Santo, descienda sobre ustedes.

F: Amén.

S: Hermanos, pueden irse en paz.

F: Demos gracias a Dios.

El sacerdote besa el altar, da la vuelta y se arrodilla, abandonándolo así en dirección a la sacristía. En ese momento termina la Misa y los feligreses pueden permanecer en oración otros minutos o abandonar el templo.

El Sentido del Vía Crucis

El Vía crucis ha sido, desde hace siglos, una devoción muy popular sobre todo para el tiempo de Cuaresma y de Pasión. Muchos cristianos han apreciado esta oración meditativa en torno a Cristo y su camino hacia la cruz. Una oración dramatizada, que admite un margen de adaptación y de imaginación bastante mayor que el de las celebraciones litúrgicas. Su objeto es lo más céntrico de la fe cristiana: la muerte salvadora de Cristo. Tiene una pedagogía eficaz, que le viene de su lenguaje directo, cercano al pueblo cristiano: el relato, la reflexión, el canto, la oración y de ser posible, el simbolismo del "caminar" acompañando espiritualmente a Cristo en su camino a la cruz.

Su centralidad es cristológica: el Misterio Pascual de Cristo, su paso de la muerte a la resurrección, siguiendo las etapas que nos narran los evangelios. Es objeto de nuestra meditación, que nos prepara a celebrar convenientemente la Eucaristía, como memorial de ese mismo Misterio Pascual, y los días del Triduo Pascual, y nos invita, en fin, a la penitencia. El Vía crucis ha sido, desde hace siglos, una de las devociones que prolongan y preparan, a su modo, la celebración propiamente litúrgica de la muerte pascual de Cristo. Ha servido a muchas generaciones cristianas para alimentar su fe, y seguramente también sigue siendo hoy día.

Son 15 estaciones de un "camino", sobre todo a partir del siglo IV, con el hallazgo de la verdadera cruz de Cristo. Más tarde, con las peregrinaciones que se realizaban a Jerusalén, esta celebración fue tomando forma y atención especial, centrándose sobre todo en el "camino" que Cristo recorrió desde el huerto de Getsemaní y del Pretorio hasta el Calvario, camino que ha quedado ampliamente documentado en los 4 Evangelios, y la decimaquinta estación que se considera teológicamente como la resurrección de Jesús.

La Celebración del Vía Crucis

Se puede presentar con énfasis diferente a saber:

— A modo de meditación pausada, en silencio.

— En forma de oración y de contemplación.

— A modo de celebración de la palabra.

— Centrada únicamente en la pasión de Cristo.

— O bien, aplicado al camino de la cruz de la humanidad.

Es bueno que en la celebración del Vía crucis no se pierda el valor humano (pedagógico) del movimiento del "caminar". Esta acción tiene una fuerza pedagógica y expresiva que añade eficacia a esta oración. Su símbolo central es, evidentemente, la cruz de Cristo.

Existen muchos esquemas referentes al Vía crucis:

— Vía crucis bíblico.

— Vía crucis de pueblo cristiano.

— Vía crucis para niños.

— Vía crucis de la liberación.

— Vía crucis según cada uno de los evangelistas.

— Vía crucis del año santo de Juan Pablo II.

— Vía crucis de Juan Pablo II.

— Vía crucis de Lourdes.

A continuación, ofrecemos un ejemplo de esquema bíblico:

I ESTACIÓN

Jesús es condenado a muerte

"Dichosos vosotros cuando os insulten, os persigan y os calumnien de cualquier modo por causa mía. Estad alegres y contentos, que Dios os va a dar una gran recompensa" (Mateo 5, 11-12).

Señor Jesús, perdónanos si a menudo nos escondemos para no comprometernos, si rehusamos el sacrificio, la humillación, las situaciones incómodas, el servicio. Perdónanos si no logramos rezar por quien nos trata mal, y pretendemos en cambio un trato diferente al tuyo.

(Padrenuestro, Avemaría, Gloria).

II ESTACIÓN

Jesús carga la cruz a cuestas

"El que quiera venirse conmigo, que se niegue a sí mismo, que cargue cada día con su cruz y me siga" (Lucas 9, 23).

Señor Jesús, concédenos una vida de rectitud y de valentía; que no nos avergoncemos de reconocerte ante todos como Señor, y que aceptemos vivir las consecuencias y los compromisos de la fe.

(Padrenuestro, Avemaría, Gloria).

III ESTACIÓN

Jesús cae por primera vez

"Defiéndeme, Señor, de la mano perversa; guárdame de los hombres violentos, que preparan zancadillas a mis pasos" (Salmos 140, 5).

Señor Jesús, llénanos de tu Espíritu de Amor, para poder consolar a quien llora. Perdona nuestra indiferencia, la dureza de corazón, el apresuramiento de nuestra vida. Perdona la falta de compromiso, la superficialidad, la evasión. Haznos capaces de comunicar esperanza.

(Padrenuestro, Avemaría, Gloria).

IV ESTACIÓN

Jesús encuentra a su Madre

"En proporción a los sufrimientos que compartís con Cristo, estad alegres; así también cuando se revele su gloria, desbordaréis de alegría" (1 Pedro 4, 13).

Quien ama, está siempre presente en la hora de la prueba. ¡Oh María! Haznos atentos a la Palabra de Dios y guía nuestros pasos hacia quien sufre. Abre nuestro corazón a la comprensión, la acogida, la participación. Alcánzanos, que en la hora de la Cruz, el Señor nos encuentre, como a ti, en nuestro sitio.

(Padrenuestro, Avemaría, Gloria).

V ESTACIÓN

Jesús es ayudado por el Cireneo

"Ahora me alegro de sufrir por vosotros, pues voy completando en mi carne mortal lo que falta a las penalidades de Cristo por su cuerpo, que es la Iglesia" (Colosenses 1, 24).

Señor Jesús, dilata los espacios de nuestro corazón, para que podamos ser una presencia de amor ante nuestros hermanos más débiles y doloridos. Que tu Espíritu nos ayude a intuir las necesidades de los demás, a sacrificar nuestra comodidad, nuestro tiempo y nuestros proyectos a las exigencias del amor.

(Padrenuestro, Avemaría, Gloria).

VI ESTACIÓN

La Verónica enjuaga el rostro de Jesús

"Dios los eligió, destinándolos desde entonces a que reprodujeran los rasgos de su Hijo, de modo que éste fuera el mayor de una multitud de hermanos" (Romanos 8, 29).

Señor Jesús, haz limpios nuestros ojos para que sepamos descubrir tu verdadero rostro en los hermanos y que, con nuestra vida honesta y pura, seamos capaces de experimentar tu presencia en nosotros. Haznos fuertes, prudentes y esforzados para que nuestro corazón esté orientado únicamente hacia Dios.

(Padrenuestro, Avemaría, Gloria).

VII ESTACIÓN

Jesús cae por segunda vez

"Nuestras penalidades momentáneas y ligeras nos producen una riqueza eterna, una gloria que las sobrepasa desmesuradamente" ( 2 Corintios 4, 17).

Señor Jesús, sosténnos con tu fuerza para que podamos ser capaces de soportar serenamente las contrariedades y de hablar con dulzura a quien nos resulta inoportuno o arrogante. Haznos mansos y comprensivos, disponibles a la colaboración y profundamente buenos, incluso frente a las provocaciones y a la ingratitud.

(Padrenuestro, Avemaría, Gloria).

VIII ESTACIÓN

Jesús y las piadosas mujeres de Jerusalén

"Tuve hambre y me dísteis de comer; tuve sed y me dísteis de beber" (Mateo 25, 35).

Señor Jesús, concédenos que la fuerza de tu Espíritu penetre en nosotros y nos estimule para que nuestra vida, a la luz de tu Palabra, sea un continuo caminar en tu amor, hasta transformarnos en apóstoles y profetas de tu Reino.

(Padrenuestro, Avemaría, Gloria).

IX ESTACIÓN

Jesús cae por tercera vez

"Acercaos a mí todos los que estáis rendidos y abrumados, que yo os daré respiro. Cargad con mi yugo y aprended de mí, que soy sencillo y humilde" (Mateo 11, 28-29).

Señor Jesús, aviva nuestra hambre y sed de Ti para que sintamos la urgencia de convertirnos, de reconciliarnos contigo y con todos, de adherirnos con pleno corazón a las exigencias de tu Evangelio.

(Padrenuestro, Avemaría, Gloria).

X ESTACIÓN

Jesús es despojado de sus vestidos

"Despojaos, respecto a la vida anterior, del hombre que érais antes, y revestíos de ese hombre nuevo creado a imagen de Dios" (Efesios 4, 23-24).

Señor Jesús, haznos libres, desprendidos de nuestras inseguridades. Limpia nuestro corazón ávido de estima, de afecto, de bienes, de placeres, de saber. Quítanos el afán por el mañana y concédenos servirte en alegría y esperanza.

(Padrenuestro, Avemaría, Gloria).

XI ESTACIÓN

Jesús es crucificado

"Dios me libre de gloriarme más que de la cruz de Nuestro Señor Jesucristo, en la cual el mundo quedó crucificado para mí y yo para el mundo" (Gálatas 6, 14).

Señor Jesús, ayúdanos a ser constructores de paz, a perdonar las ofensas y las injurias recibidas. Que tu gracia nos haga superar nuestra susceptibilidad y resentimiento. Que nuestro contacto contigo, Palabra y Pan, aplaque nuestro corazón.

(Padrenuestro, Avemaría, Gloria).

XII ESTACIÓN

Jesús muere en la cruz

"Lo mismo que Moisés levantó en alto la serpiente, en el desierto, también el Hijo del hombre tiene que ser levantado en alto para que todos los que creen en Él tengan vida eterna" (Juan 3, 14-15).

Señor Jesús, te damos gracias pues por tu muerte en la cruz nos has procurado una nueva vida. Te pedimos de todo corazón que sostengas nuestra fe cuando se nos pida sacrificar nuestros proyectos y parezca que todo se hunda alrededor nuestro. Haz que siempre esperemos con toda esperanza.

(Padrenuestro, Avemaría, Gloria).

XIII ESTACIÓN

Jesús es bajado de la cruz

"Dichosos los criados si el amo, al llegar, los encuentra en vela".

Señor Jesús, tú confías a cada bautizado una misión profética: haznos fieles y vigilantes para poder anunciar constantemente tu presencia en el mundo.

(Padrenuestro, Avemaría, Gloria).

XIV ESTACIÓN

Jesús es sepultado

"De la misma manera que Jonás estuvo en el vientre del cetáceo tres días y tres noches, así también el Hijo del Hombre estará en el seno de la tierra tres días y tres noches" (Mateo 12, 40).

Señor Jesús, haz que nada ni nadie nos separe de Ti. Que en la hora de la prueba nuestro corazón no dude, ni desfallezca. Que no flaquee nuestra fidelidad y la confianza en tu amor, ya que nos has redimido con tu sangre preciosa.

(Padrenuestro, Avemaría, Gloria).

XV ESTACIÓN

Jesús resucita glorioso del sepulcro

"Un joven vestido de blanco dijo a las mujeres: No os espantéis; buscáis a Jesús Nazareno, el crucificado. ¡Ha resucitado, no está aquí!" (Marcos 16, 5-7).

Señor Jesús que por medio de tu victoria sobre la muerte nos has abierto las puertas de la vida, haz que podamos resucitar un día a la vida eterna en tu Reino glorioso.

(Padrenuestro, Avemaría, Gloria).

El Santo Rosario es una humilde y sencilla oración, una antigua forma de rezar asumida por la Iglesia. Con el Rosario, podemos tener un momento de unión con Dios, a través de la Virgen María, mediante la meditación de los acontecimientos más importantes de la vida del Señor Jesús y de su Madre.

Su rezo es la devoción mariana más familiar y conocida por los cristianos de todas las épocas. Con esta oración, honramos y demostramos nuestro amor a la Madre de Dios y Madre nuestra. La Iglesia Católica, a lo largo de toda su historia, ha recomendado siempre esta práctica y oración religiosa. El magisterio de la Iglesia, especialmente, el Papa Pío XII dijo de esta devoción: "El Rosario es el Evangelio abreviado".

A través del rezo del Santo Rosario, recordamos la vida de Jesucristo y los misterios de la salvación:

— El Nacimiento de Jesús.

— La vida pública de Jesús

— La Pasión y la muerte de Jesús.

— La Resurrección de Cristo.

— La Glorificación de María.

La fiesta de la Virgen del Rosario fue instituida por el Papa Pío V para celebrar la Victoria de Lepanto, batalla que la cristiandad libró con los turcos.

El Papa Juan Pablo II el día de su 24 aniversario como Sumo Pontífice, 16 de octubre de 2002, nos presenta su maravillosa Carta Apostólica Rosarium Virginis Mariae sobre el Rosario en la que agrega cinco misterios, llamados "luminosos". Es la primera reforma al Rosario desde que Santo Domingo de Guzmán lo introdujo en el siglo XIII. Él nos invita una vez más a rezar el Rosario y hace hincapié sobre la necesidad de meditar sus misterios. Todo el misterio de Cristo es Luz. Él es la "Luz del mundo" (Juan 8, 12). El Papa nos ofrece la meditación de la vida de Jesucristo para que con Él brillemos en este mundo tan necesitado de su Luz.

Pasos a seguir para realizar el Rosario

1. Por la señal de la Santa Cruz

2. Acto de Contricción o Dios te salve Reina y Madre.

3. Meditar los misterios del Rosario, según el día que corresponda.

4. Despues con actitud orante iniciamos el rezo del rosario así:

El primer misterio es…

• Rezar un Padrenuestro

• Diez Dios te salve María…

• Gloria al Padre

Y así el segundo, tercero, cuarto y quinto misterio.

Al finalizar se sugiere rezar las letanías, el Credo, las alabanzas a María, la Salve.

Consagración Personal

¡Oh Señora mía! ¡Oh madre mía!

Yo me ofrezco enteramente a ti

y en prueba de mi filial afecto

te consagro en este día, mis ojos, mis oídos, mi lengua,

mi corazón; en una palabra todo mi ser.

Ya que soy todo tuyo Oh madre de bondad,

guárdame y defiéndeme como pertenencia y posesión tuya. AMEN.

MISTERIOS GOZOSOS

(Se rezan los lunes y sábados)

1. La anunciación del Arcángel San Gabriel a María Santísima y la encarnación del Hijo de Dios (Lucas 1, 26).

2. La visita de María Santísima a su prima Santa Isabel (Lucas 1, 42).

3. El nacimiento del Hijo de Dios en Belén (Lucas 2, 7).

4. La presentación del Niño Dios en el templo (Lucas 2, 22-23).

5. La pérdida y hallazgo del Niño Dios en el templo (Lucas 2, 46).

MISTERIOS DOLOROSOS

(Se rezan los martes y viernes)

1. La oración de Nuestro Señor Jesucristo en el huerto (Lucas 22, 44-45).

2. La flagelación de Nuestro Señor Jesucristo (Juan 19, 1).

3. La coronación de espinas de Nuestro Señor (Mateo 27, 28-29).

4. La pesada cruz que cargó Nuestro Señor camino al Calvario (Lucas 19, 17).

5. La crucifixión y muerte de Nuestro Señor (Lucas 23, 46).

MISTERIOS GLORIOSOS

(Se rezan los miércoles y domingos)

1. La resurrección de Nuestro Señor Jesucristo (Marcos 10, 9-10).

2. La Ascensión de Nuestro Señor Jesucristo a los cielos (Marcos 16, 17).

3. La venida del Espíritu Santo sobre los Apóstoles (Hechos de los Apóstoles 2, 4).

4. La Asunción de María Santísima a los cielos en cuerpo y alma (Apocalipsis 2, 4).

5. La coronación de María Santísima como Reina Universal de todo lo creado (Judith 15, 10-11).

MISTERIOS LUMINOSOS

(Se rezan los jueves)

1. El Bautismo de Jesús en el Jordán (Mateo 3, 13-17).

2. La autorrevelación de Jesús en las bodas de Caná (Juan 2, 1-12).

3. El anuncio del Reino de Dios invitando a la conversión (Marcos 1, 14-15).

4. La transfiguración de Jesús en el Monte Tabor (Mateo 17, 2-5).

5. La institución de la Eucaristía, expresión sacramental del Misterio Pascual (Lucas 22, 14-19).

La letanía es una rogativa dirigida a Dios con la mediación de Jesucristo, de la Virgen María o de los Santos.

Son una forma sencilla de oración consistente en una sucesión de súplicas y alabanzas.

Las letanías de la Virgen María son invocaciones a la Madre de Dios. Las lauretanas (de Loreto), fueron aprobadas en 1587 por Sixto V; Las Marialis Cultus (culto mariano) aprobadas en 1974 por Pablo VI; y las Lumen Gentium (luz de las naciones) en 2002 por Juan Pablo II.

Letanías lauretanas

Señor, ten piedad.

Cristo, ten piedad.

Señor, ten piedad.

Cristo, óyenos.

Cristo, escúchanos.

Dios Padre celestial,

ten misericordia de nosotros.

Dios Hijo, Redentor del mundo,

Dios Espíritu Santo,

Santísima Trinidad, un solo Dios.

Santa María,

ruega por nosotros.

Virgen Hija de Sión.

Virgen pobre y humilde.

Virgen sencilla y obediente.

Santa Madre de Dios,

Santa Virgen de las vírgenes,

Madre de Cristo,

Madre de la Iglesia

Madre de la Divina Gracia

Madre purísima,

Madre castísima,

Madre virginal,

Madre sin mancha,

Madre Inmaculada

Madre amable,

Madre admirable,

Madre del Buen Consejo,

Madre del Creador,

Madre del Salvador,

Virgen prudentísima,

Virgen digna de veneración

Virgen digna de alabanza,

Virgen poderosa,

Virgen clemente,

Virgen fiel,

Espejo de justicia,

Trono de sabiduría,

Causa de nuestra alegría,

Vaso espiritual,

Vaso de honor,

Vaso insigne de devoción,

Rosa mística

Torre de David

Torre de marfil,

Casa de oro

Arca de la Alianza

Puerta del Cielo,

Estrella de la mañana,

Salud de los enfermos

Refugio de los pecadores,

Consuelo de los afligidos,

Auxilio de los cristianos,

Reina de los ángeles,

Reina de los patriarcas,

Reina de los profetas,

Reina de los apóstoles,

Reina de los mártires,

Reina de los confesores

Reina de las vírgenes,

Reina de todos los santos

Reina concebida sin pecado original

Reina asumpta al cielo,

Reina del Santísimo Rosario

Reina de la familia,

Reina de la paz

Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo.

Perdónanos, Señor.

Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo.

Escúchanos, Señor.

Cordero de Dios que quitar el pecado del mundo.

ten misericordia de nosotros.

Ruega por nosotros, Santa Madre de Dios,

para que seamos dignos de las promesas de Nuestro Señor Jesucristo.

Oración

Te rogamos nos concedas,

Señor Dios nuestro,

gozar de continua salud de alma y cuerpo,

y por la gloriosa intercesión

de la bienaventurada siempre Virgen María,

vernos libres de las tristezas de la vida presente

y disfrutar de las alegrías eternas.

Por Cristo nuestro Señor.

Amén.

Letanías Marialis Cultus

Señor, ten piedad

Cristo, ten piedad

Señor, ten piedad.

Ten piedad de nosotros

Dios Padre, Creador

Dios Hijo, Redentor

Dios Espíritu Santo, Santificador

Trinidad Santa, Único Dios.

Ten piedad de nosotros

Madre de Dios

Madre del Señor

Madre de Jesús

Madre del Hijo de Dios

Madre del Verbo Encarnado

Madre del Siervo de Yavé.

Ruega por nosotros

Madre cooperadora del Salvador

Madre asociada a la pasión del Hijo

Madre de la cabeza y miembros de la Iglesia

Madre de la Iglesia

Madre de los vivientes

Madre de la misericordia

Madre de la Gracia

Madre Santa

Madre que guía a sus hijos

Madre amorosa

Madre nuestra

Madre gloriosa

Ruega por nosotros

Virgen obediente

Virgen fiel

Virgen en escucha

Virgen en oración

Virgen Madre

Virgen oferente

Virgen dolorosa

Ruega por nosotros

Verdadera sede de sabiduría

Camino que conduce a Cristo

Verdadero templo de Dios

Victoria de esperanza

Victoria de comunión

Victoria de paz

Victoria de la vida sobre la muerte

Asunta al cielo

Arca de la Alianza

Bendita del Altísimo

Bienaventurada María

Ruega por nosotros

Consuelo de los afligidos

Cooperadora del redentor

Mujer nueva

Mujer fuerte

Mujer humilde y pobre

Maestra de vida espiritual

Modelo de vida evangélica

Ruega por nosotros

Cordero de Dios que quita el pecado del mundo

Perdónanos Señor.

Cordero de Dios que quita el pecado del mundo

Escúchanos Señor.

Cordero de Dios que quita el pecado del mundo

Ten misericordia de nosotros.

Ruega por nosotros Santa Madre de Dios

Para que seamos dignos de las promesas de Jesucristo.

Oración

Oh Dios, que en la virginidad fecunda de María has dado a la humanidad los bienes de la salvación, haz que experimentando su intercesión, y por medio de Ella, recibamos al autor de la vida. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.

(Exhortación apostólica MarialisCultus, febrero 1974).

Letanías Lumen Gentium

Señor, ten piedad. Señor, ten piedad

Cristo, ten piedad Cristo, ten piedad

Señor, ten piedad Señor, ten piedad

Cristo, óyenos Cristo, óyenos

Cristo, escúchanos Cristo, escúchanos

Dios, Padre celestial, Ten piedad de nosotros

Dios Hijo, Redentor del mundo,

Dios Espíritu Santo,

Santa Trinidad, un solo Dios,

Santa Madre de Dios, Ruega por nosotros

Hija predilecta del Padre,

Madre del Verbo Encarnado,

Templo del Espíritu Santo,

Virgen Inmaculada,

Virgen de Nazaret,

Virgen cubierta por el Espíritu Santo,

Madre del Señor,

Madre del Emmanuel,

Madre de Cristo,

Madre de Jesús,

Madre del salvador,

Madre del Redentor,

Tú que acogiste la Palabra,

Tú que diste la Vida al mundo,

Tú que presentaste a Jesús al templo,

Tú que mostraste a Jesús a los Magos,

Tú que alegraste la mesa de caná,

Tú que colaboraste en la obra de la salvación

Tú que sufriste junto a la Cruz,

Tú que imploraste el don del Espíritu Santo,

Madre de los vivientes,

Madre de los fieles,

Madre de todos los hombres,

Escogida de entre los pobres del Señor,

Humilde esclava del Señor,

Sierva de la redención,

Peregrina por el camino de la fe,

Virgen de la obediencia,

Virgen de la esperanza,

Virgen del amor,

Modelo de santidad,

Miembro excelso de la Iglesia,

Imagen de la Iglesia,

Madre de la Iglesia,

Abogada nuestra,

Ayuda de los cristianos,

Auxilio de los pobres,

Mediadora de la gracia,

Elevada a la gloria del cielo,

Glorificada en cuerpo y alma,

Enaltecida sobre los ángeles y los santos,

Reina del universo,

Signo del consuelo,

Signo de segura esperanza,

Signo de la gloria futura,

Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo,

perdónanos, Señor

Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo,

escúchanos, Señor

Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo,

ten piedad de nosotros

Bajo tu amparo nos acogemos,

Santa Madre de Dios,

no desprecies las súplicas que te dirigimos en nuestras necesidades,

antes bien, líbranos de todos los peligros,

Virgen gloriosa y bendita.

Oración

Te damos gracias, Padre,

porque desde la eternidad escogiste a la Virgen, Hija de Sión,

como Madre gloriosa de tu Hijo e imagen luminosa de la Iglesia:

te pedimos humildemente que el Espíritu que bajó

sobre María y los Apóstoles ilumine nuestro camino

y nos conduzca al conocimiento pleno de la Verdad.

Por Jesucristo nuestro Señor.

Amén.

(Comisión Litúrgica Internacional de la Orden de los Siervos de María).

Las advocaciones son los dones y las apariciones de la Virgen María, a las cuales se les venera con cariño. Todas ellas hacen referencia a una sola persona: la Virgen María, Madre de Dios.

Las advocaciones reciben su nombre de las cualidades que resaltan, como Inmaculada Concepción o Reina de la Paz. Pero lo más usual es que reciban la denominación del lugar dónde se produjo la aparición o el milagro, como Nuestra Señora de Guadalupe (México), Nuestra Señora de Coromoto (Venezuela), Virgen de la Medalla Milagrosa (Francia) o Santa María de la Antigua (Panamá).

La fe de los creyentes los lleva a realizar peregrinaciones y visitas a los monumentos allí levantados; las advocaciones más queridas son conocidas en regiones extensas, y ante la devoción tan grande que suscitan, los fieles encomiendan la protección de su nación a ellas; eso significa que la advocación de la Virgen María de dicha localidad, acompañará con especial cariño a ese país.

Nuestra Señora de Luján Patrona de Argentina

Patrona de Argentina — Oración

¡Virgen de Luján, Inmaculada

Madre de Dios, ayúdanos!

Tú, que en una humilde imagen de tu pura

y limpia concepción

quisiste quedarte milagrosamente

en las orillas del río Luján,

como signo de tu maternal protección

sobre el pueblo argentino,

llévanos de tu mano

para que podamos llegar hasta tu divino Hijo,

Jesucristo, Salvador nuestro.

Nuestra Señora de Luján, reza por nosotros.

Amén.

Nuestra Señora de Copacabana

Patrona de Bolivia — Oración

Madre mía. Tú que desde el Santuario Nacional de Copacabana

manifiestas tu clemencia y tu compasión hacia

todos los que solicitan tu amparo, escucha la oración que

con filial confianza te dirigimos y preséntala ante tu hijo

Jesús, único Redentor nuestro.

Madre de misericordia,

maestra del sacrificio escondido y silencioso,

a ti, que sales al encuentro de nosotros los pecadores,

te consagramos todo nuestro ser y todo nuestro amor.

También, nuestra vida, nuestros trabajos,

nuestras alegrías, nuestras enfermedades

y nuestros dolores.

Da la paz, la justicia y la prosperidad

a nuestra patria Bolivia, ya que todo

lo que tenemos y somos lo ponemos bajo tu cuidado,

Señora y Madre nuestra de Copacabana.

Queremos ser totalmente tuyos

y recorrer contigo el camino

de una plena fidelidad a Jesucristo en su Iglesia:

no nos sueltes de tu mano amorosa.

Contempla esta inmensa mies e intercede

para que el Señor infunda hambre de santidad

en todo el pueblo de Dios, y otorgue abundantes

vocaciones de sacerdotes y religiosos,

fuertes en la fe y celosos dispensadores

de los misterios de Dios.

(Adaptación de la plegaria a la Virgen, compuesta por S.S. Juan Pablo II)

Nuestra Señora de Aparecida

Patrona de Brasil — Oración

Oh, Virgen María, bendita eres por el Señor Dios

Altísimo entre todas las mujeres de la tierra.

Eres la gloria de Jerusalén, eres la alegría de Israel,

eres la honra de nuestro pueblo.

Salve, Oh Virgen, honra de nuestra Tierra,

a quien rendimos un culto de piedad y veneración,

a quien llamamos con el bello nombre de Aparecida.

¿Quién podría contar, oh dulce Madre, cuántas gracias,

durante tantos años, dispensasteis al pueblo brasileño,

compadecida de nuestros males?

Quisimos signar vuestra cabeza sagrada

con una corona de oro, que le es debida por tantos títulos;

permaneced doblándote benignamente a nuestras oraciones.

Cuando levantemos al cielo nuestras manos suplicantes,

escuchad con clemencia nuestras súplicas,oh Virgen;

conservad nuestras almas alejadas de la culpa y, finalmente,

condúcenos al cielo.

Salvación, honra y poder a

Aquél que, con el poder de la Divina Trinidad,

en los fulgores de su trono celeste, gobierna

y rige todo el poder de la Divina Trinidad,

en los fulgores de su trono celeste,

gobierna y rige todo el universo.

Nuestra Señora de la Concepción Aparecida,

rogad por nosotros.

Amén

Nuestra Señora del Carmen de Maipú

Patrona de Chile — Oración

Virgen del Carmen, María Santísima,

Dios te escogió como madre de su hijo;

del Señor Jesús nos traes el amor y la paz.

Madre de Chile, a ti honraron los padres de la patria

y los más valientes de la historia;

desde los comienzos, nos diste bendición.

Hoy, te confiamos lo que somos y tenemos:

nuestros hogares, escuelas y oficinas,

nuestras fábricas, estadios y rutas;

el campo, las pampas, las minas y el mar.

Protégenos de terremotos y guerras;

sálvanos de la discordia; asíste a nuestros gobernantes;

concede tu amparo a nuestros hombres de armas;

enséñanos a conquistar el verdadero progreso,

que es construir una gran nación de hermanos

donde cada uno tenga pan, respeto y alegría.

Virgen del Carmen, estrella de Chile, en la bandera presides

nuestros días y en las noches tormentosas,

sabiamente alumbras el camino.

Madre de la Iglesia, tú recibes y nos entregas a Cristo;

contigo nos ofrecemos a Él, para que sobre Chile extienda

los brazos salvadores de su cruz, la esperanza de su resurrección.

Amén

Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá

Patrona de Colombia — Oración

¡Salve, Reina y Patrona de Colombia!

Escucha, Virgen del Rosario de Chiquinquirá,

nuestras plegarias.

Confirma en nosotros la fe en tu hijo Jesucristo,

anima nuestros corazones en tu confianza y abrázanos

con el amor de tu Hijo y con tu amor. Haz que los niños

reciban bendiciones de inocencia y los jóvenes comprendan

que no hay más noble ideal que seguir a Cristo.

Bendice nuestros campos y el pan de nuestro trabajo,

conserva nuestros hogares en la unidad de la fe y del amor.

Difunde, Rosa del cielo, en nuestra patria,

el amor fraterno y la justicia; serena los corazones,

libéranos del odio que divide y de la ambición que daña.

Haz de nuestro país una nación de orden, libertad y progreso.

Escucha nuestros clamores, Reina y Madre de Colombia.

Amén

Nuestra Señora de los Ángeles

Patrona de Costa Rica — Oración

¡Oh, Soberana Reina de los Ángeles!

Madre amorosísima que te dignaste escoger

a nuestra amada patria para trono de tus misericordias;

te damos rendidas gracias por los imnumerables

beneficios recibidos por tu intercesión poderosa

y te suplicamos humildemente que nos protejas

en todo momento de nuestra vida,

sobretodo cuando nos aflijan

las tribulaciones, en esa hora.

¡Oh Virgen Madre de Dios!

haz valer tus prerrogativas de Reina y Madre,

ante la Augustísima Trinidad;

socórrenos desde el cielo con amor de Madre

y con esplendidez de Reina.

Vela por nuestra amada patria,

oh Soberana de los Ángeles, y protéjela

por amor a Cristo, Nuestro Rey y Señor.

Amén

Nuestra Señora de la Caridad del Cobre

Patrona de Cuba — Oración

Oh, Santísima Virgen de la Caridad,

Madre mía y Señora Soberana,

con cuanta alegría acudo a postrarme.

¡Virgen de los Milagros!,

como te llamaban nuestros mayores,

cura a los enfermos, consuela a los afligidos,

da ánimo a los desesperados,

preserva de toda desgracia a las familias,

proteje a la juventud, ampara a la niñez.

¡Nadie puede publicar dignamente las maravillas

que obras cada día en favor de las almas que te

invocan, justificando así la confianza y el amor

que te profesan todos tus hijos!

Desde tu Santuario del Cobre, venerable Virgen de la Caridad,

sé siempre el manantial de todas las gracias.

Amén

Nuestra Señora de La Merced

Patrona de Ecuador — Oración

Padre misericordioso,

que enviaste al mundo a tu Hijo Jesucristo,

Redentor nuestro, con la maternal cooperación

de la Virgen María, concede a cuantos la invocamos,

con el título de la Merced, gozar la libertad de hijos

que Cristo nos mereció con su sacrificio,

y ofrecerla incansablemente a todos los hombres.

Por Nuestro Señor Jesucristo.

Amén

Nuestra Señora de la Inmaculada Concepción

Patrona de EE.UU — Oración

Bendita Madre María, hoy volvemos a ti en oración

por toda la gente de los Estados Unidos.

De nuevo nos encomendamos a tu cuidado,

en tus suaves manos que mecieron con amor al Niño Jesús.

Te pedimos que permitas avivar nuestra fe en ti

y que nos volvamos más generosos

en vuestro amor y más confiados en vuestra esperanza.

Enséñanos a imitar a Jesús como tú misma

lo hiciste, y a seguirlo con valentía.

María Madre nuestra, ayúdanos a convertirnos

en gente con hambre de justicia y a mostrar

nuestra ardiente compasión por aquellos

que sufren en medio de nosotros.

Conviértenos en personas que aprecien

y defiendan la dignidad de cada individuo.

Líbranos del egoísmo y las acciones interesadas,

para que podamos verdaderamente ser

los constructores del Reino de Dios.

María Inmaculada, ayúdanos a brillar en la familia

de naciones como gente compasiva, generosa de paz.

Conviértenos en personas de visión y valentía

que aporten al mundo nueva vida, nueva esperanza,

y que tengamos la unidad por la que tu Hijo se sacrificó.

Oh María, concebida sin pecado, ruega por nosotros

quienes confiados acudimos hoy a ti.

Amén

Nuestra Señora Reina de la Paz

Patrona de El Salvador — Oración

Salve, oh Reina de Oriente adorada. De tus hijos

escucha el clamor, nuestra dulce patrona amada.

Tuyo siempre será nuestro amor.

Dulce Madre, a tus plantas llegamos,

con filial entusiasmo vivaz y permite tu frente ciñamos,

como Reina gentil de la paz.

Es la ofrenda muy pobre e indigna.

Muy humilde el tributo y el don. Pero acéptalos,

Reina Divina, como efluvios de fiel corazón.

Con estrellas y lirios tejida, te brindamos corona de amor;

las estrellas son luz de tu égida

y los lirios, tu mismo candor.

Ah, quisiéramos darte una palma, una palma de egregia esbeltez.

Que en los mustios vergeles del alma,

sólo hay cardos, espinas y aridez.

Y la que hoy te ofrendamos gozosos, es memoria

de teórico afán. De la palma en que días luctuosos.

fue a posarse en ígneo volcán.

El que enferma, el que sufre, el que llora,

a ti vuelve anhelante el clamor; y con tierna mirada

al que implora, le das vida, esperanza y amor.

Que en las penas y embates del alma, de pasiones,

incendio voraz, tu piedad nos devuelve la calma,

y tu manto, la dicha y la paz.

Amén

Nuestra Señora del Pilar

Patrona de España — Oración

Dios Todopoderoso y Eterno,

que, en la gloriosa Madre de tu Hijo,

has concedido un amparo celestial

a cuantos la invocan con la advocación

del Pilar, concédenos por su intercesión,

fortaleza en la fe, seguridad en la esperanza

y constancia en el amor,

Por Nuestro Señor Jesucristo.

Amén

Nuestra Señora del Rosario

Patrona de Guatemala — Oración

Oh Dios ,cuyo Hijo Unigénito

nos mereció con su vida, muerte

y resurrección el premio de la

vida eterna, te rogamos nos

concedas que, mediando estos

misterios en el Santísimo Rosario

de la Bienaventurada Virgen María,

imitemos los ejemplos que contienen

y obtengamos la recompensa

que prometen.

Por el mismo Jesucristo, Nuestro Señor.

Amén

Nuestra Señora de Suyapa

Patrona de Honduras — Oración

Te pedimos, Señor, que la maternal intercesión

de Nuestra Señora de Suyapa,

Madre de todos los hondureños,

nos proteja con su Manto Santo

y nos haga dóciles a la voluntad

de Nuestro Señor Jesucristo,

para que siguiendo el ejemplo de humildad

de nuestra Madre del cielo,

seamos dóciles a las inspiraciones del Espíritu Santo.

Por Nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo.

Amén

Nuestra Señora de Guadalupe

Patrona de Mexico y Emperatriz de América— Oración

¡Oh Purísima Virgen de Guadalupe!

Alcánzame de tu divino Hijo

el perdón de mis pecados,

bendición para mi trabajo,

remedio a mis enfermedades

y necesidades y todo lo que tú creas

conveniente pedir para mí y mi familia.

¡Oh Santa Madre de Dios!

No desprecies las súplicas

que te dirigimos en nuestras

necesidades, antes bien,

líbranos de todos los peligros,

¡oh Virgen, llena de gloria y de bendición!

Por Cristo, Nuestro Señor.

Amén

Nuestra Señora de la Inmaculada Concepción de El Viejo

Patrona de Nicaragua — Oración

Bendita y alabada sea la sacrosanta

e individua trinidad de nuestro gran Dios y Señor,

Padre, Hijo y Espíritu Santo, tres personas distintas

y un solo Dios verdadero, en quien creemos,

a quien amamos, de quien esperamos perdón

de nuestras culpas y la salvación eterna

por su infinita misericordia; bendita sea,

porque creó a Nuestra Señora,

la siempre Virgen María, exenta, pura y limpia

de toda culpa original en el primer

instante de su ser natural.

Amén

Nuestra Señora La Antigua

Patrona de Panamá — Oración

María Santísima de la Antigua,

Madre y protectora de Panamá,

por la predicación del Evangelio,

el Señor os adornó de singulares gracias,

entre las cuales sobresale vuestra gloriosa

Asunción a los cielos en cuerpo y alma,

participando así del señorío de vuestro

amado hijo Jesús, y amparando a los que

todavía peregrinamos por este mundo.

Oh Madre querida, a vos acudimos

llenos de afecto y confianza,

a venerar éste vuestro privilegio

y darnos gracias por el don de la Fe,

porque no habéis abandonado a nuestra patria

y siempre la habeís protegido desde el inicio

de la evangelización.

Virgen Santísima de la Antigua,

concédenos imitar vuestras virtudes,

tomad nuestro corazón y cultivadlo

como celestial jardinera.

Hazle en todo semejante al vuestro,

para que después de haber seguido

vuestras huellas en este mundo,

merezcamos glorificar contigo al Padre

de las misericordias, por tu hijo Jesús,

en el Espíritu Santo.

Amén

Nuestra Señora de los Milagros de Caacupé

Patrona de Paraguay — Oración

Virgencita de Caacupé, tú que eres buena

y no te cansas de recibir nuestras quejas

y nuestros ruegos, a ti recurrimos hoy,

con toda confianza; concédenos lo que te pedimos

y tú conoces, si ha de ser para nuestra salvación:

y dadnos la fuerza y la valentía cristiana

para mantenernos siempre firmes

en la fe y en la esperanza.

Amén

Nuestra Señora de Las Mercedes

Patrona de Peru — Oración

¡Oh amantísima Madre de Dios

y Madre mía de la Merced,

tened sobre mí el manto de vuestra

maternal protección, concededme la gracia

especial que os pido y dadme la ternura

de vuestro corazón, a fin de que mi alma

suspire siempre por vos, mi corazón os ame

y toda mi vida os pertenezca

en tiempo y eternidad!

Amén

Nuestra Señora de la Providencia

Patrona de Puerto Rico — Oración

Virgen Santa de la Providencia,

Madre de clemencia,

honor del Caribe,

protectora, Borínquen te aclama,

Patrona te llama,

y a tu amparo vive.

Los boricuas, tus hijos amados,

llegan, confiados, a buscar

los bienes que les brinda

con todo cariño por tu mano el Niño

que en los brazos tienes.

Ese Niño, que reposa en calma,

despierto en el alma,

en Borínquen sueña

y se alegra de que hayas querido

por trono escogido

tierra borinqueña.

Puerto Rico te tiende su brazo;

sólo en tu regazo,

descansar añora.

Amén

Nuestra Señora de Altagracia

Patrona de República Dominicana — Oración

¡Oh Madre de la Divina Sabiduría y, por eso,

Madre de Dios de Altagracia!

Postrado a tus plantas, este miserable hijo tuyo

viene a pedir le alcances dos gracias.

La primera es una gracia de grande honra y gloria

para cielos y tierra; pues lo es la exaltación de nuestra

santa fe Católica, la paz y concordia entre los

pueblos cristianos.

La segunda es la gracia justificante

para este arrepentido pecador, que ya aborrece

los viles deleites de la culpa y propone no ofender

más a la bondad infinita.

Por tu mano, Señora, espero esta misericordia,

para que después de servirte en esta vida,

llegue a gozar en la otra, de la Divina Gracia.

Para que más bien pueda contar las misericordias de Dios,

te pido atiendas mi necesidad y me concedas

la gracia que te voy a pedir...

Así, Madre mía, lo espero de tu piadosa liberalidad;

mas si acaso no conviniese mi petición, me resigno

a tu santísima voluntad. Dame paciencia para tolerar

los trabajos y penas de esta vida, hasta el fin dichoso

de verte con Tu hijo Jesús en la gloria.

Amén

Nuestra Señora de los Treinta y Tres

Patrona de Uruguay — Oración

Santísima Virgen María,

ante cuya imagen inclinaron su bandera

y doblaron reverentes su rodilla

los fundadores de nuestra Patria:

protege siempre a este pueblo,

nacido a tu sombra bienhechora.

Haz, oh Madre, que en nuestros

hogares florezcan la religión

y todas las virtudes cristianas.

Haz que veamos el reinado de Cristo,

que es el de la verdad y la justicia.

Alcánzanos estas gracias

y la de la eterna salvación,

de tu hijo Jesucristo, que con el Padre

y el Espíritu Santo vive y reina

por los siglos de los siglos.

Amén

Nuestra Señora de Coromoto

Patrona de Venezuela — Oración

Virgen Santísima, Madre de Dios y Madre Nuestra,

por cuya poderosa mediación los fieles llegaron

al conocimiento de la fe cristiana.

Hermosísima aurora que brillásteis apareciendo

en Coromoto y nos dejásteis una preciosa prenda

de vuestro amor en una magnifica imagen, apiadaos

de nosotros, aliviad nuestros males, poderosísima abogada

nuestra y fortalecednos en la lucha contra

los enemigos del alma.

¡Oh protectora de Venezuela!, haced que nuestra

nación siga siempre en sus leyes, en sus costumbres

y en sus empresas; los sabios y salvadores principios

del Santo Evangelio; proteged nuestras instituciones,

desterrad de nosotros el vicio, la impiedad e indiferencia

religiosa; en una palabra, renovad

la fe en nuestra amada Patria.

Promoved en nuestra sociedad obras vivificadoras

de salud, adelanto moral y material, para que gozando

de los beneficios de una paz tranquila, honremos

y sirvamos fielmente en la tierra a vuestro Hijo

Jesucristo, a fin de gozarle eternamente en el Cielo.

Amén

Nuestra Señora del Carmen

— Oración —

Haz venir, Señor, sobre nosotros,

la poderosa intercesión de la gloriosa

Virgen María, para, que protegidos con

su auxilio, podamos llegar a su monte santo,

que es Jesucristo tu Hijo,

que vive y reina contigo,

por los siglos de los siglos.

Amén

Virgen de Czestochowa

— Oración —

Dios Todopoderoso, concede a los fieles,

que se alegran bajo la protección

de la Virgen María, verse libres,

por su intercesión de todos los males

de este mundo y alcanzar las alegrías del cielo.

Por Jesucristo, Nuestro Señor, que vive

y reina por los siglos de los siglos.

Amén

Nuestra Señora de Lourdes

— Oración —

De ti, Virgen María, luminosa aurora

de nuestra salvación, surgió el sol de justicia

que nació de lo alto para visitarnos.

¡Oh Madre nuestra, ven

en ayuda de nuestra debilidad

y que Dios Padre de misericordia,

al recordar a la Inmaculada Madre

de su Hijo Jesús, por su intercesión, nos conceda

vernos libres de nuestras culpas!

Por Nuestro Señor Jesucristo.

Amén

María Auxiliadora

— Oración —

Oh, María Virgen Poderosa,

grande e ilustre defensora de la Iglesia.

Admirable auxiliadora de los cristianos,

temible contra los enemigos del alma,

como un ejército en orden de batalla.

Tú que has triunfado de las herejías

y de los errores del mundo,

consuélanos en nuestras angustias,

fortalécenos en nuestras luchas,

asístenos en los momentos difíciles.

Protégenos contra los adversarios

de la salvación y a la hora de la muerte,

llévanos al gozo eterno del paraíso.

Amén

Virgen de Medjugorje

— Oración —

Señor Dios todopoderoso.

Haz que por intercesión de Santa María,

la Virgen, nosotros tus hijos gocemos

de plena salud de alma y cuerpo, vivamos

alegres en medio de las dificultades

de la vida.

Por Jesucristo, Tu hijo, que vive y reina

por los siglos de los siglos.

Amén

Virgen de Montichiari (Rosa Mística)

— Oración —

Bendíceme, ¡Madre!, ruega por mí sin cesar.

Aleja de mí, hoy y siempre, el pecado.

Si tropiezo, tiende tu mano hacía mí.

Si cien veces caigo, cien veces levántame.

Si yo te olvido, Tú no te olvides de mí.

En los peligros del mundo, asísteme.

Quiero vivir y morir bajo tu manto.

Quiero que mi vida te haga sonreír.

Mírame con compasión, no me dejes, Madre mía.

Y, al fin, sal a recibirme y llévame junto a ti.

Tu bendición me acompañe hoy y siempre.

Amén

Nuestra Señora del Perpetuo Socorro

— Oración —

Señor Jesucristo, que nos has dado como Madre,

dispuesta siempre a socorrernos,

a tu propia Madre, la Virgen María,

cuya insigne imagen veneramos

bajo el glorioso título del Perpetuo Socorro,

concédenos que, implorando asiduamente

su ayuda maternal, merezcamos gozar

por siempre del fruto de tu redención.

Tú que vives y reinas por los siglos de los siglos.

Amén

Virgen del Rosario

— Oración —

Señor, Dios Todopoderoso, te pedimos que

todos los que nos reconocemos hijos tuyos

en Cristo, tu Hijo, quien en la cruz

nos entregó como Madre nuestra

a Santa María, la Virgen,

te suplicamos, por intercesión

de Nuestra Señora del Rosario,

nos ayude y comprometa a meditar

y llevar a la práctica con el ejemplo

en el diario vivir de la existencia,

las enseñanzas de cada uno de los misterios

del santo rosario, a fin de que experimentemos

plena salud de alma y cuerpo,

actuemos alegres y decididos en medio

de las dificultades del mundo y alcancemos

la felicidad de tu reino eterno.

Por el mismo Jesucristo Nuestro Señor.

Amén

Con el método de lectura de la Biblia que ofrecemos en estas páginas, todos los textos sagrados pueden leerse en el transcurso de un año con sólo dedicar quince minutos al día. El plan consiste en simultanear textos del Antiguo y Nuevo Testamento todos los días del año, si bien en algunas épocas (por razones obvias de extensión) ambas lecturas corresponderán al Antiguo Testamento. La iglesia concede indulgencias a los que practican la lectura de la Biblia como ejercicio espiritual y con la debida reverencia. Nota: Los Salmos no se incluyen en este plan por ser de uso frecuente en los actos litúrgicos.

MES

TESTAMENTO

ENERO

ANTIGUO

NUEVO

1

Génesis 1-2

Juan 1

2

Génesis 3-4

Mateo 1

3

Génesis 5-6

Mateo 2

4

Génesis 7-8

Mateo 3

Salmo 1

5

Génesis 9-10

Mateo 4

6

Génesis 11-12

Mateo 5

Salmo 2

7

Génesis 13-14                          

Mateo 6            

8

Génesis 15-16

Mateo 7

Salmo 3

9

Génesis 17-18

Mateo 8

10

Génesis 19-20

Mateo 9

Salmo 4

11

Génesis 21-22

Mateo 10

12

Génesis 23-24

Mateo 11

Salmo 5

13

Génesis 25-26

Mateo 12

14

Génesis 27-28

Mateo 13

Salmo 6

15

Génesis 29-30

Mateo 14

16

Génesis 31-32

Mateo 15

Salmo 7

17

Génesis 33-34

Mateo 16

18

Génesis 35-36

Mateo 17

Salmo 9

19

Génesis 37-38

Mateo 18

20

Génesis 39-40

Mateo 19

21

Génesis 41-42

Mateo 20

22

Génesis 43-44

Mateo 21

Salmo 10

23

Génesis 45-46

Mateo 22

24

Génesis 47-48

Mateo 23

Salmo 11

25

Génesis 49-50

Mateo 24

26

Éxodo 1-2

Mateo 25

Salmo 12

27

Éxodo 3-4

Mateo 26

28

Éxodo 5-6

Mateo 27

Salmo 13

29

Éxodo 7-8

Mateo 28

30

Éxodo 9-10

Marcos 1

31

Éxodo 11-13

Marcos 2

Salmo 14

MES

TESTAMENTO

FEBRERO

ANTIGUO

NUEVO

1

Éxodo 13-14

Marcos 3

Salmo 15

2

Éxodo 15-16                                

Marcos 4

3

Éxodo 17-18

Marcos 5

Salmo 16

4

Éxodo 19-20

Marcos 6

5

Éxodo 21-22

Marcos 7

Salmo 17

6

Éxodo 23-24

Marcos 8

7

Éxodo 25-26

Marcos 9

Salmo 18

8

Éxodo 27-28

Marcos 10

9

Éxodo 29-30

Marcos 11

Salmo 19

10

Éxodo 31-32

Marcos 12

11

Éxodo 33-34

Marcos 13

Salmo 20

12

Éxodo 35-36

Marcos 14

13

Éxodo 37-38

Marcos 15

Salmo 21

14

Éxodo 39-40

Marcos 16

15

Levítico 1-2

Lucas 1

Salmo 22

16

Levítico 3-4

Lucas 2

17

Levítico 5-6

Lucas 3

Salmo 23

18

Levítico 7-8

Lucas 4

19

Levítico 9-10

Lucas 5

Salmo 24

20

Levítico 11-12

Lucas 6

21

Levítico 13-14

Lucas 7

Salmo 25

22

Levítico 15-16

Lucas 8

23

Levítico 17-18

Lucas 9

Salmo 26

24

Levítico 19-20

Lucas 10

25

Levítico 21-22

Lucas 11

Salmo 27

26

Levítico 23-24

Lucas 12

27

Levítico 25-26

Lucas 13

Salmo 28

28

Levítico 27

MES

TESTAMENTO

MARZO

ANTIGUO

NUEVO

1

Números 1-2

Lucas 16

Salmo 29

2

Números 3-4

Lucas 17

3

Números 5-6                                     

Lucas 18

Salmo 30

4

Números 7-8

Lucas 19

5

Números 9-10

Lucas 20

Salmo 31

6

Números 11-12

Lucas 21

7

Números 13-14

Lucas 22

Salmo 32

8

Números 15-16

Lucas 23

9

Números 17-18

Lucas 24

Salmo 33

10

Números 19-20

Juan 2

11

Números 21-22

Juan 3

Salmo 34

12

Números 23-24

Juan 4

13

Números 25-26

Juan 5

Salmo 35

14

Números 27-28

Juan 6

15

Números 29-30

Juan 7

Salmo 36

16

Números 31-32

Juan 8

17

Números 33-34

Juan 9

Salmo 37

18

Números 35-36

Juan 10

19

Deuteron. 1-2

Juan 11

Salmo 38

20

Deuteron. 3-4

Juan 12

21

Deuteron. 5-6

Juan 13

Salmo 39

22

Deuteron. 7-8

Juan 14

23

Deuteron. 9-10

Juan 15

Salmo 40

24

Deuteron. 11-12

Juan 16

25

Deuteron. 13-14

Juan 17

Salmo 41

26

Deuteron. 15-16

Juan 18

27

Deuteron. 17-18

Juan 19

Salmo 42

28

Deuteron. 19-20

Juan 20

29

Deuteron. 21-22

Juan 21

30

Deuteron. 23-24

Hechos 1

31

Deuteron. 25-26

Hechos 2

MES

TESTAMENTO

ABRIL

ANTIGUO

NUEVO

1

Deuteron. 27-28

Hechos 3

2

Deuteron. 29-30

Hechos 4

Salmo 45

3

Deuteron. 31-32

Hechos 5

4

Deuteron. 32-33

Hechos 6

Salmo 46

5

Josué 1-2

Hechos 7

6

Josué 3-4

Hechos 8

Salmo 47

7

Josué 5-6

Hechos 9

8

Josué 7-8

Hechos 10

Salmo 48

9

Josué 9-10

Hechos 11

10

Josué 11-12

Hechos 12

Salmo 49

11

Josué 13-14

Hechos 13

12

Josué 15-16

Hechos 14

Salmo 50

13

Josué 17-18

Hechos 15

14

Josué 19-20

Hechos 16

Salmo 51

15

Josué 21-22

Hechos 17

16

Josué 23-24

Hechos 18

Salmo 52

17

Jueces 1-2

Hechos 19

18

Jueces 3-4

Hechos 20

Salmo 53

19

Jueces 5-6

Hechos 21

20

Jueces 7-8

Hechos 22

Salmo 54

Hechos 23

21

Jueces 9-10

22

Jueces 11-12

Hechos 24

Salmo 55

23

Jueces 13-14

Hechos 25

24

Jueces 15-16

Hechos 26

Salmo 56

25

Jueces 17-18

Hechos 27

26

Jueces 19-20

Hechos 28

Salmo 57

27

Jueces 21

Sabiduría 1-2

28

Ruth 1-2

Salmo 58

Sabiduría 3-4

29

Ruth 3-4

Sabiduría 5-6

30

1 de Samuel 1-2                                 

Salmo 59

Sabiduría 7-8

MES

TESTAMENTO

MAYO

ANTIGUO

NUEVO

1

1 de Samuel 3-5

Sabiduría 9-10                                      

2

1 de Samuel 6-8

Salmo 60

Sabiduría 11-12

3

1 de Samuel 9-10

Sabiduría 13-14

4

1 de Samuel 11-13

Salmo 61

Sabiduría 15-16

5

1 de Samuel 14

Sabiduría 17-18

6

1 de Samuel 15-16

Salmo 62

Sabiduría 19

7

1 de Samuel 17

Eclesiástico 1-2

8

1 de Samuel 18-19

Salmo 63

Eclesiástico 3-4

9

1 de Samuel 20-21

Eclesiástico 5-6

10

1 de Samuel 22-23

Salmo 64

Eclesiástico 7-8

11

1 de Samuel 24-25

Eclesiástico 9-10

12

1 de Samuel 26-27

Salmo 65

Eclesiástico 11-12

13

1 de Samuel 28-29

Eclesiástico 13-14

14

1 de Samuel 30-31

Salmo 66

Eclesiástico 15-16

15

2 de Samuel 1-2

Eclesiástico 17-18

16

2 de Samuel 3-4

Salmo 67

Eclesiástico 19-20

17

2 de Samuel 5-6

Eclesiástico 21-22

18

2 de Samuel 7-8

Salmo 68

Eclesiástico 23-24

19

2 de Samuel 9-10

Eclesiástico 25-26

20

2 de Samuel 11-12

Salmo 69

Eclesiástico 27-28

21

2 de Samuel 13-14

Eclesiástico 29-30

22

2 de Samuel 15-16

Salmo 70

Eclesiástico 31-32

23

2 de Samuel 17-18

Eclesiástico 33-34

24

2 de Samuel 19-20

Salmo 71

Eclesiástico 35-36

25

2 de Samuel 21-22

Eclesiástico 37-38

26

2 de Samuel 23-24

Salmo 72

Eclesiástico 39-40

27

1 de Reyes 1-2

Eclesiástico 41-42

28

1 de Reyes 3-4

Salmo 73

Eclesiástico 43-44

29

1 de Reyes 5-6

Eclesiástico 45-46

30

1 de Reyes 7-8

Salmo 74

Eclesiástico 47-48

31

1 de Reyes 9-10

Eclesiástico 49-51

MES

TESTAMENTO

JUNIO

ANTIGUO

NUEVO

1

1 de Reyes 11-12

Salmo 75

Tobías 1-2                                             

2

1 de Reyes 13-14

Tobías 3-4

3

1 de Reyes 15-16

Salmo 76

Tobías 5-6

4

1 de Reyes 17-18

Tobías 7-9

5

1 de Reyes 19-20

Salmo 77

Tobías 10-11

6

1 de Reyes 21-22

Tobías 12-14

7

2 de Reyes 1-2

Salmo 78

Judith 1-2

8

2 de Reyes 3-4

Judith 3-4

9

2 de Reyes 5-6

Salmo 79

Judith 5-6

10

2 de Reyes 7-8

Judith 7-8

11

2 de Reyes 9-10

Salmo 80

Judith 9-10

12

2 de Reyes 11-12

Judith 11-12

13

2 de Reyes 13-14

Salmo 81

Judith 13-14

14

2 de Reyes 15-16

Judith 15-16

15

2 de Reyes 17-18

Salmo 82

1 de Macabeos 1

16

2 de Reyes 19-20

1 de Macabeos 2

17

2 de Reyes 21-22

Salmo 83

1 de Macabeos 3

18

2 de Reyes 23-24

1 de Macabeos 4

19

2 de Reyes 25

Salmo 84

1 de Macabeos 5

20

1 de Crónicas 1

1 Macabeos 6

21

1 de Crónicas 2-3

Salmo 85

1 Macabeos 7

22

1 de Crónicas 4-5

1 Macabeos 8

23

1 de Crónicas 6-8

Salmo 86

1 Macabeos 9

24

1 de Crónicas 7-8

1 Macabeos 10

25

1 de Crónicas 9-10

Salmo 87

1 Macabeos 11

26

1 de Crónicas 11-12

1 Macabeos 12

27

1 de Crónicas 13-15

Salmo 88

1 Macabeos 13

28

1 de Crónicas 16-17

1 de Macabeos 14

29

1 de Crónicas 18-21

Salmo 89

30

1 de Crónicas 22-23

1 de Macabeos 16

MES

TESTAMENTO

JULIO

ANTIGUO

NUEVO

1

1 de Crónicas 24-25

Salmo 90

2 de Macabeos 1

2

1 de Crónicas 26-27

2 de Macabeos 2

3

1 de Crónicas 28-29

Salmo 91                                                

2 de Macabeos 3

4

2 de Crónicas 1-2

2 de Macabeos 4

5

2 de Crónicas 3-4

Salmo 92

2 de Macabeos 5

6

2 de Crónicas 5-6

2 de Macabeos 6

7

2 de Crónicas 7-8

Salmo 93

2 de Macabeos 7

8

2 de Crónicas 9-10

2 de Macabeos 8

9

2 de Crónicas 11-12

Salmo 94

2 de Macabeos 9

10

2 de Crónicas 13-14

2 de Macabeos 10

11

2 de Crónicas 15-16

Salmo 95

2 de Macabeos 11

12

2 de Crónicas 17-18

2 de Macabeos 12

13

2 de Crónicas 19-20

Salmo 96

2 de Macabeos 13

14

2 de Crónicas 21-22

2 de Macabeos 14

15

2 de Crónicas 23-24

Salmo 97

2 de Macabeos 15

16

2 de Crónicas 25-26

Proverbios 1

17

2 de Crónicas 27-28

Salmo 98

Proverbios 2

18

2 de Crónicas 29-30

Proverbios 3

19

2 de Crónicas 31-32

Salmo 99

Proverbios 4

20

2 de Crónicas 33-34

Proverbios 5

21

2 de Crónicas 35-36

Proverbios 6

22

Esdras 1-2

Proverbios 7

23

Esdras 3-4

Salmo 101

Proverbios 8

24

Esdras 5-6

Proverbios 9

25

Esdras 7-8

Salmo 102

Proverbios 10

26

Esdras 8-10

Proverbios 11

27

Nehemías 1-2

Salmo 103

Proverbios 12

28

Nehemías 3-4

Proverbios 13

29

Nehemías 5-6

Salmo 104

Proverbios 14

30

Nehemías 7-8

Proverbios 15

31

Nehemías 9

Salmo 105

Proverbios 16

MES

TESTAMENTO

AGOSTO

ANTIGUO

NUEVO

1

Nehemías 10-11

Proverbios 17

2

Nehemías 12-13

Salmo 106

Proverbios 18

3

Esther 1-2                             

Proverbios 19

4

Esther 3-4

Salmo 107

Proverbios 20

5

Esther 5-6

Proverbios 21

6

Esther 7-8

Salmo 108

Proverbios 22

7

Esther 9-10

Proverbios 23

8

Esther 11-12

Salmo 109

Proverbios 24

9

Esther 13-14

Proverbios 25

10

Esther 15-16

Salmo 110

Proverbios 26

11

Job 1-2

Romanos 1

12

Job 3-4

Romanos 2

Salmo 111

13

Job 5-6

Romanos 3

14

Job 7-8

Romanos 4

Salmo 112

15

Job 9-10

Romanos 5

Salmo 113

16

Job 11-12

Romanos 6

Salmo 114

17

Job 13-14

Romanos 7

18

Job 15-16

Romanos 8

19

Job 17-18

Romanos 9

20

Job 19-20

Romanos 10

Sal mo 115

21

Job 21-22

Romanos 11

22

Job 23-24

Romanos 12

Salmos 116

23

Job 25-27

Romanos 13

24

Job 28-29

Romanos 14

Salmo 117

25

Job 30-31

Romanos 15

26

Job 32-33

Romanos 16

Salmo 118

27

Job 34-35

1 de Corintios 1

28

Job 36-37

1 de Corintios 2

Salmo 119

29

Job 38-39

1 de Corintios 3

30

Job 40-42

1 de Corintios 4

Salmo 120

31

Eclesiástés 1-2

1 de Corintios 5

MES

TESTAMENTO

SEPTIEMBRE

ANTIGUO

NUEVO

1

Eclesiastés 3-4

1 de Corintios 7

Salmo 121

2

Eclesiastés 5-6

1 de Corintios 8-9

3

Eclesiastés 7-8

Salmo 122

4

Eclesiastés 9-10

1 de Corintios 10

5

Eclesiastés 11-12

1 de Corintios 11

Salmo 123

6

Cant. Cantares 1-2

1 de Corintios 12

7

Cant. Cantares 3-4

1 de Corintios 13

Salmo 124

8

Cant. Cantares 6-8

1 de Corintios 14

9

Cant. Cantares 7-8

1 de Corintios 15

Salmo 125

10

Isaías 1-2

1 de Corintios 16

11

Isaías 3-5

2 de Corintios 1

Salmo 126

12

Isaías 6-8

2 de Corintios 2

13

Isaías 9-11

2 de Corintios 3

Salmo 127

14

Isaías 12-13

2 de Corintios 4

15

Isaías 14-15

2 de Corintios 5

Salmo 128

16

Isaías 16-17

2 de Corintios 6

17

Isaías 18-19

2 de Corintios 7

Salmo 129

18

Isaías 20-22

2 de Corintios 8

19

Isaías 23-24

2 de Corintios 9

Salmo 130

20

Isaías 25-27

2 de Corintios 10

21

Isaías 28-29

2 de Corintios 11

Salmo 131

22

Isaías 30-31

2 de Corintios 12

23

Isaías 32-33

2 de Corintios 13

Salmo 132

24

Isaías 34-35

Gálatas 1

25

Isaías 36-37

Gálatas 2

26

Isaías 38-40

Salmo 133

27

Isaías 41-42

Salmo 134

28

Isaías 43-44

29

Isaías 45-47

Salmo 135

30

Isaías 48-49

Efesios 1

Efesios 2

MES

TESTAMENTO

OCTUBRE

ANTIGUO

NUEVO

1

Isaías 50-52

Efesios 3

2

Isaías 53-55                

Efesios 4                  

3

Isaías 56-58

Efesios 5

4

Isaías 59-60

Efesios 6

5

Isaías 61-63

Filipenses 1

6

Isaías 64-66

Filipenses 2

7

Jeremías 1-2

Filipenses 3

8

Jeremías 3-4

Filipenses 4

9

Jeremías 5-8

Colosenses 1

10

Jeremías 7-8

Colosenses 2

11

Jeremías 9-10

12

Jeremías 11-12

Colosenses 3

13

Jeremías 13-14

1 Tesalonicenses 1

14

Jeremías 15-16

1 Tesalonicenses 2

15

Jeremías 17-18

1 Tesalonicenses 3

16

Jeremías 19-20

1 Tesalonicenses 4

17

Jeremías 21-22

1 Tesalonicenses 5

Salmo 144

18

Jeremías 23-24

2 Tesalonicenses 1

19

Jeremías 25-26

2 Tesalonicenses 2

Salmo 145

20

Jeremías 27-28

2 Tesalonicenses 3

21

Jeremías 29-30

1 Timoteo 1

Salmo 146

22

Jeremías 31

1 Timoteo 2

23

Jeremías 32

1 Timoteo 3

Salmo 147

24

Jeremías 33-34

1 Timoteo 4

25

Jeremías 35-36

1 Timoteo 5

Salmo 148

26

Jeremías 37-38

1 Timoteo 6

27

Jeremías 39-40

2 Timoteo 1

Salmo 149

28

Jeremías 41-43

2 Timoteo 2

29

Jeremías 44-45

2 Timoteo 3

Salmo 150

30

Jeremías 46-47

2 Timoteo 4

31

Jeremías 48

MES

TESTAMENTO

NOVIEMBRE

ANTIGUO

NUEVO

1

Jeremías 49

Tito 2

2

Jeremías 50

Tito 3

3

Jeremías 51                        

Filemón

4

Jeremías 52

Hebreos 1

5

Lamentaciones 1

Hebreos 2

6

Lamentaciones 2

Hebreos 3

7

Lamentaciones 3

Hebreos 4

8

Lamentaciones 4

Hebreos 5

9

Lamentaciones 5

Hebreos 6

10

Ezequiel 1-2

Hebreos 7

11

Ezequiel 3-4

Hebreos 8

12

Ezequiel 5-7

Hebreos 9

13

Ezequiel 8-10

Hebreos 10

14

Ezequiel 11-12

Hebreos 11

15

Ezequiel 13-14

Hebreos 12

16

Ezequiel 15-16

Hebreos 13

17

Ezequiel 17-18

Santiago 1

18

Ezequiel 19-20

Santiago 2

19

Ezequiel 21-22

Santiago 3

20

Ezequiel 23-24

Santiago 4

21

Ezequiel 25-26

Santiago 5

22

Ezequiel 27-28

1 Pedro 1

23

Ezequiel 29-30

1 Pedro 2

24

Ezequiel 31-32

1 Pedro 3

25

Ezequiel 33-34

1 Pedro 4

26

Ezequiel 35-36

1 Pedro 5

27

Ezequiel 37-38

2 Pedro 1

28

Ezequiel 39-40

2 Pedro 2

29

Ezequiel 41-42

2 Pedro 3

30

Ezequiel 43-44

1 Juan 1

MES

TESTAMENTO

DICIEMBRE

ANTIGUO

NUEVO

1

Ezequiel 45-46

1 San Juan 2

2

Ezequiel 47-48                

1 San Juan 3

3

Daniel 1-2

1 San Juan 4

4

Daniel 3-4

1 San Juan 5

5

Daniel 5-6

2 San Juan

6

Daniel 7-8

3 San Juan

7

Daniel 9-10

San Judas

8

Daniel 11-12

Apocalipsis 1

9

Daniel 13

Apocalipsis 2

10

Daniel 14

Apocalipsis 3

11

Oseas 1-3

Apocalipsis 4

12

Oseas 4-6

Apocalipsis 5

13

Oseas 7-9

Apocalipsis 6

14

Oseas 10-14

Apocalipsis 7

15

Joel 1-3

Apocalipsis 8

16

Amos 1-3

Apocalipsis 9

17

Amos 4-6

Apocalipsis 10

18

Amos 7-9

Apocalipsis 11

19

Abdías, Jonás 1-4

Apocalipsis 12

20

Miqueas 1-3

Apocalipsis 13

21

Miqueas 4-6

Apocalipsis 14

22

Miqueas 7-9

Apocalipsis 15

23

Habacuc 1-3

Apocalipsis 16

24

Sofonías 1-3

Apocalipsis 17

25

Ageo 1-2

Apocalipsis 18

26

Zacarías 1-3

Apocalipsis 19

27

Zacarías 4-7

Apocalipsis 20

28

Zacarías 8-10

Apocalipsis 21

29

Zacarías 11-14

Apocalipsis 22

30

Malaquías 1-4

31

Baruc 1-6

Acción de gracias:

Salmo 136; Lucas 17,16-18; Colosenses 3,15

Aflicción y tristeza:

Josué 1, Salmos 42 y 137

Agobiado y cansado (a):

Mateo 11,30

Alegría:

Judith 16,1-2; Salmo 147; Mateo 5,3-12

Amor al prójimo:

Éxodo 20,12; Levítico 19,18; 1 Corintios 13,1-7

Amor de Dios al hombre:

Deuteronomio 7,7-8; Juan 3,16

Amor del hombre a Dios:

Salmo 116; Romanos 8,28-30

Anhelo de estar con Dios:                  

Salmo 42

Ansiedad:

Mateo 6,25-33; Gálatas 6,2

Ante el temor de morir:

2 Corintios 5

Conversión y confesión:

Salmo 32; Proverbios 28,13

Cuando esté preocupado (a):

Mateo 6,19-34

Cuando haya pecado:

Salmo 50

Cuando esté en peligro:

Salmo 90

Dar gracias por un beneficio:

Salmo 103

Desengaños y fracasos:

Salmo 102

Desesperación:

Salmo 34;42; 2 Corintios 4

Diezmo:

Génesis 14,20; Malaquías 3,10; Lucas 6,38

Encarcelados y secuestrados:

Isaías 61,1-3; Mateo 11,2; Lucas 22,23

Enfermedad, enfermos:

1 Reyes 19,18; Job 3,1-23; Sabiduría 9,9-18

Esposos y matrimonio:

Génesis 2,18; Mateo 19,6; 22,30; Hebreos 13,4

Eucaristía y comunión:

1 Corintios 11,23-30; Hechos 2; Juan 6,25-29

Evangelizar:

Mateo 24,14; Marcos 1,14-15; Lucas 4,18-21

Fe y confianza en Dios:

Génesis 15,6; Sabiduría 3,14

Hijos y educación:

Éxodo 20,12; 1 Samuel 1,11; Salmo 127

Implorar misericordia:

Salmo 86

Miedo y temor:

Salmos 46; Lucas 2,10

Muerte de familiares y amigos:

Salmo 130; Mateo 11,25-30; Lucas 7,11-17

Padres:

Génesis 2,24; Proverbios 31,10; 1 Corintios 7,14

Paz:

Tobías 12,17; Sabiduría 14,22; Isaías 9,6-7

Responsabilidad:

Eclesiástico 12,13; Miqueas 6,8; Mateo 22,37-39

Sabiduría:

Proverbios 3,13-20; Sabiduría 7,7-14; 1 Corintios 1,18-31          

Soledad:

1 Reyes 19,10; Job 19,13-14; Isaías 49,14-16

Solidaridad:

Eclesiástico 3,9-12; Marcos 8,1-10; Lucas 6,20-26

Sufrimiento:

Éxodo 2,24-25; Job 13,15; Isaías 40,1-2

Temor a Dios:

Eclesiástico 17

Oración para antes de leer la Biblia

Señor,

dame la sabiduría de corazón

para leer, escuchar y comprender tu Palabra.

Que pueda recibirla siempre con alegría,

escucharla con amor,

meditarla y hacerla vida en mí

y que se manifieste en mis actitudes.

Que ella sea para mí una fuerza

de liberación contra toda esclavitud.

Que pueda conocerte y amarte por medio de ella

y que pueda anunciarla y testimoniarla a los demás.

Ilumíname, Señor,

para entenderla y cumplirla.

Amén

Oración para después de leer la Biblia

Señor,

gracias por tu Palabra,

gracias porque continúas manifestándote al hombre.

Dame siempre tu Palabra cada día.

Es como el pan:

sacia y despierta más hambre de ti.

Es como el agua:

refuerza, riega, fecunda y da vida.

Es como la luz,

disipa las tinieblas e ilumina la mente y el corazón,

para contemplar mejor tus maravillas en todas las criaturas.

Es como espada de doble filo,

penetra en lo íntimo del ser:

hiere y sana,

angustia y libera,

inquieta y atrae la paz.

Tu Palabra, Señor, es eterna,

en ella esperaré.

Amén

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El Génesis es el primer libro del Antiguo Testamento y significa «Los comienzos». Nos da una visión de la obra salvadora de Dios en el mundo: Capítulos 1-11. Se nos habla de los antepasados del pueblo de Israel: Capítulos 12-50.

Los primeros capítulos del Génesis 1 - 11 se redactaron con el propósito de enseñarnos el sentido del mundo y de la historia que vivimos: ¿Para qué el universo? ¿Quién es el hombre? ¿Por qué la muerte? El contenido del Génesis no es una historia, tampoco una descripción de hechos. Más bien son comparaciones que encierran una verdad «religiosa» siempre actual.

Adán, Eva, Noé... representan a los hombres de ayer y de hoy.

Con el capítulo 12 comenzamos a recordar a los «Patriarcas», los antepasados de Israel. Con «Abraham» se transforma la historia del mundo, aparece el hombre creyente, el «Padre de  la fe». Abraham recibe la promesa de una tierra y una bendición para todos los hombres del mundo.

El Génesis no es un libro de ciencia ni de historia antigua. Es ante todo Teología, experiencia profunda y vivencial del encuentro de Dios con el hombre. Su contenido ilumina el misterio de Dios, del hombre y de las realidades como la familia, la bendición, la promesa, la esperanza, el pecado, el castigo, la redención, el bien y el mal. El llamado de Dios y la respuesta personal del hombre.

Su app de lectura no permite la reproducción de audio. Se recomienda instalar una aplicación de lectura compatible con caracteristicas multimedia.

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Gn — Capítulo 1

 La creación del mundo y del hombre.

1 En el principio creó Dios el cielo y la tierra{1}. 2 La tierra empero estaba informe y vacía, y las tinieblas cubrían la superficie del abismo; y el espíritu de Dios se movía sobre las aguas.

3 Dijo pues Dios: Sea hecha la luz. Y la luz quedó hecha{2}. 4 Y vio Dios que la luz era buena; y dividió la luz de las tinieblas{3}. 5 A la luz la llamó día, y a las tinieblas, noche; y así de la tarde aquella y de la mañana siguiente resultó el primer día.

6 Dijo asimismo Dios: Haya un firmamento o una grande extensión en medio de las aguas, que separe unas aguas de otras. 7 E hizo Dios el firmamento, y separó las aguas{4} que estaban debajo del firmamento, de aquellas que estaban sobre el firmamento. Y quedó hecho así. 8 Y al firmamento lo llamó Dios cielo. Con lo que de tarde y de mañana se cumplió el día segundo.

9 Dijo también Dios: Reúnanse en un lugar las aguas que están debajo del cielo, y aparezca lo árido o seco{5}. Y así se hizo. 10 Y al elemento árido{6} le dio Dios el nombre de tierra, y a las aguas reunidas las llamó mares. Y vio Dios que lo hecho estaba bueno. 11 Dijo asimismo: Produzca la tierra yerba verde y que dé simiente, y plantas fructíferas que den fruto conforme a su especie, y contengan en sí mismas su simiente sobre la tierra. Y así se hizo. 12 Con lo que produjo la tierra yerba verde, y que da simiente según su especie, y árboles que dan fruto, de los cuales cada uno tiene su propia semilla según la especie suya. Y vio Dios que la cosa era buena. 13 Y de la tarde y mañana resultó el día tercero.

14 Dijo después Dios: Haya lumbreras o cuerpos luminosos en el firmamento del cielo, que distingan el día y la noche, y señalen los tiempos o las estaciones, los días y los años{7}, 15 a fin de que brillen en el firmamento del cielo y alumbren la tierra. Y fue hecho así. 16 Hizo pues Dios dos grandes lumbreras: la lumbrera mayor, para que presidiese el día; y la lumbrera menor, para presidir la noche; e hizo las estrellas. 17 Y las colocó en el firmamento o extensión del cielo, para que resplandeciesen sobre la tierra. 18 y presidiesen el día y la noche, y separasen la luz de las tinieblas. Y vio Dios que la cosa era buena. 19 Con lo que de tarde y mañana resulto el día cuarto.

20 Dijo también Dios: Produzcan las aguas reptiles animados que vivan en el agua y aves que vuelen sobre la tierra debajo del firmamento del cielo. 21 Creó pues Dios los grandes peces, y todos los animales que viven y se mueven, producidos por las aguas según sus especies, y asimismo todo volátil según su género. Y vio Dios que lo hecho era bueno. 22 Y los bendijo, diciendo: Creced y multiplicaos, y henchid las aguas del mar; y multiplíquense las aves sobre la tierra. 23 Con lo que de la tarde y mañana resultó el día quinto.

24 Dijo todavía Dios: Produzca la tierra animales vivientes en cada género, animales domésticos, reptiles y bestias silvestres de la tierra según sus especies. Y fue hecho así. 25 Hizo pues Dios las bestias silvestres de la tierra según sus especies, y los animales domésticos, y todo reptil terrestre según su especie. Y vio Dios que lo hecho era bueno. 26 Y por fin dijo: Hagamos{8} al hombre a imagen y semejanza nuestra{9}; y domine a los peces del mar, y a las aves del cielo, y a las bestias, y a toda la tierra, y a todo reptil que se mueve sobre la tierra. 27 Creó pues Dios al hombre a imagen suya: a imagen de Dios lo creó{10}: los creó varón y hembra.

28 Y les echó Dios su bendición, y dijo{11}: Creced y multiplicaos{12}, y henchid la tierra, y enseñoreaos de ella, y dominad a los peces del mar, y a las aves del cielo, y a todos los animales que se mueven sobre la tierra. 29 Y añadió Dios: Ved que os he dado todas las yerbas, las cuales producen simiente sobre la tierra, y todos los árboles, los cuales tienen en sí mismos simiente de su especie, para que os sirvan de alimento a vosotros{13}, 30 y a todos los animales de la tierra, y a todas las aves del cielo, y a todos cuantos animales vivientes se mueven sobre la tierra, a fin de que tengan qué comer. Y así se hizo. 31 Y vio Dios todas las cosas que había hecho, y eran en gran manera buenas{14}. Con lo que de la tarde y de la mañana se formó el día sexto.

Gn — Capítulo 2

Segundo relato de la creación

e institución del matrimonio.

1 Quedaron pues acabados los cielos y la tierra, y todo el ornato de ellos. 2 Y completó Dios, al séptimo día, la obra que había hecho: y en el día séptimo{15} reposó o cesó de todas las obras que había acabado. 3 Y bendijo el día séptimo; y lo santificó{16}: por cuanto había Dios cesado en él de todas las obras que creó hasta dejarlas bien acabadas.

4 Tal fue el origen del cielo y de la tierra, cuando fueron creados, en aquel día en que el Señor Dios hizo el cielo y la tierra{17},

5 y todas las plantas del campo, antes que naciesen en la tierra, y toda la yerba de la tierra, antes que de ella brotase: porque el Señor Dios no había aún hecho llover sobre la tierra, ni había hombre que la cultivase. 6 Salía empero de la tierra una fuente, que iba regando toda la superficie de la tierra. 7 Formó pues el Señor Dios al hombre del lodo de la tierra, y le inspiró en el rostro un soplo o espíritu de vida{18}, y quedó hecho el hombre viviente con alma racional{19}.

La creación / Miguel Ángel Buonarroti (1475 -1564)

Formó pues el Señor Dios al hombre del lodo de la tierra, y le inspiró en el rostro un soplo o espíritu de vida ... (Gen II, 7)

8 Había plantado el Señor Dios desde el principio un jardín delicioso{20}, en que colocó al hombre que había formado. 9 Y en donde el Señor Dios había hecho nacer de la tierra misma toda suerte de árboles hermosos a la vista, y de frutos suaves al paladar, y también el árbol de la vida en medio del paraíso, y el árbol de la ciencia del bien y del mal{21}. 10 De este lugar de delicias salía un río para regar el paraíso, río que desde allí se dividía en cuatro brazos. 11 Uno se llama Fison, y es el que circula por todo el país de Hevilath, en donde se halla el oro. 12 Y el oro de aquella tierra es finísimo: allí se encuentra el bedelio, y la piedra cornerina. 13 El nombre del segundo río es Gehon, éste es el que rodea toda la tierra de Etiopía. 14 El tercer río tiene por nombre Tigris; éste va corriendo hacia los asirios. Y el cuarto río es el Eufrates.

Jardín del Edén (s. XVI) / Hyeronymus Bosch (El Bosco)

Había plantado el Señor Dios desde el principio un jardín delicioso ... (Gén II, 8)

15 Tomó pues el Señor Dios al hombre y lo puso en el paraíso de delicias, para que lo cultivase y guardase. 16 Le dio también este precepto diciendo: Come, si quieres, del fruto de todos los árboles del paraíso; 17 mas del fruto del árbol de la ciencia del bien y del mal no comas, porque en cualquier día que comieres de él, infaliblemente morirás.

18 Dijo asimismo el Señor Dios: No es bueno que el hombre esté solo: hagámosle ayuda y compañía semejante a él. 19 Formado pues que hubo de la tierra el Señor Dios todos los animales terrestres, y todas las aves del cielo, los trajo a Adán, para que viese cómo los había de llamar: y en efecto, todos los nombres puestos por Adán a los animales vivientes, esos son sus nombres propios. 20 Llamó pues Adán por sus propios nombres a todos los animales, a todas las aves del cielo, y a todas las bestias de la tierra, mas no se hallaba para Adán ayuda o compañero semejante a él. 21 Por tanto, el Señor Dios hizo caer sobre Adán un profundo sueño; y mientras estaba dormido, le quitó una de las costillas, y llenó de carne aquel vacío. 22 Y de la costilla aquella que había sacado de Adán, formó el Señor Dios una mujer, la cual puso delante de Adán.

23 Y dijo o exclamó Adán: Esto es hueso{22} de mis huesos, y carne de mi carne: ha de llamarse pues Hembra, porque del Hombre ha sido sacada{23}. 24 Por cuya causa dejará el hombre a su padre y a su madre, y estará unido a su mujer: y los dos vendrán a ser una sola{24} carne.

25 Y ambos, a saber, Adán y su esposa, estaban desnudos, y no sentían por ello rubor ninguno.

Adán y Eva

Y ambos, a saber, Adán y su esposa, estaban desnudos, y no sentían por ello rubor ninguno. (Génesis II, 25)

Adán y Eva en el Paraíso Terrenal / Lucas Cranach El Viejo

Y ambos, a saber, Adán y su esposa, estaban desnudos, y no sentían por ello rubor ninguno. (Génesis II, 25)

Gn — Capítulo 3

La tentación y el pecado.

Adán y Eva son arrojados del paraíso.

1 Era, empero, la serpiente el animal más astuto de todos cuantos animales había hecho el Señor Dios sobre la tierra. Y dijo a la mujer: ¿Por qué motivo os ha mandado Dios que no comieseis de todos los árboles del paraíso? 2 A lo cual respondió la mujer: Del fruto de los árboles que hay en el paraíso, comemos; 3 mas del fruto de aquel árbol, que está en medio del paraíso, nos mandó Dios que no comiésemos, ni lo tocásemos siquiera, para que no muramos{25}. 4 Dijo entonces la serpiente a la mujer: ¡Oh! ciertamente que no moriréis{26}. 5 Sabe empero Dios que en cualquier tiempo que comiereis de él, se abrirán vuestros ojos, y seréis como dioses{27}, conocedores de todo del bien y del mal. 6 Vio, pues, la mujer que el fruto de aquel árbol era bueno para comer, y bello a los ojos, y de aspecto deleitable, y cogió del fruto, y lo comió; dio también de él a su marido, quien comió{28}.

Miniatura (1450) / Manuscrito Inglés

Vio, pues, la mujer que el fruto de aquel árbol era bueno para comer, y bello a los ojos, y de aspecto deleitable, y cogió del fruto, y lo comió; dio también de él a su marido, quien comió. (Gén III, 6)

7 Luego se les abrieron a ambos los ojos; y como echasen de ver que estaban desnudos, cosieron{29} o se acomodaron unas hojas de higuera, y se hicieron unos delantales o ceñidores. 8 Y habiendo oído la voz del Señor Dios que se paseaba en el paraíso al tiempo que se levanta el aire después de medio día, se escondió Adán con su mujer de la vista del Señor Dios en medio de los árboles del paraíso.

9 Entonces el Señor Dios llamó a Adán, y le dijo: ¿Dónde estás? 10 El respondió: He oído tu voz en el paraíso; y he temido y me he llenado de vergüenza porque estoy desnudo, y así me he escondido. 11 Le replicó: ¿Pues quién te ha hecho advertir que estás desnudo, sino el haber comido del fruto de que yo te había vedado que comieses? 12 Respondió Adán: La mujer, que tú me diste por compañera me ha dado del fruto de aquel árbol, y lo he comido. 13 Y dijo el Señor Dios a la mujer: ¿Por qué has hecho tú esto? La cual respondió: La serpiente me ha engañado, y he comido. 14 Dijo entonces el Señor Dios a la serpiente{30}: Por cuanto hiciste esto, maldita tú eres o seas entre todos los animales y bestias de la tierra: andarás arrastrando sobre tu pecho, y tierra comerás todos los días de tu vida. 15 Yo pondré enemistades entre ti y la mujer, y entre tu raza y la descendencia suya: ella quebrantará tu cabeza{31}, y andarás acechando a su calcañar. 16 Dijo asimismo a la mujer: Multiplicaré tus trabajos y miserias en tus preñeces; con dolor parirás los hijos, y estarás bajo la potestad o mando de tu marido, y él te dominará{32}. 17 Y a Adán le dijo: Por cuanto has escuchado la voz de tu mujer y comido del árbol de que te mandé no comieses, maldita sea la tierra por tu causa; con grandes fatigas sacarás de ella el alimento en todo el discurso de tu vida. 18 Espinas y abrojos te producirá, y comerás de los frutos que den las yerbas o plantas de la tierra. 19 Mediante el sudor de tu rostro comerás el pan, hasta que vuelvas a confundirte con la tierra de que fuiste formado, puesto que polvo eres, a ser polvo tornarás.

20 Y Adán puso a su mujer el nombre de Eva, esto es, Vida, atento a que había de ser madre de todos los vivientes. 21 Hizo también el Señor Dios a Adán y a su mujer unas túnicas de pieles y los vistió. 22 Y dijo: Ved ahí a Adán que se ha hecho como uno de nosotros{33}, conocedor del bien y del mal; ahora pues, echémosle de aquí no sea que alargue su mano, y tome también del fruto del árbol de conservar la vida{34}, y coma de él, y viva para siempre. 23 Y lo echó el Señor Dios del paraíso de deleites, para que labrase la tierra, de que fue formado. 24 Y desterrado Adán, colocó Dios delante del paraíso de delicias un Querubín{35} con espada de fuego, el cual andaba alrededor para guardar el camino que conducía al árbol de la vida.

El destierro de Adán / Massacio / Firenze Carmine

Y desterrado Adán, colocó Dios delante del paraíso de delicias un querubín con espada de fuego ... (Gén III, 24)

Gn — Capítulo 4

Historia de Caín y Abel.

1 Adán empero conoció a Eva su mujer, la cual concibió y parió a Caín, diciendo: He adquirido un hombre por merced de Dios. 2 Y parió después al hermano de éste, Abel. Abel fue pastor de ovejas, y Caín, labrador. 3 Y aconteció al cabo de mucho tiempo que Caín presentó al Señor ofrendas de los frutos de la tierra. 4 Ofreció asimismo Abel de los primerizos de su ganado, y de lo mejor de ellos; y el Señor miró con agrado a Abel, y a sus ofrendas. 5 Pero de Caín, y de sus ofrendas no hizo caso, por lo que Caín se irritó sobremanera, y decayó su semblante. 6 Y le dijo el Señor: ¿Por qué motivo andas enojado?, ¿y por qué está demudado tu rostro? 7 ¿No es cierto que si obrares bien, serás recompensado; pero si mal{36}, el castigo del pecado estará siempre presente en tu puerta o a tu vista? Mas de cualquier modo su apetito o la concupiscencia estará a tu mandar, y tú le dominarás si quieres. 8 Dijo después Caín a su hermano Abel: Salgamos fuera. Y estando los dos en el campo, Caín acometió a su hermano Abel, y lo mató{37}.

Milán - Vidriera de la Catedral

... Caín acometió a su hermano Abel, y lo mató. (Gén IV, 8)

Caín matando a Abel / Bartolomeo Manfredi

... Caín acometió a su hermano Abel, y lo mató. (Gén IV, 8)

9 Le preguntó después el Señor a Caín: ¿Dónde está tu hermano Abel? Y respondió: No lo sé. ¿Soy yo acaso guarda de mi hermano? 10 Le replicó el Señor: ¿Qué has hecho? La voz de la sangre de tu hermano está clamando a mí desde la tierra. 11 Maldito, pues, serás tú desde ahora sobre la tierra, la cual ha abierto su boca y recibido de tu mano la sangre de tu hermano. 12 Después que la habrás labrado, no te dará sus frutos; errante y fugitivo vivirás sobre la tierra. 13 Y dijo Caín al Señor: Mi maldad es tan grande que no puedo yo esperar perdón. 14 He aquí que tú hoy me arrojas de esta tierra, y yo iré a esconderme de tu presencia, y andaré errante y fugitivo por el mundo; por tanto, cualquiera que me hallare, me matará. 15 Le dijo el Señor: No será así; antes bien, cualquiera que matare a Caín, lo pagará con las setenas{38}. Y puso el Señor en Caín una señal, para que ninguno que lo encontrase lo matara. 16 Salido pues Caín de la presencia del Señor, prófugo en la tierra habitó en el país que está al oriente del Edén.

17 Y conoció Caín a su mujer, la cual concibió, y parió a Henoc; y edificó una ciudad que llamó Henoc, del nombre de su hijo. 18 Con el tiempo Henoc engendró a Irad, Irad engendró a Maviel, Maviel engendró a Mathusael, y Mathusael engendró a Lamec. 19 El cual tomó dos mujeres, la una llamada Ada, y la otra Sella. 20 Y Ada parió a Jabel, que fue el padre{39} de los que habitan en cabañas, y de los pastores. 21 Y tuvo un hermano llamado Jubal, el mismo que fue padre o maestro de los que tocan la cítara y órgano o flauta. 22 Sella también parió a Tubalcaín, que fue artífice en trabajar de martillo toda especie de obras de cobre y de hierro. Hermana de Tubalcaín fue Noema. 23 Dijo pues Lamec a sus mujeres Ada y Sella: Oíd lo que voy a decir ¡oh vosotras, mujeres de Lamec! Parad mientes a mis palabras: yo he muerto a un hombre con la herida que le hice, sí, he muerto a un joven con el golpe que le di{40}. 24 Pero si del homicidio de Caín la venganza será siete veces doblada, la de Lamec lo será setenta veces siete.

25 Adán todavía conoció de nuevo a su mujer, la cual parió un hijo, a quien puso por nombre Set, diciendo: Dios me ha sustituido otro hijo en lugar de Abel, a quien mató Caín. 26 También a Set le nació un hijo que llamó Enós; éste comenzó a invocar el nombre del Señor.

Gn — Capítulo 5

Genealogía de Adán.

1 Esta es la genealogía de Adán. En el día en que Dios creó al hombre, a semejanza de Dios lo creó{41}. 2 Los creó varón y hembra, y les echó su bendición: y al tiempo que fueron creados, les puso por nombre Adán{42}. 3 Cumplió Adán los ciento treinta años de edad: y engendró un hijo a imagen y semejanza suya, a quien llamó{43} Set. 4 Los días de Adán, después que engendró a Set, fueron ochocientos años: y engendró hijos e hijas{44}. 5 Y así todo el tiempo que vivió Adán, fue de novecientos treinta años, y murió. 6 Y vivió Set ciento cinco años, y engendró a Enós.

7 Set después que engendró a Enós, vivió ochocientos siete años, y engendró hijos e hijas. 8 Con lo que todos los días de Set vinieron a ser novecientos doce años, y murió.

9 Enós vivió noventa años, y engendró a Cainan. 10 Después de cuyo nacimiento vivió ochocientos quince años, en los cuales tuvo hijos e hijas. 11 Y todos los días de Enós fueron novecientos cinco años, y murió.

12 Vivió también Cainan setenta años, y engendró a Malaleel. 13 Y vivió Cainan después de haber engendrado a Malaleel, ochocientos cuarenta años, y tuvo hijos e hijas. 14 Y todos los días de Cainan vinieron a ser novecientos diez años, y murió.

15 Vivió Malaleel sesenta y cinco años, y engendró a Jared. 16 Y después de haber engendrado a Jared, vivió Malaleel ochocientos treinta años, y engendró hijos e hijas. 17 Con que toda la vida de Malaleel fue de ochocientos noventa y cinco años, y murió.

18 Jared vivió ciento sesenta y dos años, y engendró a Henoc. 19 Y vivió Jared después del nacimiento de Henoc, ochocientos años, y engendró hijos e hijas. 20 Y así toda la vida de Jared fue de novecientos sesenta y dos años, y murió.

21 Y vivió Henoc sesenta y cinco años, y engendró a Matusalén. 22 Y el proceder de Henoc fue según Dios; y vivió, después de haber engendrado a Matusalén, trescientos años, y engendró hijos e hijas. 23 Y todos los días de Henoc fueron trescientos sesenta y cinco años. 24 Y siguió caminando en pos de Dios, y se desapareció: porque Dios lo trasladó{45}.

25 Matusalén vivió ciento ochenta y siete años, y engendró a Lamec. 26 Y vivió Matusalén, después que engendró a Lamec, setecientos ochenta y dos años, y engendró hijos e hijas. 27 Con que todos los días de Matusalén fueron novecientos sesenta y nueve años, y murió.

28 Lamec a los ciento ochenta y dos años de su vida engendró un hijo, 29 al cual llamó Noé, diciendo: Este ha de ser nuestro consuelo en medio de los trabajos y fatigas de nuestras manos, en esta tierra que maldijo el Señor. 30 Y vivió Lamec, después del nacimiento de Noé, quinientos noventa y cinco años, y engendró hijos e hijas. 31 Y toda la vida de Lamec fue de setecientos setenta y siete años, y murió.

Pero Noé siendo de quinientos años engendró a Sem, a Cam, y a Jafet.

Gn — Capítulo 6

Noé y el diluvio universal.

1 Habiendo pues comenzado los hombres a multiplicarse sobre la tierra y procreado hijas, 2 viendo los hijos de Dios{46} la hermosura de las hijas de los hombres, tomaron de entre todas ellas por mujeres las que más les agradaron. 3 Dijo entonces Dios: No permanecerá mi espíritu en el hombre para siempre, porque es muy carnal; y sus días serán ciento veinte años{47}. 4 Es de notar que en aquel tiempo había gigantes sobre la tierra; porque después que los hijos de Dios se juntaron con las hijas de los hombres, y ellas concibieron, salieron a luz estos valientes del tiempo antiguo, jayanes de nombradía.

5 Viendo pues Dios ser mucha la malicia de los hombres en la tierra, y que todos los pensamientos de su corazón se dirigían al mal continuamente{48}, 6 le pesó haber creado al hombre en la tierra. Y penetrado su corazón de un íntimo dolor{49},

7 yo raeré, dijo, de sobre la faz de la tierra al hombre, a quien creé, desde el hombre hasta los animales, desde el reptil hasta las aves del cielo; pues siento ya el haberlos hecho. 8 Mas Noé halló gracia delante del Señor.

9 Estos son los hijos que engendró Noé: Noé fue varón justo y perfecto en sus días, y siguió a Dios{50}. 10 Y engendró tres hijos, a Sem, a Cam, y a Jafet. 11 Entre tanto la tierra estaba corrompida a vista de Dios, y colmada de iniquidad.

12 Viendo pues Dios que la tierra estaba corrompida (por cuanto lo estaba la conducta de vida de todos los mortales sobre la tierra), 13 dijo a Noé: Llegó ya el fin de todos los hombres decretado por mí; llena está de iniquidad toda la tierra por sus malas obras, pues yo los exterminaré juntamente con la tierra. 14 Haz para ti un arca de maderas bien cepilladas; en el arca dispondrás celditas, y las calafatearás con brea por dentro y por fuera.

Milán - Vidriera de la Catedral

Haz para ti un arca de maderas bien cepilladas ... (Gén VI, 14)

15 Y has de fabricarla de esta suerte: la longitud del arca será de trescientos codos{51}, la latitud de cincuenta, y de treinta codos su altura. 16 Harás una ventana en el arca, y el techo o cubierta del arca lo harás no plano, sino de modo que vaya alzándose hasta un codo, y escupa el agua; pondrás la puerta del arca en un costado, y harás en ella tres pisos, uno abajo, otro en medio y otro arriba. 17 Y he aquí que voy a inundar la tierra con un diluvio de aguas, para hacer morir toda carne, en que hay espíritu de vida debajo del cielo. Todas cuantas cosas hay en la tierra, perecerán. 18 Mas contigo yo estableceré mi alianza; y entrarás en el arca tú y tus hijos, tu mujer, y las mujeres de tus hijos, contigo. 19 Y de todos los animales de toda especie meterás dos en el arca, macho y hembra, para que vivan contigo. 20 De las aves según su especie, de las bestias según la suya, y de todos los que arrastran por la tierra según su casta; dos de cada cual entrarán contigo, para que puedan conservarse. 21 Por tanto, tomarás contigo de toda especie de comestibles, y los pondrás en tu morada; y te servirán tanto a ti como a ellos de alimento. 22 Hizo pues Noé todo lo que Dios le había mandado.

Gn — Capítulo 7

Noé entra en el arca;

comienza el diluvio.

1 Le dijo después el Señor: Entra tú y toda tu familia en el arca: pues que a ti te he reconocido justo delante de mí en medio de esta generación{52}. 2 De todos los animales limpios{53} has de tomar de siete en siete o siete de cada especie, macho y hembra; mas de los animales inmundos de dos en dos, macho y hembra. 3 E igualmente de las aves del cielo de siete en siete, macho y hembra; para que se conserve su casta o especie sobre la faz de la tierra. 4 Por cuanto de aquí a siete días yo haré llover sobre la tierra cuarenta días y cuarenta noches; y exterminaré de la superficie de la tierra todas las criaturas animadas que hice. 5 Ejecutó pues Noé todo lo que le había mandado el Señor. 6 Era Noé de seiscientos años de edad cuando las aguas del diluvio inundaron la tierra.. 7 Y entró Noé en el arca por salvarse de las aguas del diluvio{54}, y con él sus hijos, su mujer, y las mujeres de sus hijos. 8 Asimismo de los animales limpios y no limpios, y de las aves, y de todo lo que se mueve sobre la tierra. 9 Se le entraron a Noé en el arca de dos en dos, macho y hembra, como el Señor lo tenía ordenado a Noé.

10 Pasados los siete días, las aguas del diluvio inundaron la tierra. 11 A los seiscientos años de la vida de Noé, en el mes segundo{55}, a diecisiete días del mismo mes, se rompieron todas las fuentes o depósitos del gran abismo de los mares y se abrieron las cataratas del cielo{56}. 12 Y estuvo lloviendo sobre la tierra cuarenta días y cuarenta noches. 13 En el plazo señalado del día dicho entró Noé con Sem, Cam y Jafet, sus hijos, su mujer, y las tres mujeres de sus hijos con ellos, en el arca. 14 Ellos y todo animal silvestre según su género, y todos los jumentos según su especie, y todo cuanto se mueve sobre la tierra según su género, y toda especie de volátil, toda casta de aves, y de todo cuanto tiene alas, 15 se le entraron a Noé en el arca, de dos en dos, macho y hembra de toda carne, en que había espíritu de vida. 16 Y los que entraron, entraron macho y hembra de toda especie, como Dios se lo había mandado; y el Señor le cerró por la parte de afuera.

17 Entonces vino el diluvio por espacio de cuarenta días sobre la tierra; y crecieron las aguas, e hicieron subir el arca muy en alto sobre la tierra. 18 Porque la inundación de las aguas fue grande en extremo: y ellas lo cubrieron todo en la superficie de la tierra; mientras tanto el arca ondeaba sobre las aguas. 19 En suma, las aguas sobrepujaron desmesuradamente la tierra; y vinieron a cubrirse todos los montes encumbrados debajo de todo el cielo. 20 Quince codos se alzó el agua sobre los montes que tenía cubiertos. 21 Y pereció toda carne que se movía sobre la tierra, de aves, de animales, de fieras, y de todos los reptiles, que serpentean sobre la tierra; los hombres todos{57}, 22 y todo cuanto en la tierra tiene aliento de vida, todo pereció. 23 Y destruyó todas las criaturas que vivían sobre la tierra, desde el hombre hasta las bestias, tanto los reptiles como las aves del cielo; y no quedó viviente en la tierra; sólo quedó Noé y los que estaban con él en el arca.

Fresco / Justo dei Menabuoi (s. XIV) / Padua / Baptisterio de la Catedral Detalle del tambor

Y destruyó todas las criaturas que vivían sobre la tierra, desde el hombre hasta las bestias ... (Gén VII, 23)

24 Y las aguas dominaron sobre la tierra por espacio de ciento cincuenta días.

Gn — Capítulo 8

Se retiran las aguas y Noé sale del arca.

1 Dios entre tanto teniendo presente a Noé, y a todos los animales, y a todas las bestias mansas que estaban con él en el arca, hizo soplar el viento sobre la tierra, con que se fueron disminuyendo las aguas. 2 Y se cerraron los manantiales del abismo del mar y las cataratas del cielo; y se atajaron las lluvias que del cielo caían. 3 Y se fueron retirando de la tierra las aguas ondeando y retrocediendo: y empezaron a menguar después de los ciento cincuenta días. 4 Y el arca a los veintisiete días del mes séptimo{58}, reposó sobre los montes de Armenia. 5 Las aguas iban de continuo menguando hasta el décimo mes, pues que en el primer día de este mes se descubrieron las cumbres de los montes. 6 Pasados después cuarenta días, abriendo Noé la ventana que tenía hecha en el arca, despachó al cuervo, 7 el cual, habiendo salido, no volvió hasta que las aguas se secaron sobre la tierra{59}. 8 Envió también después de él la paloma, para ver si ya se habían acabado las aguas en el suelo de la tierra.

Mosaico (s. XII) / Venecia - Basílica de San Marcos - Detalle del atrio

Envió también después de él la paloma, para ver si ya se habían acabado las aguas en el suelo de la tierra. (Gén VIII, 8)

9 La cual como no hallase dónde poner su pie, se volvió a él al arca; porque había aún agua sobre la tierra; así alargó la mano, y cogiéndola la metió en el arca. 10 Esperando pues otros siete días más, por segunda vez echó a volar la paloma fuera del arca. 11 Mas ella volvió a Noé por la tarde, trayendo en el pico un ramo de olivo con las hojas verdes, por donde conoció Noé que las aguas habían cesado de cubrir la tierra. 12 Con todo eso aguardó otros siete días; y echó a volar la paloma, la cual no volvió ya más a él. 13 Así que, el año seiscientos uno de la vida de Noé, en el mes primero, el primer día del mes, se retiraron las aguas de sobre la tierra; y abriendo Noé la cubierta del arca, miró, y vio que se había secado la superficie de la tierra. 14 En el mes segundo, a veintisiete días del mes, quedó seca la tierra. 15 Entonces habló Dios a Noé, diciendo: 16 Sal del arca, tú y tu mujer, tus hijos y las mujeres de tus hijos contigo. 17 Saca también fuera contigo todos los animales que tienes dentro, de toda casta, tanto de aves, como de bestias y de todos los reptiles que andan arrastrando sobre la tierra, y salid a tierra; propagaos y multiplicaos sobre ella{60}. 18 Salió pues Noé, y con él sus hijos, su mujer, y las mujeres de sus hijos. 19 Como también salieron del arca todos los animales, jumentos, y reptiles que serpentean sobre la tierra, según sus especies. 20 Y edificó Noé un altar al Señor, y cogiendo de todos los animales y aves limpias, ofreció holocaustos sobre el altar. 21 Y el Señor se complació en aquel olor de suavidad, y dijo: Nunca más maldeciré la tierra por las culpas de los hombres{61}, atento a que los sentidos y pensamientos del corazón humano están inclinados al mal desde su mocedad, no castigaré pues más a todos los vivientes como he hecho{62}. 22 Mientras el mundo durare, no dejarán jamás de sucederse la sementera y la siega, el frío y el calor, el verano y el invierno, la noche y el día.

Gn — Capítulo 9

Pacto de Dios con Noé;

maldición de Canaán.

1 Después bendijo Dios a Noé y a sus hijos. Y les dijo: Creced, y multiplicaos, y poblad la tierra{63}. 2 Que teman y tiemblen ante vosotros todos los animales de la tierra, y todas las aves del cielo, y todo cuanto se mueve sobre la tierra; todos los peces del mar están sujetos a vuestro poder. 3 Y todo lo que tiene movimiento y vida os servirá de alimento; todas estas cosas os las entrego, así como las legumbres y yerbas{64}. 4 Excepto que no habéis de comer la carne con sangre{65}. 5 Porque yo tomaré venganza de vuestra sangre sobre cualquiera de las bestias que la derrame{66}; y la muerte de un hombre, la vengaré en el hombre, en el hombre hermano suyo. 6 Derramada será la sangre de cualquiera que derrame sangre humana; porque a imagen de Dios fue creado el hombre{67}. 7 Vosotros, pues, creced y multiplicaos, y dilataos sobre la tierra, y pobladla{68}.

8 Dijo también Dios a Noé, y a sus hijos igualmente que a él: 9 Sabed que yo voy a establecer mi pacto{69} con vosotros, y con vuestra descendencia después de vosotros. 10 Y con todo animal viviente que está con vosotros, tanto de aves como de animales domésticos y campestres de la tierra, que han salido del arca, y con todas las bestias de la tierra. 11 Estableceré mi pacto con vosotros, y no perecerá ya más toda carne con aguas de diluvio, ni habrá en lo venidero diluvio que destruya la tierra{70}. 12 Y dijo Dios: Esta es la señal de la alianza que establezco por generaciones perpetuas o para siempre entre mí y vosotros, y con todo animal viviente, que mora con vosotros. 13 Pondré mi arco que coloqué en las nubes, y será señal de la alianza entre mí y entre la tierra. 14 Y cuando yo cubriere el cielo de nubes, aparecerá mi arco en ellas{71}; 15 y me acordaré de mi alianza con vosotros y con toda ánima viviente que vivifica la carne: y ya no habrá más aguas de diluvio que destruyan todos los vivientes. 16 Mi arco pues estará en las nubes, y viéndolo, me acordaré de la alianza sempiterna, concertada entre Dios y toda ánima viviente, de toda carne que habita sobre la tierra. 17 Y repitió Dios a Noé: Esta es la señal de la alianza, que tengo establecida entre mí y todo viviente sobre la tierra. 18 Eran pues los hijos de Noé, que salieron del arca, Sem, Cam, y Jafet: este mismo Cam es el padre de Canaán. 19 Dichos tres son los hijos de Noé: y de ésos se propagó todo el género humano sobre la tierra. 20 Y Noé que era labrador comenzó a labrar la tierra, y plantó una viña. 21 Y bebiendo de su vino, quedó embriagado y se echó desnudo en medio de su tienda. 22 Lo cual como hubiese visto Cam, padre de Canaán, esto es, la desnudez vergonzosa de su padre, salió fuera a contárselo a sus hermanos. 23 Pero Sem y Jafet echándose una capa o manta sobre sus hombros y caminando hacia atrás cubrieron la desnudez de su padre, teniendo vueltos sus rostros; y así no vieron las vergüenzas del padre.

Milán - Vidriera de la Catedral

Sem y Jafet ... cubrieron la desnudez de su padre ... (Gén IX, 23)

24 Luego que despertó Noé de la embriaguez, sabido lo que había hecho con él su hijo menor, 25 dijo: Maldito sea Canaán, esclavo será de los esclavos de sus hermanos. 26 Y añadió: Bendito el Señor Dios de Sem, sea Canaán esclavo suyo. 27 Dilate Dios a Jafet, y habite en las tiendas de Sem, y sea Canaán su esclavo.

28 En fin, Noé vivió después del diluvio trescientos cincuenta años. 29 Y así todos los días que vivió fueron novecientos cincuenta años; y murió.

Gn — Capítulo 10

Genealogía de los hijos de Noé.

1 Estos son los descendientes de los hijos de Noé: Sem, Cam y Jafet; y éstos los hijos que les nacieron después del diluvio{72}. 2 Hijos de Jafet: Gomer, y Magog, y Madai, y Javan, y Tubal, y Mosoc, y Tiras. 3 Hijos de Gomer: Ascenez, y Rifat, y Togorma. 4 Hijos de Javan: Elisa y Tarsis, Getthim y Dodanim. 5 Estos se repartieron algún tiempo después las islas de las naciones y las diversas regiones, cada cual según su propia lengua, familia y nación.

6 Hijos de Cam: fueron Cus, Mesraim, y Put, y Canaán. 7 De Cus: lo fueron Saba, y Hevila, y Sabata, y Regma, y Sabataca. Los de Regma: Saba y Dadan. 8 Cus engendró también a Nemrod{73}: éste comenzó a ser prepotente en la tierra, 9 y en efecto era un cazador forzudo delante del Señor. De donde vino el proverbio: forzudo cazador a vista del Señor como un Nemrod. 10 Y el principio de su reino fue Babilonia, y Arac, y Acad, y Calanne, en tierra de Sennaar. 11 De cuyo país salió Asur, el que fundó a Nínive, y las plazas o grandes calles de la ciudad, y a Cale. 12 Y también a Resen entre Nínive y Cale: esta es la ciudad grande{74}. 13 Mesraim empero engendró a Ludim, y Anamim, y a Laabim, y a Neftuim, 14 y a Petrusim, y a Casluim: de los cuales salieron los filisteos y los caftoreos{75}. 15 Mas Canaán engendró a Sidón su primogénito, al heteo, 16 al jebuseo, al amorreo, al gergeseo, 17 al heveo, y al araceo, al sineo, 18 y al aradio, al samareo, y al amateo: y de aquí descendieron los pueblos de los cananeos. 19 Cuyos límites fueron como quien va de Sidón a Gerara tocando en Gaza, hasta entrar en Sodoma, y Gomorra, y Adama, y Sebión, terminando en Lesa. 20 Estos son los hijos de Cam según sus prosapias y lenguas y linajes, y países y naciones.

21 También tuvo varios hijos Sem, padre de todos los hijos de Heber, hermano mayor de Jafet. 22 Hijos de Sem fueron Elam y Asur, y Arfaxad, y Lud, y Aram. 23 De Aram fueron hijos Us, y Hul, y Geter, y Mes. 24 Arfaxad empero engendró a Sale, de quien nació Heber. 25 A Heber le nacieron dos hijos: uno tuvo por nombre Faleg{76}, a causa de que por aquel entonces se hizo la partición de la tierra; el nombre de su hermano fue Jectan. 26 Este Jectan engendró a Elmodad, y a Salef, y a Asarmot, a Jaré, 27 y a Aduram, y a Uzal, y a Decla, 28 y a Ebal, y a Abimael, a Saba, 29 a Ofir, y a Hevila, y a Jobab; todos éstos son hijos de Jectan. 30 Y vino a ser la habitación de éstos desde Messa caminando hasta Sefar, monte que está al oriente.

31 Estos son los hijos de Sem, según sus linajes y lenguas y países y naciones propias. 32 Estas son las familias de Noé repartidas en sus pueblos y naciones. De éstas se propagaron las diversas gentes en la tierra después del diluvio.

Gn — Capítulo 11

La Torre de Babel.

1 No tenía entonces la tierra más que un solo lenguaje, y unos mismos vocablos. 2 Mas partiéndose de oriente estos pueblos hallaron una vega en tierra de Sennaar, donde hicieron asiento.

3 Y se dijeron unos a otros: Venid, hagamos ladrillos, y cozámoslos al fuego. Y se sirvieron de ladrillos en lugar de piedras, y de betún en vez de argamasa; 4 y dijeron: Vamos a edificar una ciudad y una torre, cuya cumbre llegue hasta el cielo: y hagamos célebre nuestro nombre antes de esparcirnos por toda la faz de la tierra.

Milán - Vidriera de la Catedral

Vamos a edificar una ciudad y una torre ... (Gén XI, 4)

Lienzo / J. Brueghel (1568 -1625) / Viena / Museo

... cuya cumbre llegue hasta el cielo ... (Gén XI, 4)

5 Y descendió el Señor a ver la ciudad y la torre que edificaban los hijos de Adán. 6 Y dijo: He aquí, el pueblo es uno solo, y todos tienen un mismo lenguaje; y han empezado esta fábrica, no desistirán de sus ideas, hasta llevarlas a cabo. 7 Ea pues, descendamos{77}, y confundamos allí mismo su lengua, de manera que el uno no entienda el habla del otro. 8 Y de esta suerte los esparció el Señor desde aquel lugar por todas las tierras, y cesaron de edificar la ciudad. 9 De donde se le dio a ésta el nombre de Babel o Confusión, porque allí fue confundido el lenguaje de toda la tierra; y desde allí los esparció el Señor por todas las regiones.

10 Esta es la descendencia de Sem: Sem era de cien años cuando engendró a Arfaxad, dos años después del diluvio{78}. 11 Y vivió Sem después que engendró a Arfaxad, quinientos años; y tuvo o engendró hijos e hijas.

12 Y Arfaxad a los treinta y cinco años de su vida, engendró a Sale. 13 Después de lo cual, vivió Arfaxad trescientos tres años, y tuvo hijos e hijas.

14 Y Sale a los treinta años de su vida engendró a Heber. 15 Y vivió Sale después de engendrado Heber, cuatrocientos tres años, y tuvo hijos e hijas.

16 Mas Heber a los treinta y cuatro años de su vida, engendró a Faleg. 17 Después de lo cual vivió Heber cuatrocientos treinta años, y tuvo hijos e hijas.

18 Faleg asimismo a los treinta años de su edad, engendró a Reu. 19 Y vivió Faleg después que engendró a Reu, doscientos nueve años, y tuvo hijos e hijas.

20 Reu vivió treinta y dos años y engendró a Sarug. 21 Después de lo cual vivió Reu doscientos siete años, y tuvo hijos e hijas.

22 También Sarug a los treinta años de su vida, engendró a Nacor. 23 Y vivió Sarug después que engendró a Nacor, doscientos años, y tuvo hijos e hijas.

24 Nacor vivió veinte y nueve años, y engendró a Tare. 25 Y vivió Nacor después de engendrado Tare, ciento diecinueve años, y tuvo hijos e hijas.

26 Tare, cumplidos setenta años de su vida, engendró a Abram, y a Nacor, y a Arán{79}.

27 Y ésta es la descendencia de Tare: Tare engendró a Abram, a Nacor, y a Arán. Y Arán engendró a Lot. 28 Y murió Arán antes que su padre Tare, en la tierra de su nacimiento en Ur de los caldeos. 29 Abram y Nacor tomaron a su tiempo mujeres: el nombre de la mujer de Abram era Sarai: y el de la mujer de Nacor, Melca hija que fue de Arán, padre de Melca, y padre de Jesca. 30 Sarai empero era estéril, y no tenía hijos.

31 Tare pues tomó consigo a Abram su hijo, y a su nieto Lot, hijo de Arán, y a Sarai su nuera, esposa de su hijo Abram, y los sacó de Ur de los caldeos, con ánimo de pasar a tierra de Canaán: y llegaron hasta Harán, y se establecieron allí{80}.

32 Murió Tare en Harán, siendo de edad de doscientos cinco años.

Gn — Capítulo 12

Vocación de Abram

y bendición del Señor.

Fresco / Rafael Sanzio (1483 - 1520) / Ciudad del Vaticano / Sala de la Signatura - Detalle

Y dijo el Señor a Abram... bendeciré a los que te bendigan... y maldeciré a los que te maldigan. (Gén XII, 1-3)

1 Y dijo el Señor a Abram{81}: Sal de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, y ven a la tierra que te mostraré{82}. 2 Y yo te haré cabeza de una nación grande, y he de bendecirte, y ensalzaré tu nombre, y tú serás bendito{83} o serás una bendición. 3 Bendeciré a los que te bendigan, y maldeciré a los que te maldigan. Y en ti (en uno de tus descendientes) serán benditas todas las naciones de la tierra{84}.

4 Salió pues Abram como se lo había ordenado el Señor, y partió con él Lot; de setenta y cinco años era Abram cuando salió de la ciudad de Harán{85}. 5 Y llevó consigo a Sarai su mujer, y a Lot hijo de su hermano, con cuanta hacienda y familia habían adquirido en Harán; y partieron para la tierra de Canaán. Venidos a ella, 6 atravesó Abram el país hasta el lugar de Siquem, hasta el famoso valle: el cananeo habitaba entonces aquella tierra. 7 Y apareció el Señor a Abram, y le dijo: Esta tierra la daré a tu descendencia. Y él edificó allí mismo un altar al Señor, que se le había aparecido{86}. 8 Y pasando allí a un monte, que miraba al oriente de Betel, aquí tendió su pabellón, teniendo a Betel al occidente, y Hai al oriente: donde también erigió al Señor un altar, e invocó su santo nombre. 9 Prosiguió Abram su viaje, caminando y avanzando adelante hacia el mediodía.

10 Pero sobrevino hambre en aquella tierra; y Abram tuvo que bajar a Egipto, para estarse allí como pasajero; a causa de que el hambre en el país era grandísima. 11 Estando ya para entrar en Egipto, dijo a Sarai su esposa: Conozco que tú eres una mujer bien parecida; 12 y que cuando los egipcios te habrán visto, han de decir: Es la mujer de éste; con lo que a mí me quitarán la vida, y a ti te reservarán para sí. 13 Di pues, te ruego, que eres hermana mía{87}; para que yo sea bien recibido por amor tuyo, y salve mi vida por tu respeto{88}. 14 Entrando pues Abram en Egipto, vieron los egipcios que la mujer era en extremo hermosa. 15 Y los principales o cortesanos dieron noticia de ella al Faraón, alabándosela; y fue luego llevada al palacio del Faraón. 16 Y por respeto a ella trataron bien a Abram; el cual adquirió ovejas, y bueyes, y asnos, y esclavos, y esclavas, y asnas, y camellos. 17 Pero Dios castigó al Faraón y a su corte con plagas grandísimas, por causa de Sarai mujer de Abram. 18 Por lo cual el Faraón hizo llamar a Abram, y le dijo: ¿Qué es esto que has hecho conmigo? ¿cómo no me declaraste que era tu mujer? 19 ¿Por qué motivo dijiste ser hermana tuya, poniéndome en ocasión de casarme con ella? Ahora, pues, ahí tienes a tu mujer, tómala, y anda enhorabuena. 20 En consecuencia, el Faraón encargó a sus gentes el cuidado de Abram; las cuales lo acompañaron a él, y a su esposa, con todo lo que tenía hasta fuera de Egipto.

Gn — Capítulo 13

Separación de Abram y Lot.

Dios renueva sus promesas.

1 Salió pues Abram de Egipto, con su esposa, y todo lo que tenía, y Lot con él, tirando hacia la región meridional. 2 Y estaba riquísimo en caudal de oro y de plata. 3 Y se volvió por el camino que había traído del mediodía hacia Betel, hasta el lugar en donde primero tuvo asentada su tienda entre Betel y la ciudad de Hai, 4 al sitio del altar que antes había hecho, y allí invocó el nombre del Señor{89}.

5 Pero también Lot que andaba en compañía de Abram, tenía rebaños de ovejas, y ganados mayores, y cabañas o tiendas{90}. 6 Ni podían caber en aquel terreno, viviendo juntos; porque su hacienda era mucha, y no les era posible habitar en un mismo lugar. 7 De donde vino a suscitarse una riña entre los pastores de los ganados de Abram y los de Lot. Y el cananeo y el perezeo moraban a la sazón en aquella tierra. 8 Por lo que dijo Abram a Lot: Te ruego que no haya disputas entre nosotros, ni entre mis pastores y los tuyos pues somos hermanos{91}. 9 Ahí tienes a la vista toda esta tierra: sepárate de mí, te ruego; si tú fueres a la izquierda, yo iré a la derecha; si tú escogieres la derecha, yo me iré a la izquierda.

10 Lot pues habiendo alzado los ojos, miró toda la ribera del Jordán, por el camino que va a Segor, la cual era de regadío por todas partes; y antes que asolase el Señor a Sodoma y Gomorra, fecunda como un paraíso del Señor, y como el feraz Egipto. 11 Y escogió Lot para sí la vega del Jordán, y se apartó del oriente; y separáronse ambos hermanos uno de otro. 12 Abram se quedó en la tierra de Canaán, y Lot se quedó en los lugares adyacentes al Jordán, y fijó su morada en Sodoma.

Lienzo / Pedro Orrente (1580 - 1644) / Madrid / Museo del Prado

Abram se quedó en la tierra de Canaán, y Lot se quedó en los lugares adyacentes al Jordán ... (Gén XIII, 12)

13 Mas los sodomitas eran perversísimos, y muy grandes pecadores a los ojos de Dios.

14 Y dijo el Señor a Abram, después que Lot se separó de él: Alza tus ojos, y mira desde el sitio en que ahora estás, hacia el norte y el mediodía, hacia el oriente y el poniente{92}. 15 Toda esta tierra que ves, yo te la daré a ti y a tu posteridad para siempre. 16 Y multiplicaré tu descendencia como el polvo de la tierra; si hay hombre que pueda contar los granitos del polvo de la tierra, ese podrá contar tus descendientes. 17 Levántate, y ve recorriendo ese país a lo largo y a lo ancho; porque a ti he de dártelo. 18 Abram pues removiendo su pabellón, se puso en camino y fue a morar junto al valle o encinar de Mamre, que está al pie de la ciudad de Hebrón; y edificó allí un altar al Señor.

Gn — Capítulo 14

Liberación de Lot,

bendición de Melquisedec.

1 Aconteció por aquel tiempo que Amrafel rey de Sennaar, y Arioc rey del Ponto, y Codorlahomor rey de los elamitas, y Tadal rey de Naciones, 2 movieron guerra contra Bara rey de Sodoma, y contra Bersa rey de Gomorra, y contra Sennaab rey de Adama, y contra Semeber rey de Seboim, y contra el rey de Bala, la misma que se llamó después Segor. 3 Todos éstos vinieron a juntarse en el valle de las Selvas, que ahora es el mar salado. 4 Y el motivo fue porque habiendo estado doce años sujetos a Codorlahomor, al decimotercio sacudieron el yugo. 5 Por lo cual el año decimocuarto vino Codorlahomor, con los reyes que se le reunieron: y derrotaron a los rafaítas en Astarotcarnaim, y con ellos a los zuzitas, y a los emitas en Save Cariataim, 6 y a los correos en los montes de Seir, hasta los campos de Faran, que está en el desierto. 7 Y dada la vuelta, vinieron a la fuente de Misfat, la misma que Cades: y talaron todo el país de los amalecitas, y de los amorreos, habitantes en Asasontamar. 8 Y salieron a campaña el rey de Sodoma, y el rey de Gomorra, y el rey de Adama, y el rey de Seboim, y tambien el rey de Bala, la cual es Segor; y ordenaron batalla contra ellos en el valle de las Selvas. 9 Es a saber, contra Codorlahomor rey de los elamitas, y Tadal rey de Naciones, y Amrafel rey de Sennaar, y Arioch rey del Ponto: cuatro reyes contra cinco. 10 Es de notar que el valle de las Selvas tenía muchos pozos de betún. El resultado fue que el rey de Sodoma, y el de Gomorra volvieron la espalda, y cayeron allí mismo; y los que escaparon huyeron al monte.

Miniatura (s. XV) / Pol de Limbourg y Jean Colombe / Les très riches heures du Duc de Berry; / Chantilly - Museo Condé - ms. 65 - Fol. 95 R.

... el rey de Sodoma, y el de Gomorra volvieron la espalda, y cayeron allí mismo ... (Gén XIV, 10)

11 Así se apoderaron de toda la riqueza de Sodoma y Gomorra, y de todos los víveres, y se marcharon; 12 llevándose asimismo a Lot, hijo del hermano de Abram, que habitaba en Sodoma, con todo cuanto tenía.

13 En esto uno de los que escaparon fue a dar la nueva a Abram el hebreo, que habitaba en el valle de Mamre amorreo, hermano de Escol, y de Aner; los cuales tenían hecha alianza con Abram. 14 Así que oyó Abram, que Lot hermano suyo había sido hecho prisionero, contó o escogió de entre los criados de su casa trescientos dieciocho armados a la ligera; y fue siguiendo su alcance hasta Dan, 15 donde divididas las tropas, se echó sobre ellos de noche, y los desbarató, y los fue persiguiendo hasta Hoba, que está a la izquierda de Damasco. 16 Con lo que recobró toda la riqueza, y a su hermano Lot con sus bienes, y también a las mujeres y demás gente. 17 Por lo cual el rey de Sodoma lo salió a recibir en el valle de Save, que es el valle del rey, cuando volvía de la derrota de Codorlahomor, y de los reyes sus aliados.

18 Pero Melquisedec{93} rey de Salem, presentando pan y vino, pues era sacerdote del Dios altísimo{94}, 19 le dio su bendición{95}, diciendo: ¡Oh Abram! bendito eres del Dios excelso, que creó el cielo y la tierra; 20 y bendito sea el excelso Dios, por cuya protección han caído en tus manos los enemigos. Y le dio Abram el diezmo de todo lo que traía.

21 Entonces el rey de Sodoma dijo a Abram: Dame las personas, las demás cosas tómalas para ti. 22 Y Abram le respondió: Alzo mi mano al Señor Dios excelso, dueño del cielo y de la tierra jurando en su nombre, 23 que ni una hebra de hilo, ni la correa de un calzado tomaré de todo lo que es tuyo, porque no digas: Yo enriquecí a Abram. 24 A excepción solamente de los alimentos que han consumido los mozos, y de las porciones de estos varones o aliados, que vinieron conmigo, Aner, Escol, y Mamre; éstos tomarán su parte.

Gn — Capítulo  15

Alianza de Dios con Abram.

1 Pasadas pues que fueron estas cosas, habló el Señor a Abram en una visión, diciendo: No temas, Abram, soy yo tu protector, y tu galardón sobremanera grande. 2 A que respondió Abram: ¡Oh Señor Dios! ¿y qué es lo que me has de dar? Yo me voy de este mundo sin hijos; y así habrá de heredarme el hijo del mayordomo de mi casa, ese Eliézer de Damasco. 3 Pues por lo que a mí toca, añadió Abram, no habiéndome tú concedido sucesión; he aquí que ha de ser mi heredero este siervo nacido en mi casa. 4 Al punto le replicó el Señor, diciendo: No será éste tu heredero, sino un hijo que saldrá de tus entrañas, ese es el que te ha de heredar. 5 Y lo sacó afuera, y le dijo: Mira el cielo, y cuenta, si puedes, las estrellas. Pues así, le dijo, será tu descendencia{96}. 6 Creyó Abram a Dios, y su fe se le reputó por justicia{97}. 7 Le dijo después: Yo soy el Señor, que te saqué de Ur de los caldeos, para darte la posesión de esta tierra. 8 Pero Abram repuso: ¡Oh Señor Dios! ¿por dónde he de conocer que yo debo poseerla? 9 A lo que respondió el Señor, diciendo: Escógeme una vaca, una cabra, y un carnero, todos de tres años, con una tórtola y una paloma. 10 Cogiendo pues Abram todos estos animales, los partió por medio, y puso las dos mitades una en frente de otra con separación{98}; pero las aves las dejó enteras{99}. 11 Y bajaban las aves de rapiña sobre los cuerpos muertos, y Abram los ojeaba. 12 Pero al ponerse el sol, un pesado sueño sorprendió a Abram, y se apoderó de él un vapor grande y se vio rodeado de tinieblas. 13 Entonces le fue dicho: Sepas desde ahora que tus descendientes han de vivir peregrinos en tierra ajena, donde los reducirán a esclavitud, y los han de afligir por espacio de cuatrocientos años{100}. 14 Mas a la nación, a quien han de servir, yo la juzgaré; y después de esto saldrán cargados de riquezas; 15 entre tanto tú irás en paz a juntarte con tus padres, terminando tus días en una dichosa vejez. 16 A la cuarta generación es cuando volverán acá; porque al presente no está todavía llena la medida de las maldades de los amorreos. 17 Puesto ya el sol, sobrevino una oscuridad tenebrosa, y apareció un horno humeando, y una llama viva de fuego que atravesaba por entre los animales divididos. 18 Entonces{101} el Señor firmó alianza con Abram, diciendo: A tu posteridad daré esta tierra desde el río del Egipto o Nilo hasta el grande río Eufrates{102}.

Milán - Vidriera de la Catedral

... el Señor firmó alianza con Abram, diciendo ... (Gén XV, 18)

19 Los cineos, y los cenezeos, y los cedmoneos, 20 y los heteos, y los ferezeos, y también los rafaítas, 21 y los amorreos, y los cananeos, y los gergeseos, y los jebuseos.

Gn — Capítulo 16

Nacimiento de Ismael. 

Sarai y Agar.

1 Sarai empero, mujer de Abram, no había parido hijos; mas teniendo una esclava egipcia llamada Agar, 2 dijo a su marido: Bien ves que Dios me ha hecho estéril, para que no pariese; despósate con mi esclava{103} por si a lo menos logro tener hijos de ella. Y como condescendiese él a sus instancias, 3 tomó Sarai a su esclava Agar egipcia, al cabo de diez años que moraban en tierra de Canaán, y se la dio por mujer a su esposo. 4 El cual la recibió por tal o cohabitó con ella. Pero Agar sintiéndose embarazada, comenzó a despreciar a su señora.

Lienzo / Juan Bta. Tiépolo (1696 - 1770) / Venecia / Escuela de San Roque

... habiéndola hallado un ángel del Señor en un lugar solitario, junto a una fuente de agua, que está en el camino de Sur en el desierto. (Gén XVI, 7)

5 Y dijo Sarai a Abram: Mal te portas conmigo, yo te di a mi esclava por mujer, la cual viéndose encinta, me mira ya con desprecio; el Señor sea juez entre mí y entre ti. 6 A lo que respondiendo Abram, le dijo: Ahí tienes tu esclava a tu disposición, haz con ella como te pareciere. Y como Sarai la maltratase, ella se huyó, 7 mas habiéndola hallado un ángel del Señor en un lugar solitario, junto a una fuente de agua, que está en el camino de Sur en el desierto, 8 le dijo: Agar esclava de Sarai, ¿de dónde vienes tú? ¿y a dónde vas? Vengo huyendo, respondió ella, de la presencia de Sarai mi ama. 9 Le replicó el ángel del Señor: Vuélvete a tu ama, y ponte humildemente a sus órdenes. 10 Y añadió: Yo multiplicaré en tanto grado tu descendencia, que por su multitud no podrá contarse. 11 Y prosiguió diciendo: He aquí que tú has concebido, y parirás un hijo: y le has de poner por nombre Ismael, por cuanto el Señor te ha oído en tu aflicción{104}. 12 Este será un hombre fiero, se levantará él contra todos, y todos contra él; y fijará sus tiendas o su morada frente por frente a las de todos sus hermanos. 13 Y ella invocó el nombre del Señor que le hablaba: ¡oh Dios! tú eres el que me has mirado en la aflicción. Porque es cierto, añadió, que he visto yo aquí las espaldas{105} del Señor Dios que me ha mirado benignamente. 14 Por eso llamó a aquel pozo, Pozo del Dios viviente y que me ha mirado y amparado{106}. Este es el que está entre Cades y Barad.

15 En fin, Agar parió un hijo a Abram: al cual le puso el nombre de Ismael. 16 De ochenta y seis años era Abram cuando Agar le parió a Ismael.

Gn — Capítulo 17

Institución de la circuncisión.

Abram pasa a ser Abraham.

1 Mas después que hubo entrado en los noventa y nueve años, se le apareció el Señor y le dijo: Yo soy el Dios todopoderoso; camina como siervo fiel delante de mí, y sé perfecto. 2 Y yo confirmaré mi alianza entre mí y entre ti, y te multiplicaré más y más en gran manera. 3 Postróse Abram su rostro. 4 Y le dijo Dios: Yo soy, y mi pacto será contigo{107}, y vendrás a ser padre de muchas naciones{108}. 5 Ni de hoy más será tu nombre Abram, sino que serás llamado Abraham{109}: porque te tengo destinado por padre de muchas naciones{110}. 6 Yo te haré crecer hasta lo sumo, y te constituiré cabeza o estirpe de muchos pueblos, y reyes descenderán de ti. 7 Y estableceré mi pacto entre mí y entre ti, y entre tu posteridad después de ti en la serie de sus generaciones, con alianza sempiterna; para ser yo el Dios tuyo, y de la posteridad tuya después de ti. 8 A este fin te daré a ti y a tus descendientes la tierra en que estás ahora como peregrino, toda la tierra de Canaán en posesión perpetua, y seré el Dios de ellos.

9 Dijo de nuevo Dios a Abraham: Tú pues también has de guardar mi pacto, y después de ti tu posteridad en sus generaciones{111}. 10 Este es el pacto mío que habéis de observar entre mí y vosotros, así tú como tu descendencia después de ti: Todo varón entre vosotros será circuncidado; 11 circuncidaréis vuestra carne{112}, en señal de la alianza contraída entre mí y vosotros. 12 Entre vosotros todos los infantes del sexo masculino a los ocho días de nacidos serán circuncidados, de una a otra generación; el siervo ora sea nacido en casa, ora lo hayáis comprado, y todo el que no fuere de vuestro linaje, ha de ser circuncidado. 13 Y estará mi pacto señalado en vuestra carne para denotar la alianza eterna que hago con vosotros. 14 Cualquiera del sexo masculino cuya carne no hubiere sido circuncidada, será su alma borrada de su pueblo; porque contravino a mi pacto. 15 Dijo también Dios a Abraham: A Sarai tu mujer ya no la llamarás Sarai sino Sara{113}. 16 Yo le daré mi bendición, y te daré de ella un hijo a quien he de bendecir también y será origen de muchas naciones, y descenderán de él reyes de varios pueblos. 17 Abraham se postró sobre su rostro, y se sonrió{114}, diciendo en su corazón: ¿Conque a un viejo de cien años le nacerá un hijo? ¿y Sara de noventa ha de parir? 18 Y dijo a Dios: ¡Ojalá que Ismael viva delante de ti! 19 Y Dios respondió a Abraham: sí por cierto: Sara te ha de parir un hijo, y le pondrás por nombre Isaac{115}, y con él confirmaré mi pacto en alianza sempiterna, y con su descendencia después de él{116}. 20 He otorgado también tu petición sobre Ismael: he aquí que lo bendeciré, y le daré una descendencia muy grande y muy numerosa; será padre de doce caudillos o príncipes y lo haré jefe de una nación grande. 21 Pero el pacto mío le estableceré con Isaac, que Sara te parirá por este tiempo el año que viene. 22 Acabado este razonamiento con él, se retiró Dios de la vista de Abraham.

23 Entonces Abraham tomó a Ismael su hijo, y a todos los siervos o criados nacidos en su casa, y a todos los que había comprado, a todos cuantos varones había en su familia, y los circuncidó luego al punto en aquel mismo día, como se lo había mandado Dios. 24 Noventa y nueve años tenía Abraham, cuando se circuncidó. 25 E Ismael su hijo tenía trece cumplidos al tiempo de su circuncisión. 26 En el mismo día fueron circuncidados Abraham e Ismael su hijo. 27 Y todos los varones de su casa, tanto los nacidos en ella como los comprados y los de tierra extraña fueron igualmente circuncidados.

Gn — Capítulo 18

El Señor visita a Abraham.

1 Se le apareció de nuevo el Señor en el valle o encinar de Mamré, estando él sentado a la puerta de su tienda en el mayor calor del día. 2 Sucedió pues que alzando los ojos, vio cerca de sí parados a tres personajes{117}; y luego que los vio, corrió a su encuentro desde la puerta del pabellón, y les hizo reverencia inclinándose hasta el suelo. 3 Y dijo: Señor, si yo, siervo tuyo, he hallado gracia en tu presencia, no pases de largo; 4 mas yo traeré un poco de agua, y lavaréis vuestros pies, descansaréis a la sombra de este árbol. 5 Y os pondré un bocado de pan, para que reparéis vuestras fuerzas; después pasaréis adelante; pues que tal vez por esto os habéis dirigido hacia vuestro siervo. Ellos respondieron: Bien, haz como has dicho. 6 Abraham entró corriendo en el pabellón de Sara, y le dijo: Ve pronto, amasa tres satos o celemines de harina de flor, y cuece unos panes en el rescoldo. 7 Y él mismo fue corriendo a la vacada, y cogió de ella el ternerillo más tierno y gordo, y lo dio a un criado, que luego lo tuvo aderezado. 8 Tomó también manteca y leche, y con el ternerillo cocido, se lo presentó; mientras tanto estaba en pie junto a ellos debajo del árbol.

9 En habiendo comido, le preguntaron: ¿En dónde está Sara tu esposa? Ahí está, respondió, dentro de la tienda. 10 Le dijo uno de ellos: Yo volveré a ti sin falta dentro de un año por este mismo tiempo, si Dios quiere, y Sara tu mujer tendrá un hijo. Al oír esto Sara, se rio detrás de la puerta de la tienda{118}. 11 Es de considerar que ambos a dos eran viejos, y de avanzada edad, y a Sara le había faltado ya la costumbre de las mujeres. 12 Se rio pues secretamente, diciendo para consigo: ¿Conque después que ya estoy vieja, y mi señor lo está más, pensaré en usar del matrimonio?{119} 13 Y dijo el Señor a Abraham: ¿Por qué se ha reído Sara diciendo: Si será verdad que yo he de parir siendo tan vieja? 14 Pues qué, ¿hay para Dios cosa difícil? Al plazo prometido volveré a visitarte por este mismo tiempo, si Dios quiere, y Sara tendrá un hijo. 15 Negó Sara y dijo llena de temor: No me he reído. Mas el Señor replicó: No es así, sino que te has reído.

16 Levantados de allí aquellos tres varones, dirigieron su vista hacia Sodoma; y Abraham los iba acompañando, hasta despedirlos. 17 Y dijo el Señor: ¿Cómo es posible que yo encubra a Abraham lo que voy a ejecutar, 18 habiendo él de ser cabeza de una nación grande, y tan fuerte, y benditas en él todas las naciones de la tierra{120}? 19 Pues bien sé que ha de mandar a sus hijos, y a su familia después de sí, que guarden el camino del Señor, y obren según rectitud y justicia: para que cumpla el Señor por amor de Abraham todas las cosas que le tiene prometidas. 20 Le dijo pues el Señor: El clamor de Sodoma y Gomorra se aumenta más y más, y la gravedad de su pecado ha subido hasta lo sumo. 21 Quiero ir y ver, si sus obras igualan al clamor que ha llegado a mis oídos; para saber si es así o no. 22 Y partiendo de allí dos de ellos tomaron el camino de Sodoma; Abraham, empero, se mantenía aún en pie delante del Señor. 23 Y arrimándose le dijo: ¿Por ventura destruirás al justo con el impío? 24 Si se hallaren cincuenta justos en aquella ciudad, ¿han de perecer ellos también? ¿y no perdonarás a todo el pueblo por amor de los cincuenta justos, si se hallaren en él? 25 Lejos de ti tal cosa, que tú mates al justo con el impío, y sea aquél tratado como éste, no es eso propio de ti; tú que eres el que juzgas toda la tierra, de ningún modo harás tal juicio. 26 Y le dijo el Señor: Si yo hallare en medio de la ciudad de Sodoma cincuenta justos, perdonaré a todo el pueblo por amor de ellos. 27 E instando Abraham, dijo: Ya que una vez he comenzado, hablaré a mi Señor, aunque sea yo polvo y ceniza. 28 Y qué, si faltaren cinco justos al número de cincuenta, ¿destruirás la ciudad toda entera, porque no son más de cuarenta y cinco? Y respondió: No la destruiré, si hallare en ella cuarenta y cinco. 29 Le replicó de nuevo: Y si se encontraren en ella cuarenta, ¿qué harás? No la castigaré, respondió, por amor de los cuarenta. 30 Te suplico, Señor, le dijo, que no te enojes si prosigo hablando: ¿Y qué, si se hallaren allí treinta? Respondió: No lo haré, si hallare allí los treinta. 31 Ya que he empezado una vez, dijo, hablaré a mi Señor: ¿Y si allí se hallaren veinte? No la destruiré, respondió, por amor de los veinte. 32 Te ruego, Señor, prosiguió, no te irrites, si aún hablare esta sola vez: ¿Y si se hallaren allí diez? A lo que respondió: No la destruiré, por amor de los diez. 33 Y se fue o desapareció el Señor, luego que acabó de hablar con Abraham, el cual se volvió a su casa.

Gn — Capítulo 19

La destrucción de Sodoma y Gomorra.

1 Entre tanto los dos ángeles llegaron al caer de la tarde a Sodoma, y al tiempo que Lot estaba sentado a la puerta de la ciudad. El cual luego que los vio, se levantó, y les salió al encuentro: y los adoró inclinándose hacia el suelo{121}. 2 Y dijo: Os ruego, señores, que vengáis a la casa de vuestro siervo, y os hospedéis en ella: lavaréis vuestros pies, y de madrugada proseguiréis vuestro viaje: ellos respondieron: No, pues nos quedaremos a descansar en la plaza. 3 A puras instancias en fin los obligó a que se encaminasen a su casa; y entrados que fueron en ella les dispuso un banquete, y coció panes sin levadura, y cenaron. 4 Pero antes que se fuesen a acostar, cercaron la casa los vecinos de la ciudad, todo el pueblo junto, desde el más muchacho hasta el más viejo. 5 Y llamando a Lot, le dijeron: ¿En dónde están aquellos hombres que al anochecer han entrado en tu casa?; sácalos acá afuera, para que los conozcamos{122}. 6 Salió a ellos Lot, y cerrando tras sí la puerta, les dijo: 7 No queráis, os ruego, hermanos míos, no queráis cometer esta maldad. 8 Dos hijas tengo, que todavía son doncellas: éstas os las sacaré afuera, y haced de ellas lo que gustareis; con tal que no hagáis mal alguno a estos hombres, ya que se acogieron a la sombra de mi techo. 9 Mas ellos respondieron: Quita allá. Y aun añadieron: Viniste poco ha a vivir entre nosotros como extranjero; ¿y quieres ya gobernar? pues a ti te trataremos peor que a ellos{123}. Y forcejeaban contra Lot con grandísima violencia; y ya estaban a punto de forzar la puerta, 10 cuando he aquí que los huéspedes alargaron la mano, y metieron a Lot dentro, y cerraron otra vez la puerta. 11 Y a los de afuera, del menor hasta el mayor hirieron de una especie de ceguera, que no pudieron atinar más con la puerta{124}. 12 En seguida dijeron a Lot: ¿Tienes aquí alguno de los tuyos? yerno, hijos, o hijas, a todos los tuyos sácalos de esta ciudad; 13 porque vamos a arrasar este lugar, por cuanto el clamor contra las maldades de estos pueblos ha subido de punto en la presencia del Señor, el cual nos ha enviado a exterminarlos. 14 Salió pues Lot, y habló a sus yernos que habían de casarse con sus hijas, y dijo: Levantaos, y salid de este lugar, porque va el Señor a asolar esta ciudad. Mas a ellos les pareció que hablaba como chanceándose y no quisieron salir.

15 Y al apuntar del alba, le metían prisa los ángeles, diciendo: Apresúrate, toma a tu mujer, y las dos hijas que tienes, no sea que tú también perezcas en la ruina de esta ciudad malvada. 16 Viendo que se entretenía, lo agarraron de la mano a él, a su mujer, y a sus dos hijas, pues el Señor quería salvarlo. 17 Y lo sacaron, y lo pusieron fuera de la ciudad; y allí le dijeron estas palabras: Salva tu vida, no mires hacia atrás, ni te pares en toda la región circunvecina, sino ponte a salvo en el monte, no sea que también tú perezcas juntamente con los otros{125}. 18 Les dijo Lot: Te ruego, Señor mío, 19 pues que tu siervo ha encontrado gracia en tus ojos, y has mostrado conmigo tan gran misericordia, poniendo en salvo mi vida, ya que no puedo arribar al monte, antes que quizá me alcance el azote, y muera; 20 ahí cerca está una ciudad pequeña, donde podré refugiarme, y en ella me salvaré. ¿No es ella de poca monta, y no estará allá segura mi vida? 21 Le respondió el ángel: Mira aun en esto te otorgo la súplica, no destruiré la ciudad por la cual me has hablado. 22 Date prisa, y sálvate allí; pues nada podré hacer hasta que tú te pongas en cobro dentro de ella. Por esta razón se dio a la dicha ciudad el nombre de Segor. 23 Al rayar el sol sobre la tierra, entró Lot en Segor.

24 Entonces el Señor llovió del cielo sobre Sodoma y Gomorra azufre y fuego por virtud{126} del Señor; 25 y arrasó estas ciudades, y todo el país confinante, los moradores todos de las ciudades, y todas las verdes campiñas de su territorio. 26 La mujer empero de Lot volviéndose a mirar hacia atrás, quedó convertida en estatua de sal{127}. 27 Mas Abraham, yendo muy de mañana al sitio en donde antes había estado con el Señor, 28 se puso a mirar hacia Sodoma y Gomorra, y todo el terreno de aquella región: y vio levantarse de la tierra pavesas ardientes así como la humareda de un horno o calera. 29 Así pues que determinó Dios acabar con las ciudades de aquel país, se acordó de Abraham, y por su respeto libró a Lot de la ruina de las ciudades en que había morado.

Milán - Vidriera de la Catedral

Ven, y emborrachémoslo con vino... (Gén XIX, 32)

30 Temeroso Lot se retiró de Segor, y fue con sus dos hijas a refugiarse en el monte (pues no se daba por seguro en Segor) y se quedó en una cueva así él como sus dos hijas. 31 Entonces dijo la mayor a la menor: Nuestro padre es viejo, y no ha quedado en la tierra ni un hombre que pueda casarse con nosotras según se acostumbra en todos los países. 32 Ven, y emborrachémoslo con vino, y durmamos con él, a fin de poder conservar el linaje por medio de nuestro padre. 33 Con eso le dieron a beber vino aquella noche: y la mayor se acostó y durmió con su padre; pero él no sintió, ni cuando se acostó su hija, ni cuando se levantó.

Lot y sus hijas / Lucas de Leiden

Con eso le dieron a beber vino aquella noche: y la mayor se acostó y durmió con su padre; pero él no sintió, ni cuando se acostó su hija, ni cuando se levantó... (Gén XIX, 33)

34 Asimismo al día siguiente dijo la mayor a la menor: Ya sabes que yo dormí ayer con mi padre, démosle también a beber vino esta noche, y dormirás tú con él, para que conservemos la sucesión de nuestro padre. 35 Dieron pues del mismo modo a su padre a beber vino aquella noche, y acostada la hija mejor, durmió con él; y ni tampoco entonces sintió cuando ella se había acostado, o cuando se había levantado. 36 Y sucedió que las dos hijas de Lott concibieron de su padre. 37 A su tiempo la mayor parió un hijo, y llamó su nombre Moab: este es el padre de los moabitas que subsisten hasta hoy; 38 la menor también parió un hijo, y le puso por nombre Ammon, esto es, hijo del pueblo mío; el cual es el padre de los ammonitas que subsisten hasta el día de hoy.

Gn — Capítulo 20

Abraham y Sara en Gerara.

1 Habiendo partido de allí Abraham hacia la tierra meridional, habitó entre Cades y Sur, y se hospedó en Gerara. 2 Y hablando de Sara su esposa, dijo o dio a entender que era hermana suya. Por lo que Abimelec, rey de Gerara, envió por ella y se la topó.

Lienzo / F. di Giorgio (1439 - 1502) / N. York / Col. S. Kress

Pero Dios por la noche apareció en sueños a Abimelec, y le dijo:... (Gén XX, 3)

3 Pero Dios por la noche apareció en sueños a Abimelec, y le dijo: Mira que tú morirás por causa de la mujer que has tomado, porque tiene marido. 4 Es de saber que Abimelec no la había tocado, y así respondió: ¿Cómo, Señor, tú castigarás de muerte a gente ignorante pero justa? ¿a un hombre inocente? 5 ¿No me dijo él mismo: Es hermana mía; y ella misma afirmó; Hermano mío es? Yo hice esto con sencillo corazón, y obrando con intención pura. 6 Le dijo Dios: Yo también sé que lo hiciste con corazón sencillo: y por eso te he preservado de pecar contra mí, ni permití que la tocases. 7 Ahora pues restituye la mujer a su marido, porque él es un profeta; y rogará por ti, y vivirás: mas si no quisieres restituirla, sábete que morirás infaliblemente tú y todas las cosas tuyas.

8 Con eso al instante siendo aún de noche se levantó Abimelec, y llamó a todos sus criados, y les contó palabra por palabra todo lo referido, y quedaron todos ellos muy amedrentados. 9 Llamó también Abimelec a Abraham, y le dijo: ¿Qué es lo que has hecho con nosotros? o ¿en qué te hemos ofendido, para que me hayas expuesto a mí y a mi reino a un grande pecado? Has hecho con nosotros lo que no debiste hacer. 10 Y querellándose de nuevo dijo: ¿Qué has tú visto, para portarte así con nosotros? 11 Respondió Abraham: Pensé, y dije allá en mi interior: quizá no hay temor de Dios en este lugar, y me quitarán la vida por causa de mi mujer; 12 por otra parte, verdaderamente también es hermana mía, hija o nieta de mi padre, pero no de mi madre, y yo me casé con ella{128}. 13 Pero después que Dios me hizo salir de la casa de mi padre, a ella le dije: La merced que me has de hacer es que en cualquier lugar, a que lleguemos, digas que soy hermano tuyo{129}.

14 En seguida Abimelec mandó traer ovejas y bueyes, esclavos y esclavas, de que hizo donación a Abraham; y le restituyó a Sara su esposa. 15 Y añadió: Ahí tenéis el país, habita en donde gustares. 16 Mas a Sara le dijo: Mira que he dado a tu hermano mil monedas de plata, para que, en cualquier lugar a que vayas, tengas siempre un velo sobre los ojos en señal de casada delante de todos aquellos con quienes te hallares; y acuérdate de que has sido cogida y reputada por soltera.

17 Y haciendo oración Abraham, sanó Dios a Abimelec y a su mujer, y a sus esclavas, y volvieron a tener hijos. 18 Porque el Señor había vuelto estériles a todas las mujeres de la casa de Abimelec por lo sucedido con Sara mujer de Abraham.

Gn — Capítulo 21

Nacimiento de Isaac.

Abraham despide a Agar e Ismael.

1 Y visitó el Señor a Sara como lo había prometido; y cumplió la promesa que le hiciera{130}. 2 Y así concibió y parió un hijo en la vejez, al tiempo que Dios le había predicho{131}. 3 Y Abraham puso por nombre Isaac, al hijo que le parió Sara; 4 y lo circuncidó al octavo día, conforme al mandamiento que había recibido de Dios{132}, 5 siendo entonces de cien años; pues en esta edad del padre nació Isaac. 6 Por donde dijo Sara: Dios me ha dado motivo de alegrarme; y cualquiera que lo oyere, se regocijará conmigo. 7 Y añadió: ¿Quién hubiera creído que Abraham había de oír, que Sara daba de mamar a un hijo, que le parió siendo ya viejo?

Lienzo / Marco Meloni (¿ - 1537) / Módena / Galería Estense

siendo entonces de cien años; pues en esta edad del padre nació Isaac. (Gén XXI, 5)

8 Creció pues el niño, y se le destetó; y en el día en que fue destetado, celebró Abraham un gran convite. 9 Mas como viese Sara que el hijo de Agar la egipcia se burlaba de su hijo Isaac y le perseguía{133}, dijo a Abraham: 10 Echa fuera a esta esclava, y a su hijo: que no ha de ser el hijo de la esclava heredero con mi hijo Isaac{134}.

11 Dura cosa pareció a Abraham esta demanda tratándose de un hijo suyo. 12 Mas Dios le dijo: No te parezca cosa recia lo que se te ha propuesto acerca de ese muchacho, y de la madre esclava tuya; haz todo lo que Sara te dirá; porque Isaac es por cuya línea ha de permanecer el nombre de tu descendencia{135}. 13 Bien que aun al hijo de la esclava yo le haré padre de un pueblo grande, por ser sangre tuya.

14 Se levantó, pues, Abraham de mañana, y cogiendo pan y un odre de agua, lo puso sobre los hombros de Agar, y le entregó su hijo, y la despidió. La cual habiendo partido, andaba errante por el desierto de Bersabee. 15 Y habiéndosele acabado el agua del odre, abandonó a su hijo que se echó debajo de un árbol de los que allí había. 16 Y se fue, y se sentó en frente a lo lejos a distancia de un tiro de flecha; porque dijo: No quiero ver morir a mi hijo: y así sentada en frente de Ismael, alzó el grito y comenzó a llorar. 17 Pero Dios oyó la voz y clamores del muchacho, y el Angel de Dios desde el cielo llamó a Agar, diciendo: ¿Qué haces, Agar? no temas: porque Dios ha oído la voz de tu hijo desde el lugar en que se halla. 18 Levántate, toma al muchacho, y cógelo de la mano; pues yo le haré cabeza de una grande nación. 19 En esto abrió Dios los ojos a Agar: la cual viendo allí cerca un pozo de agua, fue corriendo y llenó el odre, y dio de beber al muchacho. 20 Y Dios asistió a éste; y fue creciendo y vivió en los desiertos, y vino a ser un joven diestro en manejar el arco. 21 Y fijó su habitación en el desierto de Faram, donde su madre lo casó con una mujer de la tierra de Egipto.

22 Por este mismo tiempo Abimelec, acompañado de Ficol, general de sus tropas, dijo a Abraham: Dios está contigo en todo cuanto haces. 23 Por tanto, jura por el nombre de Dios que no me harás daño ni a mí, ni a mis sucesores, ni a mi linaje; sino que me tratarás a mí, y a este país en que has habitado como extranjero, con la misma bondad con que yo te he tratado a ti{136}.

24 Respondió Abraham: Yo te lo juraré. 25 Y dio entonces quejas a Abimelec acerca de un pozo de agua que sus criados le habían usurpado a viva fuerza. 26 A lo que replicó Abimelec: No he sabido quién ha hecho tal cosa; ni tú tampoco me lo has avisado, ni yo lo había oído hasta ahora.

27 Entonces Abraham tomó una porción de ovejas y de bueyes, y se los dio a Abimelec; e hicieron ambos alianza. 28 Y Abraham puso aparte siete corderas del rebaño. 29 Por lo que Abimelec le dijo: ¿qué significan esas siete corderas que has separado? 30 A lo que respondió él: Estas siete corderas las recibirás de mi mano, para que me sirvan de testimonio, cómo yo he abierto este pozo. 31 Por eso fue llamado aquel lugar Bersabee{137}: porque allí juraron ambos. 32 Y firmaron el pacto acerca del pozo del juramento. 33 Partieron pues Abimelec, y Ficol, general de su ejército, y se volvieron a la Palestina.

Abraham después plantó bosque o arboleda en Bersabee, y allí invocó el nombre del Señor Dios eterno. 34 Y habitó mucho tiempo como extranjero en la tierra de los palestinos.

Gn — Capítulo 22

El sacrificio de Isaac.

1 Después que pasaron estas cosas, probó Dios a Abraham, y le dijo: Abraham, Abraham{138}. Y respondió él: Aquí me tenéis, Señor. 2 Le dijo: Toma a Isaac, tu hijo único, a quien tanto amas, y ve a la tierra de Visión{139}; y allí me lo ofrecerás en holocausto sobre uno de los montes que yo te mostraré.

3 Levantándose pues Abraham antes del alba, aparejó su asno; llevando consigo dos mozos, y a Isaac su hijo. Y cortada la leña para el holocausto, se encaminó al lugar que Dios le había mandado. 4 Al tercer día de camino alzando los ojos, divisó el lugar a lo lejos; 5 y dijo a sus mozos: Aguardad aquí con el jumento, que yo y mi hijo subiremos allá arriba con presteza, y acabada nuestra adoración, volveremos{140} luego a vosotros. 6 Tomó también la leña del holocausto, y la cargó sobre su hijo Isaac{141}; y él llevaba en las manos el fuego y el cuchillo. Caminando así los dos juntos. 7 Dijo Isaac a su padre: Padre mío. Y él respondió: ¿Qué quieres, hijo? Veo, dice, el fuego y la leña: ¿dónde está la víctima del holocausto? 8 A lo que respondió Abraham: Hijo mío, Dios sabrá proveerse de víctima para el holocausto. Continuaron pues juntos su camino; 9 y finalmente llegaron al lugar que Dios le había mostrado, en donde erigió un altar, y acomodó encima la leña; y habiendo atado a Isaac{142} su hijo, púsolo en el altar sobre el montón de leña. 10 Y extendió la mano, y tomó el cuchillo, para sacrificar a su hijo{143}.

11 Cuando he aquí que de repente el Angel del Señor gritó del cielo, diciendo: Abraham, Abraham. Aquí me tienes, respondió él. 12 No extiendas tu mano sobre el muchacho, prosiguió el Angel, ni le hagas daño alguno, que ahora me doy por satisfecho de que temes a Dios, pues no has perdonado a tu hijo único por amor de mí o por obedecerme.

Lienzo / Pablo Veronesse (1528 - 1588) / Madrid / Museo del Prado

No extiendas tu mano sobre el muchacho, prosiguió el Angel, ni le hagas daño alguno ... (Gén XXII, 12)

13 Alzó Abraham los ojos, y vio detrás de sí un carnero enredado por las astas en un zarzal, y habiéndolo cogido lo ofreció en holocausto en vez del hijo. 14 Y llamó este lugar Moria{144}, esto es, el Señor ve y provee. De donde hasta el día de hoy se dice: en el monte el Señor verá y proveerá.

15 Llamó el Angel del Señor por segunda vez desde el cielo a Abraham, diciendo: 16 Por mí mismo he jurado, dice el Señor{145}: que en vista de que has hecho esta acción, y no has perdonado a tu hijo único por amor de{146} mí, 17 yo te llenaré de bendiciones, y multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo, y como la arena que está en la orilla del mar; tu posteridad poseerá las ciudades{147} de sus enemigos. 18 Y en un descendiente tuyo serán benditas todas las naciones de la tierra, porque has obedecido a mi voz{148}. 19 Se volvió Abraham a sus criados, y se fueron juntos a Bersabee, en donde habitó.

20 Después de estas cosas, tuvo Abraham noticia de que Melca también había parido hijos a Nacor su hermano: 21 Hus el primogénito, y Buz hermano de éste, y Camuel padre de los siros. 22 Y Cased, y Azau, Feldas también y Jedlaf, 23 y en fin Batuel de quien nació Rebeca; estos ocho parió Melca a Nacor, hermano de Abraham.

24 Una mujer segunda llamada Roma, le parió también a Tabee, Gaham, Thaas, y Maaca.

Gn — Capítulo 23

Muerte de Sara.

1 Sara, habiendo vivido ciento veintisiete años, 2 murió en la ciudad de Arbee, por otro nombre Hebrón, en la tierra de Canaán; y asistió Abraham con lágrimas a celebrar sus exequias y hacer el duelo. 3 Y concluido que hubo las ceremonias del funeral, habló a los hijos de Het, diciendo: 4 Yo soy advenedizo y extranjero entre vosotros; concededme os ruego derecho de sepultura entre vosotros, para enterrar a mi difunto. 5 Respondieron los hijos de Het, diciendo: 6 Escúchanos, señor, tú eres entre nosotros un príncipe de Dios o un príncipe grande; entierra tu difunto en la que mejor te pareciere de nuestras sepulturas, que no habrá nadie que pueda impedirte el colocar en su sepultura a tu muerto. 7 Se levantó Abraham e hizo una profunda reverencia al pueblo de aquella tierra, esto es, a los hijos de Het; 8 y les dijo: Si tenéis a bien que yo entierre a mi difunto, oíd mi súplica, e interceded por mí con Efrón hijo de Seor, 9 para que me conceda la cueva doble que tiene a lo último de su heredad: cediéndomela en presencia vuestra por su justo precio, y quede así mía para hacer de ella una sepultura.

Mosaico (final s. XII) / Monreale - Catedral - Detalle de la nave central

... cediéndomela en presencia vuestra por su justo precio ... (Gén XXIII, 9)

10 Hallábase allí Efron en medio de los hijos de Het. Y respondió a Abraham, oyéndolo todos los que concurrían a la puerta de aquella ciudad{149}, y dijo: 11 No, señor mío, no ha de ser así, escucha más bien lo que voy a decirte: Yo pongo a tu disposición el campo, y la cueva que hay en él, siendo testigos los hijos de mi pueblo, entierra allí tu difunto. 12 Abraham hizo una profunda reverencia delante del pueblo del país. 13 Y contestó a Efrón, estando alrededor todo el concurso: Te suplico me oigas; yo daré el precio del campo; recíbelo, y de esta manera enterraré en él a mi difunto. 14 A esto respondió Efrón: 15 Señor mío, óyeme; la tierra que pretendes vale cuatrocientos siclos de plata, este es el precio de lo que tratamos entre los dos. Mas ¿qué cantidad es ésta? Entierra tu difunto, y no hablemos más de eso. 16 Abraham oído esto, hizo pesar el dinero determinado por Efrón, en presencia de los hijos de Het, cuatrocientos siclos de plata de buena moneda corriente. 17 Con esto aquel campo que antes era de Efrón, en que había una cueva doble, mirando hacia Mamré, tanto el campo, como la cueva, con todos los árboles en todo su término alrededor, 18 fue cedido en pleno dominio a Abraham, a la vista de los hijos de Het, y de cuantos entraban por la puerta de aquella ciudad. 19 De esta manera sepultó Abraham a Sara, su esposa, en la cueva doble del campo, enfrente de Mamré, en donde está la ciudad de Hebrón, en la tierra de Canaán{150}. 20 Y los hijos de Het confirmaron a Abraham el dominio del campo, y de la cueva que en él había, para que le sirviese de sepultura.

Gn — Capítulo 24

Isaac y Rebeca celebran su matrimonio.

1 Viéndose Abraham ya viejo, y de edad muy avanzada, y que el Señor le había bendecido en todas las cosas. 2 Dijo al criado más antiguo de su casa, y mayordomo de cuanto tenía: Pon tu mano debajo de mi muslo{151}, 3 para tomarte juramento por el Señor, Dios del cielo y de la tierra, que no casarás a mi hijo con mujer de las hijas de los cananeos, entre los cuales habito; 4 sino que irás a mi tierra y a la parentela mía, y de allí traerás mujer para mi hijo Isaac. 5 Respondió el criado: Y si la mujer no quisiese venir conmigo a este país, ¿debo por ventura llevar a tu hijo al lugar de donde tú saliste? 6 Guárdate bien, dijo Abraham, de conducir jamás allá a mi hijo. 7 El Señor Dios del cielo, que me sacó de la casa de mi padre, y de la tierra de mi nacimiento, el cual me habló, y me juró, diciendo: A tu descendencia daré esta tierra, él mismo enviará su Angel delante de ti, y hará que traigas de aquel país mujer para mi hijo{152}. 8 Que si la mujer no quisiere seguirte,quedarás desobligado del juramento; pero en ningún caso lleves allá jamás a mi hijo. 9 Con esto el criado puso la mano debajo del muslo de Abraham su señor, y le juró hacer todo lo dicho.

10 Tomó luego diez camellos del ganado de su amo, y partió, llevando consigo de lo mejor de todos los bienes de Abraham, y puesto en camino llegó a Mesopotamia, a la ciudad de Nacor{153}. 11 Allí, habiendo hecho descansar los camellos fuera de la ciudad junto a un pozo de agua al caer la tarde, al tiempo que suelen salir las mujeres a sacar agua, dijo a Dios: 12 Señor Dios de mi amo Abraham, asísteme, te ruego, en este día, y sé propicio a Abraham mi amo. 13 He aquí que yo estoy cerca de esta fuente, y las hijas de los moradores de esta ciudad vendrán a sacar agua. 14 La doncella pues, a quien yo dijere: Baja tu cántaro para que yo beba, y ella respondiere: Bebe, y aun a tus camellos daré también de beber, ésa es la que tú tienes preparada para tu siervo Isaac; y en eso conoceré que has sido propicio a mi amo. 15 No bien había acabado de decir dentro de sí estas palabras, cuando he aquí Rebeca, hija de Batuel, hijo de Melca, mujer de Nacor, hermano de Abraham, que salía con su cántaro al hombro; 16 joven en extremo agraciada, doncella hermosísima, y todavía virgen, había bajado ya a la fuente, y, llenado el cántaro, se volvía. 17 Fue pues a su encuentro el criado de Abraham y le dijo: Dame a beber un poquito de agua de tu cántaro. 18 La cual respondió: Bebe, señor mío; y diciendo y haciendo, bajó el cántaro sobre su brazo, y le dio de beber. 19 Y acabando de darle de beber, añadió: Voy también a sacar agua para tus camellos, hasta que beban todos.

Mosaico (final s. XII) / Monreale - Catedral - Detalle de la nave central

Y vaciando el cántaro en los canales o bebederos ... (Gén XXIV, 20)

20 Y vaciando el cántaro en los canales o bebederos, fue otra vez corriendo al pozo a sacar agua, que dio en seguida a todos los camellos. 21 Entre tanto, la estaba él contemplando silencioso, ansioso de saber si Dios había prosperado o no su viaje.

Lienzo / Nicolás Poussin (1594 - 1665) / París - Museo del Louvre - Detalle

... le presentó el hombre unos pendientes de oro, que pesaban dos siclos ... (Gén XXIV, 22)

22 Abrevados ya los camellos, le presentó el hombre unos pendientes de oro, que pesaban dos siclos, y dos brazaletes que pesaban diez. 23 Y le preguntó: Dime, ¿de quién eres hija?, ¿hay en casa de tu padre lugar para alojarme esta noche? 24 Yo soy, respondió ella, hija de Batuel, hijo de Melca y de Nacor su esposo. 25 Y añadió: De paja y forraje hay en casa provisión abundante, y mucha capacidad para hospedaje. 26 El hombre entonces se inclinó profundamente, y adoró al Señor. 27 Diciendo: Bendito sea el Señor Dios de mi amo Abraham, que tan propicio se ha mostrado con él según la verdad de sus promesas, guiándome vía recta a la casa del hermano de mi amo. 28 La muchacha se fue corriendo a casa de su madre, y contó todo cuanto había oído.

29 Tenía Rebeca un hermano llamado Labán, el cual salió a toda prisa en busca del hombre, al lugar en que estaba la fuente. 30 Y como había visto ya los pendientes y los brazaletes en las manos de su hermana, la cual le había contado también todo cuanto le había dicho aquel hombre, vino a encontrarlo cuando estaba aún cerca de la fuente con sus camellos. 31 Y le dijo: Entra, bendito del Señor; ¿qué haces ahí afuera? he preparado para ti hospedaje, y lugar también para tus camellos. 32 Con eso lo introdujo en el alojamiento, y descargó los camellos, y les dio paja y heno, y trajo agua para lavar los pies así a él, como a los mozos que lo acompañaban. 33 Y le pusieron delante la comida. Mas él dijo: No comeré, hasta que os haya expuesto mi comisión. Di pues, le contestó Labán. 34 Entonces les habló él de esta manera: Yo soy criado de Abraham;  35 el Señor ha colmado de bendiciones a mi amo, y le ha engrandecido sobremanera; le ha dado ovejas y bueyes, plata y oro, esclavos y esclavas, camellos y asnos. 36 Sara, mujer de mi amo, le parió en su vejez un hijo, a quien ha dado todos sus bienes. 37 Y mi amo me ha juramentado, diciendo: No tomarás para mi hijo mujer de las hijas de los cananeos, en cuya tierra habito; 38 sino que irás a casa de mi padre, y traerás de mi linaje una mujer para mi hijo. 39 Y replicándole yo: Quizá la mujer no querrá seguirme, 40 me respondió: El Señor, en cuya presencia ando, enviará su Angel contigo, y dirigirá tus pasos; y tú tomarás para mi hijo mujer de mi parentela y de la casa de mi padre. 41 Mas si yendo a mis parientes, no quisieren dártela, exento quedarás de mi maldición o libre del juramento. 42 Llegué pues hoy a la fuente, y dije a Dios: Señor Dios de mi amo Abraham, si es que has enderezado este mi camino que traigo, 43 he aquí que estoy junto a esta fuente; haz pues que la doncella que salga a sacar agua, a quien yo diga: Dame a beber un poco de agua de tu cántaro, 44 y me responda: Bebe tú que después la sacaré también para tus camellos, sea esa la mujer que el Señor Dios tiene destinada para el hijo de mi amo. 45 Y cuando estaba yo rumiando en silencio estas cosas dentro de mí, ha comparecido Rebeca, que venía con su cántaro a cuestas, y ha bajado a la fuente, y sacado agua. Y le he dicho yo: Dame un poco de beber.

Lienzo / Bartolomé E. Murillo (1617 - 1682) / Madrid - Museo del Prado

... y me ha dicho: Bebe tú, y voy también a dar de beber a tus camellos. (Gén XXIV, 46)

46 Al momento ha bajado ella el cántaro del hombro, y me ha dicho: Bebe tú, y voy también a dar de beber a tus camellos. 47 En seguida le he preguntado, y dicho: ¿De quién eres hija? Soy hija de Batuel, hijo de Nacor y de Melca, ha respondido ella. Luego le he puesto unos pendientes para adorno de su rostro, y unos brazaletes en sus manos. 48 Y al instante postrándome he adorado al Señor, bendiciendo al Señor Dios de mi amo Abraham, que me ha conducido por camino recto a desposar una hija del hermano de mi amo con su hijo. 49 Por lo cual si queréis ser benéficos y leales con mi amo, declarádmelo; pero si pensáis de otro modo, decídmelo igualmente, para que yo siga mi rumbo a la derecha o a la izquierda. 50 A esto respondieron Labán y Batuel: Obra es ésta del Señor, de ningún modo podemos oponernos a lo que es conforme a su voluntad. 51 Ahí tienes a Rebeca, tómala, y llévatela contigo, y sea muy enhorabuena esposa del hijo de tu amo, conforme lo ha manifestado el Señor. 52 Así que oyó esto el criado de Abraham, postrándose en tierra adoró al Señor. 53 Y sacando alhajas de oro y plata, y vestidos preciosos se los regaló a Rebeca, y ofreció también ricos presentes a sus hermanos, y a la madre. 54 Comenzaron después el convite, y permanecieron juntos comiendo y bebiendo. A la mañana levantándose el criado, dijo: Despachadme, a fin de que me pueda volver a mi amo. 55 A lo que respondieron los hermanos y la madre: Estése la chica con nosotros diez días siquiera, y después partirá. 56 No queráis detenerme, dijo él, ya que Dios ha prosperado mi camino, dejadme volver a mi amo. 57 Ellos replicaron: Llamemos a la chica, y veamos lo que dice. 58 Llamada pues, vino, y le preguntaron: ¿Quieres ir con este hombre? Iré, respondió ella. 59 Con eso la dejaron ir, acompañada de su ama de leche, con el criado de Abraham, y sus compañeros, 60 deseando toda suerte de felicidades a su hermana, y diciendo: Hermana nuestra eres, ¡oh! crezcas en mil y mil generaciones, y apodérese tu posteridad de las ciudades de sus enemigos. 61 Con esto Rebeca y sus doncellas, montando en los camellos, siguieron al hombre, el cual se volvía presuroso a casa de su amo.

62 Al mismo tiempo Isaac se estaba paseando por el camino que va al pozo llamado Pozo del Dios Viviente y que Mira; porque moraba en la tierra meridional{154} no lejos de él. 63 Y había salido al campo a meditar, caído ya el día; y habiendo alzado los ojos, vio venir a los camellos a lo lejos. 64 Rebeca también, cuando alcanzó a ver a Isaac se bajó del camello, 65 y preguntó al criado: ¿Quién es aquel hombre que viene por el campo a nuestro encuentro? Y le respondió: Aquel es mi amo. Y ella cogiendo prontamente el manto, se tapó. 66 Isaac, empero, después de haberle contado el criado cuanto había hecho, 67 la hizo entrar en el pabellón de Sara su madre, y la tomó por mujer; y la amó en tanto grado, que se le templó el dolor que la muerte de Sara su madre le había causado.

Gn — Capítulo 25

Muerte de Abraham.

Nacimiento de Esaú y Jacob.

1 Abraham había tomado también otra mujer llamada Cetura{155}, 2 la cual le parió a Zamram, a Jecsan, a Madan, a Madián, a Jesboc, y a Sué; 3 Jecsan engendró a Saba y a Dadan. Los hijos de Dadan fueron Assurim, Latusim, y Loomim. 4 De Madián nacieron Efa, Ofer, Enoc, Abida, y Eldaa: todos éstos descienden de Cetura. 5 Y dio Abraham toda su herencia a Isaac. 6 Bien que hizo grandes donativos a los hijos de las otras mujeres secundarias, y los separó, viviendo aún él mismo, de su hijo Isaac, enviándolos hacia la parte oriental.

7 Finalmente fueron los días de la vida de Abraham ciento setenta y cinco años. 8 Y llegando a faltarle las fuerzas murió en buena vejez, de avanzada edad, y lleno de días; y fue a reunirse con su pueblo{156}. 9 Y sus dos hijos, Isaac e Ismael, lo sepultaron en la cueva doble, situada en el campo de Efrón, hijo de Seor heteo, enfrente de Mamré, 10 que había comprado a los hijos de Het: allí está sepultado él, y Sara su esposa. 11 Después de su muerte bendijo Dios a Isaac su hijo, el cual moraba cerca del pozo llamado Pozo del Dios Viviente y que Mira.

12 He aquí los linajes de Ismael hijo de Abraham, y de Agar egipcia, sierva de Sara: 13 Y éstos son los nombres de sus hijos con los cuales fueron llamados sus descendientes. El primogénito de Ismael fue Nabaiot, en seguida Cedar, Adbeel, Mabsam{157}, 14 Masma, Duma, Massa, 15 Hadar, Tema, Jetur, Nafis, y Cedma. 16 Estos son los doce hijos de Ismael: y tales los nombres que dieron a sus castillos y ciudades. Ellos vinieron a ser como doce príncipes cada cual de su tribu.

17 Y los años de la vida de Ismael fueron ciento treinta y siete, y debilitándose más y más, murió, y fue a reunirse con su pueblo. 18 Y habitó y pobló el país desde Hévila hasta Sur, desierto que mira a Egipto cuando uno entra en Asiria; y murió en medio de todos sus hermanos. 19 Asimismo he aquí cuál fue la descendencia de Isaac hijo de Abraham: engendró Abraham a Isaac; 20 el cual siendo de cuarenta años, casó con Rebeca hija de Batuel siro de la Mesopotamia, y hermana de Labán. 21 Hizo Isaac muchas plegarias al Señor por su mujer, porque era estéril; y el Señor lo oyó, dando a Rebeca virtud de concebir. 22 Pero chocaban entre sí o luchaban en el seno materno los gemelos que concibió; lo que le hizo decir: Si esto me había de acontecer, ¿qué provecho he sacado yo de concebir? Y fue a consultar al Señor. 23 El cual le respondió, diciendo: Dos naciones están en tu vientre, y dos pueblos{158} saldrán divididos desde tu seno en que están ahora y el un pueblo sojuzgará al otro pueblo, y el mayor ha de servir al menor o más joven{159}. 24 Llegado ya el tiempo del parto, he aquí que se hallaron dos gemelos en su vientre. 25 El que salió primero era rubio, y todo velludo a manera de un pellico; y fue llamado Esaú{160}. Saliendo inmediatamente el otro, tenía asido con la mano el talón del pie del hermano; y por eso se le llamó Jacob{161}. 26 De setenta años era Isaac cuando le nacieron los niños.

27 Así que se hicieron grandes, Esaú salió diestro en la caza, y hombre del campo; Jacob al contrario, mozo sencillo habitaba en las  cabañas. 28 Isaac amaba a Esaú, porque gustaba comer de sus cacerías, y Rebeca quería más a Jacob. 29 Había un día guisado Jacob cierta menestra o potaje cuando Esaú que volvía fatigado del campo se llegó a él, 30 y le dijo: Dame de esa menestra roja que has cocido, pues estoy sumamente cansado. Por cuya causa se le dio después el apellido de Edom{162}. 31 Le dijo Jacob: Véndeme tus derechos de primogénito. 32 Respondió él: Yo me estoy muriendo, ¿de qué me servirá ser primogénito? 33 Pues júramelo, dijo Jacob. Esaú se lo juró, y le vendió el derecho de primogenitura{163}. 34 Y así habiendo tomado pan y aquel plato de lentejas, comió, y bebió, y se marchó; dándosele muy poco de haber vendido sus derechos de primogénito{164}.

Gn — Capítulo 26

Sucesos de la vida de Isaac.

1 Mas sobreviniendo hambre en el país, después de aquella carestía que había acaecido en el tiempo de Abraham, se fue Isaac a Gerara, al país de Abimelec rey de los palestinos. 2 Porque se le apareció el Señor, y le dijo: No bajes a Egipto, mas estate quieto en el país que yo te diré. 3 Y vive en él como peregrino, y yo estaré contigo, y te daré mi bendición, por cuanto a ti y a tu descendencia he de dar todas esas regiones, cumpliendo el juramento que hice a tu padre Abraham{165}. 4 Y multiplicaré tu posteridad como las estrellas del cielo; y daré a tus descendientes todas estas regiones, y en uno de ellos serán benditas todas las naciones de la tierra{166}. 5 Por premio de haber obedecido Abraham a mi voz, y guardado los preceptos y mandatos míos, y observado las ceremonias y leyes que le prescribí.

6 Se quedó pues Isaac en Gerara. 7 Y preguntándole los vecinos de aquel país quién era Rebeca, les respondió: Es hermana mía; porque temió confesar que estaba unida con él en matrimonio, recelando que por causa de su hermosura le quitasen tal vez a él la vida.

8 Pasados ya muchos días, y permaneciendo él en el mismo lugar, como Abimelec rey de los palestinos se pusiese a mirar de una ventana, vio a Isaac que hacía especiales demostraciones de amor a su mujer Rebeca. 9 Y habiéndolo llamado, le dijo: Está claro que esa es tu mujer; ¿por qué has dicho falsamente que era hermana tuya? Temí, respondió, que me matasen por su causa. 10 Replicó Abimelec: ¿Cómo así nos has engañado? Pudo alguno del pueblo abusar de tu esposa; y nos hubieras hecho reos de un grande pecado. Con eso intimó una orden a todo el pueblo, diciendo: 11 Cualquiera que tocare a la mujer de este hombre, será irremisiblemente condenado a muerte.

12 Sembró luego Isaac en aquella tierra, y en el mismo año cogió ciento por uno; y Dios lo bendijo. 13 Y se hizo hombre muy rico, y cada día iba creciendo de bien en mejor, por manera que llegó a ser en extremo poderoso; 14 tuvo rebaños de ovejas y de ganados mayores, y muchísimos criados y criadas. Por lo cual envidiosos de él los palestinos, 15 cegaron por aquel tiempo todos los pozos que habían abierto los criados de su padre Abraham, llenándolos de tierra; 16 llegó tan allá la cosa que hasta el mismo Abimelec dijo a Isaac: Retírate del país, porque te has hecho mucho más poderoso que nosotros.

17 Partió pues Isaac para ir hacia el torrente de Gerara, y habitar allí; 18 e hizo abrir de nuevo los otros pozos, que habían cavado los siervos de su padre Abraham, y que, muerto éste, habían cegado en otro tiempo los filisteos; y les dio los mismos nombres que su padre les había dado antes. 19 Cavando después en el torrente, hallaron un manantial de agua viva. 20 Pero aun aquí hubo contienda de los pastores de Gerara contra los pastores de Isaac, diciendo aquéllos: El agua es nuestra; de donde, por este encuentro, puso al pozo el nombre de Calumnia. 21 Cavaron en seguida otro; y por él también armaron pendencias, por lo que le llamó Enemistades. 22 Partiendo de allí abrió otro pozo, sobre el cual no hubo contienda; y por eso se le nombró Anchura, diciendo: Ahora sí que nos ha ensanchado el Señor, y puesto en estado de medrar sobre la tierra.

23 Desde aquel sitio pasó a Bersabee, 24 donde se le apareció el Señor aquella misma noche, diciéndole: Yo soy el Dios de tu padre Abraham, no tienes que temer, pues estoy yo contigo; yo te colmaré de bendiciones, y multiplicaré tu descendencia por amor de mi siervo Abraham. 25 Con esto edificó allí Isaac un altar; y habiendo invocado el nombre del Señor, desplegó su tienda de campaña; y mandó a sus criados que abriesen un pozo.

26 Y habiendo venido desde Gerara a este mismo lugar Abimelec con Ocozat su privado, con Ficol general de sus tropas, 27 les dijo Isaac: ¿Para qué venís a mí, hombre a quien aborrecéis, y habéis echado de entre vosotros? 28 Hemos visto, respondieron ellos, que el Señor está contigo, y así dijimos: Hagamos alianza entre nosotros, con juramento de una y otra parte, 29 con el fin de que tú no nos hagas mal alguno, así como nosotros a nada hemos tocado lo tuyo, ni te hemos causado ningún daño; sino que te despedimos en paz colmado de la bendición del Señor. 30 Isaac pues les dio un convite, y después de haber comido y bebido, 31 levantándose de madrugada, se juraron alianza recíprocamente; e Isaac los despidió en paz a su país. 32 Y he aquí que en aquel mismo día vinieron los criados de Isaac, a darle nuevas del pozo que habían excavado, diciendo: Hemos hallado agua. 33 Por lo que lo llamó Abundancia; y se puso a la ciudad vecina el nombre de Bersabee{167}, que dura hasta hoy día.

34 Esaú empero en la edad de cuarenta años, tomó por mujeres a Judit, hija de Beeri heteo, y a Basemat, hija de Elón del mismo lugar; 35 las cuales ambas a dos tenían agriado el ánimo de Isaac y de Rebeca.

Gn — Capítulo 27

Jacob se roba la Bendición de Esaú.

1 Siendo ya viejo Isaac, se le debilitó la vista, de modo que llegó a faltarle; llamó pues a Esaú su hijo mayor, y le dijo: ¿Hijo mío? el cual respondió: Aquí estoy. 2 A quien el padre: Ya ves, dijo, cómo yo estoy ya viejo, y no sé el día de mi muerte. 3 Toma tus armas, la aljaba, y el arco, y sal al campo, y en cazando algo, 4 guísame de ello un plato según sabes que gusto, y tráemelo para que lo coma, y te bendiga mi alma antes que yo muera. 5 Lo que oído por Rebeca, luego que partió aquel al campo para cumplir el mandato de su padre, 6 dijo a su hijo Jacob: Acabo de oír a tu padre, que hablando con tu hermano Esaú, le decía: 7 Tráeme de tu caza, y guísame un plato que lo comeré y te echaré mi bendición en presencia del Señor, antes que me muera. 8 Ahora bien, hijo mío, toma mi consejo. 9 Y yendo al ganado, tráeme dos de los mejores cabritos, para que yo guise de ellos a tu padre aquellos platos, que come con gusto; 10 y sirviéndoselos tú, después que hubiere comido, te dé la bendición antes de morir. 11 A la cual respondió Jacob: Tú sabes que mi hermano Esaú es hombre velloso, y yo lampiño; 12 si mi padre me palpa con sus manos y llega a conocerme, temo no piense que yo he querido burlarle, y acarrearé sobre mí su maldición en lugar de la bendición. 13 Al cual la madre: Sobre mí, dijo, caiga esa maldición, hijo mío{168}: tú haz solamente lo que yo te aconsejo, y date prisa en traer lo que te tengo dicho.

14 Fue Jacob, y lo trajo, y lo dio a la madre, la cual le guisó los manjares, según que sabía ser del gusto de su padre. 15 Y vistió después a Jacob con los más ricos vestidos de Esaú, que tenía guardados en casa; 16 y le envolvió las manos con las delicadas pieles de los cabritos, cubriendo también con ellas la parte desnuda del cuello. 17 Le dio después el guisado, y los panes que había cocido.

18 Todo lo cual llevándolo él adentro, dijo: ¿Padre mío? A lo que respondió él: Oigo. ¿Quién eres tú, hijo mío? 19 Dijo Jacob: Yo soy tu primogénito Esaú; he hecho lo que me mandaste; levántate, incorpórate, y come de mi caza, para que me des la bendición. 20 Replicó Isaac a su hijo: ¿Cómo, dijo, has podido encontrarla tan presto, hijo mío? el cual respondió: Dios dispuso que luego se me pusiese delante lo que deseaba. 21 Dijo todavía Isaac: Acércate, hijo mío, para que yo te toque, y reconozca si tú eres o no el hijo mío Esaú.

Isaac bendice a Jacob / Govaert Flinck

Dijo todavía Isaac: Acércate, hijo mío, para que yo te toque, y reconozca si tú eres o no el hijo mío Esaú. (Gén XXVII, 21)

22 Se acercó al padre, y habiéndolo palpado, dijo Isaac: Cierto que la voz es voz de Jacob; pero las manos son manos de Esaú. 23 Y no lo conoció, porque las manos vellosas representaban al vivo la semejanza del mayor. Queriendo pues bendecirlo, 24 dijo: ¿Eres tú el hijo mío Esaú? Respondió: Yo soy. 25 Pues tráeme acá, dijo, hijo mío, el plato de tu caza, para que te bendiga mi alma. Y habiéndoselo presentado, después que comió de él, le sirvió también vino; bebido el cual, 26 dijo: Llégate a mí, y dame un beso, hijo mío. 27 Llegóse, y lo besó. Y al instante que sintió la fragancia de sus vestidos{169}, bendiciéndolo, le dijo: Bien se ve que el olor que sale de mi hijo es como el olor de un campo florido, al cual bendijo el Señor. 28 Dios te dé, por medio del rocío del cielo, y de la fertilidad de la tierra, abundancia de trigo y vino. 29 Que te sirvan los pueblos, y te adoren las tribus: sé señor de tus hermanos, e inclínense profundamente delante de ti los hijos de tu madre. Quien te maldijere, sea él maldito; y el que te bendijere, de bendiciones sea colmado.

30 Apenas Isaac había acabado de decir estas palabras, y salido Jacob afuera, cuando llegó Esaú. 31 Y presentando a su padre las viandas de la caza, que había guisado, le dijo: Levántate, padre mío, y come de la caza de tu hijo, para que me bendiga tu alma. 32 Le dijo Isaac: Pues ¿quién eres tú? El cual respondió: Yo soy tu hijo primogénito Esaú. 33 Quedó atónito Isaac, y como estático{170}; y sobre toda ponderación pasmado, dijo: ¿Quién es pues aquel que hace poco me ha traído de la caza que cogió, y he comido de todo antes que tú viniste? El caso es que yo lo bendije, y bendito será. 34 Oídas las palabras del padre, arrojó Esaú un grito furioso, y consternado, dijo: Dame también a mí tu bendición, ¡oh padre mío! 35 El cual le respondió: Vino tu hermano astutamente, y se ha llevado tu bendición. 36 A lo que replicó Esaú: Con razón se le puso el nombre de Jacob, porque ya es ésta la segunda vez que me ha suplantado; antes ya se alzó con mi primogenitura{171}, y ahora de nuevo me ha robado la bendición mía. Y vuelto a su padre: ¿Pues qué, le dijo, no has reservado bendición para mí? 37 Le respondió Isaac: Yo le he constituido señor tuyo, y he sometido todos sus hermanos a su servicio; le aseguré las cosechas de granos y de vino; después de esto, ¿qué puedo yo ahora hacer por ti, hijo mío? 38 Al cual replicó Esaú: ¿Por ventura no tienes, padre mío, sino una sola bendición? Te ruego que también me bendigas a mí. Y como llorase con grandes alaridos, 39 Isaac conmovido, le dijo estas palabras: En la grosura de la tierra{172}, y el rocío que cae del cielo, 40 será tu bendición. Vivirás de tu espada, y servirás a tu hermano; pero llegará tiempo en que sacudirás su yugo, y librarás de él tu cerviz{173}.

41 Esaú pues mantenía siempre vivo su odio a Jacob, con motivo de la bendición que le había dado el padre; y dijo en su corazón: Vendrán los días de luto de mi padre, y yo mataré a mi hermano Jacob{174}. 42 Tuvo de esto noticia Rebeca: la cual enviando a llamar a su hijo Jacob, le dijo: Mira que tu hermano Esaú amenaza que te ha de matar. 43 Ahora pues, hijo mío, créeme a mí, y sin perder tiempo huye a casa de mi hermano Labán en la ciudad de Harán; 44 Y estarás allí con él algunos días, hasta que se amanse el furor de tu hermano, 45 se pase su cólera y se olvide de lo que has hecho contra él; después enviaré por ti, y te traeré acá. ¿Por qué he de perder a mis dos hijos en un día? 46 Dijo después Rebeca a Isaac: Fastidiada estoy de vivir a causa de estas hijas de Het: si Jacob llega a tomar mujer de este país, no quiero vivir más.

Gn — Capítulo 28

Jacob huye a casa de Labán.

Visión de la escala misteriosa.

Mosaico (final s. XII) / Monreale - Catedral - Detalle de la nave central

Llamando pues Isaac a Jacob le dio su bendición, y lo mandó diciendo ... (Gén XXVIII, 1)

1 Llamando pues Isaac a Jacob le dio su bendición, y lo mandó diciendo: No quieras tomar mujer de la raza de Canaán{175}. 2 Mas ve, y pasa a la Mesopotamia de Siria, a casa de Batuel padre de tu madre, y escógete allí mujer de las hijas de Labán tu tío materno. 3 Y el Dios todopoderoso te bendiga, y te aumente, y multiplique, de suerte que vengas a ser padre de numerosos pueblos. 4 Y te conceda las bendiciones de Abraham, así a ti como a tu descendencia después de ti; para que poseas como propia la tierra en que estás ahora como peregrino, la cual tiene prometida a tu abuelo. 5 Despedido así de Isaac, partió a Mesopotamia de Siria, y se fue a casa de Labán hijo de Batuel siro, hermano de Rebeca su madre{176}.

6 Entre tanto Esaú viendo que su padre bendiciendo a Jacob, le había enviado a Mesopotamia de Siria, para que tomase de allí mujer; y como después de la bendición le había mandado, diciendo: No tomes mujer de las hijas de Canaán; 7 y que Jacob, obedeciendo a sus padres, había marchado a la Siria; 8 experimentando por otra parte que las hijas de Canaán no eran del agrado de su padre; 9 se fue a casa de Ismael, y tomó por mujer, sobre las que ya tenía, a Mahelet hija de Ismael, hijo de Abraham, hermana de Nabaiot.

Fresco / Justo dei Menabuoi (II mitad s. XIV) / Padua - Baptisterio de la Catedral; - Detalle de la bóveda

Y vio en sueños una escala fija en la tierra, cuyo remate tocaba en el cielo ... (Gén XXVIII, 12)

Fresco / Justo dei Menabuoi (II mitad s. XIV) / Padua - Baptisterio de la Catedral; - Detalle de la bóveda

...y Angeles de Dios que subían y bajaban por ella. (Gén XXVIII, 12)

10 Jacob pues habiendo partido de Bersabee, proseguía su camino hacia Harán. 11 Y llegado a cierto lugar, queriendo descansar en él después de puesto el sol, tomó una de las piedras que allí había, y poniéndosela por cabecera durmió en aquel sitio. 12 Y vio en sueños una escala fija en la tierra, cuyo remate tocaba en el cielo; y Angeles de Dios que subían y bajaban por ella; 13 Y al Señor apoyado sobre la escala que le decía: Yo soy el Señor Dios de Abraham tu padre, y el Dios de Isaac; la tierra en que duermes, te la daré a ti y a tu descendencia{177}. 14 Y será tu posteridad tan numerosa como los granitos de polvo de la tierra; te has de extender al Occidente, y al Oriente, y al eptentrión, y al Mediodía: y seran benditas en ti y en el que saldrá o descenderá de ti todas las tribus o familias de la tierra{178}. 15 Yo seré tu guarda o custodio do quiera que fueres, y te restituiré a esta tierra; y no te dejaré de mi mano hasta que cumpla todas las cosas que tengo dichas. 16 Despertado Jacob del sueño, dijo: Verdaderamente que el Señor habita en este lugar, y yo no lo sabía. 17 Y todo despavorido, añadió: ¡Cuán terrible es este lugar! Verdaderamente esta es la casa de Dios y la puerta del cielo. 18 Levantándose pues Jacob al amanecer, cogió la piedra que se había puesto por cabecera, y la erigió como un monumento de la visión derramando óleo encima{179}. 19 Y puso por nombre Betel{180} a la ciudad, que antes se llamaba Luza. 20 Hizo además este voto, diciendo: Si el Señor estuviere conmigo, y me amparare en el viaje que llevo, y me diere pan que comer, y vestido con qué cubrirme, 21 y volviere yo felizmente a la casa de mi padre, el Señor será mi Dios, 22 y esta piedra, que dejo erigida en monumento, ha de llamarse Casa de Dios; y de todo lo que me dieres, te ofreceré ¡oh Señor! el diezmo.

Gn — Capítulo 29

Doble matrimonio de Jacob

con Lía y Raquel.

Mosaico (final s. XII) / Monreale - Catedral - Detalle de la nave central

Prosiguiendo después Jacob su viaje llegó al país de Oriente. (Gén XXIX, 1)

1 Prosiguiendo después Jacob su viaje llegó al país de Oriente. 2 Y vio un pozo en el campo, y cerca de él tres hatos de ovejas sesteando; porque de él se abrevaban los ganados, y el brocal esta tapado con una grande piedra. 3 Por cuanto la costumbre era que después de reunidos todos los hatos de ovejas, removían la piedra, y una vez abrevadas, volvían a ponerla sobre el pozo. 4 Y dijo a los pastores: Hermanos, ¿de dónde sois? Los cuales respondieron: De Harán. 5 Les preguntó: ¿Conocéis acaso a Labán hijo de Nacor? Dijeron: Sí que lo conocemos. 6 ¿Lo pasa bien? dijo él. Bueno está, respondieron; y he allí Raquel hija suya, que viene con su rebaño. 7 Les dijo Jacob: Aún falta mucho del día, ni es tiempo de recoger todavía el ganado en los apriscos; dad ahora de beber a las ovejas, y después volvedlas a pacer. 8 Respondieron ellos: No podemos hacerlo, hasta que se junten todos los ganados, y quitemos la piedra del brocal del pozo, para abrevar los rebaños. 9 Aún estaban hablando, cuando he aquí que llega Raquel con las ovejas de su padre; pues ella misma pastoreaba el rebaño. 10 Jacob luego que la vio, sabiendo ser su prima hermana, y las ovejas de Labán su tío materno, removió la piedra con que se cerraba el pozo. 11 Y abrevada la grey, besó a Raquel: y lloró a voz en grito, 12 después que le había declarado ya cómo era hermano de su padre, e hijo de Rebeca: mas ella sin detenerse corrió a decírselo a su padre. 13 El cual oyendo que había venido Jacob, hijo de su hermana, salió corriendo a recibirlo; y habiéndolo abrazado, y dándole mil besos, lo condujo a su casa. Entendidos los motivos del viaje, 14 respondió: Hueso mío eres, y carne mía, yo cuidaré de ti.

Jacob y Labán/ Jean Restout

El cual oyendo que había venido Jacob, hijo de su hermana, salió corriendo a recibirlo. (Gén XXIX, 13)

Y pasado que fue un mes, 15 le dijo: ¿Acaso porque eres hermano mío, me has de servir de balde? dime qué recompensa quieres. 16 Tenía Labán dos hijas, de las cuales la mayor se llamaba Lía, y la menor Raquel. 17 Pero Lía tenía los ojos legañosos; Raquel era de lindo semblante, y de hermoso talle. 18 De la cual enamorado Jacob, dijo: Yo te serviré por Raquel tu hija menor, siete años. 19 Respondió Labán: Mejor es que yo te la dé a ti que a un extraño, quédate conmigo. 20 Sirvió pues Jacob por Raquel siete años; y aun le parecían pocos días, atendido su grande amor por ella. 21 Dijo después a Labán: Dame mi esposa; pues ya llegó el tiempo de casarme con ella. 22 Entonces Labán, convidados un sinfín de amigos a un banquete, celebró las bodas. 23 Mas por la noche le metió en el tálamo a su hija Lía, 24 dando a su hija una esclava llamada Zelfa para que le sirviese. Y habiendo ido Jacob a recogerse con ella según costumbre, venida la mañana, se halló conque era Lía. 25 Por lo que dijo a su suegro: ¿Qué es lo que has hecho conmigo? ¿no te he servido yo por Raquel? ¿Por qué me has engañado? 26 Respondió Labán: No se usa en nuestro país el casar primero las menores. 27 Cumple la semana de los días de la boda; que yo te daré también la otra por siete años más de servirme. 28 Condescendió con la propuesta; y pasada la semana tomó por mujer a Raquel, 29 a quien el padre había dado a Bala por esclava. 30 Gozando en fin Jacob del matrimonio tan deseado, amó más a la segunda que a la primera, y sirvió en casa de Labán otros siete años.

31 Pero como viese el Señor que Jacob hacía poco aprecio de Lía, la hizo fecunda, quedándose estéril la hermana.

32 Concibió pues y parió un hijo, y le puso por nombre Rubén{181}, diciendo: El Señor miró mi humillación, ahora me amará mi marido.

33 Segunda vez concibió y parió un hijo, y dijo: Por cuanto el Señor entendió que yo era tenida en menos, me ha dado también este hijo y por eso le llamó Simeón{182}.

34 Tercera vez concibió, y dio a luz otro hijo, y dijo: Ahora se unirá y estrechará más conmigo mi marido, pues le he parido tres hijos, y por tanto le dio el nombre de Leví{183}.

35 Cuarta vez concibió, y parió un hijo, y dijo: Ahora sí que alabaré al Señor; y aludiendo a esto, lo llamó Judá{184}: y cesó de parir por algún tiempo.

Gn — Capítulo 30

Los hijos de Jacob y su prosperidad.

1 Pero Raquel viéndose estéril, tenía envidia de su hermana, y así dijo a Jacob: Dame hijos, de otra manera yo me muero. 2 A la cual Jacob enojado respondió: ¿Por ventura estoy yo en lugar de Dios, que te ha privado de la fecundidad? 3 Y ella dijo: Tengo a Bala mi esclava, tómala por mujer de segundo orden{185} a fin de que reciba yo en mis brazos lo que para, y tenga de ella hijos adoptivos. 4 Le dio pues a Bala por mujer, la cual, 5 admitida al tálamo, concibió, y parió un hijo.

6 Dijo entonces Raquel: El Señor me ha hecho justicia, y ha oído mi voz, dándome un hijo, y por eso llamó su nombre Dan{186}.

7 Y concibiendo Bala segunda vez, vino a parir otro, 8 por quien dijo Raquel: Dios me ha hecho disputar con mi hermana, y la victoria ha quedado por mí, y así lo llamó Neftalí{187}.

9 Viendo Lía que había dejado de parir, dio a su marido por mujer a Zelfa también esclava suya.

10 La cual después de haber concebido, dando a luz un hijo; 11 dijo Lía: ¡Oh qué ventura! y por eso le puso por nombre Gad.

12 Parió todavía Zelfa otro;

13 Y dijo Lía: Este ha nacido para dicha mía, porque las mujeres me llamarán dichosa; por esta razón le dio el nombre de Aser{188}.

14 Sucedió que Rubén yendo por el campo en tiempo de la siega de los trigos, halló unas mandrágoras que trajo a Lía su madre. Y dijo Raquel: Dame de esas mandrágoras de tu hijo{189}. 15 A lo que respondió ella: ¿Te parece poco el haberme quitado ya el marido, sino que te has de llevar también las mandrágoras de mi hijo? Dijo Raquel: Duerma contigo esta noche porque me des de las mandrágoras de tu hijo. 16 Con esto al volver Jacob por la tarde del campo, le salió al encuentro Lía, y le dijo: Conmigo has de venir, porque yo he comprado este favor a mi hermana con las mandrágoras de mi hijo. Aquella noche pues durmió Jacob con ella.

17 Y oyó Dios sus oraciones: y concibió y parió al quinto hijo. 18 Y dijo: Dios me ha remunerado el haber dado la esclava mía a mi marido y le puso por nombre Isacar{190}.

19 De nuevo concibiendo Lía, parió al sexto hijo, 20 y dijo: Dios me ha dotado con excelente dote; todavía esta vez mi marido cohabitará conmigo, pues le he parido ya seis hijos; y por tanto le dio el nombre de Zabulón{191}.

21 Después del cual parió una hija, llamada Dina.

22 Asimismo acordándose el Señor de Raquel, oyó sus ruegos, y la hizo fecunda.

23 La cual concibió, y parió un hijo, y dijo: Quitó Dios mi oprobio. 24 Y le puso por nombre José{192}, diciendo: Añádame el Señor otro hijo.

25 Nacido que fue José, dijo Jacob a su suegro: Déjame volver a mi patria, y a mi tierra. 26 Dame mis mujeres, y mis hijos, por los cuales han sido mis servicios para contigo. 27 Le dijo Labán: Halle yo gracia en tus ojos; tengo conocido por experiencia que Dios me ha bendecido por tu causa. 28 Señala tú la recompensa que debo darte. 29 A lo que respondió él: Tú sabes bien de qué manera te he servido, y cuánto ha crecido en mis manos tu hacienda. 30 Poca era la que tenías antes que yo viniese a ti, y ahora estás rico: porque el Señor te bendijo con mi venida. Es justo pues que algún día mire yo también por mi casa. 31 Dijo Labán, ¿Y qué es lo que quieres que te dé? No quiero nada, respondió Jacob; mas si hicieres lo que voy a pedirte, proseguiré apacentando, y guardando tus ganados. 32 Haz revista de todos ellos, y separa desde ahora para ti las ovejas todas de color vario y de vellón abigarrado; y en lo sucesivo todo lo que naciere de color oscuro, y manchado y vario, tanto de las ovejas como de las cabras, eso será mi recompensa. 33 Y a su tiempo hablará a favor mío mi lealtad, en llegando el plazo acordado; y todas las reses que no fueren de color vario, y manchado, y oscuro, tanto en las ovejas como en las cabras, me convencerán reo de hurto.

34 Dijo Labán: Me place tu propuesta. 35 Y separó en aquel día las cabras, y las ovejas, y los machos de cabrío, y los carneros pintados y manchados; y todo el ganado de un solo color, esto es, de vellón todo blanco o todo negro, lo entregó a la custodia de sus hijos. 36 Y puso el espacio de tres jornadas entre sí y el yerno, el cual quedó apacentando con los hijos de Labán los demás rebaños suyos. 37 Jacob pues cortando varas verdes de álamo, de almendro y de plátano, les quitó parte de la corteza; hecho lo cual, resaltó lo blanco en la parte descortezada; mas donde las varas estaban intactas, quedaron verdes; y de este modo se formó un color vario. 38 Así las puso en las canales, donde se vertía el agua: para que cuando viniesen a beber las ovejas, tuviesen ante los ojos las varas, y concibiesen aun después a vista de ellas. 39 De donde vino que mirando las ovejas las varas, en el ardor de la mezcla, pariesen después crías listadas, pintadas, y salpicadas de diversos colores. 40 De esta suerte dividió Jacob la grey, poniendo las varas en las canales ante los ojos de los carneros, de manera que todas las crías blancas y las negras, eran de Labán; quedando para Jacob las demás de varios colores, teniendo separados entre sí los rebaños. 41 Al tiempo de concebir las ovejas en la primavera, ponía Jacob las varas en las canales ante los ojos de los carneros y de las ovejas, para que concibiesen estándolas mirando; 42 mas cuando otra vez debían concebir en otoño, no las ponía; con lo que los partos tardíos vinieron a ser de Labán, y los tempranos de Jacob. 43 Y así llegó éste a enriquecerse por extremo, y adquirió muchos rebaños de ganado, siervos y siervas, camellos y asnos.

Gn — Capítulo 31

Jacob vuelve a su país.

1 Mas luego que Jacob entendió los discursos de los hijos de Labán que decían: Se ha apoderado Jacob de todos los bienes que eran de nuestro padre, y enriquecido con su hacienda, se ha hecho un señor poderoso; 2 y advirtió asimismo que Labán no lo miraba con el mismo semblante que antes, 3 y sobre todo diciéndole el Señor: Vuélvete a la tierra de tus padres, y a tu familia, que yo estaré contigo; 4 envió a llamar a Raquel y a Lía, y haciéndolas venir a las dehesas, en que apacentaba los ganados, 5 les dijo: Veo el semblante de vuestro padre, que no se muestra para conmigo como solía; pero el Dios de mi padre ha sido mi protector.

Jacob con las jijas de Labán/ Louis Gauffier

Envió a llamar a Raquel y a Lía, y haciéndolas venir a las dehesas, en que apacentaba los ganados. (Gén XXXI, 4)

6 Vosotras sabéis bien que yo he servido a vuestro padre con todas mis fuerzas. 7 Sin embargo, vuestro mismo padre me ha engañado, y trocado por diez veces la paga o recompensa de mis servicios{193}; aunque Dios no le ha permitido que me perjudicase. 8 Cuando decía: Las reses de varios colores serán tu paga, todas las ovejas parían crías de colores varios; cuando por el contrario decía: Llevarás en paga las blancas, entonces todas las ovejas dieron crías blancas. 9 Por manera que Dios ha tomado la hacienda de vuestro padre y me la ha dado a mí. 10 Porque llegado el tiempo en que deban concebir las ovejas, alcé los ojos, y vi entre sueños que los machos que cubrían a las hembras, eran pintados y manchados, y de diversos colores.

Milán - Vidriera de la Catedral

Y el Angel de Dios me dijo en sueños: ¿Jacob?... (Gén XXXI, 11)

11 Y el Angel de Dios me dijo en sueños: ¿Jacob? Yo respondí: Aquí estoy. 12 Y me dijo: Alza tus ojos, y mira los machos cubriendo las hembras, todos de varios colores, manchados, y moteados. Porque yo he visto todas cuantas cosas ha hecho Labán contigo. 13 Yo soy el Dios de Betel, en donde tú ungiste la piedra, y me hiciste aquel voto. Ahora pues levántate, y sal de esta tierra, y vuélvete a la de tu nacimiento{194}. 14 A esto respondieron Raquel, y Lía: ¿Tenemos acaso que esperar algún residuo en los bienes y herencia de la casa de nuestro padre? 15 ¿Por ventura no nos ha mirado él como extrañas, y nos ha vendido, y comido el precio de nuestra venta?  16 Pero Dios ha tomado las riquezas de nuestro padre, y nos las ha dado a nosotras, y a nuestros hijos; y así haz todo lo que Dios te ha ordenado. 17 Se apercibió pues Jacob, y montados sus hijos y mujeres sobre los camellos, se puso en camino, 18 conduciendo consigo toda su hacienda, y los ganados, y cuanto había adquirido en Mesopotamia, encaminándose hacia su padre Isaac a tierra de Canaán.

19 A esta sazón había ido Labán al esquileo de sus ovejas, y Raquel robó los ídolos de su padre. 20 No quiso Jacob manifestarle a su suegro su partida. 21 Y como se hubiese ya marchado con todo lo que le pertenecía y vadeado el río Eufrates se encaminase hacia el monte de Galaad, 22 tuvo noticia Labán al tercer día de que Jacob iba huyendo. 23 Tomando al punto consigo a sus hermanos, lo fue persiguiendo por espacio de siete días; hasta que lo alcanzó en el monte de Galaad. 24 Pero vio entre sueños a Dios, que le decía: Guárdate de hablar a Jacob cosa que le ofenda. 25 Jacob había ya armado en el monte su tienda de campaña; y Labán que con sus hermanos lo había ya alcanzado, fijó la suya en el mismo monte de Galaad. 26 Y dijo a Jacob: ¿Por qué te has portado de esa manera, arrebatándome mis hijas sin darme parte, como si fuesen prisioneras de guerra? 27 ¿Por qué has querido huir sin saberlo yo, y sin avisarme, para que yo te acompañase con regocijos y cantares, y con panderas y vihuelas? 28 No me has permitido el dar siquiera un beso de despedida a mis hijas. Has obrado neciamente. 29 Bien es verdad que ahora está en mi mano darte el castigo merecido; pero el Dios de vuestro padre me dijo ayer: Guárdate de hablar a Jacob cosa que le ofenda{195}. 30 Está bien que deseases ir a los tuyos, y te tirase la bienquerencia de la casa de tu padre; mas ¿a qué propósito robarme mis dioses? 31 Respondió Jacob: El haberme marchado sin darte parte, ha sido porque temí que me quitases por fuerza tus hijas. 32 En cuanto al robo de que me reconvienes, cualquiera en cuyo poder hallares tus dioses, sea muerto a presencia de nuestros hermanos; haz tus pesquisas; y todo lo que hallares de tus cosas en mi poder, llévatelo. Cuando esto decía ignoraba que Raquel hubiese robado los ídolos.

33 Habiendo entrado pues Labán en las tiendas de Jacob y de Lía, y de las dos esclavas, no encontró nada. Mas como pasase a la tienda de Raquel, 34 ella a toda prisa escondió los ídolos bajo los aparejos del camello, y se sentó encima; y a Labán, que registró toda la estancia sin hallar nada, 35 le dijo: No lleve a mal mi señor que no pueda levantarme a su presencia; porque me ha sobrecogido ahora la incomodidad que suelen padecer las mujeres; así quedó burlada la solicitud del pesquisador.

36 Entonces Jacob montado en cólera, dijo con acrimonia: ¿Por qué culpa mía, o por qué pecado mío te has enardecido tanto en perseguirme, 37 hasta escudriñar todo mi equipaje? ¿Y qué es lo que has hallado de todos los haberes de tu casa? Ponlo aquí a la vista de mis hermanos y de los tuyos, y sean ellos jueces entre nosotros dos. 38 ¿Para esto he vivido veinte años contigo? Tus ovejas y tus cabras en verdad que no fueron estériles, no me he comido los carneros de tu grey; 39 ni jamás te mostré lo que las fieras habían arrebatado; yo resarcía todo el daño, y todo lo que faltaba por algún hurto, tú me lo exigías con rigor. 40 Día y noche andaba quemado del calor y del hielo, y el sueño huía de mis ojos. 41 De esta suerte por espacio de veinte años te he servido en tu casa, catorce por tus hijas, y seis por tus rebaños; después de esto tú por diez veces me mudaste mi paga. 42 Y si el Dios de mi padre Abraham, si aquel Señor a quien teme y adora Isaac no me hubiese asistido, tú quizá ahora me hubieras despachado desnudo; Dios ha mirado mi tribulación, y el trabajo de mis manos, y por eso ayer te reprendió.

43 Le respondió Labán: Mis hijas e hijos, y los rebaños tuyos, y todo cuanto miras en tu poder son cosa mía; ¿qué puedo hacer yo contra mis hijas y nietos? 44 Ea pues, hagamos una alianza que sirva de testimonio de la armonía entre los dos. 45 Tomó entonces Jacob una piedra, y la erigió en testimonio; 46 y dijo a sus hermanos: Traed piedras; y habiéndolas recogido formaron un majano, y comieron encima de él; 47 al cual llamó Labán: Majano del testigo; y Jacob, Majano del testimonio, cada uno según la propiedad de su lengua. 48 Y dijo Labán: Este majano será desde hoy testigo entre mí y entre ti; y en atención a esto se le dio el nombre de Galaad, esto es, Majano del testigo. 49 El Señor vele y sea juez entre nosotros, cuando nos hubiéramos separado. 50 Si tú maltratares mis hijas, y tomares otras mujeres además de ellas, ningún testigo hay de nuestra conferencia sino es Dios, que presente nos mira.

51 Y dijo de nuevo a Jacob: Mira, este majano, y la piedra que he levantado entre los dos, 52 servirán de testigo; este majano, digo, y la piedra darán testimonio, si o yo pasare de él para ir contra ti, o tú lo pasares maquinando mal contra mí. 53 El Dios de Abraham, y el Dios de Nacor, el Dios de sus padres sea nuestro juez. Juró pues Jacob por el Dios temido y reverenciado de su padre Isaac; 54 e inmoladas víctimas en el monte, convidó a comer a sus hermanos o parientes, los cuales después de haber comido, se quedaron allí aquella noche. 55 Pero Labán, levantándose antes de amanecer, besó a sus hijos y a sus hijas, y les echó la bendición, y se volvió a su país.

Gn — Capítulo 32

Jacob aplaca a Esaú.

Lucha con el ángel.

1 Jacob entonces prosiguió el viaje comenzado, y le salieron al encuentro Angeles de Dios{196}. 2 Vistos los cuales, dijo: He aquí los campamentos de Dios; y llamó aquel lugar Mahanaim, esto es, Campamentos. 3 De aquí también despachó mensajeros delante de él a su hermano Esaú a tierra de Seir, en la Idumea; 4 dándoles esta orden: Hablaréis de esa manera a mi señor Esaú: Jacob tu hermano te envía a decir lo siguiente: Me fui peregrinando a casa de Labán, y en ella he estado hasta el día presente. 5 Tengo bueyes, asnos, ovejas, esclavos y esclavas; y ahora envío estos mensajeros a mi señor con deseo de hallar gracia en su presencia. 6 Los enviados volvieron a Jacob, diciendo: Fuimos a tu hermano Esaú; y helo aquí que viene presuroso a tu encuentro con cuatrocientos hombres. 7 Concibió Jacob grandísimo miedo; y lleno de terror, dividió la gente que tenía consigo, juntamente con los ganados de ovejas, y de bueyes, y de camellos, en dos bandas. 8 Diciendo: Si Esaú acometiere una banda, y la destrozare, la otra banda que resta se salvará. 9 Dijo después Jacob: ¡Oh Dios de mi padre Abraham, y Dios de mi padre Isaac! tú, Señor, que me dijiste: Vuélvete a tu tierra, y al lugar de tu nacimiento, que yo te colmaré de beneficios. 10 Yo soy indigno de todas tus misericordias, y de la fidelidad con que has cumplido a tu siervo las promesas que le hiciste; sólo con mi simple cayado pasé este río Jordán, y ahora vuelvo con dos cuadrillas de gentes y ganados; 11 líbrame, te ruego, de las manos de mi hermano Esaú, porque le temo mucho; no sea que arremetiendo, acabe con madres e hijos. 12 Tú has prometido hacerme mil bienes, y dilatar mi descendencia como las arenas del mar, que por la muchedumbre no pueden contarse.

13 Habiendo pues dormido allí aquella noche, separó de todo lo que tenía, lo que había destinado para regalar a su hermano Esaú, 14 es a saber, doscientas cabras, veinte machos de cabrío, doscientas ovejas, y veinte carneros. 15 Treinta camellas paridas con sus crías, cuarenta vacas, veinte toros, y veinte asnas, con diez de sus pollinos. 16 Y envió por medio de sus criados cada manada de éstas de por sí, y djo a los mozos: Id delante de mí, dejando algún trecho entre manada y manada. 17 Y dio esta orden al primero: Si encontrares a mi hermano Esaú, y te preguntare: ¿De quién eres?, o ¿a dónde vas?, o, ¿de quién es eso que conduces? 18 Has de responder: Es un regalo de tu siervo Jacob, que le envía a mi Señor Esaú, y él mismo en persona viene detrás de nosotros. 19 Las mismas órdenes dio al segundo, al tercero, y a todos los demás que iban detrás de aquellas manadas, diciendo: En los mismos términos habéis de hablar a Esaú, cuando lo encontréis. 20 Y no dejéis de añadir: Tu siervo Jacob en persona viene siguiendo detrás de nosotros; porque dijo: Lo aplacaré con los regalos que preceden, y después me presentaré a él, quizá se me mostrará propicio. 21 Remitió pues los dones por delante, y él pasó aquella noche en el campamento.

San Miguel arroja a Satán a los abismos / Lucas Jordan

... y he aquí que se le apareció un personaje, que comenzó a luchar con él hasta la mañana. (Gén XXXII, 24)

22 Y levantándose muy temprano, tomó sus dos mujeres y las dos criadas, con los once hijos, y pasó el vado de Jaboc. 23 Y después de haber hecho pasar todo lo que le pertenecía, 24 se quedó solo: y he aquí que se le apareció un personaje{197}, que comenzó a luchar con él hasta la mañana. 25 Este varón respetable viendo que no podía sobrepujar a Jacob, le tocó el tendón del muslo, que al instante se secó. 26 Y le dijo: Déjame ir, que ya raya el alba. Jacob respondió: No te dejaré ir si antes no me das la bendición. 27 ¿Cómo te llamas? le preguntó el Angel. El respondió: Jacob. 28 No ha de ser ya tu nombre Jacob, dijo entonces el Angel, sino Israel{198}; porque si con el mismo Dios te has mostrado fuerte, ¿cuánto más prevalecerás contra todos los hombres? 29 Le preguntó Jacob: Dime ahora, ¿cuál es tu nombre? Respondió: ¿Por qué quieres saber mi nombre? Y allí mismo le dio su bendición. 30 Por donde Jacob llamó aquel lugar Fanuel{199}, diciendo: Yo he visto a Dios cara a cara, y mi vida ha quedado a salvo. 31 Al punto que partió de Fanuel, salió el sol; mas él iba cojeando de un pie. 32 Por este motivo los hijos de Israel, hasta el día de hoy, no comen del nervio en los animales, correspondiente al que se secó en el muslo de Jacob; en memoria de que habiendo tocado el Angel dicho nervio, quedó éste sin movimiento.

Gn — Capítulo 33

Encuentro de Esaú y Jacob.

1 Y alzando después Jacob los ojos, vio venir a Esaú, y con él los cuatrocientos hombres; y dividió los hijos de Lía, y los de Raquel, y de las dos siervas; 2 y puso delante a ambas esclavas y a sus hijos; a Lía y a los suyos en medio; pero a Raquel y a José los postreros. 3 El mismo adelantándose se postró siete veces en tierra, haciendo reverencia, mientras se acercaba su hermano. 4 Entonces Esaú corriendo al encuentro de su hermano, lo abrazó, y estrechándose con su cuello, y besándolo, echó a llorar. 5 Levantando en seguida los ojos, vio a las mujeres y a sus niños, y preguntó. ¿Quiénes son éstos? ¿son por ventura tuyos? Respondió Jacob: Son los niños que ha dado Dios a tu siervo. 6 Y llegando las esclavas con sus hijos, le hicieron profunda reverencia. 7 Se acercó también Lía con sus niños, y habiendo practicado lo mismo, por último José y Raquel hicieron su acatamiento. 8 Preguntó asimismo Esaú: ¿Qué significan aquellas cuadrillas que he encontrado? Respondió Jacob: El deseo de hallar gracia en presencia de mi señor. 9 A lo que dijo él: Tengo yo muchísimos bienes; retén para ti, hermano mío, los tuyos. 10 Replicó Jacob: No hagas tal, te suplico; antes bien, si es que yo he hallado gracia en tus ojos, recibe de mis manos este pequeño regalo; ya que viendo tu semblante, me ha parecido ver el semblante de Dios{200}, hazme este favor. 11 Y acepta esta bendición{201} que te he ofrecido, y que yo he recibido de Dios, que da todas las cosas. La aceptó Esaú a duras penas, importunado del hermano, 12 y le dijo: Vamos juntos, y te acompañaré en el viaje. 13 Respondió Jacob: Bien ves, señor mío, que tengo conmigo niños tiernos, y ovejas, y vacas preñadas; que si las fatigare sacándolas de su paso, morirán todos en un día. 14 Vaya mi señor delante de su siervo; yo seguiré poquito a poco sus pisadas según viere que pueden aguantar mis niños, hasta tanto que llegue a verme con mi señor en Seir. 15 Replicó Esaú: Te ruego que por lo menos quede alguna de la gente que viene conmigo, para acompañarte en el camino. No es menester, dijo Jacob: lo que únicamente necesito, señor mío, es que me conserves en tu gracia. 16 Se volvió, pues, Esaú aquel mismo día a Seir, por el camino que había traído.

17 Jacob entre tanto llegó a Socot; y habiendo edificado allí una casa y plantado las tiendas de campaña, llamó aquel lugar Socot, esto es, Pabellones.

18 Y al cabo de algún tiempo de su retorno de Mesopotamia de Siria, pasó a Salem, ciudad de los siquimitas, en la tierra de Canaán; y habitó cerca de la población. 19 Y compró la parte del campo en que había fijado sus tiendas de campaña, a los hijos de Hemor padre de Siquem, por cien corderos. 20 Y erigido allí un altar, invocó delante de él al fortísimo Dios de Israel.

Gn — Capítulo 34

Dina hija de Jacob es ultrajada.

1 Salió un día Dina, hija de Lía, a ver las mujeres de aquel país. 2 A la cual viese Siquem, hijo de Hemor heveo, príncipe de aquella tierra, se enamoró de ella, y la robó, y desfloró violentamente a la virgen. 3 Quedó su corazón ciego y extremadamente apasionado por esta joven, y viéndola triste procuró ganarla con caricias. 4 Y acudiendo a Hemor su padre: Cásame, dijo, con esta jovencita. 5 Jacob tuvo noticia de esta violencia, mientras sus hijos estaban ausentes, y ocupados en apacentar los ganados, y no dijo nada más hasta que volvieron. 6 Mas al ir Hemor, padre de Siquem, a hablar a Jacob, 7 he aquí que sus hijos venían del campo, y oído lo que había pasado, se irritaron sobre manera por la acción tan fea, y el enorme desafuero cometido con la casa de Israel, violando a una hija de Jacob. 8 Pero Hemor les habló en estos términos: Siquem mi hijo está extremadamente enamorado de vuestra hija: dádsela, pues, por esposa. 9 Y enlacémonos recíprocamente con matrimonios: dadnos vuestras hijas, y recibid las nuestras; 10 y habitad de asiento con nosotros: la tierra está a vuestra disposición, cultivadla, comerciad, y entrad en posesión de ella. 11 Sobre todo, el mismo Siquem dijo al padre y hermanos de Dina: Consiga yo esta gracia de vosotros, y he de daros cuanto dispusiereis; 12 Aumentad la dote y pedid donativos, que yo daré de buena gana lo que pidiereis: sólo con que me deis a esta jovencita por esposa.

13 Respondieron los hijos de Jacob a Siquem y a su padre con dolo, encolerizados por el estupro de la hermana: 14 No podemos hacer lo que pretendéis, ni dar nuestra hermana a un hombre incircunciso, por ser cosa ilícita y abominable entre nosotros. 15 Mas con esta condición podremos trabar parentesco, si quisiereis haceros semejantes a nosotros, circuncidando entre vosotros a todos los varones; 16 entonces daremos y recibiremos recíprocamente vuestras hijas y las nuestras; y habitaremos en vuestra compañía, y vendremos a ser un solo pueblo. 17 Pero si no queréis circuncidaros, tomaremos a nuestra hija, y nos retiraremos.

18 Pareció bien a Hemor, y a su hijo Siquem esta oferta; 19 ni tardó el joven un momento en ejecutar lo que se le pedía, porque amaba en gran manera a la muchacha. Y era Siquem el más distinguido o principal de toda la familia de su padre. 20 Habiendo ido pues Hemor y Siquem a la puerta o asamblea pública de la ciudad, dijeron al pueblo: 21 Estos hombres son una gente muy buena, y quieren habitar con nosotros. Comercien pues en la tierra, y cultívenla; ya que siendo tan espaciosa y extendida, necesita de brazos que la trabajen; tomaremos sus hijas por mujeres, y les daremos las nuestras. 22 Un solo obstáculo hay que vencer para el logro de un bien tan grande, y es el circuncidar a nuestros varones, imitando el rito de esta gente. 23 Entonces su hacienda, y sus ganados, y todos los bienes que poseen serán nuestros; con que nosotros condescendamos únicamente con esto, viviremos juntos, y formaremos un solo pueblo. 24 Asintieron todos a esta propuesta, y circuncidaron a todos los varones.

25 Y he aquí que al tercer día, cuando el dolor de las heridas es más acerbo, dos hijos de Jacob, Simeón y Leví, hermanos de Dina, con espada en mano entraron audazmente{202} y a salvo en la ciudad, y pasaron a cuchillo a todos los varones{203}. 26 Mataron igualmente a Hemor y a Siquem, y se llevaron a Dina, su hermana, de la casa de Siquem. 27 Después que éstos hubieron salido, los otros hijos de Jacob se arrojaron sobre los muertos; y saquearon la ciudad en venganza del estupro. 28 Robaron las ovejas, y las vacadas, y asnos de los habitantes, y todo lo que había en casas y campos. 29 Se llevaron también cautivos a niños y mujeres.

30 Ejecutadas osadamente estas cosas, dijo Jacob a Simeón y a Leví: Me habéis puesto en un conflicto, y hecho odioso a los cananeos y ferezeos, moradores de esta tierra. Nosotros somos pocos; ellos, reunidos todos, cargarán sobre mí, y seré exterminado con toda mi familia. 31 Respondieron los hijos: Pues qué, ¿debieron ellos abusar de nuestra hermana como de una prostituta?

Gn — Capítulo 35

Jacob va a Betel.

Muerte de Raquel.

1 Entre tanto dijo Dios a Jacob: Levántate, y sube a Betel, y haz asiento allí, y erige un altar al Dios que se te apareció cuando ibas huyendo de tu hermano Esaú{204}. 2 Jacob inmediatamente, convocada toda su familia, dio esta orden: Arrojad los dioses extraños que hay en medio de vosotros, y purificaos, y mudaos los vestidos{205}. 3 Venid, y subamos a Betel, para erigir allí un altar a Dios; el cual benigno me oyó en el día de mi tribulación, y me asistió en el viaje. 4 Dieron pues todos los dioses ajenos que tenían, y los zarcillos que llevaban pendientes de las orejas; y Jacob los soterró al pie de un terebinto o encina que está a la otra parte de la ciudad de Siquem. 5 Así partieron, el terror de Dios se apoderó de todas las ciudades circunvecinas, de suerte que no se atrevieron a perseguirlos en su retirada. 6 Llegó pues Jacob con toda su gente a Luza, ahora por sobrenombre Betel, en la tierra de Canaán. 7 Y allí edificó el altar, llamando a este sitio Betel o Casa de Dios: atento a que allí se le apareció Dios cuando iba huyendo de su hermano{206}. 8 En este mismo tiempo murió Débora ama de leche de Rebeca; y fue sepultada al pie de Betel, debajo de una encina; que por eso se llamó aquel lugar, Encina del llanto.

9 Y se apareció Dios otra vez a Jacob después de su vuelta de Mesopotamia de Siria, y lo bendijo, 10 diciendo: Tú no te has de llamar ya Jacob, sino que en adelante tu nombre será Israel. Le puso pues el nombre de Israel{207}; 11 y añadió: Yo soy el Dios todopoderoso: crece, y multiplícate, naciones y muchedumbre de pueblos nacerán de ti, y reyes saldrán de tu sangre. 12 La tierra que di a Abraham y a Isaac, a ti te la daré, y después a tu posteridad. 13 Y diciendo esto desapareció. 14 Pero Jacob erigió una piedra{208} en un monumento o testimonio en el lugar en que Dios le había hablado, ofreciendo sobre ella libaciones, y derramando óleo: 15 dando a este lugar el nombre de Betel.

16 Partiendo de aquí, llegó por la primavera a un sitio que está en el camino de Efrata, en donde sobreviniendo a Raquel los dolores del parto, 17 y haciéndose éste difícil, empezó a peligrar. Y le dijo la partera: No temas, porque aún tendrás este hijo. 18 Pero exhalando el alma a la fuerza del dolor, y estando ya a punto de morir, puso a su hijo el nombre de Beroni, que quiere decir: Hijo de mi dolor; mas el padre lo llamó Benjamín, esto es, Hijo de la diestra.

La muerte de Raquel/ Giambettino Cignaroli

Pero exhalando el alma a la fuerza del dolor, y estando ya a punto de morir, puso a su hijo el nombre de Beroni, que quiere decir: Hijo de mi dolor. (Gén XXXV, 18)

19 Así murió Raquel, y fue sepultada en el camino que va a Efrata, la misma que después fue llamada Betlehem o Belem. 20 Y Jacob erigió un monumento sobre su sepultura; este es el monumento o columna de Raquel, hasta el día de hoy{209}.

21 Salido de allí, fijó su tienda de campaña más allá de la Torre del ganado. 22 Mientras habitaba en aquella región, Rubén fue y durmió con Bala, mujer secundaria de su padre, el cual lo llegó a saber{210}. Eran entonces doce los hijos de Jacob, a saber: 23 Hijos de Lía: Rubén el primogénito, y Simeón, y Leví, y Judá e Issacar, y Zabulón. 24 Hijos de Raquel: José y Benjamín. 25 Hijos de Bala, esclava de Raquel: Dan y Neftalí. 26 Hijos de Zelfa, esclava de Lía: Gad y Aser: éstos son los hijos de Jacob, que le nacieron en Mesopotamia de Siria.

Miniatura (s. XV) / Libro de horas; / Milán - Biblioteca Ambrosiana; S. P. 71 - Fol. 113 R.

Y consumido de la edad vino a morir; y fue reunido a su pueblo ... (Gén XXXV, 29)

27 Fue después Jacob a ver a su padre Isaac en la ciudad de Arbee, llamada después Hebrón, en la llanura de Mamré, donde habían vivido como peregrinos Abraham e Isaac. 28 Y cumplió Isaac ciento ochenta años de vida. 29 Y consumido de la edad vino a morir; y fue reunido a su pueblo siendo ya viejo y lleno de días; y lo sepultaron sus hijos Esaú y Jacob.

Gn — Capítulo 36

Genealogía de Esaú.

1 Esta es la descendencia de Esaú, por otro nombre Edom. 2 Casó Esaú con mujeres cananeas: y fueron Ada, hija de Helon, heteo; y Oolibama, hija de Ana, hija de Sebeón el heveo; 3 casó también con Besemat, hija de Ismael, hermana de Nabaiot. 4 Ada parió a Elifaz: Basemat fue madre de Rahuel{211}: 5 Oolibama lo fue de Jehús, y de Ihelon, y de Coré: éstos son los hijos que le nacieron a Esaú en la tierra de Canaán.

6 Tomó después Esaú sus mujeres, hijos e hijas, y todas las personas de su familia, la hacienda, y ganados, y todo cuanto poseía en la tierra de Canaán: y se fue a otra región, retirándose de su hermano Jacob. 7 Porque los dos eran riquísimos, y no podían morar juntos, ni sustentarlos la tierra, en que estaban como peregrinos, a causa de la multitud de sus ganados{212}. 8 Esaú pues, por otro nombre Edom, asentó su morada en el monte Seir{213}. 9 Y los descendientes de Esaú, padre de los idumeos, en el monte Seir, son éstos. 10 Y tales son los nombres de sus hijos: Elifaz hijo de Ada mujer de Esaú: Rahuel hijo de Basemath mujer también suya{214}. 11 Hijos de Elifaz fueron: Teman, Omar, Sefo, Gatam y Cenez. 12 Asimismo Tamna era también mujer secundaria de Elifaz hijo de Esaú: y ésta le parió a Amalec: éstos son los descendientes de Ada, mujer de Esaú. 13 Hijo de Rahuel: Nahtah y Zara, Samma y Meza: éstos son los hijos o nietos de Basemat mujer de Esaú. 14 Asimismo los hijos de Oolibama, mujer de Esaú, hija de Ana, y ésta de Sebeón, fueron Jehus, Ihelón y Coré.

15 Los príncipes o caudillos descendientes de Esaú fueron los siguientes: Por parte de Elifaz primogénito de Esaú, el príncipe Teman, el príncipe Omar, el príncipe Sefo, el príncipe Cenez, 16 el príncipe Coré, el príncipe Gatam, el príncipe Amalec: éstos son hijos de Elifaz en Idumea, y vienen de Ada. 17 Por parte de Rahuel, hijo de Esaú: el príncipe Natat, el príncipe Zara, el príncipe Samma, el príncipe Meza: tales son los príncipes de la línea de Rahuel en la Idumea: éstos vienen de Basemat mujer de Esaú. 18 Pero los hijos de Oolibama, mujer de Esaú, son los siguientes: el príncipe Jehus, el príncipe Ihelón, el príncipe Coré; estos príncipes vienen de Oolibama, hija de Ana, y mujer de Esaú. 19 Y éstos son los descendientes de Esaú, llamado también Edom: y los que entre ellos han sido príncipes o caudillos.

20 Los hijos de Seir el horreo, naturales de aquella tierra, son Lotan y Sobal, y Ana{215}. 21 Y Dison y Eser, y Disan: éstos son los príncipes horreos, hijos de Seir, en la tierra llamada después de Edom. 22 De Lotan fueron hijos Hori y Human; de este mismo Lotan era hermana Tamna. 23 Los hijos de Sobal fueron Alvan y Manahat, y Ebal, y Sefo, y Onam. 24 Los de Sebeón: Aía y Ana; este Ana es el que descubrió las aguas calientes en el desierto, mientras andaba apacentando los asnos de Sebeón, su padre. 25 Hijo suyo fue Dison, y Oolibama su hija. 26 Los hijos de Dison fueron Hamdam, y Eseban, y Iethran Caram. 27 Los de Eser fueron Balaán, y Zavan, y Acan. 28 Disan tuvo por hijos a Hus y Aram.

29 Estos son los príncipes de los horreos: príncipe Lotan, príncipe Sobal, príncipe Sebeón, príncipe Ana, 30 príncipe Dison, príncipe Eser, príncipe Disan: éstos son los príncipes de los horreos, que tuvieron el mando en la tierra de Seir.

31 Mas los reyes que reinaron en Idumea, antes que los hijos de Israel tuviesen rey{216}, fueron los siguientes: 32 Bela hijo de Beor, y el nombre de su ciudad Denaba. 33 Después que murió Bela, reinó en su lugar Jobab hijo de Zara natural de Bosra. 34 Muerto Jobab, entró a reinar en su lugar Husam del país de los temanitas. 35 Después de muerto éste, reinó en su lugar Adad, hijo de Badad, el cual derrotó a los madianitas en el país de Moab: y su ciudad se llamó Avit. 36 Muerto que fue Adad, reinó en lugar de él Semla natural de Masreca. 37 Muerto asimismo éste, le sucedió Saúl natural de Rohoboth cerca del río Eufrates. 38 Como también éste hubiese muerto, le sucedió en el reino Balanan, hijo de Acobor. 39 En fin, muerto éste, reinó en su lugar Adar, cuya ciudad se llamaba Fau: y su mujer Meetabel, hija de Matred hija de Mezaab.

40 Los nombres de los príncipes descendientes de Esaú, según sus linajes, lugares en que fijaron su domicilio, y pueblos a que dieron nombre, son éstos: príncipe de Tamna, príncipe de Alva, príncipe de Iethet. 41 Príncipe de Oolibama, príncipe de Ela, príncipe de Finon, 42 príncipe de Cenez, príncipe de Teman, príncipe de Mabsar, 43 príncipe de Magdiel, príncipe de Hiram: éstos son los príncipes de Edom moradores cada cual en la tierra de su mando: es el mismo Esaú padre de los idumeos.

Gn — Capítulo 37

José es vendido por sus hermanos.

1 Pero Jacob habitó en el país de Canaán, donde su padre había vivido como extranjero. 2 Y he aquí lo que pasó en su familia: José todavía muchacho, siendo de dieciséis años, apacentaba el ganado con sus hermanos, y estaba con los hijos de Bala y de Zelfa, mujeres de su padre; y acusó a sus hermanos ante el padre de un delito muy enorme. 3 Amaba Israel a José más que a todos sus hijos por haberlo engendrado en la vejez, y le hizo una túnica bordada de varios colores. 4 Al ver pues sus hermanos que el padre lo amaba más que a todos sus hijos, lo odiaban, y no podían hablarle sin amargura.

Fresco / Benozzo Gozzoli (1420 - 1497) / Florencia / Palacio Medici Riccardi

... José todavía muchacho, siendo de dieciséis años apacentaba el ganado con sus hermanos...

5 Tras esto sucedió que habiendo tenido un sueño, se lo contó a sus hermanos, lo que fue incentivo de mayor odio. 6 Porque les dijo: Oíd lo que he soñado: 7 Me parecía que estábamos atando gavillas en el campo, y como que mi gavilla se alzaba, y se tenía derecha, y que vuestras gavillas puestas alrededor adoraban la mía. 8 Respondieron sus hermanos: Pues qué, ¿has de ser tú nuestro rey? o ¿hemos de estar sujetos nosotros a tu dominio? Así pues la materia de estos sueños y coloquios, fue fomento de la envidia y del odio. 9 Vio también otro sueño, que refirió a sus hermanos, diciendo: He visto entre sueños, como que el sol, y la luna, y once estrellas, me adoraban. 10 Y habiéndolo contado a su padre y a los hermanos, su padre lo reprendió, diciendo: ¿Qué quiere decir ese sueño que has visto? ¿por ventura yo y tu madre y tus hermanos postrados por tierra te habremos de adorar? 11 De aquí es que sus hermanos lo miraban con envidia; mas el padre consideraba en silencio estas cosas.

12 Y como sus hermanos estuviesen en el territorio de Siquem apacentando los rebaños de su padre, 13 le dijo Israel: Tus hermanos guardan las ovejas en los pastos de Siquem, ven, que quiero enviarte a ellos. Y respondiendo él: 14 Pronto estoy; Jacob le añadió: Anda, ve y averigua si tus hermanos lo pasan bien, y si están en buen estado los ganados, y tráeme razón de lo que pasa. Despachado pues del valle de Hebrón, llegó a Siquem; 15 y habiéndolo encontrado errante por los campos un hombre, le preguntó qué buscaba. 16 A lo que respondió José: Ando en busca de mis hermanos, muéstrame dónde pastan los ganados. 17 Le dijo aquel hombre: Se apartaron de este lugar, y les oí decir: Pasemos a Dotain. Con esto marchó José en busca de sus hermanos, y los halló en Dotain.

18 Los cuales luego que lo vieron a lo lejos, antes que se acercase a ellos, trataron de matarlo. 19 Y se decían unos a otros: Aquí viene el soñador; 20 ea pues, matémoslo, y echémoslo en una cisterna vieja; diremos que una bestia feroz lo devoró; y entonces se verá qué le aprovechan sus sueños. 21 Oyendo esto Rubén, se esforzaba en librarlo de sus manos, y decía{217}: 22 No le quitéis la vida, ni derraméis su sangre, sino echadlo en aquella cisterna seca que está en el desierto, y no manchéis vuestras manos; lo decía con el fin de librarlo de ellos, y restituirlo a su padre. 23 Apenas pues hubo llegado José a sus hermanos, lo desnudaron de la túnica talar y de varios colores; 24 y lo metieron en una cisterna vieja, que no tenía agua.

Fresco / Justo dei Menabuoi (II mitad s. XIV) / Padua / Baptisterio de la; Catedral - Detalle del tambor

... hubo llegado José a sus hermanos, lo desnudaron de la túnica talar ... (Gén XXXVII, 23)

25 Y sentados a comer, vieron venir de Galaad una caravana de ismaelitas, con sus camellos cargados de aromas, y bálsamo, y mirra destilada, que iba con dirección a Egipto. 26 Entonces dijo Judá a sus hermanos: ¿Qué ganaremos con quitar la vida a nuestro hermano, y ocultar su muerte? 27 Mejor es venderlo a los ismaelitas, y no manchar nuestras manos; porque al fin hermano nuestro es, y de nuestra misma carne. Asintieron los hermanos a sus razones. 28 Y mientras pasaban unos negociantes madianitas, sacándolo de la cisterna, lo vendieron a aquellos ismaelitas, por veinte siclos de plata; quienes lo condujeron a Egipto{218}.

29 Vuelto Rubén a la cisterna, no halló al muchacho; 30 y rasgándose los vestidos, fue luego a sus hermanos, diciendo: El chico no parece, ¿y a dónde iré yo ahora? 31 Tomaron después ellos la túnica de José, y la tiñeron en la sangre de un cabrito, que habían matado; 32 enviándola a su padre, y haciéndole decir por los portadores: Esta túnica hemos hallado: mira si es o no la túnica de tu hijo.

Lienzo / Diego de Velázquez (1599 - 1660) / Madrid - Museo de El Escorial

... Es la túnica de mi hijo, una bestia feroz se lo ha comido ... (Gén XXXVII, 33)

33 El padre, habiéndola reconocido, dijo: Es la túnica de mi hijo, una bestia feroz se lo ha comido, una fiera ha devorado a José. 34 Y rasgándose los vestidos, se vistió de cilicio, llorando por mucho tiempo a su hijo. 35 Y juntándose todos los demás hijos para aliviar el dolor del padre, no quiso admitir consuelo ninguno, sino que decía: Descenderé deshecho en lágrimas a encontrar y unirme con mi hijo en el sepulcro. Y perseveró en el llanto.

36 Entre tanto, los madianitas vendieron a José en Egipto a Putifar, eunuco o valido del Faraón, y capitán de sus guardias.

Gn — Capítulo 38

Historia de Judá y Tamar.

1 Por este mismo tiempo Judá, separándose de sus hermanos, se hospedó en casa de un vecino de Odollam llamado Hiram. 2 Y vio allí a la hija de un cananeo llamado Sué; y se casó con ella{219}. 3 La cual concibió y parió un hijo, a quien su padre llamó Her. 4 Segunda vez concibió, y al hijo que tuvo lo llamó ella Onán{220}. 5 Parió después al tercero, al cual ella llamó Sela; y después de nacido éste, no parió más.

6 Judá a su tiempo casó a su primogénito Her con su mujer llamada Tamar. 7 Pero Her, primogénito de Judá, fue un malvado a los ojos del Señor; que por eso le quitó la vida{221}. 8 Dijo entonces Judá a Onán hijo suyo: Cásate con tu cuñada a fin de dar sucesión a tu hermano. 9 Pero Onán, sabiendo{222} que la sucesión no había de ser suya, aunque se acostaba con ella, impedía el que concibiese, para que no nacieran hijos con el nombre del hermano. 10 Por lo cual el Señor lo hirió de muerte, en castigo de acción tan detestable. 11 Visto esto, dijo Judá a su nuera Tamar: Mantente viuda en casa de tu padre, hasta que haya crecido mi hijo Sela; y era que temía no muriera también éste, como sus hermanos. Se fue ella, y vivió en la casa de su padre.

12 Pasados ya muchos días, murió la hija de Sué mujer de Judá; el cual después de los funerales, concluido el duelo, iba un día con Hiram el odollamita, mayoral del ganado, al esquileo de sus ovejas a Tamnas. 13 Y avisaron a Tamar de que su suegro iba a Tamnas, al esquileo de las ovejas. 14 La cual depuesto el traje de viuda, tomó un manto o mantilla grande{223}; y mudando de traje, se sentó en la encrucijada del camino que va a Tamnas; porque veía que Sela había ya crecido, y no se lo habían dado por marido. 15 Judá, luego que la vio, sospechó que era una mujer pública; porque se había cubierto el rostro para no ser conocida. 16 Y acercándose a ella, dijo: Déjame que cohabite contigo, no sabiendo que fuese su nuera. La cual le respondió: ¿Qué me darás por hacer tu gusto? 17 Te enviaré, dijo Judá, un cabrito de mi ganado. A lo que constestó Tamar: Permitiré lo que tú quieres, con tal que me des una prenda, hasta enviar lo que prometes. 18 A lo cual dijo Judá: ¿Qué prenda quieres? Ese anillo o sello tuyo, respondió, y el brazalete, y el bastón que tienes en la mano. Quedó pues entonces mismo embarazada la mujer. 19 Y levantándose se retiró; y dejado el traje que había tomado, se vistió otra vez de viuda.

20 Judá después envió el cabrito por mano de su pastor el odollamita, para recobrar las prendas que había dado a la mujer, el cual como no la hallase, 21 preguntó a las gentes vecinas: ¿Dónde está la mujer que solía ponerse en la encrucijada? Le respondieron todos: Aquí no ha habido ramera alguna. 22 Volvió pues a Judá, y le dijo: No la he hallado; y aun toda la gente de aquel lugar me ha asegurado que jamás habían visto allí mujer pública. 23 Dijo Judá: Quédese en hora buena con lo que tiene, a lo menos no podrá acusarnos de mentira; yo he remitido el cabrito que prometí y tú no la has hallado.

24 Pero he aquí que al cabo de tres meses avisaron a Judá, diciendo: Tu nuera Tamar ha pecado; pues se va observando que está embarazada; y dijo Judá: Sacadla fuera, para que sea públicamente quemada{224}. 25 La cual mientras era conducida al suplicio, envió un recado a su suegro, diciendo: Del varón de quien son estas prendas, he yo concebido; mira bien cuyo es ese anillo, ese brazalete y ese bastón. 26 Judá, reconocidas las prendas, dijo: Menos culpa tiene ella que yo; puesto que yo no la entregué por esposa a Sela, hijo mío. Pero nunca más tuvo Judá trato carnal con ella. 27 Sobreviniendo después el parto, se vio que llevaba dos gemelos en el vientre; y en el acto mismo de salir a luz los niños, uno de ellos sacó la mano, en la cual la partera ató un hilo encarnado, diciendo: 28 Este saldrá el primero. 29 Mas como él retirase la mano, salió el otro, y dijo entonces la mujer: ¿Cómo es que se ha roto por tu causa la piel o membrana? Y por este motivo llamó su nombre Fares.{225} 30 Después salió su hermano, en cuya mano estaba el hilo encarnado, al cual llamó Zara{226}.

Gn — Capítulo 39

Vida de José en Egipto.

Mosaico (s. XII) / Venecia - Basílica de San Marcos - Detalle del atrio;

José pues, como queda dicho, fue conducido a Egipto ... (Gén XXXIX, 1)

1 José pues, como queda dicho, fue conducido a Egipto, y lo compró Putifar, egipcio, eunuco del Faraón, y general de sus tropas, de mano de los ismaelitas, que lo habían llevado. 2 Y el señor lo asistió; y era hombre a quien todo cuanto hacía le salía felizmente; y habitaba en la casa de su amo; 3 el cual conocía muy bien que el Señor estaba con José, y que lo favorecía y bendecía en todas sus acciones. 4 Así José halló gracia en los ojos de su amo, al cual servía con esmero y puesto por él frente de todo, gobernaba la casa confiada a su cuidado, y todos los bienes que se le habían entregado. 5 Y el Señor derramó la bendición sobre la casa del egipcio por amor de José, y multiplicó toda su hacienda tanto en la ciudad como en la campiña; 6 de suerte que el amo no tenía otro cuidado, que el de ponerse a la mesa a comer. A más de esto José era de rostro hermoso, y de gallarda presencia.

7 Por lo que al cabo de muchos días, puso su señora los ojos en él, y le dijo: Duerme conmigo. 8 El cual no queriendo de ninguna manera consentir en tal maldad, le contestó: Tú ves que mi señor, habiéndome confiado todas las cosas, no sabe lo que tiene en su casa; 9 no hay cosa chica ni grande que no esté a mi disposición, o que no me haya entregado, a excepción de ti, que eres su mujer; pues ¿cómo puedo yo cometer esa maldad, y pecar contra mi Dios? 10 Todos los días continuaba la mujer molestando del mismo modo al joven, rehusando éste el adulterio. 11 Pero aconteció que un día, entrando José en casa, se puso a despachar ciertos negocios a solas; 12 y ella habiéndolo asido de la orla de su capa, le dijo también: Duerme conmigo. Entonces José, dejándole la capa en las manos, huyó, y se salió fuera de casa.

13 Viéndose la mujer con la capa en las manos, y que había sido despreciada, 14 llamó a sus domésticos, y les dijo: Ved lo que ha hecho mi marido: nos ha metido este mozo hebreo, para insultarnos; ha entrado donde yo estaba, para deshonrarme; mas habiendo yo levantado el grito, 15 y oído él mismo voces, ha dejado la capa de que yo le así, y se ha escapado afuera. 16 En prueba pues de su fidelidad, cuando el marido volvió a casa, le mostró la capa con que se había quedado, 17 y le dijo: Ese siervo hebreo, que tú trajiste, entró donde yo estaba, con el fin de forzarme; 18 mas como me oyó gritar soltó la capa que yo tenía asida, y huyó afuera.

19 El amo oídas tales cosas, y demasiadamente crédulo a las palabras de su mujer, se enojó sobremanera; 20 y mandó meter a José en la cárcel, en que se guardaban los reos de delitos contra el Rey, y allí estaba encerrado. 21 Pero el Señor asistió a José, y compadecido de él, le hizo grato a los ojos del alcaide de la cárcel. 22 El cual entregó a su cuidado todos los presos que estaban allí encerrados; y no se hacía cosa que no fuese por su orden. 23 Ni el alcaide tenía cuenta de nada, fiándose de José en todo; porque el Señor lo asistía, y dirigía todas sus acciones.

Gn — Capítulo 40

José interpreta los sueños

de dos funcionarios del Faraón.

1 Sucedió después, que dos funcionarios, el copero mayor, y el principal panadero del rey de Egipto, ofendieron a su señor. 2 Y enojándose contra ellos el Faraón (pues el uno era jefe de los coperos, y el otro de los panaderos), 3 los mandó meter en la cárcel del comandante general de las tropas, en la cual estaba también preso José. 4 Pero el alcaide de la cárcel los entregó a José, el cual asimismo los servía. Había ya pasado algún tiempo que estaban presos. 5 Cuando tuvieron ambos en una misma noche un sueño adaptado al estado o suerte de cada uno. 6 Entrando por la mañana José a visitarlos, y viéndolos caritristes, 7 les preguntó: ¿Por qué causa está hoy vuestro semblante más triste que otros días? 8 Respondieron ellos: Hemos tenido un sueño, y no hay quién nos lo interprete. Y les dijo José: Pues qué ¿no es cosa propia de Dios la nterpretación{227}? referidme lo que habéis visto.

9 El copero mayor contó él primero su sueño de esta manera: Veía delante de mí una vid, 10 que tenía tres sarmientos, crecer insensiblemente hasta echar botones, y después de salir las flores, madurar las uvas; 11 y la copa del Faraón en mi mano. Cogí entonces las uvas, y las exprimí en la copa que tenía en la mano, y serví con ella al Faraón. 12 Respondió José: Esta es la interpretación del sueño: los tres sarmientos significan tres días que aún faltan, 13 después de los cuales el Faraón se acordará de tu ministerio, y te restablecerá en tu primer puesto; y le servirás la copa conforme a tu oficio como solías hacerlo antes. 14 Sólo te pido que te acuerdes de mí, en el tiempo de tu prosperidad y me tengas compasión, sugiriendo al Faraón que me saque de esta cárcel; 15 porque furtivamente fui arrebatado de la tierra de los hebreos; y aquí siendo inocente fui metido en la cárcel.

16 Viendo el jefe de los panaderos que había descifrado el sueño sabiamente, dijo: Yo también he tenido un sueño, en que me parecía llevar sobre mi cabeza tres canastillos de harina; 17 y en este canastillo de encima, había toda especie de viandas hechas por arte de pastelería, y las aves comían de él. 18 Respondió José: Esta es la interpretación del sueño: los tres canastillos son tres días que aún te restan, 19 al cabo de los cuales el Faraón te cortará la cabeza, y te colgará en una cruz, y las aves despedazarán tus carnes.

20 En efecto, tres días después se celebraba el cumpleaños del Faraón, el cual haciendo un gran convite a sus cortesanos, se acordó en la mesa del copero mayor y del maestresala o jefe de los panaderos. 21 Y al primero lo restituyó a su oficio de servirle la copa; 22 y al otro lo colgó en un patíbulo, de manera que se acreditó ser verdadera la exposición del intérprete. 23 Con todo, el copero mayor vuelto a su prosperidad, echó en olvido a su intérprete.

Gn — Capítulo 41

Los sueños del Faraón.

José es nombrado Virrey de Egipto.

1 Dos años después tuvo el Faraón un sueño. Le parecía estar en la ribera del río Nilo, 2 del cual subían siete vacas gallardas y por extremo gordas, y se ponían a pacer en aquellos lugares lagunosos. 3 Salían también del río otras siete, feas, y consumidas de flaqueza, que pacían en la orilla misma del río en donde estaba la yerba. 4 Y se tragaron a aquellas siete, cuya hermosura y lozanía de cuerpo eran maravillosas. Despierto el Faraón, 5 volvió a dormirse, y tuvo otro sueño: siete espigas brotaban de una misma caña, llenas y hermosas; 6 otras tantas nacían también de otra, menudas y quemadas del viento abrasador. 7 Las cuales devoraban toda la lozanía de aquellas primeras. Despertando el Faraón después de haber descansado, 8 siendo ya de día, despavorido, mandó llamar a todos los adivinos de Egipto, y a los sabios todos; y estando juntos les contó el sueño, y no había quién lo interpretase. 9 Entonces por fin acordándose de José el copero mayor, dijo al Rey: Confieso mi pecado; 10 enojado el rey contra sus siervos, mandó echarnos a mí y al panadero mayor en la cárcel del comandante de las tropas; 11 donde en una misma noche tuvimos cada uno de los dos un sueño, presagio de lo que había de suceder. 12 Hallábase allí un joven hebreo, criado del mismo comandante de las tropas; y habiéndole contado los sueños, 13 oímos de él todo lo que después confirmó el suceso, porque yo fui restituido a mi empleo, y el otro colgado en una cruz. 14 Al punto por orden del rey, sacando a José de la cárcel, le cortaron el pelo; y habiéndole mudado el vestido, se lo presentaron{228}.

15 Le dijo el Faraón: He tenido unos sueños y no hay quién acierte a explicarlos; he oído de ti que tienes gran luz para interpretarlos. 16 Contestó José: No seré yo, sino Dios, quien responderá favorablemente al Faraón. 17 Refirió pues el Faraón lo que había visto: Parecíame, dijo, que estaba sobre la ribera del río, 18 y que subían de la orilla de él siete vacas hermosísimas, y en extremo gordas, las cuales con los pastos de la laguna despuntaban la yerba verde. 19 Cuando he aquí que salían tras ellas otras siete tan feas y en tanto grado macilentas, que nunca las vi tales en tierras de Egipto, 20 las cuales, después de haber devorado y consumido a las primeras, 21 ningún indicio dieron de hartura; sino que al contrario se paraban yertas con la misma flaqueza y morriña de antes. Desperté después, pero vencido otra vez del sueño, 22 vi en sueños también cómo brotaban de una sola caña siete espigas llenas y hermosísimas. 23 Al mismo tiempo, nacían de otra caña otras siete delgadas y requemadas del viento abrasador, 24 las cuales se tragaron a las primeras con toda su lozanía. He referido a los adivinos el sueño, y no hay quién me lo declare.

Mosaico (s. XIII) / Florencia - Baptisterio de la Catedral - Detalle;

vi en sueños también cómo brotaban de una sola caña siete espigas llenas y hermosísimas. (Gén XLI, 22)

25 Respondió José: Los dos sueños del rey significan una misma cosa: lo que Dios ha de hacer, lo ha mostrado al Faraón. 26 Las siete vacas hermosas, y las siete espigas llenas, siete años son de abundancia, y contienen una misma significación del sueño. 27 También las siete vacas flacas y extenuadas, que salieron en pos de aquellas, y las siete espigas delgadas y quemadas del viento abrasador, son siete años de hambre que han de venir. 28 Los que se cumplirán con este orden: 29 vendrán primeramente siete años de gran fertilidad en toda la tierra de Egipto, 30 a los cuales sucederán otros siete años de tanta esterilidad, que hará olvidar toda la anterior abundancia; por cuanto el hambre ha de asolar toda la tierra, 31 y la extrema carestía se absorberá la extraordinaria abundancia. 32 En orden al segundo sueño que has tenido de la misma significación, denota la certidumbre de que la palabra de Dios tendrá efecto y se cumplirá cuanto antes.

33 Ahora, pues, elija el rey un varón sabio y activo, y déle autoridad en toda la tierra de Egipto; 34 el cual establezca intendentes en todas las provincias y haga recoger en los graneros la quinta parte de los frutos los siete años de fertilidad. 35 Que ya van a comenzar y enciérrese todo el grano a disposición del Faraón, y guárdese en las ciudades; 36 y esté preparado para la venidera hambre de siete años, que ha de afligir a Egipto, y con eso no se asolará el país por la carestía.

37 Pareció bien el consejo al Faraón y a todos sus ministros; 38 y les dijo: ¿Por ventura podremos hallar un varón como éste, tan lleno del espíritu de Dios? 39 Dijo pues a José: Ya que Dios te ha manifestado todas las cosas que acabas de decir, ¿podré yo acaso encontrar otro más sabio o igual a ti? 40 Tú tendrás el gobierno de mi casa, y al imperio de tu voz obedecerá el pueblo todo; no tendré yo sobre ti más precedencia que la del solio real{229}.

Mosaico (s. XIII) / Florencia - Baptisterio de la Catedral - Detalle

Añadió el Faraón a José: Mira que te hago virrey de toda la tierra de Egipto. (Gén XLI, 41)

41 Añadió el Faraón a José: Mira que te hago virrey de toda la tierra de Egipto. 42 Y luego se quitó el anillo del dedo, y se lo puso a José; y lo vistió con una ropa talar de lino finísimo, y le puso alrededor del cuello un collar de oro. 43 y le hizo subir en su segunda carroza, gritando un heraldo o rey de armas, que todos hincasen delante de él la rodilla, y supiesen que estaba constituido gobernador de toda la tierra de Egipto. 44 Dijo aún más el rey a José: Yo soy Faraón, sin tu orden ninguno ha de mover pie ni mano en toda la tierra de Egipto; 45 le cambió también el nombre, llamándolo en lengua egipcia, Salvador del mundo. Y le dio por mujer a Aseneth, hija de Putifare, sacerdote de Heliópolis.

Después de esto, salió José a visitar la tierra de Egipto. 46 (Treinta años tenía cuando fue presentado al Faraón) y dio la vuelta por todas las provincias de Egipto. 47 Vino pues la fertilidad de los siete años, y reducidas las mieses a gavillas, fueron recogidas en los graneros de Egipto. 48 Y en cada ciudad fue depositada la grande abundancia de grano de sus contornos; 49 y fue tanta la cosecha que hubo de trigo, que igualaba a las arenas del mar, y excedía toda medida.

50 Antes que viniese la carestía, le nacieron a José dos hijos, que le parió Aseneth hija de Putifare, sacerdote de Heliópolis{230}. 51 Y al primogénito puso por nombre Manassés{231}, diciendo: Dios me ha hecho olvidar de todos mis trabajos, y de la casa de mi padre. 52 Al segundo puso por nombre Efraím{232}, diciendo: Dios me ha prosperado en la tierra donde entré pobre y esclavo.

53 Pasados en fin los siete años que hubo de abundancia en Egipto, 54 comenzaron a venir los siete años de carestía, que había profetizado José y el hambre afligió a todo el mundo{233}, mas en toda la tierra de Egipto había pan. 55 Pero cuando los egipcios sintieron el hambre, clamó el pueblo al Faraón pidiendo víveres. A los cuales él respondió: Acudid a José, y haced cuanto él os dijere. 56 Creciendo pues el hambre cada día en toda la tierra, abrió José todos los graneros, y empezó a vender los granos a los egipcios; porque también a ellos les había ya alcanzado el hambre. 57 Y venían a Egipto todas las provincias vecinas, para comprar víveres, y aliviar la pena de la carestía.

Gn — Capítulo 42

Los hijos de Jacob bajan a Egipto.

1 Y oyendo Jacob que se vendían víveres en Egipto, dijo a sus hijos: ¿Por qué os estáis sin hacer ninguna diligencia? 2 He oído que se vende trigo en Egipto, bajad allá, y compradnos lo necesario, para que podamos vivir, y no muramos de hambre. 3 Bajando pues diez hermanos de José, a comprar grano en Egipto, 4 retenido en casa Benjamín por Jacob, que dijo a sus hermanos: No sea que le suceda en el camino algún desastre; 5 entraron en la tierra de Egipto con otras gentes que iban también a comprar. Porque se sentía el hambre en la tierra de Canaán.

6 Y en la tierra de Egipto mandaba José, y a su arbitrio se vendían los granos a los pueblos. Pues como sus hermanos le hubiesen adorado, 7 y José los hubiese conocido, hablándoles con alguna aspereza como a extraños, les preguntó: ¿De dónde venís vosotros? De la tierra de Canaán, respondieron, a comprar lo necesario para el sustento. 8 Y aunque conoció José a sus hermanos, no fue conocido de ellos. 9 Entonces acordándose de los sueños, que había tenido en otro tiempo, les dijo: Vosotros sois espías que habéis venido a reconocer los parajes menos fortificados de la tierra. 10 Señor, no es así, respondieron ellos, sino que tus siervos han venido a comprar qué comer. 11 Todos somos hijos de un mismo padre, venimos de paz, ni tus siervos maquinan mal alguno. 12 José les respondió: No, antes muy al contrario vosotros habéis venido a observar los lugares indefensos de este país. 13 Mas ellos dijeron: Somos nosotros siervos tuyos, doce hermanos, hijos de un mismo padre, en la tierra de Canaán; el más chico queda con nuestro padre, el otro ya no existe. 14 Ahora me confirmo, dijo José, en lo que tengo dicho: Espías sois. 15 Desde luego voy a probar si decís la verdad; por vida del Faraón, que no saldréis de aquí, hasta tanto que comparezca ese vuestro hermano más chico. 16 Enviad uno de vosotros que lo traiga; y vosotros entre tanto quedaréis presos, mientras se averigua si son falsas o verdaderas las cosas que habéis dicho; cuando no, por vida del Faraón que espías sois. 17 En consecuencia los metió en la cárcel por tres días.

18 Pero al tercero sacándolos de ella, dijo: Haced lo que os he dicho, y quedaréis con vida; porque yo temo a Dios. 19 Si sois gente de paz, quede atado en la cárcel un hermano vuestro; y vosotros id a llevar a vuestras casas los granos que habéis comprado, 20 y traedme a vuestro hermano el menor, para que yo pueda certificarme de vuestros dichos, y vosotros no seáis condenados a muerte. Hiciéronlo como él decía{234}; 21 y conversaban entre sí, diciendo: Justamente padecemos lo que padecemos por haber pecado contra nuestro hermano, y porque al ver las angustias de su alma, cuando nos rogaba que tuviésemos compasión de él, nosotros no lo escuchamos; por esto nos ha sobrevenido esta tribulación. 22 Uno de ellos, Rubén, dijo: ¿Por ventura no os dije yo entonces: No cometáis ese crimen contra el muchacho; y no hicisteis caso? Mirad cómo Dios nos demanda su sangre{235}. 23 No sabían ellos, que José los entendía; pues les hablaba por intérprete. 24 Y se retiró por un poco de tiempo, y lloró; y habiendo vuelto les habló otra vez. 25 E hizo prender a Simeón, y atarlo en presencia de ellos; y mandó a los ministros que les llenasen de trigo los costales, y el dinero de cada uno lo metiesen dentro de los sacos, dándoles además víveres para el camino; los cuales así lo hicieron.

26 Con esto, cargando ellos el grano en sus jumentos, marcharon. 27 En la posada, abriendo uno de ellos el costal para dar un pienso al jumento, visto el dinero en la boca del saco, 28 dijo a sus hermanos: Me han vuelto el dinero, vedle aquí en el saco. Ellos atónitos y sobresaltados, se dijeron unos a otros: ¿Qué es esto que ha hecho Dios con nosotros? 29 Llegaron en fin a su padre Jacob, en el país de Canaán, y le contaron todo lo acontecido, diciendo: 30 El señor de aquella tierra nos habló con aspereza, y pensó que íbamos a espiar el país. 31 Nosotros le respondimos: Somos gente de paz, ni maquinamos asechanza alguna. 32 Doce hermanos fuimos hijos de un mismo padre, uno ya no existe, y el más pequeño está con nuestro padre en tierra de Canaán. 33 El nos dijo: De este modo averiguaré si sois gente de paz; dejad en mi poder un hermano vuestro, y tomad los víveres que necesitéis para vuestras familias, e idos, 34 y traedme a vuestro hermano el más pequeño, a fin de que yo conozca que no sois espías, y vosotros podáis recobrar a éste que queda preso; y en adelante tengáis facultad de venir a comprar aquí lo que quisiereis.

Mosaico (s. XIII) / Florencia - Baptisterio de la Catedral - Detalle

... al vaciar los granos, todos hallaron atado el dinero en la boca de los costales ... ( Gén XLII, 35)

35 Dicho esto, al vaciar los granos, todos hallaron atado el dinero en la boca de los costales; y todos a una quedaron asombrados. 36 Les dijo entonces su padre Jacob: Vosotros me habéis dejado sin hijos. José ya no existe; Simeón está en cadenas; y queréis aún quitarme a Benjamín; todos estos desastres han recaído sobre mí. 37 Respondió Rubén: Quita la vida a mis dos hijos, si yo no te lo volviere; entrégamelo a mí, que yo te lo restituiré. 38 Pero Jacob replicó: No irá mi hijo con vosotros; su hermano murió, y ha quedado solo éste; si le acaeciere algún desastre en el país a donde vais, precipitaréis con la pesadumbre mis canas en el sepulcro.

Gn — Capítulo  43

Nuevo viaje a Egipto.

1 Entre tanto el hambre afligía cruelmente la tierra toda. 2 Y consumidos los víveres traídos de Egipto, Jacob dijo a sus hijos: Volved a comprarnos algunos víveres. 3 Respondió Judá: Aquel señor que manda allí nos intimó con protesta de juramento, diciendo: No veréis mi cara, si no traéis con vosotros a vuestro hermano menor. 4 En este supuesto, si queréis enviarlo con nosotros, marcharemos juntos, y traeremos lo necesario; 5 pero si no te determinas a enviarlo, no iremos, porque el señor aquel, como tantas veces hemos dicho, nos declaró con palabras formales que no esperásemos ver su cara, sin llevar nuestro hermano más mozo{236}. 6 Les dijo Israel: Para desdicha mía le hicisteis saber que todavía teníais otro hermano. 7 Mas ellos respondieron: Nos examinó aquel señor punto por punto acerca de nuestra familia, si el padre vivía; si teníamos otro hermano; y nosotros le respondimos consiguientemente según el interrogatorio que nos hizo. ¿De dónde podíamos saber que nos hubiese de decir: Traedme con vosotros a vuestro hermano? 8 Judá dijo también a su padre: Envía conmigo al chico, para que podamos ponernos luego en camino, y conservar la vida, y no perezcamos nosotros y nuestros niños. 9 Yo respondo del muchacho: pídeme a mí cuenta de él, si no te lo volviere a traer, y pusiere en tus manos, consiento en que jamás me perdones ese pecado{237}. 10 Si no fuera por esta demora, estaríamos ya otra vez de vuelta.

11 Al fin Israel su padre les dijo: Si así es preciso, haced lo que quisiereis. Tomad en vuestras vasijas de los frutos más exquisitos de esta tierra, para ofrecer presentes a aquel señor: un poco de resina o bálsamo, y de miel, y de estoraque, y de lágrimas de mirra, y de terebinto, y almendras. 12 Llevad también doblada cantidad de dinero, y devolved aquel otro que hallasteis en los sacos; no sea que haya sucedido eso por equivocación. 13 En fin, llevaos a vuestro hermano, e id a aquel señor. 14 Ojalá el Dios mío todopoderoso os le depare propicio, y deje volver con vosotros a vuestro hermano que tiene allí preso, y a este mi Benjamín. Y entre tanto yo quedaré como huérfano sin hijos{238}.

Mosaico (s. XIII) / Florencia - Baptisterio de la Catedral - Detalle

Tomaron pues ... a Benjamín; y bajaron a Egipto y se presentaron a José. (Gén XLIII, 15)

15 Tomaron pues éstos los regalos, y doble dinero, y a Benjamín; y bajaron a Egipto y se presentaron a José. 16 El cual luego que los vio, y a Benjamín con ellos, dio esta orden a su mayordomo: Mete a esos hombres en mi casa, y degüella víctimas, y dispón un convite, porque a medio día han de comer conmigo. 17 El mayordomo ejecutó lo que se le había mandado, y los hizo entrar en casa. 18 Ellos atemorizados con eso, se decían uno al otro: Por el dinero, que nos hallamos la otra vez en nuestros costales, nos meten aquí, con el fin de hacer caer más sobre nosotros la calumnia, y sujetarnos a esclavitud, y apoderarse de nuestros jumentos. 19 Por lo cual, en la misma puerta, llegándose al mayordomo de la casa, 20 le dijeron: Te suplicamos, señor, que nos escuches. Ya otra vez hemos venido a comprar granos{239}; 21 y después de comprados, así que llegamos al mesón, abrimos nuestros costales, y encontramos el dinero en la boca de los sacos, el cual devolvemos ahora del mismo peso o valor. 22 Además de este traemos otro, para comprar lo que necesitamos; no hemos podido saber quién lo metió en nuestras bolsas. 23 A lo que respondió el mayordomo: Estad tranquilos, no tenéis que temer, vuestro Dios, y el Dios de vuestro padre, os ha puesto esos tesoros en vuestros sacos; pues el dinero que me disteis, lo tengo ya abonado, y me doy por satisfecho. Dicho esto, les presentó libre a Simeón. 24 Y después de introducidos en casa, les trajo agua con que lavaron sus pies, y dispuso que se diese pienso a los jumentos. 25 Ellos por su parte disponían los presentes para cuando entrase José al medio día; porque habían oído que tenían que comer allí.

26 Entró pues José en su casa, y le ofrecieron los presentes, teniéndolos en sus manos; y lo adoraron postrados en tierra. 27 Pero él, resaludándolos con afabilidad, les preguntó: ¿Goza de salud vuestro anciano padre, de quien me hablasteis? ¿Vive todavía? 28 A lo que respondieron: Salud goza vuestro siervo, nuestro padre; aún vive. Y otra vez inclinados lo adoraron. 29 En esto, alzando José los ojos, vio a Benjamín, su hermano uterino, y dijo: ¿Es ese vuestro hermano el pequeño, de quien me hablasteis? E inmediatamente añadió: Dios te dé su gracia, hijo mío, y te bendiga. 30 Y se retiró a toda prisa, porque se le conmovieron las entrañas a causa de su hermano, y se le saltaban las lágrimas; y entrando en su gabinete, prorrumpió en llanto. 31 Y saliendo fuera otra vez, después de haberse lavado la cara, se reprimió, y dijo a sus criados: Traednos de comer. 32 Puestas pues separadamente las mesas, una para José, otra para sus hermanos, y la tercera para los egipcios también convidados (pues no es lícito a los egipcios comer con los hebreos, y tienen por profano semejante banquete), 33 se sentaron en presencia de José, primero el primogénito según su mayoría, y últimamente el más pequeño según su edad. Y estaban en extremo maravillados, 34 al ver que de las porciones que habían recibido de él correspondió la mayor a Benjamín; por manera que era cinco veces mayor que la de los otros. Y bebieron, y se alegraron en su compañía.

Gn — Capítulo 44

La copa de José dentro

del saco de Benjamín.

1 Y dio José esta orden a su mayordomo, diciéndole: Llénales de trigo los costales, hasta que no quepa más, y pon el dinero de cada uno en la boca del saco. 2 Pon además mi copa o vaso de plata, en la boca del costal del más mozo{240}, junto con el dinero que ha dado por el trigo. Y se ejecutó así. 3 Al romper el día, fueron despachados con sus jumentos. 4 Ya habían salido de la ciudad, y caminado algún trecho, cuando José llamando al mayordomo: Marcha, le dijo, ve corriendo en seguimiento de ellos, y alcanzados que sean, diles: ¿Cómo habéis vuelto mal por bien? 5 La copa que habéis hurtado es aquella misma en que mi amo bebe, y de que suele servirse para adivinar, y para saber ahora lo que sois. Os habéis portado pésimamente. 6 El mayordomo ejecutó puntualmente la orden. Y habiéndolos alcanzado, se lo repitió palabra por palabra. 7 Mas ellos respondieron: ¿Por qué habla así mi señor, como si sus siervos hubiesen cometido una tan grande maldad? 8 El dinero que hallamos en la boca de nuestros sacos, te lo volvimos a traer desde la tierra de Canaán: ¿cómo cabe pues que nosotros hayamos robado oro ni plata de casa de tu amo? 9 Cualquiera de tus siervos, en cuyo poder fuere hallado lo que buscas, muera, y nosotros quedaremos por esclavos del señor nuestro. 10 Bien está, respondió el mayordomo: Ejecútese vuestra sentencia. Pero no, cualquiera en cuyo poder se hallare, será mi esclavo, y los demás quedaréis libres. 11 Con lo que echando a toda prisa los costales en tierra, abrió cada uno el suyo. 12 Y el mayordomo habiéndolos registrado, empezando por el del mayor hasta llegar al del más mozo, halló la copa en el costal de Benjamín. 13 Pero ellos, rasgando sus vestidos, y cargados otra vez los jumentos, volvieron a la ciudad.

14 Judá el primero, seguido de los hermanos, entró en casa de José (que no se había movido de ella), y todos a una se postraron en tierra. 15 Les dijo José: ¿Por qué os habéis atrevido a hacer tal cosa? ¿No sabéis que no hay hombre semejante a mí en la ciencia de adivinar? 16 Al cual contestó Judá: ¿Qué responderemos a mi señor? o ¿qué hablaremos, ni de qué modo podremos justificarnos? Dios ha manifestado la ocasión de castigar la iniquidad de tus siervos; esclavos somos todos ya de mi señor, tanto nosotros como aquel en cuyo poder se ha encontrado la copa. 17 Respondió José: Líbreme Dios de hacer tal cosa; el que robó mi copa, ese sea mi esclavo; mas vosotros id libres a vuestro padre.

18 Entonces Judá acercándose más a José, dijo alentadamente: Permite, ¡oh señor mío! que tu siervo hable una palabra en tus oídos, y no te enojes contra tu esclavo; porque tú eres después del Faraón. 19 Tú, señor mío, la primera vez preguntaste a tus siervos: ¿Tenéis padre, u otro hermano{241}? 20 Y nosotros, mi señor, te respondimos: Tenemos un padre anciano y un hermano más pequeño, que le nació en su vejez; cuyo hermano uterino es muerto; y éste solo queda de su madre, por lo que le ama su padre tiernamente. 21 Y dijiste a tus siervos: Traédmelo acá, que quiero verlo. 22 Mas respondimos a mi señor: No puede el chico dejar a su padre; porque si lo deja, le costará al padre la vida. 23 Pues si no viniese vuestro hermano menor con vosotros, nos dijiste tú a tus siervos, no tenéis que volver a mi presencia. 24 Con esto habiendo llegado a casa de nuestro padre y siervo tuyo, le contamos todas las cosas que habló mi señor. 25 Y como nuestro padre, pasado algún tiempo, nos dijese: Volved a Egipto, y compradnos un poco de trigo, 26 le respondimos: No podemos ir allá solos, si nuestro hermano menor viene con nosotros, iremos juntos, de lo contrario, sin él no tenemos valor para presentarnos ante aquel señor. 27 A lo que respondió: Vosotros sabéis que he tenido dos hijos de mi esposa Raquel. 28 Uno salió de casa, y dijisteis: Una fiera lo ha devorado; y hasta ahora no pareció{242}. 29 Si os lleváis también a éste, y le sucede algún azar en el camino, seréis causa de que mis canas desciendan con dolor a la sepultura. 30 Si yo voy pues a casa de tu siervo nuestro padre, y no llevo a este muchacho (de cuya vida está pendiente la del padre); 31 luego que vea que no vuelve con nosotros, morirá, y tus siervos abrumarán su vejez con tan gran dolor, que lo conducirá al sepulcro. 32 Sea yo personalmente tu esclavo, yo que lo he recibido a mi cargo, y salí por fiador, habiendo dicho: Si no te lo restituyere, seré para siempre reo de pecado contra mi padre. 33 Por tanto, yo quedaré por esclavo tuyo, y serviré a mi señor en lugar del muchacho, a fin de que pueda éste volverse con sus hermanos. 34 Porque yo no puedo volver a mi padre sin el muchacho; por no presenciar la extrema aflicción que ha de acabar con él{243}.

Gn — Capítulo 45

José se descubre ante sus hermanos.

1 Ya no podía José contenerse más en presencia como estaba de mucha gente; por lo que mandó que todos se retirasen, para que ningún extraño asistiese al mutuo reconocimiento. 2 Y luego prorrumpió en llantos a voz en grito, que oyeron los egipcios, y toda la familia del Faraón. 3 En seguida dijo a sus hermanos: Yo soy José{244}, ¿y vive todavía mi padre? No podían sus hermanos responderle a causa de su grande terror y espanto.

Tapiz / Bronzino (1503 - 1572) / Florencia - Tapicería Médici

... Mas él con semblante apacible: Llegaos a mí les dijo ... (Gén XLV, 4)

4 Mas él con semblante apacible: Llegaos a mí, les dijo; y habiéndose ellos acercado, añadió: Yo soy José vuestro hermano, a quien vendisteis para ser traído a Egipto{245}. 5 No temáis ni os desconsoléis por haberme vendido para estas regiones{246}; porque por vuestro bien dispuso Dios que viniese yo antes que vosotros a Egipto. 6 Porque dos años hace que comenzó la carestía en el país; y aún restan cinco, en que no habrá siembra, ni siega. 7 Así que el Señor me ha enviado delante a fin de que vosotros os conservéis sobre la tierra, y tengáis alimentos para sostener la vida. 8 No he sido enviado acá por designio vuestro, sino por voluntad de Dios; el cual ha hecho que yo sea como padre del Faraón{247}, y dueño de su casa toda, y príncipe en toda la tierra de Egipto.

9 Apresuraos, y volved luego a mi padre, y decidle: Esto te envía a decir tu hijo José: Dios me ha hecho como señor de toda la tierra de Egipto; ven a mí, no te detengas. 10 Y habitarás en la tierra de Gessén; y estarás cerca de mí, tú y tus hijos, y los hijos de tus hijos, tus ovejas, y ganados mayores, y todo cuanto posees. 11 Y allí te alimentaré (pues faltan todavía cinco años de hambre) para que no perezcáis tú y tu familia, y todo lo que posees. 12 Reparad que vuestros ojos, y los ojos de mi querido hermano Benjamín, están viendo que soy yo quien os hablo en persona. 13 Referid a mi padre toda la gloria mía, y todas cuantas cosas habéis visto en Egipto; apresuraos, y conducídmelo aquí. 14 Y arrojándose sobre el cuello de su hermano Benjamín, abrazado con él, echó a llorar, llorando éste igualmente sobre su cuello. 15 Besó tambien José a todos sus hermanos, llorando sobre cada uno de ellos; después de cuyas demostraciones cobraron aliento para conversar con él.

Tapiz / Bronzino (1503 - 1572) / Florencia / Tapicería Médici

Besó tambien José a todos sus hermanos, llorando sobre cada uno de ellos ... (Gén XLV, 15)

16 Al punto corrió la voz, y se divulgó generalmente esta noticia en el palacio del rey: Han venido los hermanos de José; y se holgó de ello el Faraón y toda su corte. 17 Y así dijo a José que diese a sus hermanos esta orden expresa: Cargad los jumentos y marchad a tierra de Canaán; 18 y sacad de allí a vuestro padre, y la parentela, y venid a mí, que os daré todos los bienes de Egipto, para que os alimentéis de lo mejor y más precioso de la tierra. 19 Les ordena asimismo que lleven carros de la tierra de Egipto para el trasporte de sus niños, y mujeres, y diles: Tomad a vuestro padre, y apresuraos a venir cuanto antes; 20 sin dejar nada de vuestros ajuares; porque todas las riquezas de Egipto serán vuestras. 21 E hicieron los hijos de Israel así como se les mandó. Y les dio José, según la orden del Faraón, carros, y víveres para el camino. 22 Mandó también presentar a cada uno dos vestidos; pero a Benjamín le dio cinco muy preciosos, con trescientas monedas de plata. 23 Remitió para su padre igual cantidad de dinero y de vestidos, a más de diez asnos cargados de toda especie de preciosidades de Egipto; y otras tantas borricas que llevasen trigo y panes para el camino.

24 Con esto despidió a sus hermanos; y cuando partían les dijo: No tengáis disputas entre vosotros en el camino.

25 Ellos subiendo de Egipto, vinieron a la tierra de Canaán a Jacob su padre. 26 Y le dieron la nueva, diciendo: Vive tu hijo José; y él es el señor que manda en toda la tierra de Egipto. Oído esto Jacob, como quien despierta de un profundo letargo, no acababa de creerles. 27 Ellos para convencerlo, le relataban toda la serie de lo sucedido. Mas cuando hubo visto los carros, y todo el aparato de las cosas remitidas, revivió su espíritu, 28 y dijo: Bástame a mí que viva todavía José, el hijo mío. Iré, y lo veré antes que me muera.

Gn — Capítulo 46

Jacob parte a Egipto,

donde se establece.

Mosaico (s. XIII) / Florencia / Baptisterio de la Catedral - Detalle

... subió José en su carroza, y fue a encontrar a su padre ... (Gén XLVI,) 29)

1 Puesto Israel en camino con todos sus haberes, vino al Pozo del Juramento{248}, donde después de inmoladas víctimas al Dios de su padre Isaac, 2 oyó en una visión de noche a Dios que lo llamaba, y decía: Jacob, Jacob; al cual respondió: Aquí me tienes. 3 Le dijo Dios: Yo soy el fortísimo Dios de tu padre, no tienes que temer. Desciende a Egipto, que allí te haré cabeza de una nación grande. 4 Yo iré allá contigo, y seré tu guía cuando vuelvas. Y José cerrará tus ojos, así que mueras. 5 Partió, pues, Jacob del Pozo del Juramento, y sus hijos lo llevaron, juntamente con los niños y mujeres, en los carros remitidos por el Faraón para conducir al anciano{249}, 6 y todo cuanto tenía en la tierra de Canaán. Y llegó a Egipto con toda su descendencia{250}, 7 sus hijos, y nietos, e hijas, y toda la familia entera.

8 He aquí los nombres de los hijos de Israel, al entrar él con toda su familia en Egipto{251}. El primogénito Rubén. 9 Hijos de Rubén: Henoc, y Fallú, y Hesron, y Carmí. 10 Hijos de Simeón: Jamuel, y Jamin y Ahod, y Jaquin, y Sohar, y Saúl, hijo de la cananea{252}. 11 Hijos de Leví: Gerson y Caat, y Merari{253}. 12 Hijos de Judá: Her y Onán, y Sela, y Fares, y Zara, si bien Her y Onán habían muerto en la tierra de Canaán. A Fares le nacieron Hesron y Hamul{254}. 13 Hijos de Issacar: Tola, y Fua, y Job, y Semrom{255}. 14 Hijos de Zabulón: Sared y Elón, y Jahelel. 15 Estos son los hijos de Lía, que los parió en Mesopotamia de Siria, como también a Dina, hija suya. Todos sus hijos e hijas eran treinta y tres personas. 16 Hijos de Gad: Sefion, y Haggi, y Suni, y Esebon, y Heri, y Arodi, y Areli. 17 Hijos de Aser: Jamne, y Jesua, y Jessui, y Beria con su hermana Sara{256}. Hijos de Beria: Heber y Melquiel. 18 Estos son los hijos de Zelfa, la criada que dio Labán a su hija Lía; y en los cuales dio a Jacob dieciséis personas. 19 Hijos de Raquel, esposa de Jacob: José y Benjamín. 20 A José le nacieron en tierra de Egipto Manassés y Efraím, que se los parió Aseneth, hija de Putifare, sacerdote de Heliópolis{257}. 21 Hijos de Benjamín: Bela, y Becol, y Asbel, y Gera, y Naamán, y Equi, y Ros, y Mofim, y Ofim, y Ared{258}. 22 Estos son los hijos que parió Raquel a Jacob: entre todos catorce personas. 23 Hijos de Dan: Husin. 24 Hijos de Neftalí: Jasiel y Guni, y Jeser, y Sallem. 25 Estos son los hijos de Bala, la cual Labán había dado a Raquel su hija; que eran también hijos de Jacob: todos, siete personas. 26 Todas las almas que entraron en Egipto con Jacob, descendientes del mismo, sin contar las mujeres de sus hijos, fueron sesenta y seis. 27 Los hijos de José que le nacieron en Egipto, eran dos. Con que todas las personas de la casa de Jacob, entradas en Egipto, vinieron a ser setenta{259}.

28 Jacob, pues, envió a Judá delante de sí para avisar a José, a fin de que saliese a su encuentro en la tierra de Gessén; 29 a donde después que Jacob llegó, subió José en su carroza, y fue a encontrar a su padre en este mismo lugar. En viéndolo se arrojó sobre su cuello, y deshaciéndose en lágrimas, lo abrazó. 30 Y dijo el padre a José: Ya moriré contento, porque he visto tu rostro, y te dejo vivo. 31 Dijo luego José a sus hermanos, y a toda la familia de su padre. Voy a dar parte al Faraón, y le diré: Mis hermanos y la familia de mi padre, que moraban en la tierra de Canaán, han venido a mí. 32 Ellos son pastores de ovejas, y se ocupan en criar ganados; han conducido consigo rebaños, y ganados mayores, y todas las cosas que pudieron adquirir. 33 Ahora bien, cuando él os llamare, y dijere: ¿Cuál es vuestro oficio? 34 Habéis de responder: Nosotros tus siervos, somos pastores desde nuestra niñez hasta el presente, así como lo fueron nuestros padres. Esto lo diréis a fin de poder quedaros en esta tierra de Gessén; porque los egipcios miran con cierta abominación a todos los pastores de ovejas.

Gn — Capítulo 47

Estadía de Jacob en Egipto.

Política agraria de José.

1 Fue, pues, José a dar parte al Faraón, diciéndole: Mi padre y hermanos con sus ovejas y ganados mayores, y cuanto poseen, han venido del país de Canaán; y están detenidos en la tierra de Gessén. 2 Al mismo tiempo presentó al rey cinco de sus hermanos, los últimos.

Pastores de ovejas / Giotto / Antella Firenze

... ¿Qué oficio tenéis? Y respondieron: Tus siervos somos pastores de ovejas ... (Gén XLVII, 3)

3 A los cuales preguntó el Faraón: ¿Qué oficio tenéis? Y respondieron: Tus siervos somos pastores de ovejas, así nosotros, como nuestros padres. 4 Hemos venido para vivir algún tiempo en tu tierra; porque, en el país de Canaán no hay yerba para los ganados de tus siervos; y va creciendo el hambre; y te pedimos que nos permitas a tus siervos estar en la tierra de Gessén. 5 El rey dijo a José: Tu padre y tus hermanos han venido a ti; 6 la tierra de Egipto a tu vista y disposición la tienes; dales para habitar el mejor sitio, y sea enhorabuena la tierra de Gessén. Y si conoces que hay entre ellos sujetos capaces, ponlos por mayorales de mis ganados. 7 Después de esto, introdujo José a su padre y lo presentó al rey. Jacob lo saludó deseándole toda la suerte de felicidades; 8 y siendo preguntado por él: ¿Cuántos son los días de tu vida? 9 Respondió: Los días de mi peregrinación son ciento treinta años, pocos y trabajosos, y no han llegado a los días de la peregrinación de mis padres{260}. 10 Con esto, después de haber deseado al rey toda suerte de felicidades, se retiró.

11 José, según lo acordado con el Faraón, dio a su padre y hermanos la posesión de Ramessés, país el más fértil de Egipto. 12 Y los alimentaba a ellos y a toda la familia de su padre, dando a cada uno lo necesario para vivir. 13 Porque faltaba el pan en todo la tierra, y el hambre tenía oprimida toda la tierra, en especial la de Egipto y la de Canaán. 14 De cuyos países, habiendo recogido José todo el dinero por la venta del trigo, lo puso en el erario del rey. 15 Y como hubiese ya llegado a faltar el dinero a los compradores, acudió todo Egipto a José, diciendo: Danos pan; ¿por qué nos has dejado perecer delante de ti, por falta de dinero? 16 José les respondió: Si no tenéis más dinero, traed vuestros ganados, y por ellos os daré víveres. 17 Y habiéndolos traído, les dio alimento en pago de los caballos, y de las ovejas; y de los bueyes, y de los asnos; y los sustentó aquel año en cambio de los ganados.

18 Volvieron asimismo al año segundo, o siguiente, y le dijeron: No te ocultaremos, señor nuestro, que no nos queda ni ganado, ni dinero; y bien ves que a excepción de nuestros cuerpos, y de la tierra, nada más tenemos. 19 ¿Por qué, pues, nos dejarás morir delante de tus ojos? Tanto nosotros, como nuestras tierras, seremos tuyos; cómpranos para servicio del rey, y danos con qué sembrar; no sea que pereciendo los labradores, quede la tierra despoblada. 20 Compró pues José todas las tierras de Egipto, vendiendo cada uno sus posesiones a causa del rigor del hambre; y las adquirió para el Faraón. 21 Con todos sus pueblos, desde un cabo de Egipto hasta el otro, 22 excepto las tierras de los sacerdotes que el rey les había dado, a los cuales también se les distribuía cierta cantidad de alimentos de los graneros públicos; y por consiguiente, no se vieron forzados a vender sus heredades.

23 Después de esto, dijo José a los pueblos: Ya veis que el Faraón queda dueño de vosotros y de vuestras tierras. Tomad semillas, y sembrad los campos; 24 para que podáis tener frutos. Daréis al rey la quinta parte; las otras cuatro os las dejo para simiente y mantenimiento de las familias y de vuestros hijos. 25 La vida nos has dado, respondieron ellos; con que nos mire favorablemente el Señor nuestro, alegres serviremos al rey. 26 Desde aquel tiempo hasta el día de hoy, se paga el quinto a los reyes en toda la tierra de Egipto; lo que ha venido a ser como ley; salvo las tierras de los sacerdotes, las cuales quedaron exentas de esta contribución.

27 Fijó pues Israel su morada en Egipto, es a saber, en la tierra de Gessén, cuya posesión se le dio; donde se aumentó y multiplicó sobremanera. 28 Y vivió en ella diecisiete años; con lo que todos los días de su vida fueron ciento cuarenta y siete años.

29 Pero como viese que se acercaba el día de su muerte, llamó a su hijo José, y le dijo: Si es que me amas de veras, pon tu mano debajo de mi muslo{261}, y me harás la merced de prometerme con toda verdad que no me darás sepultura en Egipto; 30 sino que iré a descansar con mis padres; y sacándome de esta tierra, me pondrás en el sepulcro de mis antepasados. Le respondió José: Yo cumpliré lo que me has mandado. 31 Y Jacob: Júramelo, pues. Y mientras José juraba, Israel adoró a Dios, vuelto hacia la cabecera de la cama.

Gn — Capítulo 48

Jacob bendice y adopta

a los dos hijos de José.

1 Después de estos sucesos, fue José avisado de que su padre estaba enfermo; y tomando consigo a sus dos hijos Manassés y Efraím, se puso luego en camino. 2 Le dijeron al anciano: Mira que tu hijo José viene a verte. Y Jacob tomando aliento, se incorporó en la cama; 3 y dijo a José luego que hubo entrado: El Dios todopoderoso se me apareció en Luza, ciudad de la tierra de Canaán, y bendiciéndome{262}, 4 me dijo: Yo te aumentaré y multiplicaré, y te haré padre de muchísimos pueblos; y te daré esta tierra a ti y a tu descendencia después de ti, en perpetuo dominio. 5 Por tanto, los dos hijos que te han nacido en la tierra de Egipto, antes que yo viniese acá, quiero que sean míos. Efraím y Manassés serán reputados tan míos como Rubén y Simeón{263}. 6 Los demás que después de éstos tuvieres en adelante, serán tuyos, y las tierras que poseerán, llevarán el nombre de sus hermanos. 7 Porque al venir yo de Mesopotamia, se me murió Raquel en la tierra de Canaán en el mismo camino, y era tiempo de primavera; e iba yo a entrar en Efrata{264}, y así la enterré cerca del camino de Efrata, que por otro nombre se llama Betlehem o Belem{265}.

8 Y viendo Jacob a los hijos de José, le dijo: ¿Quiénes son ésos? 9 Son mis hijos, respondió José, que Dios me ha dado en este país. Acércamelos, dijo Jacob, que quiero bendecirlos. 10 Porque los ojos de Israel se habían oscurecido a causa de su extrema vejez, y no podía ver con claridad. Habiéndoselos pues acercado, los besó y abrazó, 11 y dijo a su hijo: He logrado el gozo de verte; y además de eso me ha hecho Dios la merced de dejarme ver sucesión tuya. 12 José, habiéndolos sacado del regazo de su padre, se inclinó profundamente hasta el suelo. 13 Puso después a Efraím a su derecha, esto es, a la izquierda de Israel; y a Manassés a su siniestra, que correspondía a la derecha del padre, y de esta suerte los arrimó ambos a Jacob. 14 El cual extendiendo la mano derecha, la puso sobre la cabeza del hermano menor Efraím; y la izquierda sobre la cabeza de Manassés, que era el mayor de edad, cruzando las manos de intento. 15 Y bendijo Jacob a los hijos de José, diciendo: El Dios en cuya presencia anduvieron mis padres Abraham e Isaac, el Dios que me sustenta desde mi juventud hasta el día de hoy{266}; 16 el Angel que me ha librado de todos los males{267}, bendiga estos niños; y sea sobre ellos invocado mi nombre, como también los nombres de mis padres Abraham e Isaac; y multiplíquense más y más sobre la tierra. 17 Reparando empero José que su padre había puesto la mano derecha sobre la cabeza de Efraím, lo sintió mucho; y tomando la mano de su padre, intentó alzarla de sobre la cabeza de Efraím, y trasladarla sobre la cabeza de Manassés; 18 diciendo a su padre: No están así bien las manos, padre; porque éste otro es el primogénito: pon tu derecha sobre su cabeza. 19 Mas él rehusándolo, dijo: Lo sé, hijo mío, lo sé. Este será ciertamente padre de pueblos, y ha de multiplicarse; mas su hermano menor será mayor que él; y su linaje se ha de dilatar en naciones. 20 Jacob pues los bendijo entonces, diciendo a Efraím: Tú serás modelo de bendición en Israel, y se dirá: Dios te bendiga como a Efraím y como a Manassés. Y antepuso Efraím a Manassés{268}.

21 Dijo en fin a su hijo José: Bien ves que me voy a morir; Dios estará con vosotros y os restituirá a la tierra de vuestros padres. 22 Yo te doy de mejorar sobre tus hermanos aquella porción que conquisté del amorreo con mi espada y mi arco{269}.

Gn — Capítulo 49

Las bendiciones de Jacob y su muerte.

1 Llamó luego Jacob a sus hijos, y les dijo: Juntaos todos aquí, a fin de que os anuncie las cosas que han de sucederos en los días venideros. 2 Reuníos, y oíd, hijos de Jacob, escuchad a Israel vuestro padre.

3 Rubén{270}, primogénito mío, tú la fortaleza mía, y el principio de mi dolor{271}; debías ser el más favorecido en los dones, y el más grande en autoridad{272}. 4 Pero te derramaste como agua: no medres; porque subiste al lecho de tu padre, y profanaste su tálamo{273}.

5 Simeón y Leví, hermanos en el crimen instrumentos belicosos de iniquidad. 6 No permita Dios que tenga yo parte de sus designios, ni empañe mi gloria uniéndome con ellos; porque en los homicidios demostraron su furor, y en la destrucción de una ciudad su venganza. 7 Maldito su furor, porque es pertinaz; y su saña, porque es inflexible{274}; yo los dividiré en Jacob y los esparciré por las tribus de Israel{275}.

8 ¡Oh Judá! a ti te alabarán tus hermanos{276}: tu mano pondrá bajo el yugo a tus enemigos; te han de adorar los hijos de tu padre. 9 Tú, Judá, eres un joven y robusto león; tras la presa corriste, hijo mío, después para descansar, te has echado cual león, y a manera de leona. ¿Quién osará despertarlo{277}? 10 el cetro no será quitado de Judá, ni de su posteridad el caudillo, hasta que venga el que ha de ser enviado, y éste será la esperanza de las naciones{278}. 11 El Mesías o Enviado ligará a la viña su pollino, y a la cepa ¡oh hijo mío! su asna{279}. Lavará en vino su vestido{280}, y en la sangre de las uvas su manto{281}. 12 Sus ojos son más hermosos que el vino, y sus dientes más blancos que la leche.

13 Zabulón habitará en la ribera del mar, y donde aportan las naves, extendiéndose hasta Sidón{282}.

14 Issacar será para el trabajo, como asno robusto, se mantendrá en sus términos. 15 Consideró que el reposo, o sosiego era una cosa buena; y que su terreno es excelente; y ha arrimado su hombro al trabajo, y sujetándose a pagar tributos.

16 Dan será juez de su pueblo, a la manera que cualquier otra tribu de Israel. 17 Venga a ser Dan como una culebra en el camino, como un ceraste o áspid en la senda, que muerde la uña o pie del caballo, para que caiga de espaldas el jinete. 18 Yo, Señor, aguardaré tu salud{283}.

19 Gad, armado de todo punto, irá peleando a la vanguardia{284} de Israel; y él mismo se dispondrá para volver hacia atrás.

20 El pan de Aser es mantecoso, o excelente, y servirá de regalo a los reyes.

21 Neftalí será como un ciervo que se ve suelto, y la gracia se derramará sobre sus labios.

22 Hijo, que va en auge José; hijo, que siempre va en auge{285}, y de hermoso aspecto; las doncellas corrieron sobre los muros para mirarla. 23 Pero antes le causaron amarguras, y le armaron pendencias, y mirándolo con mortal envidia sus hermanos armados de flechas. 24 Apoyó su arco o su confianza en el fuerte Dios, y fueron desatadas las cadenas de sus brazos y manos por la mano del Todopoderoso Dios de Jacob; de donde salió para pastor y piedra fundamental de Israel. 25 ¡Oh hijo mío! el Dios de tu padre será tu auxiliador, y el Omnipotente te llenará de bendiciones de lo alto del cielo, de bendiciones de los manantiales de aguas abundantes de acá abajo, de bendiciones de leche y de fecundidad. 26 Las bendiciones que te dé tu padre Jacob sobrepujan las bendiciones de sus progenitores; hasta que venga el deseado de los collados eternos: recaigan estas bendiciones sobre la cabeza de José, sobre la cabeza del Nazareno, o escogido entre sus hermanos.

Miniatura (ss. XIV-XV) / Belbello de Pavía y Giovannino de Grassi; ; Uffiziolo Visconteo; / Florencia - Biblioteca Nacional - ms. 22 - Fol. 47

... el Dios de tu padre será tu auxiliador ... (Gén XLIX, 25)

27 Benjamín, lobo rapaz{286}: por la mañana devorará la presa, y por la tarde repartirá los despojos.

28 Todos éstos son los caudillos de las doce tribus de Israel. Estas cosas les anunció su padre, bendiciendo a cada uno con su bendición peculiar.

29 Finalmente, les dio este mandamiento: Yo voy a reunirme con los antepasados míos; enterradme con mis padres en la cueva doble, que está situada en el campo de Efrón heteo, 30 en frente de Mamré, en la tierra de Canaán: la cual compró Abraham con el campo de Efrón heteo, para tener allí su sepultura{287}. 31 Allí lo sepultaron a él, y a su esposa Sara; allí fue sepultado Isaac con Rebeca su esposa; allí también yace enterrada Lía.

32 Concluidos estos encargos e instrucciones a sus hijos recogió sus pies sobre la cama y expiró; y fue a reunirse con su pueblo.

Gn — Capítulo 50

Funerales de Jacob.

Últimos años de José.

1 Lo cual mirando José, se arrojó sobre el rostro de su padre, bañándolo en lágrimas, y besándolo; 2 y mandó después a los médicos que tenía a su servicio, embalsamar el cuerpo{288}. 3 Los cuales, en ejecución de lo mandado, gastaron cuarenta días; que tal era la costumbre en embalsamar los cadáveres: y lo lloró Egipto setenta días.

4 Terminado el tiempo del luto, habló José así a la familia principal del Faraón: Si he hallado gracia delante de vosotros, insinuad al Faraón, 5 que mi padre al morir me juramentó diciendo: Yo me muero; en la sepultura que abrí para mí en la tierra de Canaán, allí enterrarás mi cuerpo. Iré pues a sepultar a mi padre, y volveré luego{289}. 6 A lo que dijo el Faraón: Anda enhorabuena y sepulta a tu padre, como se lo prometiste con juramento. 7 El cual emprendió su viaje, acompañado de todos los ancianos o primeros señores del palacio del Faraón, y todos los principales de la tierra de Egipto; 8 y de su propia familia y de sus hermanos, menos los niños y los ganados mayores y menores, que dejaron en la tierra de Gessén. 9 Fueron asimismo en la comitiva carros y gente de a caballo; y se juntó un grande acompañamiento. 10 De esta suerte llegaron a la Era de Atad, situada a la otra parte del Jordán, donde emplearon siete días en celebrar las exequias con grande y acerbo llanto. 11 Lo que habiendo visto los habitantes de la tierra de Canaán, dijeron: Grande duelo es éste para los egipcios; y a consecuencia de esto se llamó aquel sitio, Llanto de Egipto. 12 Hicieron pues los hijos de Jacob lo que éste les dejó encomendado; 13 y trasportándolo a tierra de Canaán, lo sepultaron en la cueva doble, que había comprado Abraham junto con el campo de Efrón{290} el heteo, en frente de Mamré, para sepultura suya. 14 Se volvió después José a Egipto con sus hermanos, y todo el acompañamiento luego que hubo sepultado a su padre.

15 Y como después de su muerte anduviesen temerosos los hermanos, y diciéndose unos a otros: ¿quién sabe si se acordará José de la injuria que padeció y nos retornará todo el mal que le hicimos? 16 Le enviaron a decir: Tu padre antes de morir nos encargó, 17 que te dijésemos estas palabras en su nombre: Te ruego que te olvides de la maldad de tus hermanos, y del pecado, y de la malicia que contra ti usaron. Nosotros también te suplicamos que perdones esta maldad a los siervos del Dios de tu padre. Oyendo José estas razones, prorrumpió en llanto. 18 Y vinieron a él sus hermanos; y adorándolo postrados en tierra, le dijeron: Esclavos tuyos somos: aquí nos tienes. 19 A los cuales él respondió: No tenéis que temer, ¿podemos acaso nosotros resistir a la voluntad de Dios?{291} 20 Vosotros pensasteis hacerme un mal; pero Dios lo convirtió en bien para ensalzarme, como al presente lo estáis viendo, y para salvar a muchos pueblos{292}. 21 No temáis pues; yo os mantendré a vosotros y a vuestros hijos. Y los consoló y habló con expresiones blandas y amorosas.

22 Y habitó José en Egipto con toda la familia de su padre; y vivió ciento diez años, y vio a los hijos de Efraím hasta la tercera generación. Tuvo también y acarició sobre sus rodillas, a los hijos de Machir hijo de Manassés{293}. 23 Pasadas todas estas cosas, habló José a sus hermanos en estos términos: Después de mi muerte os visitará Dios, y os sacará de esta tierra para la tierra que tiene prometida con juramento a Abraham, a Isaac y a Jacob{294}. 24 Y habiéndolos juramentado, y dicho: Cuando Dios os visitará, transportad de este lugar mis huesos con vosotros{295}; 25 vino a morir, cumplidos ciento diez años de su vida. Y embalsamado, fue depositado en Egipto dentro de una caja.

Miniatura (s. XV) / Libro de horas; / Milán / Biblioteca Ambrosiana S. P. 71 - Fol. 121 V.

vino a morir, cumplidos ciento diez años de su vida ... (Gén L, 25)

Portada: / El Salvador / Óleo sobre tabla. Museo Nacional del Prado, Madrid / Juan de Juanes

Su Santidad Francisco / Jorge Mario Bergoglio / Agencia Francesa de Prensa

Escudo del Papa Francisco

Composición digital imágenes del Antiguo Testamento - Gustave Doré

Composición digital imágenes del Nuevo Testamento - Gustave Doré

Mapa: Palestina en la época de Jesucristo

Mapa: Palestina bajo el reinado de Herodes el Grande

Mapa: Los cuatro viajes de San Pablo

Fachada de la Catedral de San Pedro

Galería de Pontífices Siglo XX y XXI / Archivo Sigma Editores

Resurrección / Rafael Sanzio

Última Cena/ Leonardo da Vinci

La disputa con los doctores en el Templo / (1560), Óleo sobre Lienzo, 236 x 430 cm. Museo Nacional del Prado, Madrid./ Paolo Veronés.

Jesús sanando a un enfermo

El regreso del hijo pródigo / Bartolomé Esteban Murillo / Óleo sobre lienzo de 236 X 262 cm. / Washington, National Gallery of Art.

Cúpula de San Pedro

Sagrada Biblia Ilustrada a color – Sigma Editores y Editar Editores (versión impresa, 2006)

El Salvador / Óleo sobre tabla. Museo Nacional del Prado, Madrid / Juan de Juanes

Última Cena

Vía crucis / Archivo Editar

Virgen de Fátima / Archivo Sigma Editores.

Rosario

Anunciación / Alessio Baldovinetti

Tríptico de la resurrección-detalle/ Hans Memling

Oración en el huerto/Archivo Editar

Bautismo de Cristo/ Piero della Francesca

Coronación de Nuestra Señora / Francisco Ribalta

Nuestra Señora de Luján / Archivo Sigma Editores.

Nuestra Señora de Copacabana / Archivo Sigma Editores.

Nuestra Señora de Aparecida / Archivo Sigma Editores.

Nuestra Señora del Carmen de Maipú / Archivo Sigma Editores.

Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá / Archivo Sigma Editores.

Nuestra Señora de los Ángeles / Archivo Sigma Editores.

Nuestra Señora de la Caridad del Cobre / Archivo Sigma Editores.

Nuestra Señora de la Mercéd / Archivo Sigma Editores.

Nuestra Señora de la Inmaculada Concepción / Archivo Sigma Editores.

Nuestra Señora Reina de la Paz / Archivo Sigma Editores.

Nuestra Señora Reina del Pilar / Archivo Sigma Editores.

Nuestra Señora del Rosario / Archivo Sigma Editores.

Nuestra Señora de Suyapa / Archivo Sigma Editores.

Nuestra Señora de Guadalupe / Archivo Sigma Editores.

Nuestra Señora de la Inmaculada Concepción del Viejo / Archivo Sigma Editores.

Nuestra Señora la Antigua / Archivo Sigma Editores.

Nuestra Señora de los Milagros de Caacupé / Archivo Sigma Editores.

Nuestra Señora de las Mercedes / Archivo Sigma Editores.

Nuestra Señora de la Providencia / Archivo Sigma Editores.

Nuestra Señora de la Altagracia / Archivo Sigma Editores.

Nuestra Señora de los Treinta y Tres / Archivo Sigma Editores.

Nuestra Señora de Coromoto / Archivo Sigma Editores.

Nuestra Señora del Carmen / Archivo Sigma Editores.

Virgen de Czestochowa / Archivo Sigma Editores.

Nuestra Señora de Lourdes / Archivo Sigma Editores.

María Auxiliadora / Archivo Sigma Editores.

Virgen de Medjugorje / Archivo Sigma Editores.

Virgen de Montichiari (Rosa Mística) / Archivo Sigma Editores.

Nuestra Señora del Perpetuo Socorro / Archivo Sigma Editores.

Virgen del Rosario / Archivo Sigma Editores.

Creación de los animales / Brueghel llamado el Viejo (s. XVI)

La creación / Miguel Ángel Buonarroti (1475 -1564) Ciudad del Vaticano / Capilla Sixtina - Detalle de la bóveda

Formó pues el Señor Dios al hombre del lodo de la tierra, y le inspiró en el rostro un soplo o espíritu de vida ... (Gen II, 7)

Jardín del Edén (s. XVI) / Hyeronymus Bosch (El Bosco)

Había plantado el Señor Dios desde el principio un jardín delicioso ... (Gén II, 8)

Adán y Eva

Y ambos, a saber, Adán y su esposa, estaban desnudos, y no sentían por ello rubor ninguno. (Génesis II, 25)

Adán y Eva en el Paraíso Terrenal / Lucas Cranach El Viejo

Y ambos, a saber, Adán y su esposa, estaban desnudos, y no sentían por ello rubor ninguno. (Génesis II, 25)

Miniatura (1450) / Manuscrito Inglés

Vio, pues, la mujer que el fruto de aquel árbol era bueno para comer, y bello a los ojos, y de aspecto deleitable, y cogió del fruto, y lo comió; dio también de él a su marido, quien comió. (Gén III, 6)

El destierro de Adán / Massacio / Firenze Carmine

Y desterrado Adán, colocó Dios delante del paraíso de delicias un querubín con espada de fuego ... (Gén III, 24)

Milán - Vidriera de la Catedral

... Caín acometió a su hermano Abel, y lo mató. (Gén IV, 8)

Caín matando a Abel / Bartolomeo Manfredi

... Caín acometió a su hermano Abel, y lo mató. (Gén IV, 8)

Milán - Vidriera de la Catedral

Haz para ti un arca de maderas bien cepilladas ... (Gén VI, 14)

Fresco / Justo dei Menabuoi (s. XIV) / Padua / Baptisterio de la Catedral Detalle del tambor

Y destruyó todas las criaturas que vivían sobre la tierra, desde el hombre hasta las bestias ... (Gén VII, 23)

Mosaico (s. XII) / Venecia - Basílica de San Marcos - Detalle del atrio

Envió también después de él la paloma, para ver si ya se habían acabado las aguas en el suelo de la tierra. (Gén VIII, 8)

Milán - Vidriera de la Catedral

Sem y Jafet ... cubrieron la desnudez de su padre ... (Gén IX, 23)

Milán - Vidriera de la Catedral

Vamos a edificar una ciudad y una torre ... (Gén XI, 4)

Lienzo / J. Brueghel (1568 - 1625) / Viena / Museo

... cuya cumbre llegue hasta el cielo ... (Gén XI, 4)

Fresco / Rafael Sanzio (1483 - 1520) / Ciudad del Vaticano / Sala de la Signatura - Detalle

Y dijo el Señor a Abram... bendeciré a los que te bendigan ... y maldeciré a los que te maldigan. (Gén XII, 1-3)

Lienzo / Pedro Orrente (1580 - 1644) / Madrid / Museo del Prado

Abram se quedó en la tierra de Canaán, y Lot se quedó en los lugares adyacentes al Jordán ... (Gén XIII, 12)

Miniatura (s. XV) / Pol de Limbourg y Jean Colombe / Les très riches heures du Duc de Berry; / Chantilly - Museo Condé - ms. 65 - Fol. 95 R.

... el rey de Sodoma, y el de Gomorra volvieron la espalda, y cayeron allí mismo ... (Gén XIV, 10)

Milán - Vidriera de la Catedral

... el Señor firmó alianza con Abram, diciendo ... (Gén XV, 18)

Lienzo / Juan Bta. Tiépolo (1696 - 1770) / Venecia / Escuela de San Roque

... habiéndola hallado un ángel del Señor en un lugar solitario, junto a una fuente de agua, que está en el camino de Sur en el desierto. (Gén XVI, 7)

Milán - Vidriera de la Catedral

Ven, y emborrachémoslo con vino... (Gén XIX, 32)

Lot y sus hijas / Lucas de Leiden

... Con eso le dieron a beber vino aquella noche: y la mayor se acostó y durmió con su padre; pero él no sintió, ni cuando se acostó su hija, ni cuando se levantó. (Gén XIX, 33)

Lienzo / F. di Giorgio (1439 - 1502) / N. York / Col. S. Kress

Pero Dios por la noche apareció en sueños a Abimelec, y le dijo:... (Gén XX, 3)

Lienzo / Pablo Veronesse (1528 - 1588) / Madrid / Museo del Prado

No extiendas tu mano sobre el muchacho, prosiguió el Angel, ni le hagas daño alguno ... (Gén XXII, 12)

Lienzo / Marco Meloni (¿ - 1537) / Módena / Galería Estense

siendo entonces de cien años; pues en esta edad del padre nació Isaac. (Gén XXI, 5)

Milán - Vidriera de la Catedral Mosaico (final s. XII) / Monreale - Catedral - Detalle de la nave central

... cediéndomela en presencia vuestra por su justo precio ... (Gén XXIII, 9)

Mosaico (final s. XII) / Monreale - Catedral - Detalle de la nave central

Y vaciando el cántaro en los canales o bebederos ... (Gén XXIV, 20)

Lienzo / Nicolás Poussin (1594 - 1665) / París - Museo del Louvre - Detalle

... le presentó el hombre unos pendientes de oro, que pesaban dos siclos ... (Gén XXIV, 22)

Lienzo / Bartolomé E. Murillo (1617 - 1682) / Madrid - Museo del Prado

... y me ha dicho: Bebe tú, y voy también a dar de beber a tus camellos. (Gén XXIV, 46)

Isaac bendice a Jacob / Govaert Flincko

Dijo todavía Isaac: Acércate, hijo mío, para que yo te toque, y reconozca si tú eres o no el hijo mío Esaú. (Gén XXVII, 21)

Mosaico (final s. XII) / Monreale - Catedral - Detalle de la nave central

Llamando pues Isaac a Jacob le dio su bendición, y lo mandó diciendo ... (Gén XXVIII, 1)

Fresco / Justo dei Menabuoi (II mitad s. XIV) / Padua - Baptisterio de la Catedral; - Detalle de la bóveda

Y vio en sueños una escala fija en la tierra, cuyo remate tocaba en el cielo ... (Gén XXVIII, 12)

Fresco / Justo dei Menabuoi (II mitad s. XIV) / Padua - Baptisterio de la Catedral; - Detalle de la bóveda

...y Angeles de Dios que subían y bajaban por ella. (Gén XXVIII, 12)

Mosaico (final s. XII) / Monreale - Catedral - Detalle de la nave central

Prosiguiendo después Jacob su viaje llegó al país de Oriente. (Gén XXIX, 1)

Jacob y Labán/ Jean Restout

El cual oyendo que había venido Jacob, hijo de su hermana, salió corriendo a recibirlo. (Gén XXIX, 13)

Jacob con las jijas de Labán/ Louis Gauffier.

Envió a llamar a Raquel y a Lía, y haciéndolas venir a las dehesas, en que apacentaba los ganados. (Gén XXXI, 4)

Milán - Vidriera de la Catedral

Y el Angel de Dios me dijo en sueños: ¿Jacob?... (Gén XXXI, 11)

San Miguel arroja a Satán a los abismos / Lucas Jordan

... y he aquí que se le apareció un personaje, que comenzó a luchar con él hasta la mañana. (Gén XXXII, 24)

La muerte de Raquel/ Giambettino Cignaroli.

Pero exhalando el alma a la fuerza del dolor, y estando ya a punto de morir, puso a su hijo el nombre de Beroni, que quiere decir: Hijo de mi dolor. (Gén XXXV, 18)

Miniatura (s. XV) / Libro de horas; / Milán - Biblioteca Ambrosiana; S. P. 71 - Fol. 113 R.

Y consumido de la edad vino a morir; y fue reunido a su pueblo ... (Gén XXXV, 29)

Fresco / Benozzo Gozzoli (1420 - 1497) / Florencia / Palacio Medici Riccardi

... José todavía muchacho, siendo de dieciséis años ... (Gén XXXVII, 2)

Fresco / Justo dei Menabuoi (II mitad s. XIV) / Padua / Baptisterio de la; Catedral - Detalle del tambor

... hubo llegado José a sus hermanos, lo desnudaron de la túnica talar ... (Gén XXXVII, 23)

Lienzo / Diego de Velázquez (1599 - 1660) / Madrid - Museo de El Escorial

... Es la túnica de mi hijo, una bestia feroz se lo ha comido ... (Gén XXXVII, 33)

Mosaico (s. XII) / Venecia - Basílica de San Marcos - Detalle del atrio;

José pues, como queda dicho, fue conducido a Egipto ... (Gén XXXIX, 1)

Mosaico (s. XIII) / Florencia - Baptisterio de la Catedral - Detalle;

vi en sueños también cómo brotaban de una sola caña siete espigas llenas y hermosísimas. (Gén XLI, 22)

Mosaico (s. XIII) / Florencia - Baptisterio de la Catedral - Detalle

Añadió el Faraón a José: Mira que te hago virrey de toda la tierra de Egipto. (Gén XLI, 41)

Mosaico (s. XIII) / Florencia - Baptisterio de la Catedral - Detalle

... al vaciar los granos, todos hallaron atado el dinero en la boca de los costales ... ( Gén XLII, 35)

Mosaico(s. XIII) / Florencia - Baptisterio de la Catedral - Detalle

Tomaron pues ... a Benjamín; y bajaron a Egipto y se presentaron a José. (Gén XLIII, 15)

Tapiz / Bronzino (1503 - 1572) / Florencia - Tapicería Médici

... Mas él con semblante apacible: Llegaos a mí les dijo ... (Gén XLV, 4)

Tapiz / Bronzino (1503 - 1572) / Florencia / Tapicería Médici

Besó tambien José a todos sus hermanos, llorando sobre cada uno de ellos ... (Gén XLV, 15)

Mosaico (s. XIII) / Florencia / Baptisterio de la Catedral - Detalle

... subió José en su carroza, y fue a encontrar a su padre ... (Gén XLVI,) 29)

Pastores de ovejas / Giotto / Antella Firenze

... ¿Qué oficio tenéis? Y respondieron: Tus siervos somos pastores de ovejas ... (Gén XLVII, 3)

Miniatura (ss. XIV-XV) / Belbello de Pavía y Giovannino de Grassi; ; Uffiziolo Visconteo; / Florencia - Biblioteca Nacional - ms. 22 - Fol. 47

... el Dios de tu padre será tu auxiliador ... (Gén XLIX, 25)

Miniatura (s. XV) / Libro de horas; / Milán / Biblioteca Ambrosiana S. P. 71 - Fol. 121 V.

vino a morir, cumplidos ciento diez años de su vida ... (Gén L, 25)

A

Aarón: Hijo primogénito de Amram y Jocábed y hermano mayor de Moisés. Al aparecerse Dios a Moisés en la zarza ardiendo, le dijo que debía ser Aarón el que hablara en su nombre, lo que hizo ante el Faraón y los ancianos de Israel. Por orden de Moisés realizó milagros ante el faraón. Aunque fue escogido por Dios para el sacerdocio, levantó un becerro de oro y un altar para su culto, por lo que Moisés le reprobó. Aarón murió a la edad de 123 años en el monte Hor. Aaronitas, hijos y descendientes de (véase ELEAZAR, NADAB, ABIHU): Ex 6, 23.25; 24, 1.9; 27, 21; 28, 1; 28, 40-29, 4; 29, 8-10. 19-34; 30, 19.30; Nm 3, 2-4; 26, 60; 1 Cro 6, 3; 12, 27; 24, 1; Esd 8, 33, Sal 113 (114), 10-12; 117 (118), 3; Si 50, 16; Lc 1, 5. Bendición, fórmula de: Nm 6, 22-27; consagrado sumo sacerdote: Ex 29, 7; Lv 8, 12; Sal 98 (99), 6; 132 (133), 2; Si 45, 7-20; Hb 5, 4; 7, 11; hermano e intérprete de Moisés: Ex 4, 14-30; 5, 1.20; 6, 13; 7, 1.6.7-20; 8; 11, 10; 12, 1.28.31; Jos 24, 5; Sal 76 (77), 21; muerte y edad de: Nm 20, 26-30; 33, 38.39; su intercesión: Sb 18, 21-25; su vara o cayado: Ex 7, 9-19; Nm 17, 2-10; Hb 9, 4; sus vestiduras sagradas: Ex 28, 2-29, 6; Si 45, 9-16; y el becerro de oro: Ex 32, 1-25; Ne 9, 18; Sal 105 (106), 19.

Abarim: Cordillera al este del río Jordán, en la tierra de Moab. Fue desde un lugar de esta cordillera, el monte Nebo, desde donde Moisés divisó antes de morir la tierra prometida. Nm 27, 12; Dt 32, 40.

Abba: Palabra que en arameo significa «padre» y expresa una relación íntima. Los evangelistas la han traducido como «padre», «padre mío». Rm 8, 15; Gl. 4, 6; Mc 14, 36.

Abdénago: Nombre caldeo del compañero de Daniel, Azarías. Dn 1, 7; Dn 1, 3-4; Dn 3, 12-50; Dn 3, 52-90.

Abdías: Es el cuarto de los doce profetas menores. Su libro es el más breve del Antiguo Testamento y predijo la destrucción de Idumea (1-16) y el regreso triunfal de Israel tras el cautiverio (17-21).

Abel: Segundo hijo de Adán y Eva y hermano de Caín. Nuestro señor se refirió a él como «Abel el justo» y lo menciona entre los mártires del Antiguo Testamento. Gn 4, 2-11.25; Mt 23, 35; Lc 11. 51; Hb 11, 4; 12, 24.

Abías: También Abiam y Abía. Esta palabra hebrea significa «Dios es mi padre». 1.- Abiam o Abías: hijo de Roboam, rey de Judá y de Macaá. Sucedió a su padre, marchó contra Jeroboam quien casi lo derrotó, pero Dios lo salvó. 1 R 14, 31; 15, 1-8; 1 Cro 3, 10; 2 Cro 13, 1-22. 2.- Abía: Descendiente de Eleázar, fue príncipe y jefe del octavo de los veinticuatro grupos en que David dividió a los sacerdotes. 1 Cro 24, 10; Lc 1, 5.

Abiatar: Sumo sacerdote de los judíos en época de David. Logró escapar de la matanza de los sacerdotes acaecida en tiempos de Saúl y se unió a David. En el reinado de Salomón, Abiatar se unió a la causa de Adonías y fue privado del sacerdocio así como desterrado de Anatot. 1 S 22, 20; 23, 6; 1 R 1, 7; 1 R 2, 26; 1 S 2, 32; Mc. 2, 26.

Abib: Antiguo nombre del primer mes del calendario judío que, según la nomenclatura cronológica de los babilonios, posteriormente se llamó NISAN. En este mes acontecieron dos de los sucesos más trascendentales de la historia de Israel, como son el Exodo de Egipto y la instauración de la Pascua judía. Ex 12, 2; 13, 4; 23, 15; 34, 18; Dt 16, 1.

Abigaíl: 1.- Esposa de Nabal. Al morir éste, David la tomó por esposa y le dio un hijo, Quileab o Daniel. 1 S 25, 14-36; 25, 40-42; 2 S 3, 3; 1 Cro 3, 1. 2.- Hermana de David y de Sarvia; esposa de Itra y madre de Amasá. 2 S 17, 25; 1 Cro 2, 16-17.

Abimelec: 1.- Hijo de Gedeón y de una concubina. Finalmente fue asesinado junto a la torre de Tebes por una mujer que le lanzó una piedra de molino a la cabeza. Jc 9, 1-53; 2 S 11, 21. 2.- Rey de Gerar, que quedó impresionado por la hermosura de Sara e intentó casarse con ella. Formó alianza con Abraham. Gn 20; 21, 22-34. 3.- Otro rey de Gerar, probablemente hijo del anterior. Formó alianza con Isaac. Gn 26, 1-31.

Abinadab: Levita de Kiryatyearim; el Arca de la Alianza permaneció en su casa durante veinte años, hasta que David la trasladó a Jerusalén. El la había recibido de los filisteos quienes la habían capturado al derrotar al ejército hebreo. 1 S 7, 1; 2 S 6, 3; 1 Cro 13, 7.

Abiram: Hijo de Hiel de Betel, intentó reconstruir la ciudad de Jericó. Jos 6, 26; 1 R 16, 34.

Abirón: Hijo de Eliab, conspiró junto a Coré, Datán y On contra Moisés y Aarón; la tierra se lo tragó junto a todos sus cómplices. Nm 16, 26-8-11; Dt 11,6; Sal 105, 17; Si 45, 22-24.

Abisag: Joven nativa de Sunam de la tribu de Isacar, de sublime hermosura. David se casó con ella en su vejez, pero no mantuvieron relaciones matrimoniales. 1 R 1, 3-4; 2, 17-25.

Abisaí: Prestigioso y valiente general del ejército de David, hermano de Joab e hijo de Sarvia. Salvó a David en su lucha contra el gigante filisteo Isbibenob. En una ocasión, al encontrar a Saúl durmiendo en su tienda quiso matarlo, pero David se lo impidió. Luchó contra los idumeos a los que venció y sometió a David. 1 S 26, 9-12; 2 S 8, 13-14; 18, 2; 21, 17; 1 Cro 18, 12-13.

Abiú: Segundo hijo de Aarón que estuvo en el monte Sinaí junto a Moisés y su padre. Al tratar de ofrecer a Dios un fuego extraño, él y su hermano Nadah fueron destruidos por voluntad de Dios. Ex 24, 9; Lv 10,1-2; Nm 3,4; 26, 6-1.

Abner: Hijo de Ner, primo hermano del rey Saúl. Fue general del ejército. 1 S 17, 55; 26, 5-16; 2 S 2, 8-3, 39; 1 R 2, 5.32; 1 Cro 26, 28; 27, 21.

Abominación: Por lo general, la Biblia aplica este nombre a aquellos animales y demás ídolos paganos que los egipcios y otros pueblos contiguos a Israel adoraban de forma supersticiosa. Para los judíos resultan particularmente abominables los animales adorados, puesto que son los mismos que ellos ofrecen en sacrificio a Yahvé. Dt 18, 9; 29, 17; 1 R 14, 24; 2 R 21, 11; Dn 11, 31; 12, 11; Mt 24, 15; Mc. 13, 14.

Abraham: Padre del pueblo elegido de Dios, originalmente llamado Abram, descendiente de Sem, hijo de Tareh y tío de Lot. Nació en la ciudad de Ur de los caldeos aunque luego emigró con su padre y sobrino a Harán. Tras la muerte de Tareh y por mandato de Dios fue a Canaán. Posteriormente y debido al hambre reinante se vio obligado a marchar a Egipto con Sara, su mujer, y su sobrino Lot. Cuando éste fue capturado por cuatro reyes invasores, Abraham lo rescató. A pesar de ser estéril su mujer, Dios le prometió numerosa descendencia. Cuando contaba 99 años Dios se le apareció, renovó su alianza y le prometió posteridad. Dios quiso probar su fe y su obediencia mandándole sacrificar a su hijo Isaac, pero cuando estaba a punto de consumar el acto, un ángel le detuvo su brazo. Por ello Dios le bendijo nuevamente y renovó la promesa de que en su descendencia, todas las acciones serían bendecidas. Abraham no quiso que su hijo Isaac se casara con ninguna caldea, por lo que hizo traer de Mesopotamia a Rebeca, nieta de su hermano Nacor. Abraham murió a los 175 años de edad y sus hijos lo enterraron en la cueva al lado de la tumba de Sara, que Abraham había comprado a los hijos de Het. Gn 11, 26.29-31; 12-24; 25, 1-10; 26, 5.24; 28, 4; Ex 3, 6; Jos 24,3; Sal 104 (105), 9, 42; Si 44, 19-22; Is 29, 22; 63, 16; Ez 33, 24; Mi 7,20; Mt 1, 1; 3, 9; 8, 11; Lc 1, 73; 3, 8.34; 13, 28; 16, 23-30; 19, 9; Jn 8, 39-58; Hch 7, 2-8; 13, 26; Rm 4, 1-25; Ga 3, 6-9.18.29; 4, 22; Hb 6, 13; 7, 1.9; 11, 8.17; St 2, 21. Amigo de Dios: 2 Cro 20, 7; Is 41,8; St 2, 23; emigra (a) de Ur a Harán: Gn 11, 31; (b) de Harán a Canaán: Gn 12, 1-5; Hb 11, 8; promesas de Dios a, Alianza de Dios con: Gn 12, 2; 13, 14-17; 15, 5, 13-16. 18-21; 17, 2-14; 18, 17-19; 22, 16-18; 28, 4; Si 44, 19-21; Hch 7, 5.8.17; Rm 4, 13-22; Ga 3, 7-9.14-18.29; Hb 11, 9-18; sacrificio de Isaac: Gn 22, 1-18; Hb 11, 17; su cambio de nombre: Gn 17, 5; su fe: Gn 15, 6; Rm 4, 3.9-22; Ga 3, 7.9; Hb 11, 8-19; su intercesión: Gn 18, 23-33; su muerte y sepultura: Gn 25, 7-10; su tumba: Gn 23, 4-20; 25, 9; 49, 29; 50, 13; Hch 7, 16; sus visiones de Dios: Gn 15, 1.12.17; 17, 1-22; 18, 1-33; y la circuncisión: Gn 17, 10-14.23-27; Rm 4, 9-12; y Melquisedec: Gn 14, 18-20; Hb 7, 1-10.

Absalón: Tercero de los hijos de David. Su madre fue Macaá, hija de Talmai, rey de Gesur. En Hebrón organizó una revuelta proclamándose rey. David huyó de Jerusalén y Absalón tomó posesión del harén de su padre. En el bosque de Efraím, en una batalla en la que murieron 20.000 hombres, Absalón fue derrotado al tratar de huir, su cabellera quedó enredada en un árbol, lo que aprovechó Joab para darle muerte, contrariando lo dispuesto por David, quien lloró con amargura la muerte de su rebelde hijo. 2 S 13-18; 19, 1-10. y Akithofel: 2 S 15, 12.31.34; 16, 15-17; 17, 23.

Acab: Séptimo rey de Israel (873-854 a C). Hijo de Amri, se casó con Jezabel, hija del rey Sidón. Su idolatría le valió el castigo de una terrible sequía en su reino. Acab derrotó y capturó a Benhadad, rey de Siria, que había sitiado a Samaria. Acab, junto con Josafat rey de Judá, creyendo a los falsos profetas y desoyendo a Miqueas, atacaron a Ranot Galaad, que se encontraba en manos de los sirios. Finalmente, una flecha lo hirió de muerte y, tal como había profetizado Elías, su sangre fue lamida por los perros. 1 R 17, 1; 1 R 18, 20-40; 1 R 20; 1 R 21; 1 R 21-22.

Acaico: Discípulo de San Pablo. 1 Co 16, 15-17.

Acan: Llamado también Acar, fue hijo de Carmí, de la tribu de Judá. Desobedeciendo a Dios, Acan se quedó con algunos despojos de Jericó, y por este pecado los israelitas fueron vencidos en Hai. Tras confesar su pecado, él y toda su familia fueron lapidados. 1 Cro 2, 7; Jos 7, 19-26.

Acaya: Provincia romana que junto a Macedonia formaban toda Grecia. En Corinto, ciudad de esta provincia, San Pablo encontró oposición por parte de los judíos. Posteriormente en ella se ubicó una fervorosa iglesia que contribuyó para los pobres de Jerusalén. Hch 18, 12; Rm 15, 26; 2 Co 11, 9; 2 Co 1, 1.

Acaz: Rey de Judá e hijo de Joatam. Acaz destruyó los vasos sagrados, cerró el Templo y levantó altares paganos en los que ofreció sacrificios desoyendo las profecías de Isaías sobre la destrucción de sus enemigos y del nacimiento de Emmanuel de una madre virgen. Al morir fue enterrado en Jerusalén pero fuera de los sepulcros destinados a los reyes de Israel. 2 R 16, 5; 2 Cro 28; Is 7, 1; 2 Cro 28, 8; 2 Cro 28, 21; Is 7, 14; 2 R 16, 10-17; 2 Cro 28, 22-25; 2 Cro 28, 27.

Acimo: También «ázimo». Pan horneado sin levadura. Durante la fiesta de Pascua y toda la semana siguiente sólo se debía comer pan sin levadura. De ahí que esos días se denominaron los días de ácimos. Mt 26, 17; Mc 14, 1; Hch 12, 3; 20, 6.

Adama: Una de las cinco ciudades de la Pentápolis que resultó destruida junto con Sodoma y Gomorra. Gn 14, 2-8; Dt 29, 23; Os 11, 8.

Adán: Término hebreo que significa «hombre» y se usó como nombre propio del primer ser humano creado por Dios, a partir del polvo de la tierra. Dios lo puso en un paraíso de delicias, le dio dominio sobre todos los animales y le prohibió comer del fruto del árbol de la ciencia del Bien y del Mal. De una costilla de Adán, Dios creó a Eva. Al quebrantar la única prohibición que tenían -Eva tentada por la serpiente comió del fruto y dio también a Adán- Dios condenó al sexo femenino a los dolores del parto, la tierra fue maldecida y el hombre condenado a trabajarla para ganarse el pan con el sudor de su frente. Adán vivió hasta los 930 años y sus hijos fueron Caín, Abel y Set, entre otros hijos e hijas. Gn 1; 2; 3; 4; 5; Rm 5, 14; 1 Co 15, 22.45; 1 Tm 2, 13-14.

Adar: Duodécimo mes del calendario judío.

Adivino: La adivinación como superstición estaba prohibida, puesto que los adivinos la practicaban por lucro. En cambio el profeta lo hace por impulso divino para hacer el bien y a veces a riesgo de su vida. Gn 40, 8; Lv 19, 26; Nm 22, 5; 2 R 21, 6.

Adonai: Nombre hebreo de Dios, cuyo significado es «mi Señor». Normalmente, cuando en las criaturas sale el nombre propio de Dios, Yahvé, los judíos utilizaban el nombre de Adonai para no pronunciar su nombre propio en señal de respeto. Ex 6, 3; Jdt 16, 16.

Adonías: Cuarto hijo de David. Pretendió la corona por lo que David hizo que se ungiera rey a Salomón. 2 S 3, 4; 1 R 1, 1-53; 2, 21.25.28; 1 Cro 3, 2.

Adonibesec: Poderoso rey cananeo. Jc 1, 1-7.

Adonisedec: Rey amorreo de Jerusalén. Participó, junto con varios reyes más, en la lucha conta Gabaón. Pero Josué los persiguió hasta Betorón y los venció. Precisamente en esta batalla fue cuando Josué consiguió que el sol se detuviera y Dios mandó grandes granizos sobre los enemigos. Adonisedec, junto con otros cuatro reyes se escondieron en una cueva en Maqueda, pero Josué los encontró y los mató, colgándolos de un patíbulo. Jos 10, 1-27.

Adorar: Culto o reverencia que se rinde a Dios por ser quien es. Gn 19, 1; 33, 7; Est 3, 2; Jb 31, 27; Hch 10, 25.

Adria: Designación que en tiempo de los apóstoles se daba al mar Jónico, entre Italia, Grecia y Africa.

Adulterio: Castigado en la ley de Moisés con apedreamiento o fuego. Lv 20, 10; 21, 9; Dt 22, 22-24; Jn 8, 4; Mt 1, 19.

Advenimiento, Segundo: Ver Segunda Venida de Cristo.- Mt 24, 27; Mc 13, 26; 14, 62; Lc 21, 5-36; Jn 21, 22-23; Hch 1, 11; 3, 20; 17, 31; 1 Co 11, 26; 15, 24; Col 3, 4; 1 Ts 1, 10; 4, 13-18; 2 Ts 2, 1-8; Tt 2, 13; St 4, 8-9; 1 P 1, 7; 4, 7.13; 2 P 3; Ap 22, 20-21. Su fecha no revelada al pensamiento humano: Mt 24, 36.42.44; Mc. 13, 32; Lc 12, 39; Hch 1, 7; 1 Ts 5, 1-3.

Afec: 1.- Ciudad de Canaán. Jos 12, 18; 15, 23. -2. Ciudad donde acamparon los filisteos antes de la batalla en la que capturaron el Arca, y que probablemente es la misma ciudad que la anterior. 1 S 4, 1-3. -3. Ciudad del valle de Jesreel, donde los filisteos acamparon antes de la batalla de Gelboé. 1 S 29, 1. -4. Ciudad de la tribu de Aser. Jos 13, 4; 19, 30. -5. Ciudad de Siria. 1 R 20, 26.

Agabo: Profeta que vivió en época de los apóstoles y que predijo un hambre que sobrevendría a la tierra, así como que los judíos entregarían a Pablo a los gentiles atado de pies y manos. Hch 11, 28; 21, 10.

Agape: Nombre que se daba en la Iglesia primitiva a aquellas reuniones de fieles que se desarrollaban en casas particulares y que normalmente incluían una comida, tras la que seguía la celebración eucarística. Todo este acto litúrgico se iniciaba la noche del sábado y finalizaba la mañana del domingo. Sin embargo, debido a los desórdenes y abusos que empezaron a producirse en estas celebraciones, los Concilios de Laodicea (363) y de Constantinopla (692) prohibieron la celebración de festejos y banquetes en las iglesias. Actualmente esta palabra describe cualquier tipo de comida o banquete ya sea entre cristianos o entre paganos. Hch 2, 46; 2 P 2, 13; Judas 1, 12; quizá también 1 Co 11, 21-22.

Agar: Sirvienta egipcia de Sara, la mujer de Abraham. Gn 16, 1-16; Gn 21, 1-21; Ga 4, 24.

Agarenos: Tribu de árabes nómadas, dedicados al pastoreo. Su nombre se debe, a que son descendientes de Agar, esposa secundaria de Abraham. 1 Cro 5, 10; 1 Cro 5, 18 ss.

Ageo: 1.- El décimo de los profetas menores, nacido en Babilonia y que regresó con Zorobabel, a Jerusalén. 2.- Libro canónico del Antiguo Testamento, uno de los 12 libros de los profetas menores. Esd 5, 1; 6, 14.

Agrafa: Dichos que se atribuyeron a Cristo pero que no están contenidos en los evangelios canónicos. El único dicho cuya autenticidad está fuera de toda duda es el que se menciona en Hechos 20, 35 «Más dichoso es dar que recibir».

Agua: Ver Aguas. Ap 12, 15; Sal 68 (69), 2; 109 (110), 7; Pr 5, 17; Qo 11, 1.

Aguas: 1.- Agua de aflicción: Provisión limitada de agua a causa de castigo. 1 R 22, 27; 2 Cro 18, 26. -2. Agua de Meribá: Agua que brotó de la roca que por orden de Dios, tocó Moisés. Este nombre se lo puso Dios para recordar el lugar en el que los hebreos murmuraron contra El. Nm 20, 13; Dt 32, 51. -3. Agua de maldición: Parte del ritual de la Ley mosaica. Se mezclaba polvo del suelo del Santuario con agua bendita y se le daba a beber a la mujer acusada de adulterio por su marido. Si era culpable, sentía que el agua se hacía amarga en su interior, se le hinchaba el vientre y se le caía la cadera. Nm 5, 17-28. -4. Agua bautismal: Ver Bautismo. Jn 3, 5; Hch 10, 47.

Agur: Hijo de Jaqué, al que se le atribuye la paternidad del capítulo 30 de los Proverbios. Aunque hay quien cree que este nombre es una designación figurada de Salomón.

Ajenjo: Hierba de sabor muy amargo. En la Biblia, esta palabra se utiliza en sentido figurado para designar amargura, decepción, pena, desilusión, dolores e injusticias. Pr 5, 4; Jr 9, 15; 23, 15; Lm 3, 15, 19; Ap 8, 11; Am 5, 7; 6, 13.

Alcimo: Malvado pontífice de la época de Judas Macabeo que fue impuesto a los judíos. Alcimo fue castigado con parálisis y murió entre grandes tormentos. 1 M 7, 8-23; 2 M 14, 13; 2 M 14, 3; 1 M 7, 22-25; 2 M 14, 26; 1 M 9, 1; 1 M 9, 54-56.

Alef: Primera letra del alefato (alfabeto) hebreo.

Alefato: Alfabeto hebreo que consta de 22 letras que en principio eran pictográficas: «alef» se representaba por un buey, «bet» por una casa, etc. Los griegos adoptaron los sonidos y los símbolos, como alfa, beta, etc., derivando, al menos de manera parcial, nuestro alfabeto. Las 22 letras del alefato hebreo son las siguientes: 1. Alef; 2. Bet; 3. Guimel; 4. Dalet; 5. He; 6. Vav; 7. Zain; 8. Het; 9. Tet; 10. Yod; 11. Caf; 12. Lamed; 13. Mem; 14. Nun; 15. Samec; 16. Ayin; 17. Pe; 18. Sade; 19. Cof; 20. Resch; 21. Schin; 22. Tau.

Alejandro: 1.- Alejandro Magno, rey de Macedonia. En la profecía de Daniel se representa por un leopardo con cuatro alas y también por un macho cabrío que lucha y vence a un carnero. Dn 2, 39; 7, 5; 11, 3; 1 M 1, 1-3. -2. Alejandro Balas, rey de Siria, que se casó con la hija de Ptolomeo. Cuando éste conquistó Siria. Alejandro debió retirarse de Cilicia y más tarde huir a Arabia donde fue muerto por Zabdiel, quien envió su cabeza a Ptolomeo. 1 M 10, 1-89; 11, 1-17. -3. Judío de Efeso que trató de apaciguar a la muchedumbre idólatra de Efeso. Hch 19, 33; Mc. 15, 21. -4. Herrero excomulgado por San Pablo. 1 Tm 1,20; 2 Tm 4, 14-15.

Aleluya: Aclamación litúrgica hebrea cuyo significado es «Alabado sea el Señor», y se pronuncia al principio y al final de los salmos.

Alfa y Omega: La primera y la última letras del alfabeto griego. La expresión «Yo soy el Alfa y la Omega» se refiere al verdadero Dios que es el principio y el fin de todas las cosas. Ap 1, 8; 21, 6; 22, 13.

Alfarero: Hombre que hace vasijas de loza. En la Biblia se dice, de forma metafórica, que el hombre está en poder de Dios como el barro en manos del alfarero. Si 33, 13; Mt 27, 7-10.

Alfeo: 1.- Padre de Leví, esto es, San Mateo el Apóstol. Mc 2, 14. -2. Padre de Santiago el Menor, el Apóstol. Mt 10, 3; Mc 3, 18; Lc 6, 15; Hch 1, 13.

Alianza: Acuerdo entre dos o más partes. La palabra hebrea «berith» se traduce en el Antiguo Testamento por «alianza, pacto, etc.» entre hombres, aunque su utilización más importante es cuando se refiere a la alianza entre Dios y su pueblo, hecha primero con Noé, y después con Abraham, Isaac, Jacob, etc. Ex 24, 6-8; 31, 16; 34, 28; Dt 9, 15; Sal 24 (25), 10; 88 (89), 4; 104 (105), 8; 110 (111), 5; Is 55, 3; 59, 21; Ml 3, 1. La nueva Alianza: Jr 31-34; Mt 26, 27.28; Mc. 14, 24; Lc 22, 20; 1 Co 11, 25; Hb 8, 6-13; 10, 29; 12, 24.

Alma: En el A.T. tiene muchos significados, entre otros el de vida, respiración, soplo, espíritu, etc. Hch 2, 27; Sal 71 (72), 13.

Aloe: Madera olorosa que mezclada con mirra formaba parte del ungüento que se usó al sepultar a Nuestro Señor. Pr 7, 17; Ct 4, 14; Jn 19, 39.

Altar: Monumento o piedra sobre la que se ofrecen sacrificios. Tras el diluvio, Noé levantó un altar para ofrecer holocaustos; Abraham hizo lo mismo cuando iba a sacrificar a su hijo. Los patriarcas edificaron altares allí donde Dios se les manifestó. El altar, según ordenó Dios a Moisés en el monte Sinaí, no debía tener gradas ni piedras labradas. Ex 20, 24; 29, 37.44; 30, 27; Nm 7, 84; Sal 25, 6; 42, 4; Mt 5, 23.24; 23, 18; Hb 13, 10; Ap 6, 9; 8, 3; 9, 13.

Amalecitas: Los descendientes de Amalec que ocuparon el país entre el Mar Muerto y el Rojo. David los aniquiló a todos, excepto a 400 guerreros que consiguieron huir. 1 S 15, 7; Ex 17, 8-14; Nm 14, 43-45; Jc 3, 13-30; Jc 7, 25; 1 S 14, 48-15, 20; Dt 25, 17 s.; 1 S 30, 1, 9-17.

Amán: Ministro principal de Asuero (Artajerjes I), hijo de Hamedata, que como Mardoqueo, que era judío, no le rindió culto, planeó la ruina de él y de los judíos. Est 3, 1; Est 16, 10; Est 1-16.

Amasa: Hijo de Itrá el ismaelita y de Abigaíl hermana de David. Junto con Absalón se reveló contra David, pero Joab derrotó a su ejército rebelde y David lo perdonó, incluyéndolo entre sus generales. Sin embargo, Joab lo asesinó traidoramente en Gabaón. 2 S 17, 25; 18, 6-8; 19, 13; 20, 4-10.

Amasías: 1.- Noveno rey de Judá, hijo de Joás, que reinó durante nueve años (797-789 a C). Fue un rey bueno pero no consiguió acabar con la idolatría. Amasías luchó contra Joás, rey de Israel, quien lo venció, desmanteló Jerusalén y saqueó el Templo. Amasías fue asesinado y sepultado en la ciudad de David. 2 Cro 24, 27; 25, 1; 2 R 14; 2 Cro 25, 7; 2 R 14, 7; 2 Cro 25, 14, 17-28. -2. Sacerdote del becerro de oro de Betel, oponente del profeta Amós en tiempos de Jeroboam. Am 7, 10-17.

Amén: (Hebreo «así sea»). Nuestro Señor Jesucristo la utilizó como afirmación. Nm 5, 22; Dt 27, 15.

Amigo: Hay muchos ejemplos de amistad en la Biblia: David y Jonatás 1 S 18, 1; 2 S 1, 25-27; Rut y Noemí Rt 1, 16-18; 2 S 15, 37; Lv 19, 18.

Aminadab: Hijo de Ram, padre de Naasón y de Elisabet, mujer de Aarón, el sumo sacerdote. Ex 6, 23; Nm 1, 7; 2, 3; Rt 4, 19; 1 Cro 2, 10; Mt 1, 4; Lc 3, 33.

Ammonitas: Tribu al este del Jordán, descendiente de Benammi. Eran enemigos crueles de los judíos, incluso en época de los Macabeos. Gn 19, 38; Dt 2, 19-20; Jc 3, 13; Jc 10, 7-18; 11, 12-23; 1 S 11; 2 S 8, 12; 10, 1-14; 12, 26-31; 2 R 1, 1; 2 Cro 20, 1-2; Jr 49, 1; 1 M 5, 6-43.

Amnón: El mayor de los hijos de David y Ahinoam, que violó a su hermanastra y fue asesinado en venganza, por Absalón, hermano de ésta. 2 S 3, 2; 13; 1 Cro 3, 1.

Amón: Malvado rey de Judá (639-638 a C) dado a la idolatría. Fue asesinado por sus criados. 2 R 21, 19-26; 2 Cro 33, 21-25; Mt 1, 10.

Amorreos: Pueblo descendiente del cuarto hijo de Canaán. Al principio ocuparon las tierras al oeste del Mar Muerto y finalmente se extendieron hasta Hermón arrojando de allí a los moabitas. Gn 10, 16; Gn 14, 7; Gn 14, 13; Nm 21, 13, 26; Dt 3, 8; 4, 48; Nm 21, 21-31.

Amós: 1.- El tercero de los doce profetas menores. Reprobó la idolatría de Jeroboam y predijo su muerte, por lo que fue denunciado por Amasías y tuvo que retirarse a Tecoa, en la tribu de Judá. Am 1-9; Hch 7, 42; 15, 16. -2. El padre del profeta Isaías. Is 1, 1. -3. Uno de los antepasados que se mencionan en la genealogía de Nuestro Señor. Lc 3, 25.

Amrafel: Rey de Sinear, uno de los cuatro reinos de Mesopotamia en época de Lot y Abraham. A veces se lo identifica con Hammurabi, sexto rey de la primera dinastía babilónica. Gn 14,1-9.

Amram: Hijo mayor de Caat de la tribu de Leví; se casó con su tía Jocabed, con quien tuvo a Aarón y Moisés. Murió a los 137 años en Egipto. Ex 6, 20; Nm 3, 19; 1 Cro 6, 2-18; 23, 13.

Amri: Rey de Israel, el reino del norte, hacia el 883 a C. Hábil estadista. Tuvo dos hijos famosos en la historia del pueblo judío: el Rey Acab, que reinó en la época del profeta Elías, y Atalía, cruel reina de Judá. 2 R 11; 1 R 16, 16-30.

Ana: 1.- Profetisa en tiempos de Cristo, hija de Fanuel, de la tribu de Aser. Lc 2, 36-38. -2. Nombre de la madre de la Santísima Virgen María, según la tradición cristiana. -3. Mujer de Elcana de Remataim-Sofim, oró para que Dios la librara de su esterilidad. Tuvo un hijo a quien puso por nombre Samuel. 1 S 1; 2, 1-21. -4. Esposa de Tobías el viejo, que vivía cautiva en Nínive. Sostuvo a su esposo cuando éste se quedó ciego. Tb 1, 9; 2, 1.11-12; 5, 18-23; 11, 5-9; 14, 12-15. -5. Esposa de Ragüel, primo de Tobías y madre de Sara, que se casó con el joven Tobías. Tb 7, 2.

Ananías: 1.- Discípulo de Nuestro Señor, a quien se le apareció Jesús en una visión, para ordenarle que visitase a Pablo que estaba ciego desde hacía tres días. Cuando Ananías le impuso las manos en nombre de Nuestro Señor, Pablo recuperó la vista. Hch 9, 10-16. -2. Marido de Safira que murió a los pies de Pedro tras ser acusado por fraude de unos terrenos. Hch 5, 1-10.

Anás: Sumo sacerdote de los judíos que ejerció su oficio entre 6 y 15 d C. Durante el reinado de su hijo político Caifás, gozó de mucha influencia por lo que, en su Pasión, Cristo fue llevado ante Anás; también San Pedro y San Juan fueron denunciados ante él. Lc 3, 2; Jn 18, 13-24; Hch 4, 6.

Anatema: En época de Saúl, esta palabra significaba una maldición o sentencia de reprobación. En el Nuevo Testamento, San Pablo utilizó este término para indicar la pérdida de todos los bienes o la exclusión de la sociedad de los fieles. Finalmente adquirió el sentido de excomunión. Nm 31; Dt 2, 25; 3, 3; 7, 2; Jos 6, 17-26; 7; Jc 5, 23; 1 S 15, 3-33; 1 Cro 2, 7; Rm 9, 3; Ga 1, 9; 1 Co 15, 22.

Anatot: Ciudad levítica situada en territorio de la tribu de Benjamín. Jos 21, 18; 2 S 23, 27; 1 Cro 12, 3; Jr 1, 1.

Anciano de días, el: Un nombre bíblico de Dios. El profeta Daniel utilizó esta expresión para comparar el poder eterno de Dios con la existencia efímera de todos los imperios del mundo. Dn 7, 9.13.32. Presbíteros, ancianos cristianos o sacerdotes: Hch 12, 25; 14, 22; 15, 4.6.23; 16, 4; 20, 17-36; 22, 5; 1 Tm 5, 17; Tt 1, 5; St 5, 14; 1 P 5, 1; Ap 4, 4.10; 5, 5-14; 7, 11-13; 11, 16; 14, 3; 19, 4; ancianos de los judíos: Ex 12, 21; 17, 5; 24, 1-11; Lv 4, 15; Nm 11, 24.25; 1 S 30, 26; 1 R 21, 11; 2 R 6, 32; Esd 5, 5; 10, 8; Sal 106 (107), 32; Lm 1, 19; 4, 16; Ez 8, 1; Jl 1, 14; Mt 15, 2; 16, 21; 26, 59; 27, 10.41; 28, 12; Mc. 7, 3; 8, 31; 11, 27.

Andrés, San: Uno de los doce apóstoles, hermano de Simón Pedro y original de Betsaida. Discípulo de San Juan Bautista al principio, luego siguió a Nuestro Señor y él mismo se lo presentó a su hermano Simón. Fue San Andrés quien encontró los cinco panes y los dos peces con los que Jesús dio de comer a la multitud. Murió, según los Hechos de los Mártires, crucificado en una cruz en forma de X. Mt 10, 2; Mc 1, 29; 13, 3; Jn 1, 37-42.44; 6, 8-9, 12, 22; Hch 1, 13. hermano de Pedro: Mt 10, 2; Jn 1, 40; 6, 8. llevando a otros a Cristo: Jn 1, 40-41; 6, 8.9; 12, 22.

Anfípolis: Ciudad de Macedonia, próxima a Tracia, por donde pasaron San Pablo y Silas después de ser liberados de la prisión de Filipos. Hch 17, 1.

Angeles: Criaturas de Dios, espíritus celestiales a quienes Dios utiliza como mensajeros en el gobierno del mundo. Son espíritus puros que, a diferencia del alma humana, no están asociados a la materia, no tienen nada material. Algunos ángeles se rebelaron contra Dios por lo que fueron arrojados del cielo y condenados al infierno (véase Demonio). Los ángeles buenos pueden ver a Dios, se les denomina hijos de Dios, son los ministros de Dios y ayudan a los que temen a Dios. La misión y aparición de los ángeles se citan constantemente en la Escritura. Gn 19, 1; 28, 12; 32, 24; Jos 5, 13-16; 1 Cro 21, 15.16.20.27; 103 (104), 4; 148, 2; Dn 3, 92; 6, 22; 7, 10; Os 12, 4; Za 1, 9; 6, 4-5; Mt 1, 20; 2, 13; 4, 11; 13, 41; 16, 27; 22, 30; 24, 31; 25, 41; 26, 53; 28, 2-7; Mc. 1, 13; Lc 2, 9-13; 4, 10.11; 15, 10; 16, 22; 22, 43; 24, 4; Jn 1, 51; 5, 4; Hch 10, 7; 12, 8; 23, 8; Ga 3, 19; Ef 1, 20-21; Hb 1, 13; 12, 22; Ap. Angel de Yahvé (véase también Dios): Gn 16, 7-13; Ex 23, 20-23; Jc 2, 1; 6, 11-22; 13, 3-22; Is 63, 9; Hch 7, 30; ángeles exterminadores: Ex 12, 23; Nm 22, 22-35; 2 S 24, 16.17; 2 R 19, 35; 1 Cro 21, 12.15-17; Sal 77 (78), 49; Si 39, 33-34; Ap 6, 1-8; ángeles guardianes: Sal 90 (91), 11; Dn 3, 92; Mt 18, 10; Hch 12, 15; Hb 1, 14; ángeles malos, véase Demonios, Satán; arcángeles: 1 Ts 4, 16; Judas 9; San Gabriel: Dn 8, 16; 9, 21; Lc 1, 19.26. San Miguel: Dn 10, 13.21; 12, 1; Judas 9; Ap 12, 7; San Rafael: Tb 5, 5-8.17; 6, 3-8.16; 7, 9; 8, 2.3; 9, 1.6; 11, 1-4.7.8; 12, 15; caída y lucha de: Jb 4, 18; Lc 10, 18; 2 P 2, 4; Judas 6; Ap 12, 6-9; diferentes clases de: Ef 1, 20-21; Col 1, 16; 1 P 3, 22; espíritus creados: Gn 1, 1; Sal 102 (103), 4; Col 1, 16; hijos de Dios: Jb 1-2; querubines: Gn 3, 24; Ex 25, 19; 37, 8; Nm 7, 89; 2 S 22, 11; Sal 17 (18), 11; Is 37, 16; Ez 10, 5-10; serafines: Is 6, 2.6; sus ministerios en la muerte: Lc 16, 22.

Anillo: Los reyes o miembros de la corte usaban anillo como sello real distintivo. Est 3, 10; Gn 41, 42.

Animales puros e impuros: Según las prescripciones de la Ley mosaica, los animales se denominaban puros cuando se permitía comer su carne, e impuros cuando ello estaba prohibido. Gn 1, 26-30; 2, 19.20; 6, 19-20; Ex 20, 10; 23, 19; Nm 22, 23-30; Dt 14, 21; 25, 4; Pr 12, 10; Qo 3, 21; Jon 4, 11; Mt 10, 29; 12, 11; Rm 8, 20-22; 1 Co 9, 9; 1 Tm 5, 18.

Anticristo: Nombre con el que San Juan Evangelista denomina al principal antagonista de Cristo, que le precederá en la segunda venida antes del fin del mundo, y que se supone será una personalidad humana cuyo desenfreno, autodeificación, odio a la verdad cristiana y rivalidad con Cristo, por medio de milagros hará caer a muchos; pero Cristo finalmente lo destruirá. Dn 8; 2 Ts 2, 3-11; 1 Jn 2, 18; 4, 3; 2 Jn 1, 7; Ap 13.

Antiguo Testamento: Los libros de la Biblia escritos antes de la venida de Cristo a la Tierra. Lo constituyen 46 libros y tradicionalmente se agrupan en tres grupos: los libros históricos, los didácticos y los proféticos. El Pentateuco o primeros cinco libros de la Biblia fueron escritos por Moisés o bajo su dirección. El Antiguo Testamento está escrito totalmente en hebreo excepto algunas secciones de Daniel, Esdras y Jeremías que originalmente estaban en arameo, y el segundo de los Macabeos y Sabiduría, que fueron escritos en koiné griega.

Antíoco: Nombre de varios reyes de la dinastía seléucida. 1.- Antíoco II Teos, hijo de Antíoco I Soter, que gobernó desde 261 a 246 a.C. Dn 11, 6. -2. Antíoco III el Grande. Dn 11, 10-19; 1 M 1, 11. -3. Antíoco IV Epifanes, hijo del anterior. Conquistó Egipto e invadió Jerusalén y Judea provocando innumerables muertos y asesinatos. Dn 11, 21-45; 1 M 1, 11; 6, 16. -4. Antíoco V Eupátor: Hijo de Epifanes a quien sucedió a los nueve años de edad. 1 M 6, 7; 2 M. 8, 14. -5. Antíoco VI, Dionisio: Hijo de Alejandro y Cleopatra, la hija de Ptolomeo Filometor. 1 M. 12, 38-54; 1 M. 13, 23. -6. Antíoco VII, Sidetes: Aconsejó a Simón abrazar su causa contra Trifón declarando a Jerusalén y el Templo libres; le permitió también a Simón que acuñara monedas con su propio nombre.

Antioquía: Nombre de ciertas ciudades asiáticas fundadas en los siglos II y III a.C. de las que dos se nombran en la Escritura. 1.- Ciudad de Pisidia que fue visitada por San Pablo en su primer viaje misional. Hch 13, 14-51; 2 Tm 3, 11; Hch 14, 20-21. -2. Capital de Siria, la principal ciudad del reino, donde los apóstoles fueron llamados por primera vez cristianos. Nm 34, 11; 1 M 3, 37; 4, 35; 10, 68; 1 M 6, 63; 2 M 13, 26; 1 M 11, 13. 1 M 11, 44; Hch 11, 19-22; Hch 11, 26; Hch 13, 1-4; 18, 22-23.

Antipas: Fiel cristiano de Pérgamo que probablemente llegó a obispo de esta ciudad y que fue martirizado por su fe. Ap 2, 13; decapita a San Juan Bautista: Mt 14; Mc. 6,14; Lc 9,7.9; su participación en la Pasión de Cristo: Lc 23,7-12.

Antipátrida: Ciudad de Judea, entre Jerusalén y Cesarea, donde San Pablo fue llevado una noche por los soldados para protegerlo de los judíos. Hch 23, 31-32.

Anunciación, La: El anuncio que el Arcángel Gabriel le hizo a María sobre su elección por Dios para ser Madre de Cristo, la Segunda Persona de la Santísima Trinidad. Lc 1, 26-38.

Año: Los hebreos se regían por el año sagrado que comenzaba en el mes de Nisán (marzo, abril); y el civil que se iniciaba en el mes de Tishn o Etanim (septiembre u octubre); Año solar de 12 meses; de 30 días cada uno y el último de 35 días. Gn 9, 29; Ex 12, 2; Nm 29, 1.

Año jubilar: Entre los judíos decíase del año quincuagésimo, este es, el que caía después de «siete semanas de años». Durante este año la tierra no podía labrarse, ni cosecharse nada, únicamente recoger los frutos espontáneos del suelo. Los esclavos y sus familias recobraban la libertad. Lv 25, 9.

Apia: Miembro de la familia de Filemón; probablemente se trata de su mujer. Flm. 1, 2.

Apocalipsis: El último libro del Nuevo Testamento. También llamado la Revelación de San Juan. Este libro, el único profético del Nuevo Testamento, fue escrito hacia el año 96 d C en la isla de Patmos. La finalidad del Apocalipsis parece ser la de infundir ánimo a los cristianos por las persecuciones y sufrimientos a que los sometían los judíos y los paganos, así como la de aumentar su fe y esperanza asegurándoles la llegada triunfal del Señor.

Apócrifos: En su sentido católico, apócrifos son aquellos libros que ya por su título, su intención o su temática, pretendían equipararse con libros bíblicos, mientras la Iglesia no aceptaba su pretendido carácter divino. Entre estos libros se pueden citar III y IV de los Macabeos, tercera Epístola a los Corintios, Epístolas de Bernabé, Clemente, Actas de Pedro, etc. El propósito de algunos de estos libros era el de defender ciertas herejías que surgieron en los inicios de la Iglesia, pretendiendo justificar falsas doctrinas con nombres falsos o corrupciones de la genuina Biblia. Los protestantes, de manera errónea, consideran apócrifos algunos libros que la Iglesia Católica considera como canónicos, como Tobías, Judit, Sabiduría, Eclesiástico, 1 y 2 de los Macabeos; citados en la Biblia: Jds 9.14.15; Evangelios no canónicos: Lc 1, 1; Jn 20, 30.

Apollyon: Ver Abaddon. Nombre griego del ángel del abismo. Ap 9, 11.

Apolo: Judío de Alejandría muy versado en las Escrituras que predicó el Evangelio en Efeso y Corinto con gran éxito. Hch 18, 24-28; 1 Co 1, 12; 3, 5.6; 4, 6; Tt 3, 13.

Apolonia: Ciudad de Macedonia situada a unos 50 km al sureste de Tesalónica. Hch 17, 1.

Apostasía: Dt 13, 17, 2-5; Jc 2, 11-23; 10, 6-14; 1 R 11, 4-11; 16, 3.4.31-33; 18; 21, 26; Pr 6, 12-15; Si 10, 12; Jr 2, 19-23; 17, 13; Ez 8,6-18; Mt 10,33; 2 Ts 2, 3; 2 Tm 2, 12; Hb 3, 12; 6, 4-6; 2 P 2, 21; 1 Jn 2, 19.

Apóstoles: En el Nuevo Testamento, esta palabra se emplea normalmente para designar a los doce discípulos especiales de Jesucristo. Nuestro Señor los eligió para que fueran testigos de su resurrección, para que predicaran el Evangelio y organizaran el Reino de Dios en la tierra. Inicialmente Cristo eligió a: Pedro, Andrés, Santiago el Mayor, Juan, Tomás, Santiago el Menor, Judas, Tadeo, Felipe, Bartolomé, Mateo, Simón el Celoso y Judas Iscariote. Tras la traición de éste último, los apóstoles fueron inspirados para elegir a Matías en su lugar. Mt 10, 2-4; Mc. 3, 14-19; Lc 6, 13-16; Hch 1, 13; adiciones a (véase también Matías, Pablo): Hch 1, 26; 9, 6.15; 1 Co 4, 9; 9, 1; 15, 9; autoridad de: Mt 10, 16.19; 18, 18; Mc 16, 15; Lc 6, 13; 24, 47; Jn 20, 23; Hch 9, 15.27; 1 Co 5, 3; 2 Tm 1, 11; los tres íntimos: Mt 17, 1; 26, 37; Mc. 5, 37; 9, 1; 13, 3; 14, 33; Lc 8, 51; 9, 28; llamada de: Mt 4, 18-21; 9, 9; Mc. 1, 16; 3, 13; Lc 5, 10; Jn 1, 38; milagros de: Mt 10, 1.8; Mc. 16, 20; Lc 9, 1; Hch 2, 43; 3, 7.8; 5, 12.15.16; 9, 34.40; su jefe, véase Pedro; sufrimientos de: Mt 10, 16; Lc 21, 16; Jn 15, 20; 1 Co 4, 9; 2 Co 1, 4; 11, 23; Ap 1, 9; testigos oculares de la palabra: Lc 1, 2; 24, 32.48; Hch 1, 2.22; 10, 41; 1 Co 9, 1; 15, 5; 2 P 1, 16; 1 Jn 1,1.

Aquila: Esposo de Priscila, y junto con ella acompañó a San Pablo a Efeso, exponiendo sus vidas por él. Era originario de Ponto en Asia Menor. Hch 18, 2-26; Rm 16, 3; 1 Co 16, 19.

Aquimelec: Sumo sacerdote de Israel, sucesor de su hermano Aquis, que cuando David huyó de Saúl le dio los panes de la proposición y la espada de Goliat. Residió en Nob, donde se hallaba entonces el tabernáculo. 1 S 21, 1-9; 22, 9-20.

Aquitofel: Consejero de David, de gran sabiduría, originario de Gilo en Judá. Desertó de David y se unió a Absalón, tercer hijo de David, en Hebrón, y le aconsejó que se quedara con las concubinas de su padre. Cuando vio que Absalón no le hizo caso, decepcionado se ahorcó. 2 S 15, 22; 2 S 16, 23; 2 S 15, 12; 2 S 16, 15-21; 2 S 17, 23.

Ar: Principal ciudad en la tierra de Moab. Dt 2, 9; Is 15, 1.

Arabia: Región que se cita a menudo en el Antiguo Testamento y en el Nuevo pero que no parece indicar la misma región que en la actualidad. En la Escritura no se refiere a toda la península, sino únicamente a la zona norte. Ga 1, 17; 4, 25.

Arad: Ciudad de Canaán, en la tribu de Judá, que fue conquistada por Josué. Jc 1, 16.

Aram: 1.- Quinto hijo de Sem, padre de los habitantes de Aram. Gn 10, 22. -2. La residencia de Balaam. Nm 23,7. -3. Hijo de Tareh, hermano de Abraham y padre de Lot. Gn 11,26-28.

Arameo: Dialecto semítico que hablaban los judíos a la vuelta del cautiverio de Babilonia. Era el idioma que hablaban Cristo y sus discípulos. Dn 2, 4-7; Jr 10, 11.

Ararat: En la actualidad Armenia. Jr 51, 27; Is 37, 38; Gn 8, 4.

Árbol de la Ciencia: Árbol que crecía en el jardín del Edén en tiempos de Adán y Eva. Se le denominaba el árbol del bien y del mal debido a los acontecimientos que siguieron al comer de sus frutos prohibidos. Gn 2, 9; 3, 3; Gn 3, 1-6; Gn 3, 16 ss.; Gn 3, 7; Gn 3, 6.

Árbol de la Vida: Árbol que crecía en el jardín del Edén, y que al comer sus frutos daba la inmortalidad. Adán y Eva fueron privados de ese don al ser echados del Paraíso. Gn 2, 9; Gn 3, 22; Ap 2, 7; 22, 2.

Arca: 1.- Arca de Noé: El bajel construido por Noé para refugiar a su familia y los animales durante el diluvio. Gn 6, 14-16; 7, 1-7; 13. 16-23; 8, 4; Hb 11, 7; 1 P 3, 20. -2. El Arca de la Alianza: que era llevada por el pueblo de Israel en sus andanzas y que luego fue depositada en el templo de Jerusalén. En el monte Sinaí, Dios ordenó a Moisés construir el Arca. En ella se encontraban grabados los diez Mandamientos, la vasija de oro con el maná y la vara floreciente de Aarón. El Arca desapareció al destruirse el Templo de Jerusalén. Ex 25, 10-22; 26, 33.34; 30, 6; 37, 1-5; 40, 3.20.21; Nm 7, 89; 10, 33; 14, 43-44; Jos 3, 6-17; 6, 6-20; 7, 6-9; 1 S 3, 3; 4, 3-7, 2; 2 S 6, 1-15; 11, 11; 1 R 8, 9; 2 Cro 5, 2-1; Hb 9, 4-5; capturada por los filisteos: 1 S 5, 11-6, 12; el Himno del Arca: Nm 10, 35.36; 2 Cro 6, 41; el Propiciatorio: Ex 25, 17.20; 37, 6; Lv 16, 13; 1 Cro 28, 11; Hb 9, 5; Jeremías la esconde: 2 M 2, 1-8; los querubines de oro: Ex 25, 18-20.22; 37, 7-9; 1 S 4, 4; 2 Cro 5.7.8; peligrosamente sagrada: Ex 30, 10; 1 S 5, 10; 6, 19.20; 2 S 6-10; su contenido: Ex 25, 16.33.34; Nm 17, 10; Dt 31, 26; 1 R 8, 9; 2 Cro 5, 10; Hb 9, 4; un centro de la presencia de Dios: Ex 26, 33; Nm 14, 42.44.

Arcángel: Nombre que se da a cierta jerarquía de ángeles. La Iglesia honra a tres de ellos: Miguel, capitán de las huestes celestiales; Gabriel, el ángel de la anunciación; y Rafael, que fue quien sanó a Tobías. 1 Ts 4, 16; Jn 5, 1-4; 12, 15.

Arco Iris: Señal del pacto con Noé de no volver a destruir la tierra con inundación. Gn 9, 14.

Areópago: Célebre edificio en la antigua Atenas en la colonia de Marte, donde el tribunal se reunía para pronunciar sus juicios. El propio San Pablo fue conducido ante estos jueces y con su discurso consiguió convertir a algunos. Hch 17, 19-34.

Aretas: Rey de Arabia, bajo cuyo dominio se encontraba Damasco. Hch 9, 22-25; 2 Co 11, 32-33.

Arfaxad: 1.- Hijo de Sem que nació dos años después del diluvio. Gn 11, 10. -2. Rey de los medos que fue derrotado por Nabucodonosor en Ragau y que construyó la ciudad de Ecbátana. Jdt 1, 1-6.

Ariel: Término cuyo significado es «León de Dios». Isaías se lo aplicó a Jerusalén y Ezequiel al altar donde se ponían las ofrendas que se consumían en el fuego. Is 29, 1-2, 7.

Arimatea: Ciudad de Judea, al norte de Jerusalén, donde nació José, quien recibió el cuerpo de Cristo para sepultarlo en su propio sepulcro. Lc 23, 51-56.

Aristarco: Macedonio de Tesalónica, acompañó a San Pablo en su tercer viaje misionero a Efeso, a su vuelta a Macedonia y al embarcar para Italia. Hch 19, 29; Hch 20, 4; 27, 2; Col 4, 10.

Aristóbulo: 1.- Judío, consejero del rey Ptolomeo en Egipto. 2 M 1,11. -2. Cristiano de Roma, en la época de San Pablo. Rm 16, 10.

Armenia: País muy montañoso situado entre el Mar Negro y el Caspio, antiguamente llamado Ararat. El Arca de Noé pasó por sus montañas. En la actualidad forma parte de la CEI. Gn 8, 4.

Arnon: Río que constituía la frontera norte de Moab, que desemboca en el Mar Muerto. Nm 21, 13; Dt 2, 24;  Jos 12, 1-2; 13, 9; 2 R 10, 33.

Arpa: Instrumento de cuerda que en la Biblia se designa con el término hebreo kinnor, que se traduce normalmente por cítara.

Arquelao: Hijo de Herodes el Grande, cuyo reinado se puede calificar de sangriento y tiránico. Recibió de Augusto las comarcas de Judea, Samaria e Idumea, al morir Herodes. Ante las acusaciones del pueblo, Augusto lo desterró a las Galias donde murió. Mt 2, 22-23.

Artajerjes: Rey persa hijo de Jerjes I. Fue favorable a los judíos a quienes les permitió reconstruir las murallas de Jerusalén. Ne 2, 1-8.

Artemis: Nombre griego de la diosa Diana (Véase).

As: Moneda romana utilizada en tiempos de Jesucristo, cuyo valor era la sexta parte de un denario. Mt 10,29; Lc 12,6.

Asa: Tercer rey de Judá (910-870 a C) una vez se estableció la separación de los reinos de Israel y Judá. Inició la restauración del culto divino y destruyó los ídolos pero no acabó con la idolatría de los lugares altos de Judá. Cuando enfermó, en vez de buscar a Dios, confió más en los médicos y murió. 1 R 15, 8-24; 2 Cro 14-16; Jr 41, 9; Mt 1, 7-8.

Asael: Sobrino de David, hijo de su hermana Sarvia. Después de la batalla de Gabaón persiguió a Abner, quien lo asesinó. Posteriormente, su hermano Joab mató a Abner. 2 S 2, 18-32; 3, 27.30; 23, 24; 1 Cro 2, 16; 11, 26; 27, 7.

Asaf: Hijo de Baraquías de la tribu de Leví, fue uno de los tres principales cantores que David designó para desarrollar su ministerio ante el Tabernáculo. 1 Cro 6, 31-47; Sal 49; 72; 82; Esd 2, 41; Ne 7, 44.

Asarhaddón: Hijo del rey Sennaquerib y su sucesor en el trono de Asiria. Sus hermanos Adramelec y Nesroc se rebelaron y mataron a su padre. Fue un rey belicoso. 2 R 19, 37; Is 37, 38.

Ascalón: Una de las cinco principales ciudades de los filisteos que tras la muerte de Josué fue tomada por la tribu de Judá. Jc 1, 18; 14, 19; 1 S 6, 17; 2 S 1, 20; Jr 25, 20; 47, 5; Am 1, 8; So 2, 4.7; Za 9, 5.

Ascensión de Cristo: La subida de Cristo que tuvo lugar a los cuarenta días de la Resurrección, en presencia de los doce apóstoles. La Ascensión de Cristo se produjo por su propio poder divino, con su cuerpo glorioso, de este mundo al cielo. Sal 23 (24), 7; 67 (68), 19; Mc. 16, 19; Lc 24, 26.50.51; Jn 6, 63; 7, 33; 14, 2.28; 16, 5.7.10.16.28; 17, 5; 20, 17; Hch 1, 9; 2, 33; 3, 20.21; 5, 31; 7, 55; Ef 1, 20; 4, 10; Flp 2, 9; 1 Tm 3, 16; Hb 2, 9; 8, 1; 10, 12; 12, 2; 1 P 3, 21-22; Ap 3, 21.

Aschera: Diosa de la fecundidad, también denominada Astarté. La adoraban los cananeos y etimo-lógicamente significa «feliz, buena». A pesar de que su culto era considerado abominable, los judíos cayeron en la idolatría en varias ocasiones. Dt 7, 5; 12, 3; 16, 21; 1 R 14, 23; 15, 3; 2 R 17, 16; 23, 4; Mi 5, 14.

Asenat: Hija del sacerdote de Heliópolis en Egipto, Putifar. El Faraón la dio a José por esposa y tuvieron dos hijos: Efraín y Manasés. Gn 41, 45-52; 46, 20.

Aser: 1.- El octavo hijo de Jacob cuya madre fue Selfa. Tuvo cuatro hijos: Jimná, Isuá, Isaí, Beriá, y una hija Sera. Gn 30, 13; 46, 17; 1 Cro 7, 30-40. -2. Una de las tribus de Israel, descendiente de Aser, cuyo jefe, cuando salieron de Egipto, era Pagiel hijo de Ocrán. Nm 1, 13; 1, 40-41; 2, 27; 10, 25-26; 7, 72-77; 13, 14; 34, 27; Jos 19, 24-31; Jc 1, 31-32.

Ashdod, Azoto, ciudad filistea: 1 S 5, 1-6; 2 Cro 26, 6; Ne 13, 23.24; Is 20, 1; Jr 25, 20; Am 1,8; 3, 9; So 2,4; Za 9, 6; Hch 8, 40.

Ashera: Estaca sagrada, árbol sagrado, y, a la vez, una diosa. Ex 34, 13; 1 R 14, 23; 15, 13; 18, 19; 2 R 21, 7; 23, 4.

Ashtarte, Ashtartes: Jc 2, 13; 3, 7; 10, 6; 1 S 7, 3; 12, 10; 31, 10; 1 R 11, 33.

Asideos: En tiempos de los Macabeos representaban el partido de los judíos observantes de la ley mosaica que se revelaron contra la introducción de ritos y costumbres helenísticas. De ellos precisamente derivó la secta de los fariseos. 1 M 2, 42; 7, 13; 2 M 14, 6.

Asiria: País de Asia al sur de Armenia, cuya capital era Nínive. Abarcaba principalmente el triángulo constituido por los ríos Tigris y Eufrates, con Babilonia y Elam al sur. Gn 10, 11-12; Nm 24, 24; 2 R 15, 19; 2 R 15, 29; 2 R 16, 9; 2 R 17, 1-6; 2 R 18, 13; 19, 35; 2 Cro 32, 1-21; Is 14, 25; 30, 31; 31, 8.

Asmodeo: Demonio que turbaba a Sara, hija de Ragüel, que mató a sus siete maridos: El ángel Rafael expulsó a este demonio cuando Sara se casó con el joven Tobías. Tb 3, 8; 6, 14-19; 8, 2-3.

Astarté: Diosa de la fecundidad y la lujuria adorada por los sidonios. Salomón introdujo su culto en Jerusalén, y Josías lo abolió. 1 S 31, 10; 1 R 11, 5-33; 2 R 23, 13.

Astros: El culto a los astros era común entre los caldeos, asirios, fenicios, egipcios, árabes y babilonios. Jc 2, 13; 1 S 1, 3; Dn 2, 2-27; 4, 7.

Asuero: También Jerjes I, rey de Persia. Se divorció de Vasti y se casó con Ester, una judía. Asuero concedió a su primer ministro Amán un edicto para matar a los judíos; pero Ester intercedió por su pueblo y Asuero sentenció a muerte a Amán. Esd 4, 6; Est passim (todo); Dn 9, 1.

Asunción: de Elías: 2 R 2, 1-11; Mt 17, 3; de Henoc: Gn 5, 24; Hb 11, 5; de María: Ap 12, 1; de Moisés, quizás: Dt 34, 6; Mt 17, 3; Judas 9.

Atalía: Mujer de Joram, rey de Judá e hija del rey Acab y de Jezabel, que se convirtió en el séptimo gobernante de Judá (842-836 a.C.). 2 R 8, 18-26; 11, 1-16; 2 Cro 22, 12; 23, 1-15.

Atalo: Rey de Pérgamo, quien recibió el encargo de los romanos de proteger a los judíos. Existían tres reyes de este mismo nombre, pero éste respondía también al nombre de Filadelfo o Atalo II. 1 M 15, 22.

Atenas: Famosa ciudad de Grecia, fundamental en la época del apogeo griego, especialmente por ser el centro de la sabiduría y de la cultura. San Pablo predicó en Atenas y alabó a la gente por su gran religiosidad. Hch 17, 15-33.

Atrio: Patio que rodeaba el tabernáculo. Ap 11, 2; Ex 27, 9-19; 7, 12.

Augusto: César Augusto, primer emperador romano (31 a C- 14 d C), sobrino de Julio César. El reinado de Augusto tuvo un largo período de paz que coincidió con el nacimiento de Jesucristo en Belén de Judá. Lc 2.

Ayin: Decimosexta letra del alefato hebreo.

Ayuno: Abstención total o parcial de alimentos. En la Ley de Moisés se señalaba el décimo día del séptimo mes, el Día de la Expiación, como día de ayuno. La ley preveía también días de ayuno privados, que se hacían por voluntad propia. Cristo calificó el ayuno como el mejor método, junto con la oración, para poder arrojar la clase más difícil de malos espíritus. Lv 23, 27; Jc 20, 26; 1 S 14, 24; 31, 13; 2 S 12, 16; 1 R 21, 12-27; 2 Cro 20, 3; Esd 8, 23; Ne 1, 4; Dn 9, 3; Jon 3, 5; Mt 9, 15; Mc. 2, 20; 9, 28; Lc 2, 37; 5, 35; Hch 13, 3; 14, 22; 2 Co 6, 5; 11, 27; ayuno de Cristo: Mt 4, 2; Lc 4, 2; Jn 19, 28.

Azarías: 1.- Rey de Judá, también llamado Ocías (789-738 a.C.) 2 R 14, 21; 15, 1; 6, 7; 1 Cro 3, 12. -2. Sacerdote en tiempos de Salomón, hijo de Ahimaas y nieto de Sadoc. 1 R 4, 2; 1 Cro 6, 9. -3. Sumo sacerdote que mantuvo oposición con Ocías. 2 Cro 26, 17. -4. Sumo sacerdote en tiempo de Ezequías. 2 Cro 31, 10. -5. Profeta hijo de Oded, a quien el señor envió a Asá para prometerle prosperidad si se mantenía fiel. 2 Cro 15, 1-8. -6. Nombre del ángel Rafael, cuando se presentó como compañero de Tobías. Tb 5, 18. -7. Hijo de Osaías, que junto con otros, acusó al profeta Jeremías de engañar al pueblo. Jr 43, 2. -8. Uno de los tres compañeros de Daniel que fueron arrojados por Nabucodonosor al horno ardiente. Dn 3, 49.

Azimo, o Azymo, Acimo: Pan sin levadura. Simboliza la limpieza moral con que debemos acercarnos a la mesa del Señor. 1 Co 5, 7; Ex 12, 8.

Azoto: Una de las principales ciudades de los filisteos, que aunque en la distribución de la Tierra prometida se otorgó a la tribu de Judá, quedó en poder de los filisteos. La principal deidad de Azoto era Dagón, en cuyo templo los filisteos colocaron el Arca de la Alianza que habían capturado. Jos 15, 46-47; 1 S 5, 1-2; 1 S 5, 3-6, 18; Hch 8, 40; 1 M 10, 84.

B

Baal: Término hebreo que significa amo, dueño, marido. Al principio los israelitas utilizaban esta palabra para referirse al Dios verdadero, pero después, debido al contacto de los israelitas con los idólatras, designaba varios dioses paganos. El culto a Baal se caracterizó por sus ritos impuros y repugnantes. Nm 22, 41; 25, 3; Jc 2, 11.13; 6, 25-32; 8, 33; 1 S 7, 4; 1 R 16, 31; 18, 18-40; 19, 2.18; 21, 3; 22, 53-54; 23, 4-5; 2 R 10, 18-28; 11, 18; 2 Cro 17, 3; 24, 7; 28, 2; 33, 3; 34, 4; Jr 2, 8.23; 7, 9-17; 9, 14; 12, 16; 19, 5; 23, 13.27; 32, 29; Os 2, 8.13.17; 9, 10; 13, 1; So 1, 4.

Baalfegor: También denominado Beelfegor, era el dios que adoraban los moabitas de la población de Fegor. Nm 25, 3; Dt 4, 3; Sal 105 (106), 28; Os 9, 10.

Baana: Oficial del rey Isboset que era el cuarto hijo de Saúl, Baana y Recab asesinaron a su amo Isboset y por eso fueron condenados a muerte por David. 2 S 4, 2-12.

Baasa: Tercer rey de Israel que usurpó el trono asesinando a su predecesor Nadab. El profeta Jehú le reprobó su idolatría por lo que Baasa lo mató. 1 R 15, 16 ss.; 16, 1 ss.; Jr 41, 9.

Babel: Nombre hebreo de Babilonia. Lugar en la tierra de Sinear donde los descendientes de Sem construyeron la torre que lleva su nombre. Gn 11, 1-9.

Babilonia: Nombre del antiguo Imperio babilónico, y de su capital. Situada a unos 880 km al este de Jerusalén, esta ciudad se encontraba a ambas orillas del río Eufrates. Cuando Israel -o reino del norte- fue derrotada, Babilonia se convirtió en la principal ciudad del Imperio Asirio. El «cautiverio de Babilonia» comenzó cuando gran parte de la población de Judá fue deportada a Babilonia (586 a C). En el Nuevo Testamento el nombre de Babilonia se emplea en sentido figurado para denominar a la Roma pagana, al reino del anticristo o como símbolo del mundo. Gn 10, 10; 2 R 17, 30; 25, 28; 2 Cro 32, 31; 36, 6; Esd 5, 12.14; 6, 1.5; Sal 86 (87), 4; 136 (137), 1; Is 13, 1; 14, 4.22; 21, 9; 48, 14; Jr 20, 4; 29, 10; 50; 51; Ez 17, 16; Dn 1-5; Mi 4, 10; Mt 1,11.17; Hch 7,43; significando la Roma imperial pagana: 1 P 5,13; Ap 16,19; 17, 5; 18.

Baco: Dios griego y romano del vino. 2 M 6, 7.

Báculo: 1.- Cayado del pastor. -2. Cayado pastoral del obispo que representa su poder y deber de gobernar y proteger a los fieles, como un pastor guarda su rebaño. Is 36, 6; Ez 29, 6; Za 8, 4; Is 10, 5; Gn 38, 18.25; Mc 6, 8; Lc 9, 3; 1 Co 4, 21.

Balaam: Hijo de Beor, profeta de la región del Eufrates. Nm 22-24; Ap 2, 14.

Balac: Rey de Moab, hijo de Sefor, que ordenó a Balaam que maldijera a los israelitas con poco éxito. Nm 22; Jos 24, 9; Jc 11, 25; Mi 6, 5; Ap 2, 14.

Baldad: Uno de los tres amigos de Job, al que se llama el suhita. Durante su discusión con Job, expone su creencia de que el sufrimiento no es más que un castigo por el pecado. Jb 8-18-25.

Bálsamo: Sustancia de olor agradable, estimada por sus cualidades suavizantes y curativas. Está compuesto por resina, ácido benzoico y aceite volátil. Gn 37, 25; 43, 11; Si 24, 20-21; Jr 8, 22; 46, 11; 51, 8; Ez 27, 17.

Baltasar: 1.- Ultimo rey de Babilonia (556-538 a C), a quien se atribuye algún parentesco con Nabuco-donosor. En la última noche de su reinado ofreció una gran fiesta, en el transcurso de la cual una mano escribió en la pared tres palabras: Mane, Thecel, Phares. Se llamó a Daniel para que interpretara lo escrito. Esa misma noche Baltasar murió y la ciudad fue tomada por Darío, el medo. -2. Nombre que le dieron al profeta Daniel cuando lo llevaron a la corte de Nabucodonosor. Dn 5; 7; 8, 1.

Banaias: Con este nombre se designan a diez diferentes personas en la Biblia. El personaje más importante con este nombre fue el hijo de Joiada, nombrado por David capitán de los cereteos y los feleteos. A la muerte de David fue fiel a Salomón, quien lo nombró general del ejército en lugar de Joab. 2 S 20, 23; 23, 20-23; 1 R 2, 29-35.

Báquides: Jefe sirio de la época de Antíoco IV y Demetrio I. Fue uno de los comandantes del ejército que Antíoco IV Epifanes envió a Palestina. 1 M 7, 8-20; 9; 1 M 9, 58-73; 2 M 8, 30.

Barac: Hijo de Abinoam de la tribu de Neftalí. La profetisa Débora anunció a Barac que había sido elegido para libertar al pueblo de Israel. Jc 4; 5; Hb 11, 32.

Baraquías: Nombre de varios personajes del Antiguo Testamento, entre los que se encuentran el padre de Zacarías, el profeta menor.

Barba: Los israelitas la consideraban el mayor adorno del hombre. A los leprosos se les afeitaba. Sal 132 (133), 2; Ez 5, 1; 2 S 10, 4; 2 S 19, 24; Is 15, 2; Jr 41, 5; Ba 6, 30; Lv 14, 9.

Bárbaro: Palabra que originalmente se aplicaba a los pueblos que no hablaban griego. Posteriormente se utilizó para designar a los pueblos que no pertenecían a la civilización greco-romana. Hch 28, 2-4; Rm 1, 14; 1 Co 14, 11; Col 3, 11.

Barcillai o Berzellai: 1.- Hombre rico de Galaad que escoltó al rey David en el paso de Jordán a Jerusalén. A su muerte, David aconsejó a Salomón que se ocupara de sus hijos. 2 S 17, 27-29; 19, 33-40; 1 R 2, 7. -2. Sacerdote que adquirió este nombre al casarse con una mujer de la familia Barcillai. Esd 2,61-62.

Barjesús: Falso profeta y hechicero de la isla de Chipre. Quiso entrometerse en la predicación de San Pablo, quien lo maldijo y se quedó ciego. Hch 13, 6-11.

Barrabás: Famoso ladrón y asesino en tiempos de Cristo. Según era costumbre de las festividades de Pascua, Poncio Pilato ofreció al pueblo la posibilidad de escoger la libertad de uno de los condenados, dándoles a elegir entre Cristo y Barrabás. El pueblo escogió a este último. Mt 27, 16-21; Mc. 15, 7-15; Lc 23, 17-25; Jn 18, 39-40; Hch 3, 14.

Barsabas: 1.- José Barsabas fue discípulo de Cristo y, junto con Matías, uno de los candidatos a ocupar el lugar, entre los apóstoles, de Judas el traidor. Hch 1, 23. -2. Judas Barsabas, discípulo de Cristo enviado a Antioquía junto a San Pablo, San Bernabé y Silas, para comunicar las decisiones del Concilio de Jerusalén. Hch 15,22.

Bartimeo: Ciego de Jericó que cuando Jesús pasó por su lado, gritó pidiendo misericordia, y consiguió que Nuestro Señor lo curara. Mc 10, 46-52; Lc 18, 35-43.

Bartolomé, San: Uno de los doce apóstoles, galileo de origen. La creencia más difundida es que predicó el Evangelio en la India, donde lo martirizaron. Murió desollado vivo. Mt 10, 3; Mc 3, 18; Lc 6, 14; Jn 1, 45-51; 21, 2; Hch 1, 13.

Baruc: 1.- Profeta, hijo de Nerías y discípulo del profeta Jeremías, de quien fue compañero constante en la predicación y en el exilio en Egipto. Algunos opinan que murió en Babilonia, otros creen que en Egipto. -2. Uno de los libros proféticos del Antiguo Testamento. La profecía de Baruc es breve y trata de una confesión de los pecados, una exhortación al pueblo para que vuelva a Dios y finalmente una promesa de días mejores para un tiempo futuro. Jr 32, 12; 36, 4; Jr 36; Jr 43.

Bar-Yona: Sobrenombre del apóstol San Pedro, que significa «hijo de Juan». Mt 16, 17; Jn 21, 15-17.

Basa, Basha: Rey de Israel (ca. 909-886 a C). 1 R 15, 27-34; 16, 1-7.11-13; 2 R 9, 9; 2 Cro 16, 1-6; Jr 41, 9.

Basán: La zona norte del territorio al este del Jordán cuyo nombre posiblemente se deriva de la riqueza de su suelo. Moisés derrotó a Og, rey de Basán, y conquistó el país. Dt 3, 1-11; 4, 43; 1 R 4, 13; etc.

Bato: Medida hebrea de capacidad que se usaba para los líquidos. Ez 45, 11.

Bautismo: 1.- Del griego: inmersión o lavatorio. -2. En la Biblia, aflicción en la que la persona parece estar sumergida dentro del agua. -3. Rito religioso utilizado por Juan Bautista para simbolizar el arrepentimiento interno de los que lo seguían, preparándolos para la venida del Mesías. -4. En el Nuevo Testamento es el sacramento de la regeneración mediante el agua y la palabra, instituido por Cristo. Mt 28, 19; Mc 16, 15.16; Jn 3, 3.5; Hch 2, 38; 8, 12.16.38; 10, 47.48; 19, 5; Rm 6, 3-18; 1 Co 6, 11; 10, 1.2; 12, 13; Ga 3, 27; Ef 4, 5; Col 2, 12; Tt 3, 5; Hb 6, 2; 10, 22; 1 P 3, 21.

Bean: Tribu que habitaba al este del Mar Muerto, cuyos habitantes eran enemigos de los judíos y fueron destruidos por Judas Macabeo. 1 M 5, 4.

Becerro: Toro joven. Mientras Moisés se hallaba en lo alto del monte Sinaí, los israelitas pidieron a Aarón que les fabricara un becerro al que adoraron y ofrecieron sacrificios. El enojo de Moisés fue tal que destruyó al becerro y junto con los levitas hizo una matanza de 3.000 hombres; el becerro de oro de Aarón: Ex 32, 1-20; Dt 9, 16; Ne 9, 18; Sal 105 (106), 19; Hch 7, 40.41; en Beth-El y Dan: 1 R 12, 26-33; 2 Cro 13, 8; Os 8, 5.6; Am 8, 14.

Beelzebub: «El dios de las moscas» que era adorado por los filisteos en Acarón. En el Nuevo Testamento se da este nombre al diablo. 2 R 1, 2.6.16; Mt 12, 24 (cf. Mt 10, 25). Satán: Mt 9, 34; 10, 25; 12, 24; Mc 3, 22.26; Lc 11, 15.18.19.

Behemot: Animal monstruoso, que muchos identifican con el hipopótamo, aunque no se sabe con exactitud a qué animal corresponde. Jb 40, 10-19.

Bel: Uno de los principales dioses de Babilonia. El profeta Daniel, mediante un ardid, destapó los fraudes de los sacerdotes de Bel. Is 46, 1; Jr 51, 44; Dn 14, 2-21.

Belén: Aldea situada a unos 8 km al sur de Jerusalén, también denominada Belén de Judá, para no confundirla con la ciudad de Belén (Betlehem) entre Nazaret y el monte Carmelo. La principal gloria de Belén estriba en que Cristo nació ahí. También nacieron en esta aldea Booz e Isaí, antepasado y padre de David, respectivamente, así como el propio David. Jos 19, 15; Gn 48, 7; Rt 1, 2; Mi . 5, 2; Gn 48, 7; Rt 1, 2; 1 S 16, 4 ss.; 17, 12; Mi 5, 2; 2 S 23, 15; 1 Cro 11, 17; Esd 2, 21; Lc 2, 4.

Belial: Sinónimo de Satanás, se refiere a lo malo, perverso. No es nombre propio. Dt 13, 13; 1 S 2, 12.

Bendecir: Ver Bendición. Jos 14, 13; 2 S 6, 18.

Bendición: En tiempos bíblicos el patriarca invocaba proféticamente la bendición divina y la transmitía a sus hijos. Gn 33, 11; Dt 22, 9; Jos 22,6.

Benedícite: El «cántico de los tres mancebos». Ananías, Misael y Azarías. De forma milagrosa se salvaron de las llamas y elevaron su cántico de alabanza a Dios. Dn 3,52-90.

Benhadad: Nombre de tres reyes de Damasco en Siria. Benhadad I, aliado con Baasa, fue sobornado por Asa, rey de Judá para romper el tratado de Alianza. Benhadad II, hijo del anterior, declaró la guerra a Acab, rey de Israel, pero fue vencido. Benhadad III, hijo de Hazael, que fue derrotado tres veces por el rey de Israel, Joás, con lo que todas las ciudades que habían sido conquistadas por su padre, fueron perdidas. 1 R 15, 18-20; 20, 1-34; 22, 1-38; 2 R 6, 8-8, 15; 13, 22-25; 2 Cro 16, 1-5; 2 Cro 18.

Benjamín: El menor de los doce hijos de Jacob. Su madre, Raquel, que murió tras el parto le puso el nombre de Beroni (hijo de mi dolor), pero Jacob lo cambió por el de Benjamín (hijo de la mano derecha). Gn 35, 18.24; 42, 4.13.15.116.20.32-38; 43, 3-16.29.30.34; 44, 12.17.26-34; 45, 12.14; 46, 21; 49, 27; Nm 1, 36; 13, 10; 34, 21; Jos 18, 11.20; Jc 19, 14-30; 20; 1 Cro 12, 2-13; zurdo o ambidextro: Jc 3, 15; 20, 16; 1 Cro 12, 2.

Berenice: Hija del rey Herodes Agripa I y hermana de Herodes Agripa II, mujer de mala reputación. Hch 25, 13-26, 32.

Bernabé, San: Discípulo de Cristo que fue compañero de San Pablo en su labor apostólica. Hch 4, 36; 11, 22-30; 12, 25; 13, 1-15, 37; 1 Co 9, 6; Ga 2, 1.9.13; Col 4, 10.

Bersabee: El pozo del juramento, situado a unos 75 km al suroeste de Jerusalén, marcaba el límite sur del país. Su nombre se debe a que fue precisamente ahí donde Abraham y Abimelec hicieron Alianza, confirmada por un juramento. Gn 21, 31; 33; Jos 15, 28; 19, 2.

Besabel: Artesano habilidoso, hijo de Uri de la tribu de Judá, a quien Moisés llamó para construir el Tabernáculo y demás utensilios necesarios para el culto. Ex 31, 1-11; 35, 30 ss.; 36, 1; 37-39.

Béser, Bosor o Bosra: Nombres bíblicos de ciudades, de difícil identificación. Según algunos se refieren a la misma ciudad y según otros denominan tres ciudades distintas. Dt 4, 43; Jos 20, 8; 21, 36; 1 Cro 6, 78; Is 34, 6; Jr 48, 24; 49, 13, 22; 1 M 5, 28.

Betania: 1.- Pueblo a los pies del Monte de los Olivos al este de Jerusalén, donde vivía Lázaro y sus hermanas María y Marta. En Betania fue donde Jesús resucitó a Lázaro. Mt 21, 17; Mc 11, 1; Lc 19, 29; 24, 50; Jn 12, 1; etc. 2.- Lugar que se supone próximo a Jericó, al este del Jordán, donde San Juan Bautista predicaba y bautizaba. Jn 1, 28.

Betbesen: Pueblo en el desierto de Judea. 1 M 9, 62.

Betel: Puerto situado a unos 19 km al norte de Jerusalén donde Dios habló a Jacob. Por este hecho, Jacob le cambió su nombre original de Luz por el de Betel, cuyo significado es el de casa de Dios. Gn 28, 19; 35, 1, 6, 7, 15; Jc 4, 5; 20, 18; 21, 19; 1 S 7, 16; 1 R 12, 28-29; 1 R 15, 17; 2 Cro 13, 19; 16, 1; 2 R 2, 2-3; 2 R 23, 15-19; Os 10, 15; Am 5, 5, etc.

Betesda: Piscina en Jerusalén donde Nuestro Señor curó a un hombre que había estado enfermo durante 38 años. Jn 5, 1-14.

Betfagé: Pequeño pueblo próximo a Betania y a Jerusalén, desde donde Nuestro Señor mandó a sus discípulos que le consiguieran un asno, con el que entró en Jerusalén el Domingo de Ramos. Mt 21, 1; Lc 19, 29; Jn 12, 14.

Bethorón: Nombre de dos pueblos próximos a Jerusalén, uno denominado el de abajo, y el otro el de arriba. Fue una ciudad sagrada perteneciente a los levitas de los hijos de Caat, cuya importancia estratégica fue reconocida por Salomón. Jos 16, 3; Jos 16, 5; 1 R 9, 17; 1 M 3, 16; 7, 39; Jos 21, 22.

Bet-Meló: Ciudadela de Siquem. Jc 9, 6-20.

Betsabee: Hija de Eliam y mujer de Urías el heteo. El rey David se enamoró de ella y cometió adulterio, pero tal como predijo el profeta Natán, el hijo nacido del adulterio murió. David hizo que muriera su esposo y se casó con ella, teniendo cuatro hijos: Salomón, Simá, Sobab y Natán. 2 S 11; 12; 1 R 1; 2, 13; 1 Cro 3, 5.

Betsaida: Ciudad a orillas del lago Tiberíades donde nacieron los apóstoles San Andrés, San Pedro y San Felipe. Jn 1, 44; 12, 21; Mc 8, 22; Mt 11, 21; Lc 10, 13; Jn 12, 21.

Betsán, Betseán: Antigua ciudad de Palestina, de gran importancia estratégica por cuanto controlaba el comercio hacia Egipto así como el paso entre la llanura de Esdrelón y el valle del Jordán. Jos 17, 11; Jc 1, 27; 1 S 31, 10; 2 S 21, 12; 2 M 12, 29.

Betsemes: Nombre de varias ciudades nombradas en el Antiguo Testamento; una de ellas, también llamada Irsemes, es famosa porque albergó el Arca de la Alianza después de haber sido capturada por los filisteos. Jos 15, 10; 1 S 6, 9-21.

Betulia: Ciudad en la llanura de Esdrelón, donde vivía Judit la viuda. Cuando Olofernes sitió la ciudad, Judit lo atrajo con su belleza y lo decapitó con su propia espada salvando así a la ciudad. Jdt 8, 15.

Biblia: Colección de libros, compuestos bajo inspiración divina, aceptados con amor por la Iglesia y reconociendo que Dios es su autor, por lo que no puede contener error alguno. La Biblia está constituida por 73 libros que forman el Canon. De éstos, 46 forman el Antiguo Testamento. Pr 30, 5.6; Mt 22, 29; 24, 35; Lc 24, 25-27.44-45; Jn 5, 39; 10, 35; Hch 1, 16; Rm 15, 4; 2 Tm 3, 15-17; Hb 4, 12; 2 P 1, 10.21; inspirada e infalible: Nm 23, 19; 2 R 23, 2; Pr 30, 5; Za 7, 12; Mt 5, 17; 24, 25; Lc 16, 16.17; Jn 10, 35; Hch 1, 16; 28, 25; 2 Tm 3, 16; Hb 3, 7-9; 1 P 1, 10-12; 2 P 1, 21; necesita interpretación, pero oficial, no privada: Lc 24, 45; Hch 8, 31-35; 2 P 1, 20.21; 3, 16.

Biblia, versiones de la: Para el texto original de la Biblia se emplearon tres idiomas. El Antiguo Testamento fue escrito en hebreo, a excepción del libro de la Sabiduría y el segundo de los Macabeos que lo fueron en griego y de algunos pasajes que se escribieron en arameo. En cuanto a los libros del Nuevo Testamento fueron escritos en griego, excepto el Evangelio de San Mateo que lo fue en arameo. Versiones antiguas: Con la expansión de judíos y cristianos se sintió la necesidad de traducir la Biblia a nuevas lenguas. Las más importantes fueron la de los Setenta, la Targum, las versiones siríacas, la Hexaplana, la Antigua Biblia Latina y la Vulgata. Versiones Castellanas: Las primeras versiones al castellano representan valiosos manuscritos. El más importante por ser la versión más antigua es la Biblia Alfonsina, incluida en la «Crónica General» por el rey Alfonso X el Sabio. Versiones Catalanas: La primera versión de la Biblia en lengua catalana que se publicó en Europa fue la realizada por Fray Bonifacio Ferrer en valenciano (1477-78). Versiones hispano-americanas: El panorama bíblico en hispanoamérica merece especial atención, puesto que la civilización llegó bajo el signo de la verdadera fe y la Biblia fue objeto de particular interés. Tanto es así que incluso se han llegado a hacer versiones en idiomas indígenas por autores católicos y protestantes.

Bienaventuranzas, Las ocho: Una parte del sermón de la montaña pronunciado por Jesús. Se trata de una serie de promesas de determinados premios a quienes efectuaran cierto tipo de buenas obras. Mt 5, 3-11; Lc 6, 20-23.

Bigamia: Contraer un segundo matrimonio antes de quedar disuelto el primero. El primer ejemplo de bigamia que cita la Escritura es el de Lamec, de la familia de Caín. Gn 4, 19.

Bilhá: (Bala) sierva de Raquel y esposa secundaria de Jacob, a quien le dio dos hijos: Dan y Neftalí. Gn 29, 29; 30, 3-8.

Bitinia: Provincia del norte de Asia Menor, donde muy pronto fue predicado el Evangelio. En su segundo viaje misional, San Pablo quiso ir a Bitinia acompañado de San Timoteo, pero el espíritu de Jesús se lo impidió. Hch 16, 7; 1 P 1, 1.

Blasfemia: Palabras o actos de desprecio dirigidos contra Dios o a cosas relacionadas con El. La blasfemia intencionada es pecado mortal. Ex 20, 7; Lv 24, 14.16; Jb 15, 5; Mt 9, 3; 12, 31; 15, 19; 26, 65; Mc 3, 28.29; 7, 22; Jn 10, 33.36; Ef 4, 31; Col 3, 8; 1 Tm 6, 4; 2 Tm 3, 2; Ap 2, 9; 13, 1.5.6.

Boanerges: Nombre que significa «hijos del trueno» y que fue dado por Nuestro Señor a Santiago y Juan hijos del Zebedeo. Mc 3, 17; Lc 9, 51-56.

Boda: En la Biblia se presenta como la circunstancia más solemne en la vida de un judío. Las formalidades de los esponsales, que quedaban determinadas en un año para una virgen y un mes para una viuda, culminaban en la alegría de las bodas. Tb 9,3; Mt 22, 3; Jn 2, 2; Jc 14,11; 1 M 9, 39; Jc 14,12; Tb 9, 12; Est 2, 18; Mt 22, 4; Jn 2, 8; Ap 19, 9; Jn 2, 1-10; Mt 22,1-14; 25, 1-13; Lc 14, 7-11; Mc 2,19.

Booz: Hombre rico, hijo de Salomón y de Rahab. Se casó con Rut, cuando ésta enviudó, con quien tuvo a Obed, abuelo de David. Por tanto, Booz es uno de los antepasados de Cristo. Dt 25, 5 ss.; Rt 4, 12-22; Mt 1, 5.

Brazo: En la Biblia es el símbolo de fuerza y poder para defender y proteger o para castigar y vengar. Ex 6, 6; Dt 5.15; 1 S 2.31; Sal 17(18)..35 (36); Jr 17.5; Za 11.17; Lc 1.51.

Buen Pastor: Título y símbolo de Jesucristo. El se denomina a sí mismo el Buen Pastor que da su vida por sus ovejas. Jr 23, 4; Ez 34, 23; 37, 24; Za 11, 16; Mt 9, 36; 10, 16; 18, 12.13; 25, 32.33; 26, 31; Lc 12, 32; Jn 10, 1-16.26.29; Hb 13, 20; 1 P 2, 25; 5, 4.

C

Cabello: Según la costrumbre israelita, el hombre y la mujer se dejaban crecer el cabello. Cuando estaban de duelo los hombres se cortaban o rasuraban el pelo. Lv 19, 27; 2 S 19, 24.

Cabeza: En sentido metafórico, levantar la cabeza es señal de éxito; así también cubrirse la cabeza con las manos, con polvo o cenizas es señal de humillación y lamento. 2 S 15, 30; 2 S 19, 4; Lm 2, 10.

Cabo: Medida de capacidad para áridos, equivalentes a casi dos litros. 2 R 6, 25.

Cabrío, macho: Animal que con frecuencia se usaba para ir a la caza de los rebaños de borregos. También se ofrecían como víctimas para el sacrificio. Gn 15, 9; 30, 32; 31, 38; Jr 50, 8; Za 10, 3; Dn 8, 5 ss.; Mt 25, 32 ss.; Lv 9, 3; 23, 19; Nm 15, 27; etc. Lv 16, 10.

Cadáver: Entre los egipcios la técnica de embalsamamiento de cadáveres era muy costosa y por tanto reservada para dirigentes y personas de importancia. Ver Embalsamar. Gn 50, 2; Lv 21, 5; Dt 14, 1; 2 R 23, 14.

Cades: Nombre de varias poblaciones; entre las más importantes destacan: 1.- Cades o Cadesbarne, situada en el sur de Palestina, fue donde murió y fue sepultada María, la hermana de Moisés. Nm 20, 1; 27, 14; 33, 36; Dt 1, 46. -2. Cades o Kedes-Neftalí: Antigua ciudad de Canaán, situada en Galilea, que poseía su propio rey, y su población era de refugio. Jos 12, 22; 19, 37; Jc 4, 6; 21, 32; 1 Cro 6, 76, etc.

Cafarnaúm: Ciudad situada a orillas del Mar de Galilea, que adquirió gran importancia en tiempos de Cristo; en ella el Señor residió a menudo, obró milagros y predicó en la Sinagoga. Sin embargo, Nuestro Señor predijo su destrucción por no aceptar sus enseñanzas y la otrora importante ciudad se redujo a un pueblecillo insignificante. Jn 6, 17; Lc 4, 31; Jn 6, 16; Mt 9, 1; 9, 9; 8, 15; 11, 23.

Caifás: Sumo sacerdote judío que condenó a muerte a Nuestro Señor. Mt 26, 3-57; Mc 14, 60-66; Jn 11, 49-50; 18, 14-28; Hch 4, 6.

Caín: Hijo primogénito de Adán y Eva y hermano de Abel. En un ataque de celos mató a su hermano y Dios lo castigó anunciándole que la tierra no le daría frutos y que viviría errante y furtivo. Los cainitas, sus descendientes, se caracterizan por su civilización preferentemente materialista. Gn 4, 1-24; Hb 11, 4; 1 Jn 3, 12; Judas 11.

Cainan: 1.- Patriarca hijo de Enós. Gn 5, 9; 1 Cro 1, 2; Lc 3, 37. -2. Patriarca hijo de Arfaxad y padre de Sala. Lc 3, 36.

Caldea: Zona sur de Babilonia. Los caldeos eran un pueblo semítico que hacia el siglo XII a C empezó a invadir el sur de Babilonia. Is 13, 19; Jr 50, 10; Ez 11, 24; Gn 11, 28.

Caleb: 1.- Hijo de Jefone, de la tribu de Judá, uno de los espías que envió Moisés para explorar la tierra prometida. Mientras los otros espías desalentaban el avance por las dificultades que entrañaba, tanto Caleb como Josué aconsejaron el avance inmediato hacia la conquista de la tierra prometida. Cuando los israelitas entraron en la Tierra Prometida, Caleb recibió el territorio de Hebrón. Nm 13, 6; 34, 19; 14, 30; Jos 14, 6-14; 15, 13-19. -2. Hijo de Hesrón y probablemente nieto de Caleb, hijo de Jefone. 1 Cro 2, 18.

Calendario Judío: 1.- Nisán*, Abib*, marzo-abril. 2.- Ziv*, Iyyar*, abril-mayo. 3.- Siván*, mayo-junio. 4.- Tammuz*, junio-julio. 5.- Ab*, julio-agosto. 6.- Elul*, agosto-septiembre. 7.- Tishri*, septiembre-octubre. 8.- Bul*, Mahesván, octubre-noviembre. 9.- Kislev*, Casleu*, noviembre-diciembre. 10.- Tebeth*, diciembre-enero. 11.- Shebat*, enero-febrero. 12.- Adar*, febrero-marzo. Los meses marcados con un asterisco se nombran en la Escritura, y se ofrecen las citas bajo sus nombres. Respecto al modo de computar el tiempo entre los antiguos israelitas ver la palabra Tiempo.

Cáliz: O copa de distintas formas y materiales. Para las libaciones religiosas tenía que ser de metales preciosos. En Oriente tenían copas especiales para la adivinación. Gn 44, 5; Sal 115, 13.

Calvario: Colina rocosa, fuera de las murallas de Jerusalén, donde fue crucificado y sepultado Nuestro Señor. Mt 27, 33; Mc 15, 22; Lc 23, 33; Jn 19, 17.

Cam: El hijo menor de Noé. Maldecido por su padre por cometer un acto de irreverencia hacia él. En algunas ocasiones se denomina poéticamente a Egipto como «la Tierra de Cam». Gn 5, 31; 6, 10; 7, 13; 9, 18; Gn 9, 22 ss.; Gn 10, 6 ss.; Sal 104 (105), 23; 105 (106), 22.

Camino: 1.- En la Biblia esta palabra se usa principalmente para expresar la voluntad de Dios en contraposición con los caminos que el hombre elige por su propia voluntad. Cf. Is 55, 8; Ez 18, 25; Gn 18, 19; Ex 18, 20; Jc 2, 22; Mc 12, 14. -2. También se utiliza este término en la Biblia como sinónimo de la conducta humana. Al hombre se le abren dos caminos: uno conduce a la vida, a la paz y a la felicidad, el otro conduce a las dificultades, a la miseria y a la muerte. 1 R 8, 25; 2 Cro 6, 16; Sal 118 (119), 1; Pr 3, 17; 7, 27; Jr 21, 8; Mt 7, 13; Hch 2, 28; Rm 3, 16; etc.

Camos: Dios de los moabitas, a quien Salomón hizo construir un templo, pero que hacia el año 620 a C. fue destruido por Josías. Nm 21, 29; 1 R 11, 7; 2 R 23, 13; Jc 11, 24.

Caná: 1.- Pueblo de Galilea cercano a Nazaret, donde Nuestro Señor realizó su primer milagro al cambiar el agua en vino durante la celebración de una boda. Jn 2, 1 ss.; 21, 2. -2. Pueblo situado en las proximidades de Tiro, que en el reparto de las tierras, le correspondió a la tribu de Aser. Jos 19, 28.

Canaán: 1.- Hijo de Cam y nieto de Noé, de quien descendieron los cananeos. Debido a la maldición de su abuelo a su padre, los cananeos fueron un pueblo de esclavos. Gn 9, 25-27; Gn 19, 15-18. -2. Antiguo nombre de Palestina. Gn 12, 7; 17, 8; Jos 13-19.

Cananeo: Sobrenombre de Simón el Apóstol, de origen hebreo y cuyo significado es el de «celoso» (Ver. Simón). Mt 10, 4; Lc 6, 15.

Candace: Reina de Etiopía. Es probable que este nombre no se trate de un nombre propio sino más bien, de un título, del mismo modo que lo era el de Faraón para los reyes egipcios. Hch 8, 26 ss.

Canon: Palabra de origen griego cuyo significado literal es el de caña o vara. El canon bíblico es aquella serie de libros que la Iglesia considera como divinamente inspirados. Este canon fue establecido primeramente por el Concilio provincial de Cartago (397 d C) y definitivamente por el Concilio de Trento (1546).

Cantar de los Cantares: Libro canónico incluido en el Antiguo Testamento que fue escrito por Salomón. Este libro contiene una parábola en la que se describe los amores entre dos esposos, cuya identificación es y ha sido motivo de polémica. Para algunos se trata de las relaciones de Yahvé con Israel, para otros de Jesús con la Iglesia, e incluso hay quien cree que son las relaciones de Jesús con cada uno de los fieles.

Cántico: Canto sagrado, cuyo texto se toma de la Biblia. El Breviario toma trece cánticos del Antiguo Testamento y tres del Nuevo Testamento. Los trece del Antiguo Testamento son: dos cánticos de Moisés, uno de Ana, uno de David, uno de Tobías, uno de Judit, uno de Ecleasiástico, dos de Isaías, uno de Ezequías, uno de Jeremías, uno de BENEDICITE y uno de Habacuc. Los tres del Nuevo Testamento son: el cántico de la Santísima Virgen o MAGNIFICAT, el de Zacarías o BENEDICTUS y el de Simeón o NUNC DIMITTIS. Ex 15, 1-18; Dt 32, 1-42; 1 S 2, 1-10; 1 Cro 29, 10-13; Tb 12, 2-9; Jdt 16, 13-17; Si 36, 1-16; Is 38, 10-22; Is 45, 15-25; Jr 31, 10-14; Dn 3, 52-88; Ha 2, 2-19; Lc 1, 46-55; 1, 68-79; 2, 29-32.

Caña: En Ezequiel y Apocalipsis se refiere a una medida lineal de unos 3 m. Ap 11, 1.

Carismas: Dones otorgados por Dios para perfeccionar los talentos humanos (inteligencia, palabra, etc.) que no deben ser utilizados para provecho personal sino para el bien espiritual de la Iglesia. 1 Co 12, 1; 8-10; 28-30; Ef 4, 11.

Carmelo: Palabra hebrea que significa jardín. 1.- Monte Carmelo. Monte situado cerca de la costa Mediterránea de Palestina, famoso porque en él se produjo un desafío entre el profeta Elías y los sacerdotes de Baal; Elías acabó por demostrar el poder del Dios verdadero y la impotencia del falso dios. 1 R 18, 19-39; 2 R 4; Ct 7, 5; Is 35,2; Jr 50, 19; Is 33, 9; Am 1, 2; Na 1, 4. -2. Pueblo situado en las colinas de Judea que fue el escenario de algunos hechos entre Saúl y David. 1 S 25; 15, 12; 25, 2.

Casleu: Noveno mes en el calendario hebreo que corresponde a la luna de noviembre-diciembre. En este mes se lleva a cabo la fiesta de la Dedicación que conmemora la rededicación del templo por Judas Macabeo después de haber sido profanado por ritos paganos. Ne 1, 1; Za 7, 1; Jn 10, 22; 1 M 4, 41-61.

Castidad: 1.- Virtud moral que regula rectamente todo uso voluntario de la facultad generadora y prohibe su mal uso. 2.- La castidad perpetua se usa para el celibato y es uno de los consejos evangélicos. Es un camino de perfección espiritual que la Iglesia impone a todos los hombres que han recibido las órdenes mayores. Sb 4, 1.2; 8, 21; Si 26, 15; Mt 5, 8; Rm 12, 1; 1 Co 3, 16.17; 6, 19.20; 7, 8.25; 1 Tm 5, 22; Judas 23.

Cauda: Isla pequeña próxima a la costa sureste de Creta. Actualmente se le da el nombre de Gozzo. Hch 27, 16.

Causa: El endurecimiento del corazón es la causa para provocar los castigos de Dios. Ex 4, 21; 10, 20; Jos 11, 20; 1 R 22, 23; 2 Cro 18, 21; Mt 10, 34; Lc 12, 51; Jn 12, 39; Rm. 11, 8.

Cautiverio de los judíos: Todas las deportaciones que tuvieron que sufrir los judíos fuera de Palestina. Aunque parece que nunca fueron deportados todos los judíos, en varias ocasiones muchos grupos fueron transportados a otros países. Ex 1, 8 ss.; 2 R 15, 19 ss.; 17, 3 ss.; 2 R 18, 13; 25, 11, etc.

Cedrón: Valle al este de Jerusalén, entre el monte y la ciudad de los Olivos. 2 S 15, 23; 1 R 15, 13; 2 Cro 15, 16; 29, 16; 30, 14; Jr 31, 40; Jn 18, 1.

Cedros del Líbano: Arboles que crecían en el Oriente, que eran considerados como los más hermosos y majestuosos entre todos los árboles. Por este motivo se consideraron como símbolo de fuerza, gloria y poder real. Se emplearon en la construcción del Templo. 1 R 4, 33; Sal 91 (92), 13; Ct 5, 15; Ez 31, 3.

Cefas: Véase Kefas. Nombre arameo que Jesucristo dio a Pedro como Príncipe de los Apóstoles.

Cenáculo: Sala situada normalmente en la parte alta de la casa, donde Nuestro Señor instituyó la Sagrada Eucaristía, se apareció a los apóstoles tras su resurrección y donde los apóstoles recibieron al Espíritu Santo. Mc 14, 15; Lc 22, 12; Mt 26, 26-29; Mc 14, 22-25; Lc 22, 15-20; Mc 16, 14; Lc 24, 36-43; Jn 20, 19-23; Hch 2, 1-4.

Cendebeo: General sirio que fue enviado por Antíoco VII a luchar contra los judíos. 1 M 15, 38-16, 10.

Ceneceos: Uno de los pueblos que vivían en la tierra prometida antes de llegar los hebreos. Sólo se les cita una vez y no se conoce exactamente ni el lugar que ocupaban ni su origen étnico. Gn 15, 19.

Ceniza: Símbolo de penitencia o de duelo. Numerosos pasajes bíblicos nos cuentan cómo los judíos se cubrían la cabeza con ceniza en señal de una de esas dos cosas. Gn 3, 19; 18, 27; Est 4, 1; Jb 42, 6; Lm 3, 16; Mt 11, 21; Est 4, 1-3; 14, 2; Jr 6, 26; 25, 34; Ez 27, 30; Lc 10, 13; Jdt 7, 4; 9, 1.

Centurión: Oficial del ejército romano a cuyo cargo estaban unos cien hombres. Mt 8, 5-13; Lc 7, 1-10.

César: Sobrenombre del primer emperador romano, Cayo Julio César (100-44 a C). Posteriormente el nombre de César era el título de los emperadores. Los césares mencionados en la Biblia son Augusto, Tiberio, Claudio y Nerón. Lc 2, 1; Lc 3, 1; Hch 11, 28; Mt 22, 17; Jn 19, 12; Hch 25, 8 ss.; Flp 4, 22.

Cesarea: Ciudad de Palestina en la costa Mediterránea donde San Pablo estuvo preso durante dos años. Normalmente se la conoce con el nombre de Torre de Estratón. Hch 9, 30; 18, 22; 21, 8-16; 23, 23-33; 25, 1-13.

Cesarea de Filipo: Ciudad al norte del mar de Galilea, que anteriormente se llamaba Paneas. Su nombre se debe a que el Tetrarca Filipo la reconstruyó en la época del nacimiento de Cristo. Fue en esta ciudad donde Nuestro Señor prometió a San Pedro que sería la roca donde se edificaría la Iglesia. Mt 16, 13 ss.

Chacales: Is 34, 13; 43, 20; Jr 9, 11; 10, 22; 14, 6; 49, 33; 51, 37; Ez 29, 3; Mi 1, 8; Ml 1, 3.

Chipre: Isla del Mediterráneo. En el A. T. se le denominaba Cetim. Is 23, 1; 1 M 1, 1; 15, 23; Hch 4, 36; 13, 4-13; 15, 39; 21, 3; 27, 4.

Chismoso: Pr 18, 8; 20, 19; 26, 20-22; 1 Tm 5, 13.

Cielo: San Pablo fue arrebatado al tercer cielo, pero le fue prohibido revelar lo que allí vio y oyó. Según parece San Juan tuvo una experiencia similar, en la cual basó la mayor parte del Apocalipsis. 2 Co 12, 2; Ap 4, 1.

Cilicia: Provincia costera al sur de Asia Menor cuya ciudad principal era Tarso, donde nació San Pablo. Jdt 1, 7; 1 M 11, 14; 2 M 4, 36; Hch 6, 9; Ga 1, 21.

Cilicio: Tejido tosco y grosero que en las Escrituras se considera como la prenda de duelo y penitencia que era el hábito común de los profetas. 2 R 1, 8; Is 20, 2.

Cineos: Nación o tribu que vivía al sur de Palestina y que normalmente se menciona con relación al pueblo elegido. En la profecía de Balaam se dice que los cineos serán hechos cautivos por los asirios, pero la Biblia no habla del cumplimiento de dicha profecía. Jc 1, 16; 4, 11; 1 Cro 2, 55; Nm 24, 21-22.

Circuncisión: Operación que consiste en cortar el prepucio que cubre el extremo del miembro viril. Originalmente era ceremonia religiosa instituida por Dios en señal de su pacto con Abraham, y que debía realizarse a los ocho días de haber nacido. Gn 17, 10-14; Ex 4, 24-26; Lv 12, 3; Jos 5, 2-8; abolida por los cristianos: Hch 10, 15.28; 11, 1-18; 15, 1-29; Rm 2, 26-29; 3, 30; Ga 2, 2-5; 5, 2.6; 6, 12.13.15; Col 2, 11; del corazón: Dt 10, 16; Jr 4, 4; Rm 2, 29; Col 2, 11; la venganza de Diná: Gn 34.

Cirene: Capital de Cirenaica, situada al norte de Africa al oeste de Egipto. 1 M 15, 23; Hch 6, 9; Mt 27, 32; Mc. 15, 21; Hch 2, 10; Hch 11, 20; Hch 13, 1.

Ciro: Fue el fundador del Imperio persa (558-529 a C). Tras haber capturado Babilonia permitió que los judíos volvieran a Palestina y restituyó los vasos sagrados del Templo. El profeta Isaías predijo su venida y lo llamó el «ungido del Señor». 2 Cro 36, 22; Esd 1, 3; Dn 1, 21; 6, 28; 10, 1; Is 45, 1.

Cis: Nombre de varios israelitas, entre ellos el más importante fue el padre de Saúl, primer rey de Israel. 1 S 9, 1; Hch 13, 21.

Cítara: Instrumento musical de cuerda parecido a una lira, que se utilizaba para acompañar el canto, tanto en ceremonias religiosas como profanas. Gn 4, 21; 31, 27; 1 Cro 13, 8; 15, 16; 21; Sal 32 (33), 2; etc.

Ciudad del refugio: Lugar donde solían acudir aquellos israelitas o extranjeros que habían cometido un asesinato no premeditado y querían salvar la vida. Ex 21, 13; Dt 4, 41; 19, 2; 7; Jos 20.

Claudio: Claudio Tiberio Druso Nerón Germánico (41-54 d.C.) emperador romano que expulsó a los judíos de Roma. Hch 18, 2; Hch 11, 28.

Claudio Lisias: Militar romano de Jerusalén que rescató a San Pablo de la multitud y mandó azotarlo. Al conocer la ciudadanía romana del Apóstol ordenó enviarlo al gobernador romano, Felix, a Cesarea. Hch 21-23.

Clemente, San: Compañero de trabajo de San Pablo en Filipos, a quien algunos identifican como San Clemente I, que hacia el año 90 lfue Papa y escribió una famosa carta dirigida a los corintios. Flp 4, 3.

Cleofás: 1.- También llamado Alfeo, fue el padre del apóstol Santiago el Menor. Su mujer fue una de las santas mujeres que presenciaron la Crucifixión. Mt 10, 3; 27, 56; Mc 3, 18; 15, 40; Lc 6, 15; Jn 19, 25; Hch 1, 13. -2. Uno de los discípulos que en el primer domingo de Pascua acompañaron a Nuestro Señor en el camino de Emaús. Lc 24, 18.

Cleopatra: Nombre de varias reinas de Egipto, de las que dos se mencionan en las Escrituras. Una es la esposa del rey Ptolomeo Filometor y la otra es la hija de ambos, que contrajo matrimonio con Alejandro. Est 11, 1; 1 M 10, 57-58.

Codo: En la Biblia se cita como unidad de medida equivalentes a unos 46 centímetros. Véase. Pesas y Medidas.

Codorlaómer: Rey de los elamitas, que junto a otros tres reyes participó en la invasión del sur de Palestina pero que fueron vencidos por Abraham. Gn 14.

Coenomyia: Se refiere a toda clase de moscas molestísimas. Sal 104 (105), 31.

Cof: La décimonovena letra del alefato hebreo.

Cohorte: Unidad táctica del antiguo ejército romano que tuvo diversas composiciones. Hch 10,1.

Colosas: Importante ciudad de Frigia, próxima a Hierápolis y Laodicea.

Colosenses, Epístola a los: Una de las epístolas de San Pablo que fue escrita mientras estaba prisionero en Roma (63 d C). Al llegar a su conocimiento de que falsos maestros estaban introduciendo en la comunidad de Colosas falsas doctrinas tomadas del paganismo y de judaísmo, vio la necesidad de exponer con claridad la doctrina de Cristo y las normas para una buena vida cristiana. 1, 15-2; 3; 3, 5-4, 6.

Columna de nube y fuego: Columnas milagrosas que por el día eran de nube y por la noche de fuego que guiaban a los israelitas en su salida de Egipto. Ex 13, 21.22; 14, 19.24; 33, 9.10; Nm 9, 15-23; Ne 9, 12; Sal 77 (78), 14; 98 (99), 7; 104 (105), 39; Sb 10, 17; 1 Co 10, 2.

Columnas del Templo: Las dos grandes columnas de bronce que estaban ante el pórtico del Templo que hizo levantar Salomón. La columna derecha se denominaba Jaquín y la izquierda Boaz o Boas cuyos significados son respectivamente: «El (Dios) asienta (Templo)» y «La fortaleza está en El». 1 R 7, 13-22.

Concilio: Los rabinos atribuían la formación del concilio o consejo a Moisés y afirmaban que había ejercido funciones judiciales hasta los tiempos talmúdicos. Nm 11, 16; Dt 17, 9.

Concilio de Jerusalén: Nombre que a veces se da a la reunión de los apóstoles que tuvo lugar el 49-50 d C en Jerusalén. La principal decisión de dicha reunión fue la de que los gentiles convertidos al cristianismo no necesitaban someterse a la Ley de Moisés. Hch 15; Ga 2, 2-10.

Concubina: En la Biblia se da este nombre a la esposa secundaria, pues aunque en principio el matrimonio fue instituido en forma monogámica, la mayoría de los patriarcas ya desde tiempos remotos practicaron la poligamia. Gn 25, 6; Jc 19, 10.27; 20, 4; 2 S 3, 7; 5, 13; 16, 22; 19, 5; 20, 3; 21, 11; 1 R 11, 3; 2 Cro 11, 21; Est 2, 14; Ct 6, 8; Dn 5, 3.

Confesión: Tiene dos sentidos en la Biblia: Reconocimiento de Dios como ser supremo; reconocimiento delante de Dios de la culpa por una infracción cometida, con miras a obtener el perdón. Lv 16, 11; Nm 5, 7.

Conocer: En el A.T. incluso la relación sexual se describe como «conocer», dando a entender que tal acto no sólo tiene carácter fisiológico sino psicológico. Gn 19, 5; Dt 2, 7; 1 Co 2, 2.

Consagración: Significa separar, más que todo quiere decir santificar que consiste en apartar una cosa exclusivamente para Dios. Hch 6, 6.

Consejos: Recomendaciones para conseguir bienes superiores a cuanto puede desearse e inaccesibles a toda fuerza adversa. Lc 12, 33; 18, 27.

Conversión: Palabra que significa transformación o cambio. Se utiliza para indicar el cambio de una vida pecaminosa a una vida virtuosa, el paso de la incredulidad a la fe, de la herejía a la fe auténtica. Si 5, 7; Is 45, 22; Jr 23, 22; Ez 18, 23-32; Jl 2, 12-14; Mt 13, 15; 18, 3; Hch 3, 19.26.

Convite: Reunión y especialmente comida o banquete a que es uno convidado. Lc 7, 33; 14, 15; 16, 22; 22, 30; Jn 13, 23; Hch 2, 46; Ap 3, 20.

Coos: Isla del Mar Egeo por donde pasó San Pablo en el año 58 d C durante su tercer viaje misional. Hch 21, 1.

Copero: Funcionario de las antiguas cortes orientales encargado de llevar la copa al rey para que bebiera, por lo que debía gozar de su plena confianza a fin de que evitara posibles envenenamientos. Nehemías fue copero del rey Artajerjes. Ne 1, 11; Gn 40, 11; 1 R 10, 5.

Cordero Pascual: Cordero que tras ser sacrificado se comía en la fiesta de la Pascua. E una figura de Nuestro Señor, quien, al derramar su sangre, salvaría al mundo de la espada vengadora de la justicia de Dios. Ap 5, 6; 21, 9-14-22-27.

Coré: Nombre de varios israelitas mencionados por la Biblia, de los que el más importante fue un levita que se rebeló contra Aarón. Nm 16; 26-9.11; 27, 3; Sb 18, 12-25; Judas 11.

Corintios, Epístolas a los: Dos libros canónicos del Nuevo Testamento que son dos cartas de San Pablo. La primera carta es una denuncia de los vicios de los corintios y responde también a ciertas cuestiones que los cristianos de Corinto no tenían claro sobre el matrimonio y el celibato, los dones espirituales, la resurrección de los muertos, etc. La segunda carta comprende una defensa del propio apóstol de los cargos que se le imputaban y un ataque contra sus enemigos de Corinto. 1, 10-6, 20; 1, 10-4, 21; 5, 1-6, 20; 7, 1-15, 58; 7, 1-40; 8, 1-11; 11, 2-34; 12, 1-14, 40; 15, 1-58.

Corinto: Importante ciudad de Grecia desde tiempos antiguos un gran centro comercial. Era la capital de la provincia romana de Acaya. La Iglesia de Corinto, fundada por San Pablo, desempeñó un papel decisivo en la historia primitiva del cristianismo. Hch 18.

Cornelio, San: Centurión de la corte itálica de Cesarea, hombre de gran piedad y bondad, a quien se le instruyó para que fuera a ver a Pedro, quien debía recibirlo en la iglesia y bautizarlo. Hch 10, 1; 11, 8.

Coro: Medida de sólidos equivalente a 364,4 litros. 2 Cro 27, 5.

Corona: Símbolo distintivo de nobleza, realeza y autoridad. 2 S 1, 10; 12, 30; Sal 88 (89), 38-39.

Corozín o Corozaín: Ciudad de Galilea, cuyo lugar exacto no ha sido localizado pero que en cualquier caso no se encontraba lejos del lago de Genesaret. Esta ciudad fue maldecida por Cristo por no aceptar sus enseñanzas. Mt 11, 21; Lc 10, 13.

Creación: Gn 1; Ne 9, 6; Jb 26, 7; Sal 8, 4; 99 (100), 3; 101 (102), 26.28; 103 (104), 24; 118(119), 91; Pr 3, 19.20; Qo 3, 13; Sb 11, 21. 26; Si 3, 16; 18, 1-5; Is 44, 24; Jr 10, 12.13; Jn 1, 3; Hch 4, 24; Rm 11, 36; Col 1, 16; Hb 11, 3.

Creta: Isla mediterránea, a unos 100 km al sur de Grecia que ya en el 2500 a C fue un centro de civilización muy adelantado. En el año 67 d C cayó en poder de los romanos. Hch 2, 11; Tt 1, 5; 1, 12.

Crisólito: Piedra preciosa que el Sumo Sacerdote hebreo llevaba engastada sobre el pectoral o racional del juicio cuando consultaba a Dios. Ex 28, 20; Ez 28, 13.

Crisoprasa: Piedra semipreciosa de color verde claro que forma parte del décimo fundamento del muro de la Nueva Jerusalén. Ap 21, 20.

Crispo: Judío de gran influencia en Corinto que llegó a presidir la sinagoga de esta ciudad, y que junto a su familia recibió el bautismo. Hch 18, 8.

Cristiano: La primera vez que se utilizó este término fue en el año 43 d.C. para designar a los discípulos de Jesús en Antioquía. En la actualidad designa a los que siguen las enseñanzas de Cristo, que son miembros de cualquier iglesia cristiana, pero en especial a los católicos. Hch 11, 26.

Cristo: El Mesías, el ungido del Señor. Ver también: Advenimiento, Ascensión, Asiento, Buen Pastor, Cordero de Dios, Cruz, Encarnación, Expiación, Jesús, María, Resurrección, Sagrado Corazón, Transfiguración; abogado nuestro: 1 Jn 2, 1; amigo de publicanos y pecadores: Mt 11, 19; Lc 7, 34; creador de todas las cosas: Jn 1, 3.10.11; Col 1, 16.17; Hb 1, 2. 10-12; 3, 4; Cristo en los cristianos: Jn 15, 4; Rm 8, 10; 2 Co 13, 5; Ga 2, 20; 4, 19; Col 1, 27; 1 Jn 3, 24; cristianos en Cristo (véase también IGLESIA, cuerpo místico): Jn 15, 4.5; Rm 9, 1; 12, 5; 16, 2.7.9.10.12.13.22; 1 Co 4, 10.15.17; 7, 39; 15, 18.22; 2 Co 1, 21; 2, 14.17; 5, 17; 12, 2.19; Ga 1, 22; 3, 27; Ef 2, 21 ss.; 5, 3; 6, 1; Col 3, 16; 4, 7.17; 1 Ts 4, 16; 5, 12; Flm. 6; 1 P 3, 16; Ap 14, 13; divino, unigénito Hijo de Dios: Sal 2, 7; 109 (110), 1-3; Is 7, 14; 9, 6; 35, 4-6; 45, 14.15; Mt 3, 16; 4, 3.6; 5, 20.22.28.32; 8, 29; 10, 32.33; 11, 25-30; 16, 16; 21, 37; 22, 2.42.44; 26, 39.63.64; Mc 1, 1.11; 14, 61. 62; Lc 1, 32.35.43; 4, 3; 20, 41-44; 22, 66-71; Jn 1, 18; 5, 17-47; 6, 32.66; 8, 16-19.27.42.49.58; 9, 35-38; 10, 15-18.29.30; 14, 1; 16, 15; 20, 28; Hch 20, 28; Rm 9, 5; Flp 2, 6; Col 1, 16.17; Hb 1, 3.5; 1 Jn 3, 16; 5, 7.20; Ap 4, 8.11; 17, 14; hijo de David: Sal 109 (110), 1; 131 (132), 7; Is 11, 1.10; Jr 23, 5; Mt 9, 27; 12, 23; 15, 22; 20, 30.31; 21, 9; 22, 42; Mc 10, 47.48; 12, 35.37; Lc 1, 27.69; Jn 7, 42; Hch 13, 36. Jesús es el Cristo: Mt 1, 16.21; 2, 1; 11, 1-6; 16, 16.17; 23, 8; 26, 63.64.68; Mc 1, 1; 14, 61.62; Jn 1, 17.49; 4, 25.26.29; 7, 41.42; 20, 31; Hch 2, 36.38; 3, 19-21; 5, 42; 7, 52; 9, 22; 26, 23; 1 Jn 2, 22; la Palabra, Logos: Jn 1, 1-14; 1 Jn 1, 1; 5, 7; Ap 19, 13; 20, 4; muerto por todos nosotros: Mt 20, 28; 26, 28; Jn 3, 16.17; Rm 5, 18; 14, 15; 1 Co 8, 11; 2 Co 5, 14.15; 1 Tm 2, 3-6; 4, 10; Hb 2, 9; 2 P 2, 1; nuestro juez: Is 11, 3.4; Mt 25, 31-46; Jn 5, 22.23.27; Hch 10, 42; 17, 31; Rm 14, 10-12; 1 Co 4, 5; 2 Tm 4, 1.2.8; 1 P 4, 5; Judas 14.15; Ap 22, 12; nuestro sumo sacerdote (véase también SACERDOTES): Sal 109 (110), 4; Ef 5, 2; Hb 5, 5; 8, 1.3; Ap 5, 6; nuestro único mediador: Hch 4, 12; 2 Co 5, 18; Ef 2, 18; 1 Ts 2, 5; Hb 9, 15; presentado en el Templo: Ag 2, 8; Ml 3, 1; Lc 2, 22-38; promesa de un Salvador: Gn 3, 15; 49, 10; Dt 18, 15; Sal 2; 15 (16); 21; 44 (45); 71 (72); 109 (110); Si 24, 31; Is 7, 14; 9, 6.7; 11, 1-10; 16, 5; 32, 1.2; 42, 1-4; 49, 1-6; 50, 4-9; 13; 53, 12; Jr 23, 5; Ez 17, 22-24; 34, 23; Dn 7, 13-41; 9, 24; Mi 5, 2-6; Ag 2, 8; Za 9, 9; 11, 16; Ml 3, 1-2; 3, 11.12; Mc 1, 7.8; Lc 3, 15.16; Jn 1, 19-34; rey: Gn 49, 10; Sal 109 (110), 2; Mt 2; 11, 27, 29; 28, 18; Lc 1, 32.33; Jn 1, 49; 3, 35; 12, 15; 17, 2; 18, 33-37; 1 Co 15, 24.25; 1 Tm 6, 15.16; Hb 1, 8; Ap 5, 11-13; 17, 14; 19, 16; servidor de Dios, y del hombre: Is 42, 1-7; 49, 1-9; 50, 4-10; 52, 13-53; 12; Mt 20, 28; Lc 22, 27; Jn 13, 1-6; Hch 4, 27.30; Flp 2, 7; sin pecado: Lc 5, 8; Jn 8, 46; Hch 3, 14; Hb 4, 15; su amor: Mc 10, 21; Jn 11, 5.36; 12, 32; 13, 1.34; 14, 21; 15, 9.10; 19, 26; Ga 2, 20; 2 Co 5, 14; Ef 3, 19; 5, 25-27; 1 Jn 2, 10; 4, 8-11; su misericordia, compasión, ternura: Mt 8, 16.17; 9, 2.13.22.36; 10, 13-16; 11, 28-30; 14, 14.31.36; 15, 32; 26, 45; Mc 1, 41; Lc 7, 13-15; 13, 10-17; 22, 51; 23, 28.34.43; Jn 8, 10.11; 11, 33-35; su pobreza: Mt 8, 20; Lc 2, 7.24 (Lv 12, 8); 2 Co 8, 9; Flp 2, 7.

Cronología Bíblica: Es el estudio que intenta establecer la fecha exacta de los sucesos bíblicos. Para ello utiliza referencias de las Escrituras y datos proporcionados por las disciplinas históricas como la arqueología, etc.

Cruz: Instrumento empleado antiguamente por diversos pueblos para ejecutar la pena capital. La cruz utilizada para crucificar a Nuestro Señor. Dt 21, 23 (cf. Ga 3, 13); Mt 10, 38; 16, 24; 20, 19; 27; Mc 8, 34; 10, 21; 15; Lc 9, 23; 14, 27; 23; Jn 12, 32; 18, 31-19, 42; Hch 2, 23.36; 5, 30; 10, 39; Rm 6, 6; 1 Co 1, 13.17.18.23; 2, 2.8; 2 Co 13, 4; Ga 2, 19-20; 3, 1; 5, 11.24; 6, 14; Ef 2, 16; Flp 2, 8; 3, 18; Col 1, 20; 2, 14; Hb 6, 6; 12, 2; 1 P 2, 24; Jesús clavado en la cruz: Lc 23, 33.34; Col 2, 14; ¿14 de Nisán?: Ex 12, 2.6; Mt 26, 2.17.18; Mc. 14, 1.12.14; Lc 22, 7.13.15; pero compárese Jn 13, 1; 18, 28; 19, 31.

Cuadrante: Moneda más barata de los romanos. Su poco valor (¼ de centavo de dólar) se presta para ilustrar la cancelación completa de una deuda «hasta el último cuadrante». Mc 12, 42; Mt 5, 26.

Cuerda: Instrumento para medir linealmente las áreas, según modo convencional. 2 R 21, 13.

Cuerpo, Resurrección del: Sb 3, 7; Mt 13, 43; Lc 24, 30-31.38-43; Rm 8, 23; 1 Co 15, 25-53; 2 Co 5, 2-4; Flp 3, 20; 1 Ts 4, 15-17.

Cuerno: Palabra que en la Biblia tiene otro sentido además del estrictamente literal. Debido a que los animales hacen uso de sus cuernos como instrumento de defensa, a menudo se considera como símbolo de fuerza. A veces también se utilizaban los cuernos como vasos para líquidos o como trompetas. 1 R 22, 11; 1, 50; 1 S 16, 1-3; 1 R 1, 39; Jos 6, 5.

Curación: Mt 10, 8; Mc 6, 13; 16, 18; Lc 9, 1; 10, 9; St 5, 13-15.

Cus: Hijo primogénito de Cam, sus descendientes los cusitas se establecieron en la «tierra de Cus», al este de Palestina. Gn 10, 6-8; 2, 13.

D

Dabir: Rey que asedió la ciudad de Gabaón, aliada de Israel. Sufrió una gran derrota por Josué. Jos 10, 1-11.

Dagón: Idolo filisteo, su representación era mitad hombre mitad pez. El templo principal se ubicaba en Azoto y fue quemado por Jonatás en tiempos de los Macabeos. Jc 16, 23; 1 S 5, 1-7; 1 Cro 10, 10.

Dalet: Cuarta letra del alefato hebreo.

Dalila: Amante de Sansón, ella lo traicionó entregándolo a los filisteos con la intención de obtener ventajas económicas. El significado de Dalila parece ser «amante mentirosa» y probablemente es un sobrenombre con el que se la conoció después de traicionar a Sansón. Jc 16, 4-20.

Dalmacia: Región situada en la costa oriental del mar Adriático. San Pablo predicó en el Ilírico, provincia romana, adonde envió posteriormente a Tito. Rm 15, 19; 2 Tm 4, 10.

Damasco: Ciudad de Siria, a orillas de los ríos Abana y Farfar. La Biblia relata su conquista por el Rey David. Saulo se dirigía a Damasco cuando fue detenido y deslumbrado por Jesús. Ciego, fue alojado en la casa de Judas, donde fue curado y bautizado por Ananías. Comenzó a predicar a Cristo por lo cual los judíos de Damasco resolvieron matarlo, pero los discípulos lo descolgaron por la muralla en una espuerta. Gn 14, 15; 2 S 8, 5; 1 Cro 18, 5; 1 R 11, 23-24; 1 R 15, 18-20; 2 R 14, 28; 1 R 15, 16 ss.; 2 R 5, 12; 2 R 16, 9; Is 7, 8; Jr 49, 23; Am 1, 5; 2 Co 11, 32; Hch 9, 1-25.

Dan: 1.- Quinto hijo de Jacob, nacido en Bala, esclava de Raquel. Fue padre de un único hijo, Husim. Gn 30, 6; 46, 23. -2. Una de las doce tribus de Israel. Salió de Egipto con 62.700 hombres mayores de 20 años y aptos para la guerra. Moisés realizó una profecía sobre esta tribu, llamándola «Cachorro de León». Nm 13, 13; 34, 22; 26, 43; Dt 33, 22. -3. Ciudad y territorio de Dan. Era la provincia más septentrional de Israel. La tribu de Dan marchó contra la ciudad de Lais, arrasándola; después de reedificarla le pusieron el nombre de la tribu. Jos 19, 40, 46, 47; Jc 18; Jc 18, 28-29; Jc 13; 14; 15; 16; Jc 20, 1; 2 S 24, 2; 15; 1 Cro 21, 2; 2 Cro 30, 5; 1 R 12, 29; 1 R 15, 20; 2 Cro 16, 4.

Daniel: Segundo hijo de la estirpe de David. Ultimo de los profetas mayores que fue cautivo en Babilonia en tiempos del rey Nabucodonosor. Es el autor y protagonista del libro de las profecías de Daniel. Mediante éste pretende demostrar la lucha entre el mundo y Dios, lo material y lo espiritual y cómo al final la victoria de lo espiritual se alza sobre el mundo material. Dn, todo; Ez 14,14; 28, 3; Mt 24,15; Mc 3,14.

Danza: Según el A. T., la danza formaba parte de la vida religiosa del pueblo judío, siendo una manifestación gozosa del culto divino que a menudo se acompañaba de cantos. Sal 149, 3; 150, 4; Ex 15, 20; 2 S 5, 6-14; Mt 14, 6.

Dardo: Arma arrojadiza que desempeñó uno de los factores más importantes en las guerras que mantuvieron los judíos. San Pablo habla de ellos como armas espirituales que debieran usar los cristianos. Gn 49, 23; 2 S 11, 20; 1 M 10, 80; Ef 6, 16.

Dárico: Moneda persa de oro acuñada por primera vez durante el reinado de Darío I (521-485 a. C).

Darío: 1.- Darío el Medo es nombrado en la Biblia por Daniel como sucesor del rey Baltasar, último rey de Babilonia. La existencia histórica de Darío el Medo ha sido muy discutida por intérpretes bíblicos e historiadores, pues éstos últimos mantienen que fue el rey persa Ciro quien acabó con Baltasar y el Imperio Babilónico. Dn 5, 30; 13, 65; 5, 25-28. -2. Darío I, rey persa, hijo de Histaspes. La Biblia lo menciona como continuador de la reconstrucción del Templo de Jerusalén. Esd 6, 1. -3. Darío II (424-405 a.C.), hijo ilegítimo de Artajerjes I. -4. Darío III (335-330 a. C), último rey de los medos y de los persas. Murió cuando su reino era invadido por Alejandro Magno de Macedonia. 1 M 1, 1.

Datán: Hijo de Eliab de la tribu de Rubén. Se alzó contra Aarón y fue tragado por la tierra. Nm 16, 1-33; 26, 9; Dt 11, 6; Sal 105 (106), 17; Si 45, 22.

David: Rey de Israel, sucesor de Saúl, está incluido como antepasado en la genealogía de Jesucristo, el Mesías, de quien David profetizó en el libro de los Salmos. Es famosa su pelea contra el gigante filisteo Goliat, al que mató de una pedrada. A la muerte de Saúl, la tribu reconoce Rey a David, mientras otros dan su apoyo al hijo de Saúl, Isboset. David vence a su rival en Gabaón. Una vez ungido Rey de todo Israel se trasladó a la ciudad de Jerusalén donde reinó durante 33 años. David cometió adulterio con la mujer de Urías, y tramó la muerte de éste, pero después se arrepintió. El salmo que rezó, llamado el Miserere, está considerado como uno de los más emotivos de la literatura. En los salmos Mesiánicos, David profetiza la vida y el reino del hijo de Dios, así como el origen, la muerte y la resurrección del Rey de Reyes. Fue un servidor de su Dios y un gran amante de su pueblo; buen pastor: 1 S 16, 11-12; 17, 15.20.28.34-36; Si 47, 3; como un refugiado y un bandido: 1 S 19, 12-31; lleva el Arca a Jerusalén: 2 S 6, 1-18; 1 Cro 13; 15; 16; Sal 131, 1-9; músico: 1 S 16, 18-23; 19, 9; Si 47, 8-9; obteniendo una gran devoción o fidelidad (véase también JOAB, JONATAS): 2 S 18, 19-32; 21, 17; 23, 14-17; nombra a Salomón su heredero: 1 R 1; 1 Cro 28, 5; 29, 1.19.22-25; poeta: 2 S 1, 17-27; 3, 33-34; 22; 23, 1-7, véase también Salmos; promesas mesiánicas a (véase CRISTO): 2 S 7, 11-29; 1 Cro 17, 17.23-27; Sal 88 (89); 109 (110). 1; 131 (132), 11.12.17; Si 47, 11; Lc 1, 32. Rebelión contra, véase ABSALON, ADONIAS, SHEBA; rey de Judá e Israel: 2 S 5, 1-5; su ciudad, Belén: 1 S 16; Lc 2, 4.11; su final vengativo: 1 R 2, 5-9; su misericordia y generosidad: 1 S 26, 9-11; 2 S 9, 1-10; 16, 10; 18, 5; 19, 22-29; su piedad y devoción a Dios: Salmos, todo; 1 S 17, 45; 2 S 6, 14-22; 7; 12, 16-23; 15, 25; 16, 10; 22; 23, 1-7; 1 Cro 17, 13.15-17; 29, 1-20; Si 47, 10; 49, 4; Hb 11, 32-34; sus atrocidades: 2 S 8, 2; 12, 31; 21, 9; 1 Cro 20, 3; sus concubinas: 2 S 5, 13; 16, 21-22; 1 R 1, 2-4; 1 Cro 3, 9; sus conquistas: 2 S 5, 6-25; 8; 10; 11, 1; 12, 26-31; 21, 15-22; 1 Cro 11, 4-7; 13-20; sus esposas (véase ABIGAIL, BETHSABEE, MICHOL): 2 S 3, 2-5; 1 Cro 3, 1-5; 14, 3; sus hijos e hija (véase ABSALON, ADONIAS, AMNON, SALOMON, TAMAR): 2 S 3, 2-5; 1 Cro 3, 1-9; sus pecados y su arrepentimiento: 2 S 11, 1-12, 24; 24; 1 Cro 21; Sal 50 (51); toma Jerusalén y la hace su capital: 2 S 5, 6-9; 1 Cro 11, 1-8, ungido por Samuel: 1 S 16; y el Templo: 2 S 7, 1-13; 1 R 5, 5; 1 Cro 17; 22; 23, 1-29, 21; y Goliat: 1 S 17, 9-10; y Jonatás: 1 S 18, 1-4; 19, 1-7; 20, 1-43; 2 S 1, 4-27; 4, 4; 9, 7; 21, 7.12; y Saúl: 1 S 17, 55-58; 18-24; 26, 1-27, 1; 2 S 1; 9, 7; 21, 12.

Débora: 1.- Mujer de Lapidot. A fin de vencer a los cananeos exigió a Barac que formase un ejército y atacase al general enemigo Sísara y después compuso un famoso cántico para celebrar el triunfo. Jc 4; 5. -2. Nodriza de Rebeca. Fue sepultada en Betel. Gn 35, 8.

Decálogo: El vocablo se emplea en la designación de los Diez Mandamientos escritos en dos tablas de piedra y que Dios entregó a Moisés en el monte Sinaí. Estos Mandamientos configuran la espina dorsal de la religión judeo cristiana. Ex 20, 1-17; Dt 6, 21. Modificado por Cristo: Mt 5, 21-48; Mc 2, 28; Jn 13, 34.

Decápolis: Región de la Palestina del Nuevo Testamento, su nombre se debe a la confederación de las diez ciudades que la ocupaban. Algunas de las ciudades más importantes son Damasco y Gerasa.

Dedicación: La dedicación era una práctica habitual entre los judíos; el Templo, el Alba, los Vasos Sagrados, etc. eran dedicados a Dios. Judas Macabeo establece la Fiesta de la Dedicación para celebrar la dedicación del templo después que había sido profanado. 1 R 8, 1-66; 2 Cro 5, 6-7; 1 M 4, 41-59; Jn 10, 22.

Defraudación: Lv 19, 11; Si 34, 21; Mc. 10, 19; 1 Ts 4, 6. Defraudación del salario de los jornaleros: Lv 19, 13; Jr 22, 13; Ml 3, 5; St 5, 4.

Demas: Discípulo de San Pablo que atendió a éste durante su prisión en Roma y finalmente lo abandonó trasladándose a Tesalónica. Col 4, 14; 2 Tm 4, 9.

Demetrio: 1.- Demetrio I, Soter, Rey de Siria (162-150 a C). Durante su juventud vivió en Roma como rehén, hasta que escapó y tomó posesión del reino de Siria por la fuerza. Fue hijo de Seleuco IV. 1 M 7; 2 M 14; 1 M 7; 2 M 15, 1 M 10, 1-9; 10, 49-50. -2. Demetrio Nicanor, hijo de Demetrio I, recuperó el trono que éste había perdido contra Alejandro Balas y reinó desde el año 145 al 138 a.C., Demetrio fue retirado del trono por Trifón y hecho prisionero por los persas, que posteriormente lo libertarían para que luchara contra su propio hermano dado que se había apoderado del reino y acosaba a los persas. Volvió a recuperar el trono por algún tiempo (129-125 a C) pero murió asesinado después de perder la batalla contra un egipcio. 1 M 10, 67-69; 13, 34; 14,38. -3. Platero de Efeso, que se ganaba la vida haciendo pequeñas reproducciones en plata, del templo de Artemisa y que consideró a San Pablo como una amenaza a su oficio por las conversiones al cristianismo, por lo cual encabezó un motín contra él. Hch 19, 24. -4. Un discípulo alabado por San Juan. 3 Jn 12.

Demonio: Nombre que reciben los ángeles que se rebelaron contra Dios, antes de la creación de Adán y que fueron arrojados de los cielos, quedando enemigos de Dios y de los hombres. En el N. Testamento son mencionados a menudo ya sea tentando a los hombres, o en los casos de endemoniados. El príncipe de los ángeles caídos recibe también el nombre de Diablo o Satanás y por sus celos y envidia entró el pecado en el mundo. Gn 3, 1; Lv 17, 7; Dt 32, 17; 1 Cro 21, 1; 2 Cro 11, 15; Tb 6, 8.14.16; 8, 1-3; Jb 1, 6.9.11.12; 2, 7; Sal 77 (78), 49; 105 (106), 37; Sb 2, 24; Si 39, 33.34; Za 3, 2; 13, 2; Mt 4, 1-11; 2, 4; 8, 16.28.31.33; 9, 32; 10, 1; 11, 18; 12, 43; 13, 39; 15.22; 16, 23; 17, 18; 25, 41; Mc 1, 13.23.26; 3, 30; 5, 2-20; 7, 25.29; 9, 38; 16, 17; Lc 4, 2-13.33.35.41; 8, 2.12.29; 9, 1.42; 10, 17.18; 11, 14; 13, 32; 22, 31; Jn 7, 20; 8, 44.49.52; 10, 20.21; 13, 2; Hch 10, 38; 13, 10; 1 Co 10, 20.21; Ef 4, 27; 6, 11; 1 Tm 3, 6.7; 4, 1; 2 Tm 2, 26; Hb 2.14; St 2, 19; 4, 7; 1 P 5, 8; 1 Jn 3, 8.10; Judas 9; Ap 2, 10; 9, 20; 12, 9.12; 16.14; 18, 2.

Denario: Moneda romana de plata. En la Palestina del N. Testamento, la mayor parte de las monedas de plata eran denarios. Mt 20, 2; 22, 19; Mc 12, 16; Lc 20, 24.

Derbe: Ciudad al sur del Asia Menor, en ella estuvieron San Pablo y San Bernabé en su primera misión. El discípulo Gayo era nativo de esta ciudad. Hch 14, 6-20; 20, 4.

Descenso a los infiernos (Hades): Sal 15 (16), 8-11; Lc 23, 43; Hch 2, 24; 1 P 3, 19.

Deseado de las naciones: Otro de los títulos que recibe Jesucristo. Así llaman Isaías y los demás profetas al Mesías y dicen de El que debería ser rey, sacerdote y profeta. Dado que el pueblo hebreo aguardaba un rey para su raza, con la denominación de Deseado de las Naciones, los profetas querían dar a entender que el Mesías vendría a gobernar todo el mundo y como sacerdote libraría del pecado al mundo. Ag 2, 8; Dt 18, 15; Sal 109 (110), 4; Is 9, 6-7.

Desierto: 1.- De FARAN. El pueblo de Israel vagó por él mucho tiempo. Ismael estableció en él su residencia. Gn 21, 21; Nm 13, 3. -2. De SIN. Es también conocido como el desierto de CADES, se halla entre Elim y el Monte Sinaí. Ex 16, 1; Nm 33, 11; 20, 1; 33, 36; Sal 28 (29), 8. -3. De ZIF. En este desierto se escondió David. 1 S 23, 14. -4. De JUDEA. San Juan Bautista predicó en él. Mt 3, 1.

Deudor: Las deudas se consideraban casi siempre como un castigo por los pecados y también con frecuencia como una desgracia inmerecida. Las leyes del A. Testamento eran más propicias para el deudor que para el acreedor pues no existía medio legal para hacer que el acreedor recobrase lo prestado, si bien se consideraba una falta no retornar lo tomado en préstamo. El N. Testamento enseña el deber de prestar a los más necesitados. Jesús mismo aconseja prestar sin esperar su devolución. Dt 15,6; 28,12-14; Sal 36 (37), 21; Lc 6,34-35; Rm 13,7; Lc 6,35-36.

Deuterocanónicos, Libros: Libros del A.T. (no comprendidos en el canon judío): Tob., Jdt.; Est 10, 4-16, 24; Sab.; Eci.; Bar.; Dn 3, 24-90; 13; 14; 1 y 2 M; del N.T. (su status fue largamente discutido): Heb.; Sant.; 2 Pe.; 2 y 3 Jn.; Jds.; Ap.

Deuteronomio: Ultimo libro del Pentateuco escrito por Moisés. El significado del título procede de una palabra griega que quiere decir «Segunda Ley». No es una ley nueva a los Diez Mandamientos, por el contrario, existen partes en las que los repite mientras en otras trata del profundo sentido de la Alianza y los Diez Mandamientos. Principalmente está formado por tres sermones finales que Moisés da al pueblo escogido, y son un estudió práctico de la Ley del Sinaí. Moisés lo consideró tan indispensable que ordenó a Josué que lo transcribiese en piedra y lo depositara en el interior del Arca de la Alianza al lado de la Ley misma. 1, 6-4, 43; 4, 44-28; 29-30; 1, 15; 31-34; Ex 19, 5; Dt 7, 9; 31, 26.

Día: 1.- En la Biblia supone un tiempo variable y sin definir. Empleado para describir la creación del mundo en seis días, pueden significar, quizás, un período de tiempo de hasta miles de años. Gn 1, 1-31. -2. En el A. Testamento los días comenzaban al caer el sol y acababan la tarde siguiente, de nuevo en el ocaso. En el N. Testamento el día se dividía en 12 horas y por la noche en cuatro vigilias. Las horas comenzaban al salir el sol. Dn 8, 14; Mt 20, 3-5; Jn 11, 9; Hch 2, 15. -3. Como metáfora, los cristianos son el día, pues no han de cometer pecados ni realizar las malas acciones que generalmente se hacen al amparo de la oscuridad de la noche. Jn 9, 4; 1 Ts 5, 5-8. -4. El día del Juicio hace referencia al tiempo en el que se producirá la Segunda Venida del Hijo de Dios a la tierra, ese día se llevará a cabo el Juicio Final de los hombres. Lc 17, 30; Jn 6, 39; 2 Co 1, 14; Flp 1, 10. -5. El día de la Expiación, es aquel día en que se ofrecía un sacrificio a Dios para pedir perdón por los pecados del pueblo judío. Lv 16.

Diaconisa: Eran viudas o vírgenes de edad ya madura que ayudaban en los oficios de la iglesia (no en el altar). 1 S 2, 22.

Diácono: Ministro Sagrado del N. Testamento. Esta sagrada orden es de institución divina. El diácono ayuda al sacerdote y al obispo en el bautismo y en la predicación, así mismo colabora en la distribución de la Sagrada Comunión. Los siete diáconos que cita la Biblia ordenados por los apóstoles son: Esteban, Felipe, Prócoro, Nicanor, Timón, Pármenas y Nicolás. 1 Tm 3.8-10; Hch 6, 1-6; 6, 3; 1 Tm 3, 8-13; Hch 6, 8-7-53; 8, 5-40; 7, 2-53; 8, 38.

Diadema: Esta palabra se emplea para la traducción de palabras hebreas que significan corona, y la banda que llevaban en la mitra los reyes persas como símbolo de realeza. 2 S 1, 10; Is 62, 3; Est 1, 11; 2, 17.

Diáspora: Los judíos de la diáspora son los que se establecieron en tierras extranjeras después del cautiverio, o que emigraron a centros de comercio. Estos judíos se reunieron en pequeñas comunidades de los imperios griego y romano. Estaban considerados romanos y gozaban de exención militar y otros muchos privilegios por parte de los gobernadores romanos. Tradujeron las Escrituras al griego y al latín, y facilitaron una más rápida difusión de la Iglesia, poniendo sus comunidades al servicio de los apóstoles. St 1, 1; 1 P 1, 1.

Dídimo: Nombre griego de Tomás, cuya traducción es «gemelo», al igual que Tomás en hebreo. Jn 11, 16; 20, 24.

Didracma: Moneda griega, que tenía el mismo valor que dos dracmas, pero no era moneda tan usual como ésta última. Correspondía al medio ciclo que todo judío pagaba al templo cada año. Ex 30, 13; Mt 17, 23.

Diez Mandamientos: El decálogo es la Ley que Dios entregó en el monte Sinaí a Moisés. Fueron escritos dos veces en tablas de piedra; la primera vez Moisés las rompió al ver a su pueblo idolatrando a un becerro de oro, la segunda fueron guardados en el Arca de la Alianza. Los Diez Mandamientos fueron ratificados especialmente por Jesucristo y los Apóstoles, siendo en la actualidad la base de la moralidad cristiana. Todos los mandamientos se resumen en dos: amarás a Dios sobre todas las cosas, el primero, y el segundo, amarás al prójimo como a ti mismo. Ex 20, 1-17; 32, 19; 40, 18; Mt 22, 37-40.

Diezmo: Décima parte de productos y mercancías consagradas a Dios. Los diezmos eran obligatorios en la Ley mosaica. La Biblia menciona como primer diezmo el que Abraham pagó al sacerdote Melquisedec. El diezmo se llevaba al Santuario, donde se entregaba a los levitas como herencia. Estos, a su vez, donaban la décima parte de todos los diezmos para los sacerdotes. Malaquías acusaba al pueblo de robar a Dios si dejaban de pagar los diezmos. Gn 14, 20; 28, 20-22; Ex 22, 29; Lv 27, 30-34; Nm 18, 21, 26-28; 2 Cro 31, 4-12; Ml 3, 8-11; Lc 18, 12; Mt 23, 23; Lc 11, 42.

Digesto: Colección de códices. Jn 5, 23.

Diluvio: Dios creó una gran inundación que cubrió la tierra totalmente en tiempos de Noé. Esta inundación tuvo por objeto destruir el género humano que debido a su maldad y perversidad no agradaban a Dios. No existe otro acontecimiento relatado en la Biblia del que haya tantas huellas en las tradiciones de otras civilizaciones, a juzgar por las leyendas que llegan de la India, Babilonia, o de los antiguos pobladores de América. Gn 6, 1-9-19; 6, 1-8.

Diná: Hija de Jacob, raptada por Siquem que después la pidió en matrimonio, pero sus hermanos Simón y Leví atacaron la ciudad matando al pueblo para vengar el ultraje. Gn 34, 1-31.

Dionisio: El Areopagita, fue un hombre ilustre de Atenas que San Pablo convirtió al cristianismo. Hch 17, 34.

Dios, nombres de: Para designar al Ser Supremo, la Biblia hace uso de nombres propios o metáforicos, que debido a la naturaleza infinita única y absoluta de Dios debe entenderse como una designación incompleta e imperfecta. Los nombres más importantes que se citan en la Biblia son: EL, ELOHIM, ADONAI, SHADDAI, ELYON Y YAHVE. EL: esta denominación es la más antigua y con frecuencia se acompaña de otra palabra como tributo de Dios. ELOHIM: aparece más de 2.500 veces en el A. Testamento y probablemente es el plural de EL o ELOAH que significa «EL FUERTE». ADONAI: este nombre equivale a Señor. SHADDAI: equivale a Todopoderoso u Omnipotente. ELYON: equivale a El Altísimo, acostumbra a combinarse con El para señalar a «Dios Altísimo». YAHVE: Este es el nombre más importante de todos con los que se designa a Dios en toda la Biblia, aparece más de 7.000 veces y con ella se describe la esencia divina. Pues Yahvé quiere decir «El que es», el Eterno.

Amor de Yahvé: Rm 5, 8-9; 2 Co 13, 11.13; Ef 3, 19; 1 Jn 3, 1; eterno: Ex 15, 18; Dt 32, 40; 33, 27; Jb 36, 26; Sal 89 (90), 2.4; 92 (93), 2; 101 (102), 25; Is 57, 15; 63, 16; Jr 10, 10; Dn 7, 14; Mi 5, 2; Ha 1, 12; Rm 1, 20; 1 Tm 1, 17; Hb 1, 11; 1 P 5, 10; existente por sí mismo: Ex 3, 14.16; 6, 2; Jn 4, 24; infinito: Jb 36, 26; Sal 144 (145), 3; Sb 11, 23; inmutable: Nm 23, 19; Sal 101 (102), 27; Ml 3, 6; Rm 1, 23; Hb 13, 8; St 1, 17; omnipotente: Gn 17, 1; Jb 9, 13; 11, 10; 23, 13; Pr 21, 30.31; Sb 11, 22.23; 16, 13.15; Is 44, 24; omnisciente: 2 Cro 16, 9; Est 14, 14; Jb 21, 22; 28, 24; 34, 21; Sal 138, 6; Pr 16, 2; Si 39, 21; 42, 18, 20; Dn 13, 42; 1 Co 2, 10; Hb 4, 13; santo, justo, bueno: Dt 32, 4; 1 S 26, 23; Jb 34, 10.12.19; Sal 10, 8; 21 (22), 3; 99 (100), 5; 118 (119), 75.137.142 (143); 144 (145), 17; Qo 7, 15; 12, 14; Si 35, 12; Is 6, 3; Hch 10, 34.35; Rm 11, 22.23; 1 Jn; su Nombre: Ex 3, 13-15; 20, 7; Trinidad: Gn 1, 1-3.26; 18, 1-3; Sal 33 (34), 6; Is 6, 3; Mt 3, 16; 28, 19; Jn 3, 34.35; 14; 2 Co 13, 13; 1 P 1, 2; Judas 20; uno, único: Dt 6, 4; 32, 39; Sb 12, 13; Is 43, 10; 44, 6; 45, 6; Ga 3, 20; Ef 4, 5.6.

Dioses: Véase Dios. Sal 81 (82), 1.

Discípulo: 1.- En el A. Testamento era el que seguía al profeta. En el N. Testamento tiene sentido amplio de alumno y se aplica a cualquiera que seguía a Jesucristo. 2.- Se aplica también y de modo particular a cualquiera de los setenta y dos discípulos, miembros del círculo íntimo de Cristo. 3.- También puede decirse de cualquiera de los Doce Apóstoles, esos selectos discípulos que vieron los actos del Señor y oyeron sus palabras. Mt 10, 24-25; 16, 24; Lc 6, 40; 9, 59-62; 14, 26.27.33; Jn 2, 11; 8, 31; 10, 27; 12, 26; 13, 36; 15, 8; 19, 27.

Divorcio: La Ley deuteronómica permitía que el hombre se divorciase siempre que hallara en ella algo vergonzoso. Moisés permitió el divorcio para evitar males mayores. Jesucristo restablece la indisolubilidad del matrimonio, excluyendo, de este modo y sin lugar a dudas, el divorcio del N. Testamento. Se conoce como Privilegio Paulino la disolución de matrimonios paganos en favor del cónyuge que habiendo sido convertido al cristianismo, fuese abandonado por su consorte. en el A. Testamento: Lv 21, 14; 22, 13; Nm 30, 10; Dt 24, 1-4; Is 50, 1; privilegio paulino: Co 7, 12-16; prohibido en el N. Testamento: Mt 5, 31-32; 19, 3-9; Mc 10, 2-12; Lc 16, 18; 1 Co 7, 10.11.13.

Doce: En el Nuevo Testamento se designa con este nombre a los apóstoles. Para los judíos el número doce tenía un sentido sagrado, pues correspondía a las tribus de Israel. Mt 26, 14; 20; Lc 22, 47.

Doctor: Maestro de la Ley. La Ley era el don que Dios dio a los israelitas, porque a través de ella conocían su voluntad y seguían el camino recto en busca de una justa recompensa. Estos doctores son nombrados en los evangelios, como escribas unas veces y como fariseos en otras ocasiones, se resistieron a los milagros realizados por Cristo llegando a negar su divina misión. Esd 7, 6-11-12; Ne 8, 1-4-9-13; Lc 2, 46; Mt 16, 1; Lc 11, 39; Mt 23, 1-3; 27, 2; Lc 20, 20-40; Jn 9, 23-24; 18, 3. Doctores en medicina: Gn 50, 2; Si 38, 1; Col 4, 14; Mc 5, 26; Lc 4, 23; 5, 31.

Domingo de Ramos: Domingo inmediatamente anterior a la fiesta de Pascua. Se celebra la entrada triunfal de Jesucristo en la Ciudad Santa siendo aclamado por la multitud. Mt 21, 1-11; Mc 11, 1-11; Lc 19, 29-44; Jn 12, 12-19.

Don de Lenguas: Lo sucedido el primer Pentecostés, cuando los apóstoles fueron entendidos por personas que hablaban distintos idiomas, fue con toda claridad un milagro. Si bien parece que los apóstoles hablaron en arameo, su lengua, y no es necesario suponer que aprendieran idiomas extraños. Hch 2, 1-11.

Dones del Espíritu Santo: La revelación se halla en un texto de Isaías: «Sobre él reposará el espíritu de Yahvé, espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de fuerza, espíritu de conocimiento y de temor a Yahvé». Is 11, 2.

Dorcás: Nombre griego que significa Gacela. Dorcás es el nombre de una mujer cristiana famosa por su misericordia, y a la que San Pedro resucitó. Hch 9, 36; 9, 40-41.

Dotain: Ciudad situada en Samaria, donde José halló a sus hermanos al cuidado de los rebaños. Gn 37, 17; 2 R 6, 13; Jdt 7, 3.

Dote: Primitivamente era el pago que el esposo entregaba al padre de la esposa como precio de compra, de esta manera la mujer quedaba en condición de propiedad del marido. Con el tiempo la dote pasó a ser un regalo que el marido donaba a la esposa, quedando en propiedad personal de ésta y perdiendo así su sentido original de compra. Gn 29, 20-27; Lc 15, 8-10.

Doxología: Cántico de alabanza a Dios. Esta palabra significa un verso corto con el que se ensalza a Dios. Era costumbre acabar un rito con esta fórmula en las sinagogas judías. Rm 11, 36; Ga 1, 5; Ef 3, 21; Rm 16, 27.

Dracma: Moneda griega, equivalente al denario romano. Un dracma se consideraba el jornal de un trabajador de aquella época. 2 M 12, 43.

Dragón: Animal mítico que según la creencia popular, reunía en sí los elementos más espantosos de reptiles y bestias, como son: cuerpo de serpiente, garras de felino, alas, etc. En el Antiguo Oriente, y en especial en Babilonia, el dragón era un ídolo al cual se le rendía culto, habiéndose encontrado relieves y estatuas de este animal en varias civilizaciones. San Juan lo menciona en la Biblia, identificándolo con el Demonio, así en el Apocalipsis dice: «Y fue precipitado el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama Diablo y Satanás». Is 51, 9. Satán: Ap 12, 1-17; 13, 2-11; 16, 13; 20, 2.

E

Ebal: 1.- Octavo hijo de Joctán. Gn 10, 28; 1 Cro 1, 22. -2. Montaña en Samaria central. Josué construyó en ella un altar a Yahvé, después de las capturas de Jericó y de Haí. Jos 8, 30-33; Dt 11, 29; 27, 13.

Eber: Hijo de Salah. Padre de Faleg y de Jectán. Es considerado por algunos como el antepasado del cual tomaron el nombre los hebreos. Gn 10, 24; 11, 14.

Ecbátana: Capital de Media. En la Biblia se la menciona como una ciudad en la que se guardaban ciertos registros. Esd 6, 2; Tb 5, 8.

Eclesiastés: Uno de los libros sapienciales del Antiguo Testamento. En hebreo recibe el nombre de Qohélet, que significa predicador. En él se tiene en cuenta la vanidad de todas las cosas en la vida y se aconseja a los hombres que vuelvan sus ojos hacia Dios y cumplan sus mandamientos. El autor del libro habla como «hijo de David» por lo que los judíos y cristianos lo atribuyeron a Salomón». A pesar de todo, muchos estudiosos de la Biblia reconocen que algunos pasajes podrían ser posteriores a Salomón.

Eclesiástico (Sirácida): Uno de los siete libros sapienciales del Antiguo Testamento. Su autor fue Jesús, hijo de Sirac. Es parecido al libro de los Proverbios pues contiene una serie de enseñanzas y máximas sobre cuestiones de la vida, tratando las virtudes sociales, morales, etc. Los primeros cristianos se ayudaban de este libro para la preparación de los primeros catecúmenos. 1, 14-23; 14, 24-23; 27; 24, 32-13; 32, 14-42; 42, 15-50.

Edén: 1.- El lugar donde se hallaba el Jardín del paraíso terrenal, en el que habitaron primitivamente Adán y Eva, hasta que pecaron y fueron expulsados por Dios. La ubicación tradicional del Edén suele situarse entre los ríos Tigris y Eufrates. Gn 2, 8; 4, 16. -2. Distrito arameo, el este de Alepo. 2 R 19, 12; Is 37, 12.

Edicto: De acuerdo con la legislación romana era la decisión del emperador como supremo juez. En general es un decreto mandado por una autoridad superior, ya sea Dios o cualquier gobernante humano. Esd 6, 3.

Edom: 1.- Nombre con el que también se conocía a Esaú, hijo primogénito de Isaac y hermano de Jacob. Edom tiene por significado rojo y parece ser que le fue impuesto por ser pelirrojo. 2.- Nombre que recibe la región habitada por los descendientes de Esaú, frecuentemente llamada IDUMEA. Gn 25, 30; 36, 1.

Efa: Medida que usaban los hebreos para los sólidos.

Efesios, Epístola a los: Una de las cartas de San Pablo y uno de los libros canónicos del Nuevo Testamento. Esta carta escrita durante la estancia de San Pablo en la prisión de Roma estaba dirigida a los habitantes de Efeso, o es posible que la dirigiera a unas Iglesias en la vecindad de Efeso. En ella San Pablo alienta a los cristianos a llevar una vida digna de un seguidor de Jesucristo.

Efeso: En tiempos de San Pablo la ciudad principal que se encontraba al oeste del Asia Menor; en ella se instaló por bastante tiempo, después de haberla visitado varias veces en viajes misionales. De las siete cartas del Apocalipsis, escritas por San Juan, la primera se la dirige al obispo de Efeso. Hch 18, 19; 19; 20; 1 Tm 4, 14; 2 Tm 1, 6; Ap 2, 1-5.

Effetha: En arameo, palabra que significa «ábrete». Jesús hizo uso de esta palabra para la curación milagrosa de un sordomudo. Mc 7, 32-35.

Efod: Vestidura o adorno similar a una pechera o peto, que era usado por sacerdotes judíos y por los reyes; también los faraones de Egipto hicieron uso de esta prenda. El efod que utilizaba el sumo sacerdote portaba adornos de oro, púrpura y piedras preciosas, y llevaba grabados los doce nombres de las tribus de Israel. 1 S 14, 3; Jc 8, 27; 17, 5; 18, 14; 1 S 2, 18; 22, 18; 2 S 6, 14.

Efraim: 1.- Segundo hijo de José. Jacob al bendecir los hijos del patriarca José los admitió como suyos, más prefirió a Efraim en lugar del primogénito Manasés. Gn 41, 52; 46, 20; 48, 14-16. -2. Una de las doce tribus de Israel. Nm 2,18-19; Jos 16,17; Jc 3,27; Jc 5,14; Jdt 12,2; 2 S 2,9; 1 R 11, 12. 3. Ciudad de la tribu de Benjamín, también se la conocía por Ofrá o por Efrón. 2 S 13, 23; 1 S 13, 17; 2 Cro 13, 19. -4. Montañas que se extendían desde la llanura de Esdrelón hasta Jerusalén. Jos 17, 15; Jc 3, 27; 4, 5. -5. Los bosques de Efraim, en los cuales los fieles seguidores de David pelearon contra los guerreros de Absalón, llegando a matar al mismo Absalón. 2 S 1, 6.

Efrata: 1.- Esposa de Caleb. Procedente del nombre de esta mujer se denominaban efrateos a los habitantes de Betlehem; así David era también llamado efrateo. 1 Cro 2, 19; 4, 4; Rt 1, 2; 1 S 17, 12. -2. Antiguo nombre de la ciudad de Betlehem o Belén. El profeta Miqueas nombra a Belén de Efrata, distinguéndola de la ciudad de Belén perteneciente a la tribu de Zabulón. Gn 35, 16-19; 48, 7.

Efrón: 1.- Hombre de Het en Hebrón. Abraham compró a Efrón la tierra donde sepultó a Sara. Gn 23, 8-17; 25, 9; 49, 29-30; 50, 13. -2. También lleva el nombre de Efrón una montaña en la frontera de Judá. Jos 15, 9. -3. Ciudad situada al este del Jordán. Judas Macabeo la atacó, tomándola y destuyéndola. 1 M 5, 46; 2 M 12, 27.

Egipto: Nación situada en la parte nordeste de Africa, a lo largo del río Nilo. La Biblia la nombra con frecuencia como la tierra poblada por los descendientes de Cam. Durante el período del Nuevo Imperio, Egipto permitió el éxodo de Israel, bajo la dirección de Moisés. San José fue avisado por un ángel para que marchara a Egipto, junto con María y el niño Jesús, para evitar la persecución de Herodes. Se calcula que la estancia de la Sagrada Familia en Egipto pudo ser de uno o dos años. Sal 105 (106), 22; Gn 10, 6, 13; 1 R 3, 1; 1 R 11, 40; 2 Cro 35, 20; Mt 2, 13.

Elam: 1.- Hijo primogénito de Sem. Gn 10, 22; 1 Cro 1, 17. -2. País habitado por los descendientes de Elam, situado al oeste de la parte baja del río Tigris y abarcaba desde Media hasta el golfo Pérsico. La ciudad más importante era Susan. Jeremías y Ezequiel profetizaron la ruina de este país. Dn 8, 2; Gn 14, 1; Is 22, 6; Jr 25, 25; 49, 34; Ez 32, 24.

Elcana: 1.- Israelita que habitó en el monte de Efraim, era el padre de Samuel. 1 S 1, 1. -2. General del Rey de Judá Acaz, fue asesinado por Sicri. 2 Cro 28, 7.

Eldad: Uno de los setenta ancianos de Israel durante la época de Moisés. Josué deseaba que Moisés detuviese su actividad profética. Nm 11, 26-29.

Eleázar: 1.- Tercer hijo de Aarón. Fue ordenado sacerdote, junto con sus hermanos Nadab y Abiú, y tenía a su cargo los aceites sagrados y el incienso. Después de la muerte de sus hermanos, Moisés lo revistió con las prendas de Sumo Sacerdote en el monte Hor. Entró en la Tierra Prometida y junto con Josué la repartió entre las tribus. Ex 6, 23-25; 28, 1-29, 10; Lv 10, 16; Nm 3, 4.32; 4, 16; 16, 39; 20, 26.28; 26, 63; 27, 22; 31, 12.26.41; 34, 17; Jos 17, 4. -2. Hijo de Abinadab, designado para cuidar del Arca de la Alianza. 1 R 7, 1. -3. Cuarto hijo de Matatías el Macabeo, quien murió guerreando contra Antíoco. 1 M 6, 43-46. -4. Anciano escriba que vivió en los tiempos de la persecución de Antíoco IV. Se le sentenció a muerte por negarse a comer carne prohibida por la ley de los judíos. 2 M 6, 18-31.

Elegidos: Significa los fieles, o aquellos que Dios escogió para componer su Iglesia. Todos los judíos estaban llamados a ella, pero fueron pocos los elegidos por causa de su obstinación y dureza. De esto no se infiere que el número de los réprobos será mayor que el de los elegidos. Mt 20, 16.

Eliab, hermano de David: 1 S 16, 6; 17, 13.28.

Eliaquim: 1.- Según la genealogía que San Mateo presenta en su evangelio, Eliaquim es uno de los antepasados de Jesús. Mt 1, 13. -2. Según la genealogía expuesta por San Lucas en su Evangelio es Eliaquim un antepasado de Jesucristo, pero no tiene nada que ver con el que presenta San Mateo. En realidad nada se sabe de estas dos personas, a excepción de estar en el árbol genealógico de Cristo. 3.- Un sacerdote de Jerusalén en tiempo de Nehemías. Ne 12, 40. 4.- Un sacerdote nombrado en el libro de Judit. Jdt 4, 5-7. 11. -5. Hermano de Joacaz, cuyo nombre lo cambió el faraón de Egipto cuando le nombró rey de Judá. 2 Cro 36, 4.

Elías: Profeta del Antiguo Testamento que vivió en tiempos del rey Acab y de su sucesor Ococías. Los cultos paganos estaban especialmente en auge y Dios le dio poder para obrar milagros, como resucitar muertos y lograr un paso por el Jordán. Gracias a esto convenció a Israel que Yahvé era el verdadero Dios. Al final Elías fue arrebatado en un torbellino. 1 R 17-19; 2 R 1; 2, 1-11; 2 Cro 21, 12-15; Si 48, 1-12, Ml 4, 5.6; Mt 11, 14; 16, 14; 17, 3.4.10-12; 27, 47.49; Lc 1, 17; 4, 25; Jn 1, 21.25; Rm 11, 2-4; St 5, 17.

Elí, Elí, ¿Lama Sabactani?: Estas palabras arameas se traducen por «Dios mío, Dios mío, ¿Por qué me has abandonado?» y fueron pronunciadas por Jesucristo en la cruz. Mt 27, 46; Mc 15, 34.

Eliézer : 1.- Criado de Abraham, fue a buscar esposa para Isaac y trajo a Rebeca. Gn 15, 2; 24. -2. Hijo de Moisés. Ex 18, 4; 4, 24-25; 18, 1-6. -3. Fue el profeta Eliézer quien le predijo a Josafat que su flota sería destrozada en Esionguéber. 2 Cro 20, 37.

Elifaz: 1.- Hijo de Esaú y padre de Temán. Gn 36, 12; 1 Cro 1, 36. -2. El mayor de los amigos de Job. Discutiendo con Job sobre las penas y sufrimientos que afligían a éste, se destaca como el más digno, más moderado y reflexivo de todos, si bien asume un tono injustificado de profeta. Jb 4, 1; 15, 1; 22, 1.

Elimaida: Ciudad persa, en donde se encontraba el templo de Nanea, que Antíoco IV intentó saquear. Esta ciudad recibía también el nombre de Persépolis. 1 M 6,1-4; 2 M 1,13-2; 9,2.

Elimas: Mago conocido con el nombre de Barjesús. Logró desorientar a Sergio Pablo, gobernador de Chipre, que comenzaba a oír con agrado la palabra de Dios y por ello San Pablo lo cegó. Hch 13, 7-9.

Elisabet: Hija de Aminadab y esposa de Aarón; sus hijos fueron Nadab, Abiú, Eleázar e Itamar. Ex 6, 23.

Eliseo: Discípulo y sucesor del profeta Elías, fue ungido por éste. Realizó varios milagros; resucitó al hijo de la sunamita y curó la lepra de Naamán el sirio. Al tocar el cadáver de un hombre que había sido asesinado, éste volvió a la vida. 1 R 19, 15-19; 2 R 2-8; 13, 14-21; Lc 4, 27.

Eliú: Uno de los personajes del libro de Job. Después que Job y sus amigos habían agotado sus temas de discusión, aparece Eliú asegurando que lo enviaba Dios para resolver el problema de Job. Jb 32, 2.5.6.; 34, 1; 35, 1; 36, 1.

Elohim: Uno de los nombres con los que se nombra a Dios en el A. Testamento. El significado de esta palabra hebrea es de grandeza, poder.

Elúl: Nombre babilónico del sexto mes hebreo, que tiene su correspondencia aproximadamente con el mes de septiembre. Ne 6, 15.

Emaús: Aldea próxima a Jerusalén. Después de la resurrección, Jesucristo se reveló a dos de sus discípulos en el camino de Emaús. Lc 24, 13.

Embalsamar: Aplicar bálsamo y otras sustancias aromáticas e incorruptibles a los cadáveres. Gn 50, 2.3.25; Mc 14, 8; 16, 1; Lc 23, 56; 24, 1; Jn 12, 7; 19,39-40.

Embriagar: Significa en hebreo, beber hasta saciarse; a satisfacción. En sentido figurado quiere decir dar con abundancia alguna cosa. No siempre significa beber con exceso. Sal 22 (23), 5.

Emitas: Pueblo de gigantes, conocidos también por el nombre de emeos, que originalmente vivían en Transjordania. Cuando los israelitas se preparaban para entrar en la tierra prometida, sólo quedaba el recuerdo de los emitas, pues habían sido expulsados por los moabitas. Gn 14, 5; Dt 2, 10 ss.

Emmanuel: Palabra hebrea que significa «Dios con nosotros». Isaías designó con este nombre al Mesías que habría de venir. Jesús es verdaderamente EMMANUEL. Is 7,14; 8, 8; Mt 1,23.

Enaceos: Raza de gigantes que originalmente habitaban Palestina. Causaron gran temor a los exploradores que Moisés envió a esa región. Josué y Caleb los expulsaron obligándolos a residir más próximos al Mediterráneo. Dt 1, 28; 2, 10; 9, 2; Nm 13; Jos 11, 21; 15, 14.

Encarnación: Sb 18, 14.15; Is 7, 14; 9, 6; Mt 1, 16.18; Lc 1, 26-38; 2, 5-7.10.11; Jn 1, 14; Ga 4, 4; 1 Jn 1, 1-3; 4, 2; Ap 12, 5.

Endemoniado: Poseso, persona controlada por el demonio. Los Evangelios narran bastantes casos de personas atormentadas por el demonio y registran la liberación de que fueron objeto gracias a Jesús o a sus discípulos. Mt 15, 21-28; Mc 1, 23-28; 9, 14-29; Lc 8, 26-29.

Endor: Ciudad situada al sur de Tabor. Josué dio la ciudad a la media tribu de Manasés, pero no consiguió expulsar a sus habitantes. 1 S 28, 3-25; 1 Cro 10, 13; Si 46, 20.

Engladdi: Importante ciudad situada en la costa del Mar Muerto. Pertenecía a la tribu de Judá. En sus cercanías se ocultó David cuando fue perseguido por el Rey Saúl. Desde ENGLADDI partieron los ammonitas, moabitas y sirios para atacar a Josafat, rey de Judá. Ez 47, 10; Gn 14, 7; Jos 15, 62; 1 S 24, 1-23; 2 Cro 20, 1-2; Ct 1, 13.

Enoc: 1.- Hijo de Caín. Su nombre fue puesto a la ciudad que fundara Caín. Gn 4, 17. -2. Padre de Matusalén. Por las referencias que la Biblia hace de él. «ENOC anduvo con Dios y desapareció porque Dios se lo llevó»; se piensa que no murió sino que fue llevado con Dios como en el caso del profeta Elías. Gn 5, 24; Si 44, 16; Hb 11, 5; 2 R 2, 3-9-10. -3. Hijo de Madián y sobrino de Abraham. Gn 25, 4.

Entierro: El primer entierro que nombra la Biblia es el de Sara, la mujer de Abraham. El no ser enterrado era considerado como una tremenda desgracia. Gn 23, 4-19; 1 S 31, 12; Gn 50, 2-3, 26; 2 R 9, 10; Jr 16, 4; Ez 29, 5.

Epafras: Cristiano de la Iglesia de Colosas, fue compañero de prisión de San Pablo en Roma. Col 1, 7; 4, 12; Flm. 23.

Epafrodito: Apóstol de los filipenses, fue a Roma para ayudar a San Pablo. Flp 2,25; 4,18.

Ephi: Medida para granos o cosas secas, es igual al bato que es medida de líquidos. Equivale a unos tres celemines y medio. Ex 29, 40; Lv 5, 11.

Epístolas Católicas: Son las epístolas escritas por Santiago, San Pedro, San Juan y San Judas, y que fueron dirigidas a toda la Iglesia, al contrario de las escritas por San Pablo que fueron dirigidas a grupos en particular.

Era: Lugar firme y llano donde se trillan los cereales. El Rey David compró la era de Areuna u Ornan y en ella levantó un altar para ofrecer sacrificios de expiación. 2 S 24, 18 ss.; 1 Cro 21, 18 ss.; 22, 1; 2 Cro 3, 1.

Erasto: Tesorero de Corinto; fue discípulo de San Pablo a quien acompañó a Efeso. Rm 16, 23; Hch 19, 22; 2 Tm 4, 20.

Esaú: Hijo de Isaac y Rebeca, hermano gemelo de Jacob a quien vendió su primogenitura por un plato de lentejas. Esaú era el favorito de su padre, amaba la caza y la naturaleza, pero a la vez poseía un carácter frívolo. Gn 25, 25; 25, 29-34; Hb 12, 16; Gn 26, 34; 27, 41.

Escala de Jacob: El patriarca Jacob soñó con una escala que simboliza la providencia y cuidado de Dios para con él. En su sueño los ángeles llevaban sus peticiones al trono del Señor y bajaban con las bendiciones divinas. Gn 28, 12.

Escándalo: Tropiezo o caída; a veces significa lo mismo que asombro o admiración por ver u oír una acción o dicho que repugna a la verdad o a la justicia. Mt 5, 29; 16, 23; 18, 8.

Escatológico, Discurso: Sermón de Jesús que hace referencia al fin del mundo y la segunda venida del hijo de Dios. Mt 24; Mc 13; Lc 21.

Esclavo: Persona carente de libertad. La esclavitud era tradicional en el Oriente, por eso aparece con frecuencia en las páginas de la Biblia. Los esclavos solían ser prisioneros de guerra o personas vendidas por deudas. Gn 43, 18; Dt 24, 18; Ef 6, 9; Col 3, 22 ss.; 2 P 2, 17-22; Rm 6, 15-23; 1 P 2, 18-22; Ef 6, 5-9; Jn 8, 34; Rm 6, 18.

Escol: 1.- El A. Testamento cita a Escol que junto con Abraham persiguieron a Codorlaómer y otros invasores. Gn 14, 13-34. -2. Valle del cual cortaron un racimo de uvas los exploradores que Moisés envió a reconocer la tierra prometida. Nm 13, 23; 32, 8.

Escoria: Sedimento que producen los metales en el proceso de fundición. La Biblia menciona la escoria como símbolo de maldad y pecado, mientras el metal puro se usa como figura del alma probada y hallada buena ante Dios. Pr 10, 20; 16, 16; 17, 3; 25, 4; 26, 23; 27, 21; Si 2, 5; 29, 14; 30, 15; Za 13, 9; Ml 3, 3; 1 P 1, 7.

Escribas: En tiempos de Jesucristo indicaba una clase de hombres doctos, que representaban la autoridad oficial sobre la Ley. Hay que tener en cuenta que existían varias clases entre los escribas: 1- Los doctores, que enseñaban en el templo; 2- Los abogados; 3- Los jueces que se sentaban en el Sanedrín o en los tribunales locales. Lc 2, 46; 5, 17; 20, 39.46; Hch 5, 34; 1 Tm 1, 7; Mt 2, 4; 8, 19; 9, 3; 17, 10; 22, 35; 23; Mc 1, 22; 7, 1 ss;12, 28.35. 39-40; Jn 3; Hch 5, 34.

Escritura: La Biblia recibe también el nombre de Escrituras o Sagradas Escrituras.

Esdras: Libro del A. Testamento, que era la continuación de los Paralipómenos. Este libro narra el regreso de los judíos de su cautiverio en Babilonia y la reconstrucción de Jerusalén y el Templo. El autor del libro de Esdras era un sacerdote muy instruido en la palabra y las leyes del Señor. Nació en el destierro de Babilonia y Artajerjes I lo envió a Jerusalén para que siguiera la reconstrucción del Templo; llevó consigo los vasos del Templo que Nabucodonosor había robado. Esd 7, 1.12.25; 10, 1; Ne 8, 2-18; 12, 1.13.26.35.

Esdrelón: Llanura fértil que se extendía a través de la Palestina norte y central. En la Biblia se la conoce con varios nombres, tales como el Valle de Jesreel, el Valle de Jezrael, la gran llanura de Esdrelón y varios más. Jc 6, 33; 2 S 2, 9; Os 1, 5; 2 Cro 35, 22; Jdt 1, 8; 4, 5; 7, 3; Gn 49, 14-15; Jos 17, 16; Jc 4-5; 2 R 23, 29; 2 Cro 35, 22; 1 M 12, 49.

Esionguéber: Puerto ubicado sobre el golfo de Akaba, en el Mar Rojo. Las flotas del rey Salomón partían de Esionguéber para traer las mercaderías de Ofir. Nm 33, 35; Dt 2, 8; 1 R 9, 26; 22, 49.

Esmeralda: Piedra preciosa de color verde oscuro. Es una de las doce joyas que el sumo Sacerdote llevaba en el racional del juicio. La esmeralda es nombrada en la descripción que se hace de la Jerusalén celestial en el Apocalipsis. Ex 28, 17; 39, 10; Ap 4, 3; 21, 19.

Esmirna: Ciudad en la costa occidental del Asia Menor y que tuvo una gran importancia como centro de actividad comercial. La ciudad de Esmirna fue fundada por los griegos unos mil años antes de Cristo. Ap 1, 11; 2, 8-11.

Espada: Arma con una hoja de hierro o bronce muy afilada y que se usaba para el combate. Esta arma se llevaba enfundada y colgada a un lado de la cintura. Es el símbolo de la guerra. Hb 4, 12; Ap 1, 16; Ex 32, 27; 2 S 20, 8; Is 2, 4; Gn 3, 24; 27, 40; Ef 6, 17.

Espartanos: Habitantes de la ciudad griega de Esparta. Entre los habitantes de esta ciudad y los judíos existían relaciones de amistad, particularmente en los tiempos del Rey Ario de Esparta y del Sumo Sacerdote Onías. 1 M 12, 6-20.21; 14, 16-23.

Espejo: Antiguamente los espejos eran realizados de metal, motivo éste que hacía que la imagen reflejada fuese imperfecta. Las mujeres israelitas sacrificaron sus espejos para que se procediera a la fabricación de la pila de bronce para el Santuario. San Pablo hace símil de nuestro conocimiento de Dios en la tierra, como si lo contemplásemos en un espejo. Ex 38, 8; Is 3, 23; Sb 7, 26; 1 Co 13, 12.

Esperanza: En la Biblia la esperanza representa el deseo de obtener algún bien, cualquiera que sea, pero particularmente los bienes espírituales. La esperanza, junto con la fe y la caridad son el fundamento de la vida cristiana. Jb 13, 15; Sal 30 (31), 25; 37 (38), 16; 70 (71), 5.14; 130 (131), 3; 145 (146), 5; 146 (147), 11; Pr 10, 28; 13, 12; 16, 20; 28, 25; 29, 25; Sb 3, 4; Si 2, 6.9; Is 30, 15; 40, 31; Lm 3, 25; Os 12, 6; Rm 5, 2.5; 8, 24.25; Tt 2, 13; 3, 7; Hb 7, 19; 1 P 1, 3; 2 P 3, 13; 1 Jn 3, 3; áncora de: Hb 6, 19.

Espina: Se habla varias veces de espinas en diversos pasajes de la Biblia, como cuando Dios castiga a Adán y Eva diciéndoles que la tierra producirá espinas y abrojos. Durante la Pasión de Cristo le impusieron una corona de espinas mofándose de su realeza. Gn 3, 18; Pr 15, 19; Mt 27, 29; Mc 15, 17; Jn 19, 2.

Espíritu de verdad: Nombre con el que Jesús denominó al Espíritu Santo. Jn 14, 17.

Espíritu Santo: Tercera persona de la Santísima Trinidad. Las Sagradas Escrituras hacen referencia a cuatro casos en que la venida del Espíritu Santo tuvo signos visibles, estos casos son: en el bautismo de Jesús, que tomó forma de Paloma; en la transfiguración de Jesucristo, con forma de nube brillantísima; por el soplo de Cristo cuando otorgó a sus apóstoles el don de perdonar los pecados; con forma de lenguas de fuego el Domingo de Pentecostés. Nm 11, 17.26.29; 27, 18; Sal 50 (51), 12; 138 (139), 7; Is 11, 2; 61, 1; 63, 10; Ez 1, 12; 3, 12.14; Jl 2, 28.29; Za 12, 10; Mt 1, 18.20; 3, 11.16; 4, 1; 12, 31.32; 28, 19; Lc 1, 15.35.41; 2, 25.26; 3, 22; 4, 1.14; 9, 55; 12, 12; Jn 1, 33; 3, 5.8.34; 7, 39; Hch 1, 2.5; 2, 1-18.33; 4, 8; 5, 3-32; 6, 3-5; 7, 51.58; 8, 15-19.29; 9, 17.31; 10, 19.38.44-47; 11, 15.16.24; 13, 2.4.9.52; 15, 8; 16, 6.7; 19, 2; 20, 23.28; 21, 4.11; 28, 25; Rm 1, 4; 5, 5; 8, 5-27; 9, 1; 14, 17; 15, 13.16; 1 Co 2, 4.10-13; 6, 19; 12, 3-13; 14, 2; 15, 1.16; 2 Co 1, 22; 3, 6.8.17; 6, 6; Ef 2, 18.22; 3, 5.16; 4, 4; 5, 18; 6, 17.18; Flp 1, 19; 2, 1; 3, 3; 1 Ts 1, 5.6; 5, 19.28; 1 Tm 4, 1; 2 Tm 1, 14; Tt 3, 5; Hb 2, 4; 3, 7; 6, 4; 9, 8.14; 10, 15; 1 P 1, 11.12; 2, P 1, 21; 1 Jn 3, 24; 4, 13; 5, 6.7.8; Ap 1, 10; 2, 7.11.17.29; 4, 2; 14, 13; 17, 3; 22, 17; aliento, soplo, hálito, viento de Dios: Gn 2, 7; Sb 7, 25; 8, 1; Ez 37, 9; Jn 3, 8; 20, 22; Hch 2, 2; creador: Gn 1, 2; Jb 26, 13; Sal 53 (54), 6; 103 (104), 30; dado por imposición de manos (a) en la confirmación: Hch 8, 17-19; 19, 6; Hb 6, 2 (cf. Mt 19, 13-15; Mc 10, 13-16); (b) en la ordenación sacerdotal: Hch 6, 6; 1 Tm 4, 14; 5, 22; (cf. Nm 27, 18.23; Hch 13, 3); divino y personal: Mt 28, 19; Jn 14, 26; 15, 26; 16, 7-15; Hch 15, 28; Rm 8, 26.27; 1 Co 2, 10.11; 2 Co 3, 17; dones y frutos del: Is 11, 2.3; Rm 8, 15.23; 1 Co 12-14; Ga 5, 22; Ef 1, 17; 5, 9; guiando, enseñando a la Iglesia: Jn 14, 26; 15, 26; 16, 12-14; Hch 1, 7-8; 15, 28; inspiró, habló por medio de los profetas: Nm 11, 25.26; 24, 2; 1 S 10, 10; 11, 6; 19, 20.23; 1 R 22, 24; 2 R 2, 9; 1 Cro 12, 18; 2 Cro 15, 1; Ne 9, 30; Is 48, 16; Jl 2, 28.29; Za 7, 12; Mt 22, 43; Lc 1, 41.67; 2, 25; Hch 11, 28; 13, 1.2; 20, 23; 21, 11; 1 Co 12, 10; 14, 15.16; 1 Jn 4, 12; Ap 1, 10; inspirador de artes, tretas: Ex 31, 3; 2 S 23, 2; pecado contra El, véase PECADO, imperdonable; procede del Padre y del Hijo: Jn 15, 26; 16, 14.15; 20, 22; Rm 8, 9; vivificante: Gn 2, 7; Jb 33, 4; Jn 4, 14; 7, 38.39; Rm 8, 2; Ap 11, 11.

Espíritu Santo, Frutos del: Se denominan así los actos virtuosos que se realizan bajo la influencia del Espíritu Santo, y que suelen ir acompañados de un gran placer espiritual. En un sentido más amplio se debe entender toda acción buena que se hace y que produce una alegría interna. Ga 5, 22.

Esposa: Mujer recién casada o a punto de casarse. En la Biblia no se hace una descripción completa de un matrimonio o del vestido que usaba la novia el día de su boda. Rt 3, 3; Is 61, 10; Jr 2, 32; Ef 5, 26; Ap 21, 2-9; Os 1; 2; 3; Ef 5, 22 ss.

Esposo: Al igual que la esposa, la Biblia hace referencia al esposo como hombre recién casado o a punto de hacerlo. En algunos pasajes se menciona a Jesús como Esposo, haciendo de su unión con la Iglesia un símil con el de la pareja. Mt 9, 15; 25, 1 ss.; Jn 3, 29; Sal 44 (45); Cant., etc.

Estadio: Medida de cien pasos griegos, que son ciento veinticuatro pasos romanos, o seiscientos veinticinco geométricos; así veintinueve estadios hacen la legua castellana. Jn 11,18; Ap 21, 15.

Estaol: Ciudad perteneciente a la tribu de Judá, posteriormente fue entregada a Dan. Cerca de esta ciudad Sansón recibió por primera vez el Espíritu Santo y a su muerte fue sepultado en ella. Jos 15, 33; 19, 41; Jc 13, 25; 16, 31.

Esteban, San: La queja de los griegos a los hebreos por falta de atención a las viudas, huérfanos y pobres de Jerusalén, originó la elección de siete diáconos para ayudar en todas estas necesidades. San Esteban fue uno de ellos que destacó por su fe y su piedad. Hch 6, 5.8-15; 7; 8, 2; 11, 19; 22, 20.

Esterilidad: Imposibilidad de procrear. La esterilidad era considerada como un castigo de Dios y para la mujer hebrea especialmente duro, ya que era despreciada por su pueblo y perdía la esperanza de que uno de sus descendientes fuera el Mesías prometido. Gn 11, 30; 25, 21; Jc 13, 2; 1 S 1, 2; 2 S 6, 23; Dt 7, 14; Lc 23, 29; 1, 7.

Esther: 1.- Libro del Antiguo Testamento, en el que Esther desempeña el papel principal. Est 9, 30. -2. Hija de Abihael de la tribu de Benjamín, sobrina de Mardoqueo con el que vivió en el destierro. El rey Asuero la eligió como reina al deponer a Vasti, quien hasta ahora había compartido el trono. Esther se compara a la Virgen María por interceder por su pueblo. Est 2, 7.

Estudios Bíblicos (Comisión Pontificia para los): Institución fundada por el Papa León XIII con la intención de fomentar y guiar los estudios interpretativos de la Biblia. En esta Comisión Pontificia se reúnen los más principales escrituristas que son presididos por tres cardenales.

Etam: Ciudad que marcó la segunda etapa del éxodo judío de Egipto. Se desconoce su ubicación, es probable que corresponda al nombre egipcio Khetam que significa fortaleza. Ex 13, 20; Nm 33, 6.

Etaním: Mes judío que corresponde a los nuestros septiembre-octubre. Posteriormente se le llamó Tishri. 1 R 8, 2.

Eterno: Equivale a una larga duración. En hebreo equivale a nunca más, jamás por jamás, etc. 1 S 13, 13.

Etiopía: Antiguamente se le llamó tierra de Cus. Se denomina Etiopía a un país situado al sur de Egipto y que tuvo parte importante en su historia. En un principio estuvo bajo su dominio pero sobre el año 1000 a C se convirtió en reino independiente. 2 R 19, 9; Is 18; 37, 9; Hch 8, 27.

Eucaristía, Santa: Beneficios de la: 1 R 19, 8; Sal 30 (31), 20; Lc 14, 15-24; Jn 4, 13; 6, 27.35-60; 15, 1-7; 1 Co 10.16.17; 11, 26; comunión en una sola especie, concomitancia: Jn 6, 52; Rm 6, 9; 1 Co 1, 13; 11, 27; comuniones indignas: Lc 14, 24; 1 Co 11, 27-32; institución de la: Mt 26.26-29; Mc 14, 22-25; Lc 22, 19-20; 1 Co 11, 23-25; presencia real: Mt 26, 26.28; Mc 14, 22.24; Lc 12, 19; Jn 6, 33.48.52.54.56.58.61 -64.68-69; 1 Co 10, 16; 11, 24.25.27.29; sacrificio de la misa: Sal 109 (110), 4; Is 19, 19.21; 61, 6; 66, 21.22; Jr 33, 15-22; Ml 1, 11; Lc 22, 19; 1 Co 10, 18-21; 11, 24-26; Hb 7, 24; Ap 5, 6; tipos de la, profecías de la: Gn 2, 9; 14, 18; Ex 16, 13-35; 25, 30 (cf. 1 Co 10, 3-11); Jc 7, 13; 1 R 19, 8; Ne 9, 15.20.21; Sal 22 (23), 5; 77 (78), 23.24.25; 106 (107), 9, 110, 4.5; 115 (116), 13; Pr 9, 1-5; Ct 2, 4; Sb 10, 20.21; Za 9, 17; Ml 1, 10.11; Mt 14, 15-21; 15, 32-37; Lc 14, 15-24; Jn 6, 5-14.

Éufrates: Río de Mesopotamia cuya fuente se halla en las montañas de Armenia. Fluye por un paso de la sierra del Tauro, baja a la gran llanura de Mesopotamia y desemboca finalmente junto con el Tigris, en el golfo Pérsico. Se menciona con frecuencia en la Biblia y figura como el cuarto río del Edén. Gn 15, 18; Dt 1, 7; Is 8, 7; Jr 14, 4; Gn 2, 14.

Eunice: Madre de San Timoteo que se convirtió al cristianismo. Hch 16, 1; 2 Tm 1, 5.

Eunuco: 1.- Hombre incapacitado para la procreación por impotente natural o por haber sido castrado. Frecuentemente lo eran los oficiales de las cortes de las reinas. Lv 22, 24; Sb 3, 14; Is 56, 3-4; Mt 19, 12. -2. Título. Con el paso del tiempo, eunuco pasó a significar un alto dignatario de la corte. Gn 37, 36; 39.1; 2 R 24, 12-15.

Eupátor: Sobrenombre de Antíoco V.

Eupolemo: Embajador enviado a Roma por Judas Macabeo. 1 M 8, 17; 2 M 4, 11.

Eutico: Muchacho de Tróade a quien devolvió la vida San Pablo. Hch 20, 10.

Eva: Primera mujer y madre del género humano. Dios la creó de un costado de Adán y la colocó junto a él en el Paraíso. Fueron los primeros esposos y recibieron de Dios la orden de crecer y multiplicarse para llenar la tierra. Eva fue engañada por la serpiente, desobedeció el mandato de Dios y persuadió a Adán a comer el fruto prohibido. Fue castigada con los dolores del parto y la sujeción al marido. Gn 3, 20; 2, 18; 2, 21-22; 1, 28; Si 25, 33; Gn 3, 1-7; 3, 16; 4, 1-2-25.

Evangélicos, consejos: Son tres recomendaciones que se dan en los Evangelios. No siendo preceptos, el Evangelio nos enseña que son caminos de perfección. Son estos: pobreza, obediencia y castidad. Mt 19,21; 19,11-12; Lc 9,23.

Evangelio: Esta palabra se usa en dos sentidos. En principio designa cada uno de los cuatro relatos escritos por los Evangelistas Mateo, Marcos, Lucas y Juan sobre la vida y enseñanzas de Jesús. El otro sentido, es el que se le da a la palabra Evangelio, como mensaje de salvación y esperanza de Jesús al mundo. Este último sentido se emplea en la Biblia con frecuencia.

Evangelista: Palabra que significa «el que anuncia alegres nuevas», se aplica a los predicadores de la primitiva Iglesia. En el Nuevo Testamento se refiere a los que no eran apóstoles, como Felipe el Diácono al cual se le llamaba evangelista. Actualmente el término se emplea para designar a los autores del Evangelio es decir, a: San Mateo, San Marcos, San Lucas y San Juan. Hch 21, 8; Ef 4, 11.

Evangelización: Se entiende por evangelización la difusión y enseñanza del Evangelio entre las gentes. La evangelización dio comienzo con la conversión de los tres mil, realizada por San Pedro; San Pablo se destaca como el más ferviente propulsor. Hch 2, 41.

Evilmerodac: Hijo de Nabucodonosor, sucedió a éste en el trono de Babilonia. Liberó al rey Joaquín de Judá rindiéndole los honores debidos a su rango; se proponía restablecer el reino de Judá, pero debido a su corto reinado (560-561 a C) no le fue posible llevar a cabo su idea. 2 R 25, 27; Jr 52, 31.

Excomunión: Para corrección y enmienda del excomulgado; deben preceder tres amonestaciones; los excomulgados se deben evitar. 1 Tm 1, 20.

Exégesis: Ciencia que trata sobre la interpretación y exposición de la Biblia.

Exégetas: Personas que comentaban y explicaban las diferentes partes de la Biblia. Son muchos Padres de la Iglesia los que dedicaron parte de su vida a este menester, y destaca principalmente San Panteno de Sicilia, que fue maestro de Clemente de Alejandría; actualmente muchos de sus trabajos se han perdido.

Éxodo: Significa «salida». Con este nombre se designa al libro segundo de la Biblia en el que se cuenta la liberación del pueblo judío y su partida de Egipto. Describe la opresión de los israelitas, el nacimiento de Moisés, su huida al desierto y en la segunda parte las entrevistas con el Faraón, el castigo de las diez plagas, el paso del Mar Rojo, la entrega de los Diez Mandamientos y otros preceptos en relación con el culto y el sacerdocio. Es un libro muy importante como documento histórico. Prestando atención a los detalles revelan que el autor ha sido testigo ocular de los hechos, y a pesar de que la Comisión Bíblica Pontificia admite la posibilidad de que Moisés se haya servido de fuentes existentes, la tradición judía y cristiana siempre ha considerado su origen mosaico.

Exorcismo: Ceremonia o ritual mediante el cual se expulsa al diablo de la persona poseída. Cristo realizó muchos exorcismos según encontramos en el N. Testamento. Mt 12,22-30; Hch 19,16.

Expiación: Realización de ciertas obras, en reparación de alguna ofensa. Parte de los sacrificios en el A. Testamento eran expiatorios; se les llamaba también ofrendas por el pecado y se hacían para su reparación. Lv 16; Mt 1, 21; 20, 28; 26, 28; Mc 10, 45; 14, 24; Lc 22, 19.20.

Expiación, Fiesta de la: También llamada Día de la Reparación, era una de las solemnidades de los judíos que se celebraba el día 10 del séptimo mes. Solamente en ese día podía entrar el sumo sacerdote en el Sancta Sanctorum con la sangre de un novillo. Lv 16,29-34; Hb 9-10.

Extranjero: 1.- Que está de paso en un país extraño. Gn 23, 4. -2. El que no es judío. Is 14, 1. -3. Se aplica también el término a los peregrinos y caminantes, a quienes se recomienda tratar con hospitalidad que era una virtud social importante del Oriente. Mt 25, 35-38-43-44; Rm 12, 13; St 2, 14.

Ezequías: Hijo de Acaz, fue rey de Judá aceptando el culto de Yahvé y desterrando los demás cultos paganos. Bajo el consejo de Isaías no realizó ninguna alianza con poderes extranjeros hasta que después de diez años cedió y se alió con Egipto y los caldeos. Esto trajo malas consecuencias para su reino; entonces el rey hizo penitencia, siguió el consejo de Isaías y Dios le concedió destruir el campo asirio. También le prolongó la vida. 2 R 18-20; 2 Cro 29-32; Si 48, 17-25; 49, 4; Is 1, 1; 36, 15-39, 8; Jr 26, 18.19; 2 M 15, 22; sus reformas religiosas: 2 R 18, 4.22; 2 Cro 29; 31.

Ezequiel: 1.- Uno de los libros canónicos y proféticos del A. Testamento. Contiene visiones, alientos del profeta Ezequiel para el pueblo judío en tiempos del destierro babilónico. También contiene profecías sobre la era mesiánica. 2.- Profeta y sacerdote muy culto, desterrado por Nabucodonosor en Babilonia. Habitó próximo a la ciudad de Tel-Abib, al sur de Babilonia. Su misión consistía en realzar el valor de los israelitas desterrados y ayudarles a mantener su fidelidad a Dios.

F

Facee: Hijo de Romelías. Fue rey de Israel (736-732 a.C.), usurpando el trono a Faceia, su antecesor, a quien asesinó. A su vez fue muerto por Oseas quien le sucedió en el trono. Este Oseas es distinto del profeta de su mismo nombre. 2 Cro 28, 6-16; Is 7, 1-6; 2 R 15, 29-30.

Falsos profetas: Hombres que con mentiras afirman hablar en nombre de Dios. Son maestros de falsas doctrinas, nos previene Cristo, y pueden ser reconocidos por los nocivos efectos que causan. Mt 24, 4.5.11.23-28; Mc 13, 5.6.21.22; Lc 17, 23.24; 21, 8.9.

Fanuel: Lugar situado junto al río Yaboc, al este del Jordán. Su nombre, cuyo significado es «visión de Dios», recuerda la lucha que Jacob sostuvo con el ángel de Yahvé. Gn 32, 30-31; Jc 8, 8-17.

Farán: Tierra desierta, al norte de la península del Sinaí donde se quedaron Agar e Ismael. Lugar a donde llegaron los israelitas durante el éxodo a Egipto y desde donde Moisés mandó a 12 hombres para explorar la tierra de Canaán. Desierto por donde viajó David a la muerte de Samuel. 1 R 11, 18; Gn 21, 21; Nm 10, 12, 13, 1; Dt 1, 1; 1 S 25, 2.

Faraón: El rey de Egipto en tiempos bíblicos. Significa «La gran casa» y se tomó por el nombre propio del rey que gobernaba. Más tarde se convirtió en título que se anteponía al nombre del rey, como el Faraón Ramsés. Abraham, José y Moisés tuvieron contactos con los faraones de sus épocas. 1 R 14, 25; Gn 12, 17; 41, 48; Ex 1, 14; 1 R 3, 1.

Fares: Era primogénito de Judá y antepasado de Cristo por Tamar. Se le conoce también por Farés. La Vulgata traduce esta palabra como una de las tres que aparecieron escritas misteriosamente en la pared durante el banquete sacrílego de Baltasar. Gn 38, 29; Mt 1, 3; Lc 3, 33.

Fariseos: Secta religiosa judía muy extendida en tiempos de Cristo. Sus orígenes se remontan a los días de la conquista griega de Palestina. Predicaban la pureza de la religión y por ende la segregación de los gentiles para evitar su contaminación; la estricta observancia de las Sagradas Escrituras y de las tradiciones de los rabinos. Aunque sostenían la resurrección y la vida futura, tendían hacia el fatalismo. Su rigor doctrinal derivó en hipocresía y fanatismo, cosa que Cristo les reprocha sucesivamente. También se refiere a ellos la famosa parábola del fariseo y el publicano. Jn 11, 47; Mt 16, 6-12; 23, 1-36; Lc 11, 37-44; 18, 9-14; Hch 5, 34; 23, 6.

Fasga: Montaña situada frente a Jericó dejando atrás el Jordán. En ella fue ofrecido sacrificio a Dios por el profeta Balaam tras ordenarle el jefe moabita Balac, que maldijera a los israelitas invasores. Desde ella Moisés divisó la Tierra prometida antes de morir. Recibieron este país los hijos de Rubén. Nm 23, 24; Dt 3, 16-17; Jos 13, 15-20; Dt 34, 1-5.

Fasur: 1.- Sacerdote hijo de Imer. Mandó castigar a Jeremías en el cepo por una noche, al haber profetizado éste la destrucción de la ciudad. Luego Jeremías profetizó su muerte y cautiverio en Babilonia. Jr 20, 1-6. -2. Hijo de Melquías que junto con el sacerdote Sofonías fue mandado por el rey Sedecías a preguntar a Jeremías acerca de la expedición de Nabucodonosor contra la ciudad. Posteriormente, Fasur y otros mandan encerrar a Jeremías en un calabozo. Jr 21, 1; Jr 38, 1-6.

Fe: Gn 15, 6; Si 2, 6.8.13; 32, 22.23; Jr 5, 3; Ha 2, 4; Mt 17, 19; 21, 21; Mc 1, 15; 5, 36; 7, 28-29; 9, 22.23; 10, 52; 11, 22.23; 16, 16-18; Lc 1, 45; 7, 50; 8, 48; 17, 5.6.19; 18, 42; Jn 3, 16.18.36; 5, 44; 6, 29.40; 7, 38; 20, 29; Rm 1, 17; 4, 3; 10, 10.11.17; 14, 23; 1 Co 13, 2.13; 16, 13; 2 Co 4, 13; Ga 2, 16.20; 3, 6-26; 5, 6; Ef 4, 5; Hb 3, 12; 4, 2; 10, 38.39; 11; 1 P 1, 8.9; 1 Jn 5, 4.5.10; bautismo, el acto de fe: Hch 4, 4; 8, 13; 16, 30-33; Rm 13, 11; Ef 1, 13; justifica al hombre independientemente de las obras (de la Ley judía, de la circuncisión, etc.): Mc 5, 36; Hch 15, 9; Rm 3, 26.28; 4, 5-25; 5, 1; Ga 2, 15.16; 3, 5-14.23-26; Flp 3, 9; la fe sin obras es fe muerta: Mt 19, 17; Rm 13, 3; 1 Co 13, 2; Ef 2, 10; Flp 1, 27; 1 Tm 2, 10; 5, 10-25; 6, 18; 2 Tm 3, 7; Tt 2, 7.14; 3, 8; Hb 10, 24; St 2, 14.17.18; 2, 21-25; 1 P 2, 12; Ap 2, 2.5.19; 3, 2.8.15; necesaria para la salvación: Mc 16, 16; Hch 2, 47; 4, 12; Rm 3, 28; 10, 9; Hb 11. 6; no asegura la salvación por sí sola (véase CONFIANZA): Rm 11, 20.21.22; 1 Co 9, 27; Flp 2.12; Ap 3, 11.

Fegor: 1.- Montaña donde fue enterrado Moisés al este del Jordán perteneciente a la cadena de Abarim. Nm 23,28; Dt 34,6. -2. Dios de los madianitas igual que Beelfegor. Nm 25, 18; 31, 16.

Felipe: 1.- Uno de los doce Apóstoles. Al igual que Andrés y Pedro era nativo de Betsaida. Fue quien llevó a Natanael ante Jesús diciéndole que era el Mesías. En varias ocasiones el Señor probó su fe antes de realizar un milagro. Su fiesta se trasladó del 1º de mayo, por coincidir con la de San José Obrero, al 11 de mayo. Hch 6, 5; 8, 25-40; 21, 8-14. -2. Diácono, uno de los siete escogidos por los Apóstoles. Vivió en Cesarea, Palestina. Predicó en Samaria y Judea. Bautizó y curó a paralíticos y cojos. Sus cuatro hijas vírgenes poseían el don de la profecía. Mt 10, 3; Mc 3, 18; Lc 6, 14; Jn 1, 43-45; 6, 5.6; 12, 21.22; 14, 9; Hch 1, 13.

Félix: Antonio Félix, liberto de la familia imperial, fue nombrado procurador de Judea por Nerón en 52 a.C. Ante él fue llevado San Pablo en Cesarea quien lo mantuvo preso durante dos años. Hch 23, 24-24, 27.

Feltías: Un jefe de Judá en tiempo del rey Joaquín (598 a C) de quien Ezequiel tuvo una visión y profetizó su muerte. Ez 11, 1-13.

Fenena: Segunda esposa de Elcana, el padre de Samuel a quien Dios concedió hijos y que acostumbraba a increpar a la primera mujer y favorita, Ana, porque ésta era estéril y no los tenía. 1 S 1, 2-6.

Fereceos: Eran un pueblo de la tierra de Canaán, que durante su conquista habitaban la región que luego fue Samaria; ésta era parte de la tierra Prometida. Gn 15, 18-20.

Festo: Porcio Festo, sucedió a Antonio Félix en el cargo de Judea. Al no saberse con seguridad cuándo tomó posesión de su cargo, no puede establecerse la fecha del viaje de San Pablo a Roma, ya que fue Festo el que aceptó la apelación del Apóstol que estaba preso y quien lo envió a Roma para ser juzgado por la justicia del César, puesto que el Apóstol era ciudadano romano. Hch 24, 27-25.

Fiestas Judías: Las festividades anuales más importantes de los judíos eran: Pascua, Pentecostés y la Fiesta de los Tabernáculos, durante las cuales todo varón adulto estaba obligado a visitar el Templo. Luego del destierro, se instituyeron otras: Purim, en recuerdo de la liberación de los judíos por Ester; la Dedicación, establecida por Judas Macabeo y otras que fueron observadas durante algún tiempo y abandonadas después. Ex 23, 14-17; etc.; 1 M 7, 26-49; 2 M 15, 1 ss.

Figura: Objeto, expresión o acción que denotan otra cosa más que lo que significan a primera vista. Algunas acciones, historias y ceremonias del A. Testamento eran figuras o profecías de los sucesos del N. Testamento. Gn 41, 3; 49, 14; 1 R 11, 30; Mt 18, 8; 24, 29.

Filacterias: Escritos de pergamino que contenían palabras de la Ley y que los judíos se colocaban en la frente y la muñeca izquierda basándose en una prescripción de Ex 13, 9. Cristo reprochó en ocasiones a los fariseos que hacían ostentación ciñéndose con filacterias más anchas. Mt 23, 5.

Filemón: 1.- Hombre importante de Colosas a quien, junto con su esposa Apia y su hijo Arquipo, convirtió San Pablo. Lo mismo ocurrió con Onésimo siervo de Filemón, el cual le había robado y huido a Roma. Desde allí lo envió de nuevo San Pablo a su amo con una carta, la Epístola a Filemón. 2.- Epístola canónica muy breve escrita por San Pablo, en la que suplicaba a su amigo Filemón que recibiese a Onésimo. Flm 1, 12.

Filipenses, Epístola a los: Fue escrita por San Pablo cuando finalizaba su primer encarcelamiento, agradeciendo a los fieles sus donativos en dinero y exhortándolos a la unidad. Les habla también de los peligros de los falsos maestros y narra su encarcelamiento. Flp 4, 1.

Filipo: 1.- Rey de Macedonia y padre de Alejandro Magno. 1 M 1, 1; 6, 2. -2. Oficial del Rey Antíoco Epífanes, a cuya muerte nombró jefe de su reino, como sucesor regente y educador de su hijo Antíoco, pero Lisias vino y se apoderó del gobierno. Filipo, con la ayuda que recibió de Egipto capturó Antioquía pero Lisias la tomó de nuevo y asesinó a Filipo. 2 M 8, 8; 5, 22; 2 M 6, 11; 9, 29; 1 M 6, 55-63. -3. Era hijo de Herodes el Grande y medio hermano de Herodes, tetrarca de Galilea. Fue tetrarca de Iturea y Traconítida y engrandeció la ciudad de Cesarea de Filipo. Lc 3, 1; Mt 16, 13. -4. Otro hijo de Herodes el Grande y Mariamne II; casado con Herodías, la que luego sería mujer ilegal de su medio hermano Herodes Antípas. Mt 14, 3; Mc 6, 17; Lc 3, 19.

Filipos: Población de Macedonia oriental, primera ciudad europea en la que predicó San Pablo y donde fue apresado junto con sus compañeros debido al tumulto que se organizó por la curación milagrosa de una muchacha poseída. De igual manera, fueron liberados por un temblor enviado del cielo y eximidos por los oficiales de la ciudad. Hch 16, 16-40; Flp 4, 1.

Filistea: Tierra de los filisteos de cuyo nombre se deriva la palabra «Palestina» que vino a designar toda la tierra de Canaán. Filistea fue dividida en cinco estados con el nombre de sus respectivas capitales: Gaza, Azoto, Ascabón, Fat y Acarón. Ex 15, 14; Is 14, 31.

Filisteos: Pueblo originario de Creta, que subyugaron a los israelitas cuando éstos cayeron en la idolatría. Los filisteos habitaban en la planicie de Sefelá. Gn 20, 1-21; 34; 26, 1-29; Jos 13, 2.3; Jc 3, 31; 10, 6.7.11; 13, 1; 14-16; 1 S 4, 1-11; 5; 6; 7.7-14; 13, 3-5.11-12.19-23; 14, 1-14.19-34.46; 17; 18, 25-30; 23, 1-5; 27; 28, 1-4; 29; 31; 2 S 1, 20; 15, 17-20; 8, 1; 2 Cro 21, 16; 28, 18; Sal 59 (60), 8; 82 (83), 7; 86 (87), 4; 107 (108), 9; Is 2, 6; 9, 12; 11, 14; Jr 25, 30; 47, 1.4; Ez 16, 27; 25, 15.16; Am 1, 8; 6, 2; 9, 7; su origen: Am 9, 7.

Fin del mundo: Fecha en que vendrá Jesucristo como juez de todos los hombres; aunque no reveló cuándo ocurrirá, sí nos dijo que aparecerán signos por los que conoceremos que su venida está cercana. Señales naturales, como terremotos, hambre, llegada del anticristo de los judíos. Mt 24, 14; Rm 11, 25-27; 2 Ts 2, 3; 2 Ts 2, 3, 8-10; Mt 24, 29-31.

Finees: 1.- Hijo de Eleázar y nieto del sumo sacerdote Aarón. Dios premió su celo contra los madianitas, prometiéndole el oficio de sumo sacerdote para él y sus descendientes. Ex 6, 25; Jc 20, 28; Nm 25, 7-12; Jos 22, 13-31; Sal 105 (106), 30-31; Si 45, 28-31; 1 M 2, 26, 54. -2. Sacerdote hijo de Helí y hermano de Ofní. Ambos vivían de manera inmoral, robando de los sacrificios ofrecidos a Dios. El castigo que recibieron por sus pecados, fue la muerte. 1 S 4, 11.

Flagelación: Tormento consistente en golpear con un azote de tiras de cuero el cuerpo de la víctima. La Ley mosaica disponía esta pena, aunque limitaba el número de golpes, cosa que no ocurría en la costumbre romana. A esta última fue sometido Jesús. Dt 25, 3; 2 M 7, 1; 2 Co 11, 24.

Flauta: Instrumento musical pastoril que generalmente se hacía de caña. Aunque no se sabe con exactitud cómo eran las que se mencionan en la Biblia. Jdt 3, 10; Si 40, 21; Dn 3, 5-7-10-15.

Fornicación: Se designan con este nombre las relaciones sexuales fuera del matrimonio. Es considerado en ambos Testamentos como pecado grave que es severamente castigado. Dt 23, 17; Tb 4, 13; Si 9, 6; 19, 2; 23, 23; 26, 12; Os 4, 11; Mt 5, 32; 19, 9; 1 Co 6, 13-20; 10, 8; Ef 5, 3.5; Col 3, 5; Hb 13, 4; Ap 21, 8.27; 22, 15.

Fortunato: Cristiano que junto con Estéfanas y Acaico fue enviado por la Iglesia de Corinto a Efeso para entregar unas cartas a San Pablo, que se encontraba allí. 1 Co 16, 17.

Frigia: País de Asia Menor, por el que pasó San Pablo en su segundo y tercer viajes misionales. Hch 2, 10; 16-18.

Ful: Es el nombre babilónico del rey asirio Teglatfalasar. Conquistó Siria y exigió tributos a Manahén rey de Israel. De Israel tomó muchos esclavos, ocasionando grandes daños al país. 2 R 15, -22; 2 R 16, 7; 2 Cro 28, 16; 2 R 15, 29; 1 Cro 5, 26; 2 Cro 28, 20.

G

Gaas, monte: Colina situada en el distrito de la montaña de Efraim. La situación exacta no es conocida. La ciudad de Timnatsera estaba emplazada en su ladera norte. Cerca de Timnatsera fue sepultado Josué, quien edificó la citada ciudad. Jos 19, 50; 24, 30; Jc 2, 9; 2 S 23, 30; 1 Cro 11, 32.

Gabaón: Ciudad de Canaán que pertenecía a los levitas. Valiéndose de una artimaña, sus habitantes consiguieron salvarse de ser eliminados por Josué. Se conservó como una ciudad independiente, en Israel, por lo menos hasta el tiempo de David. Mientras Josué luchaba contra los reyes cananeos en favor de Gabaón, tuvo lugar el milagro más polémico del Antiguo Testamento, parándose el sol en medio del cielo, y estando un día entero sin bajar, todo ello por orden de Josué. La explicación de este milagro no ha logrado la aceptación general de los eruditos. 2 S 2, 12; 21, 1-14; Jos 9, 2-17.23; 10, 13.

Gábbatha: Vocablo arameo cuyo significado es lugar elevado o escombrado. Se utiliza para nombrar el patio fuera del pretorio en el que Cristo fue juzgado por Pilato. Jn 19, 13.

Gabelo: Israelita de la tribu de Neftalí, que habitaba entre los medos en Rages. El joven Tobías fue enviado por su padre para cobrar a Gabelo los diez talentos de plata que había tomado prestados del anciano Tobías. En este viaje el joven Tobías vivió las situaciones que se explican en el correspondiente libro de la Biblia. Tb 1, 17; 4, 21; etc.

Gabriel, San: Arcángel cuyo nombre quiere decir «Poder de Dios». Se apareció a la Santísima Virgen María para darle el anuncio del nacimiento del Salvador. Dn 8, 16; 9, 21; Lc 1, 11-19; 1, 26 ss.

Gad: 1.- El séptimo hijo de Jacob. Selfa la doncella de Lía, fue su madre. Tuvo siete hijos. Gn 30, 11-13; 46, 16, etc. -2. Una de las doce tribus israelitas. En su historia primitiva, los descendientes de esta tribu se distinguieron por sus hazañas militares. El territorio designado a Gad, se sitúa al este y noroeste del Mar Muerto. Fueron partidarios de Jeroboam en su rebelión y participaron del reino independiente de Israel. Gn 49, 19; Nm 32, 24-36; Jos 22, 10 y ss.; 2 R 18, 11.

Gadis: Sobrenombre de Juan Macabeo, primogénito de Matatías. Es probable que signifique «el afortunado». 1 M 2, 2.

Galaad: 1.- El hijo de Maquir y nieto de Manasés. Nm 26, 29. -2. Padre del juez Jefté. Jc 11, 1-2. -3. Una de las partes de Palestina, al este del Jordán. El nombre se corresponde con la zona que colinda con el Jordán al norte del Mar Muerto. En Galaad nació el juez Jefté y el profeta Elías. Gn 37, 25; Dt 3, 10; Jos 13, 11; 22, 9; Jc 11, 1; 1 R 17, 1.

Galacia: Provincia romana situada en el centro de Asia. Comenzaron a invadir Asia Menor en el siglo IV a C. San Pablo y, probablemente, San Pedro, predicaron el evangelio a los gálatas, a quienes San Pablo dirigió una de las epístolas. Hch 16, 6; 18, 23; 1 P 1, 1.

Gálatas, Epístolas de los: Una de las cartas escritas por San Pablo, en la que trata de los problemas que han surgido entre los gálatas y los judíos convertidos. La epístola es importante para significar el carácter de la Religión Cristiana y la libertad que tenemos en Cristo. Se ha discutido a qué gentes fue dirigida esta epístola, pues la voz de Galacia tenía varios sentidos en tiempos de San Pablo.

Gálgala: Nombre de varias zonas en Palestina. La más famosa estaba al oeste del Jordán, al oeste de Jericó. Fue el primer sitio al oeste del Jordán donde se pararon los israelitas y donde fueron circuncidados los hombres. Saúl fue proclamado rey probablemente en este lugar. El nombre de Gálgala significa «círculo de piedras». Jos 4, 19-20; 5, 2; 1 S 10, 8.

Galilea: La provincia situada más al norte de las tres en que el Imperio Romano dividió a Palestina. Se le llamaba Galilea de los gentiles por el gran número de extranjeros que allí residían. En Galilea desarrolló Jesús gran parte de su vida pública y en una de sus poblaciones, Nazaret, pasó su infancia. Mt 4, 15; 4, 18; 9, 2; Lc 1, 26; 2, 1; 6, 1; Hch 1, 11; 10, 37; etc.

Galilea, Mar de: Gran lago de agua dulce en Palestina. También es conocido como lago de Genesaret o de Tiberíades. Varios apóstoles se ganaban la vida con la abundante pesca que había en él. Se vuelve tempestuoso muy fácilmente. Mt 4, 18; Mc 7, 31; Lc 5, 1; Jn 6, 1; Mt 4, 18-22; 8, 24.

Gamaliel: Conocido doctor de la Ley. Fue maestro de San Pablo. Hay una vieja tradición que afirma la conversión de Gamaliel al cristianismo. Es considerado en la tradición judía como el primero entre los grandes rabinos. Hch 22, 3; 5, 38-39.

Gamarías: 1.- Hijo de Helcías. Formó parte de una embajada enviada a Nabucodonosor por Sedecías, el rey de Judá. Esta embajada fue aprovechada por el profeta Jeremías para hacer llegar una carta a los desterrados que vivían en Babilonia. Jr 29, 3. -2. Cabeza de una familia sacerdotal. Consejero de Joakim, rey de Judá. Jr 36, 12-25.

Garizim: Montaña de unos 920 m de altitud, situada al sur de Siquem en Samaria. Dios ordenó a seis tribus hebreas que estuvieran sobre Garizim para bendecir a los que obedeciesen la Ley; a las otras seis tribus Dios mandó que permanecieran sobre Ebal, una montaña similar al norte, para maldecir a los que no guardaran la Ley. En tiempos de Cristo, este lugar era visitado frecuentemente por los samaritanos. Dt 11, 29; 27, 12; Jos 8, 33; Jc 9, 7-21; Jn 4, 20-22.

Gat: Una de las cinco poblaciones de los filisteos. El Arca de la Alianza se guardó temporalmente en Gat, tras ser capturada por los filisteos. Gat fue asimismo el lugar donde nació Goliat y el lugar donde se refugió David mientras huía de Saúl. Más tarde, David la capturó, reduciéndola a vasallaje, y Roboam la fortificó. 1 S 5, 8; 6, 17; 27, 4; 2 S 1, 20-22; 1 R 2, 39-40; 2 R 12, 17; 1 Cro 8, 13; 18, 1; 20, 7; 2 Cro 26, 6; Am 6, 2; Mi 1, 10.

Gayo: Discípulo de San Pablo, quien lo bautizó personalmente. Algunos afirman que es la misma persona a la que San Juan se dirige en su tercera epístola. Rm 16, 23; 1 Co 1, 14; 3 Jn 1, 1.

Gaza: La ciudad emplazada más hacia el sur de entre las cinco ciudades principales de los filisteos. Es mencionada frecuentemente para señalar la frontera del sur de Palestina. Josué la asignó a la tribu de Judá, que en realidad no se la apropió hasta tiempos de Salomón. En Gaza estuvo prisionero y murió Sansón, que derribó el templo de Dagón. Jc 1, 18; 16, 1-21; Jr 47, 1-5; Am 1, 6-7; So 2.4; Za 9, 5; Hch 1, 26.

Gazofilacio: Aposento en que se custodiaban las alhajas y muebles preciosos del templo; también el arca en que se echaban las limosnas. Mc 12,41.

Gedeón: Hijo de Joás de la tribu de los Manasés. Fue elevado por Dios a la categoría de juez de Israel, con el fin de defender a los israelitas de los madianitas, que fueron derrotados por sólo 300 hombres. Uno de los pasajes más famosos en relación con Gedeón es el doble milagro del vellocino que Dios efectuó para confirmar su misión. Jc 6, 11.8, 32; 1 S 12, 11; 2 S 11, 21; Hb 11, 32.

Gehenna: Nombre del infierno, que deriva de Hinnom o Ge-Hinnon, lugar en el sur de Jerusalén donde se efectuaba el culto abominable del Dios Moloc. 2 R 23, 10; Mt 5, 22; 18, 9; Lc 12, 5.

Gelboé, Monte: Pequeña cadena de montañas en el rincón sureste de la llanura de Esdrelón, unos 33 km al sureste del Mar de Tiberíades. Fue donde Saúl y sus tres hijos murieron a manos de los filisteos. 1 S 28-31; 2 S 1, 21; 1 Cro 1, 10.

Genealogía: Lista que destaca el linaje de algunos individuos o las relaciones de parentesco entre grupos tales como familias, clanes, tribus o naciones. Se traza a través de los varones, y las mujeres se mencionan sólo excepcionalmente. Gn 37, 2; 38, 9; Mt 1, 17; Lc 3, 23.

Génesis: Primer libro de la Biblia y de los cinco libros de Moisés que forman el Pentateuco en las Biblias cristianas y la Tora o Ley en las Biblias judías. Es el libro que suscita más discusión del Antiguo Testamento.

Gentiles: Vocablo utilizado en la Biblia para nombrar a todos los pueblos que no son judíos. En verdad, la palabra hebrea goyim, traducida por gentiles, significa naciones o pueblos. El término goyim, refiriéndose a los no israelitas, tomaba un cariz peyorativo. Gn 10, 5; 12, 2; 15, 14; 17, 20; 18, 18; Jos 3, 17; 10, 13; Sal 2, 1-8; 9, 6, 49, 10; Nm 24, 17; Dt 32, 43; Sal 2, 8; 67 (68), 32; 79 (80), 1; 96 (97), 4; Is 2, 2; 11, 10; Jr 9, 26; Mi 4, 2; So 3, 9; Za 2, 11.

Gerara: Ciudad filistea, cercana a Cades, al sureste de Palestina. La visitaron Abraham e Isaac. Fue escenario de la derrota de los etíopes a manos de Asá, rey de Judá. Gn 10, 19; 20, 1; 26, 1-6, 17; 2 Cro 14, 13 ss.

Gergeseos: Tribu de los cananeos. Al haberse enfrentado contra los israelitas en Jericó, se piensa que habitaban cerca de esa ciudad. Gn 10, 16; 15, 21; Dt 7, 1; Jos 3, 10; 24, 11.

Gersón: Primogénito de Leví. Sus descendientes, los gersonitas, se hallaban entre los más célebres levitas. Gn 46, 11; Ex 6, 16-17; Nm 3, 17; 4, 21, etc. Hijo mayor de Moisés ("Extranjero en tierra extraña"). Ex 2, 22.

Gesur: 1.- Distrito o población al sur de Palestina. Jos 13, 2; 1 S 27, 8. -2. Distrito o población del Jordán. Maaca, mujer de David y madre de Absalón era hija de Tamai, el rey de Gesur. Dt 3, 14; Jos 12, 5; 2 S 3, 3, etc.

Getsemaní: Granja o huerta más allá del torrente Cedrón, en las cercanías de Jerusalén. Frecuentemente era lugar de retiro de Jesucristo. En este huerto oró la noche previa a su muerte. Mt 26, 36-56; Mc 14, 26-51; Lc 22, 39-53; Jn 18, 1-12; Hb 5, 7.

Giblios: Habitantes de Gebal, célebres por su habilidad para trabajar la madera y la piedra, por lo que participaron en la construcción del Templo de Salomón. 1 R 5, 18.

Giezi: Criado del profeta Eliseo, quien lo envió con mensajes a la sunamita, cuyo hijo volvió a la vida milagrosamente. 2 R 4; 5.

Gihón: 1.- Uno de los ríos del paraíso terrenal, identificado con el río Nilo. Gn 2, 13. -2. Manantial al este de Jerusalén, donde Salomón fue ungido rey. Para asegurar el abastecimiento del agua, el rey Ezequías ordenó construir un acueducto entre Gihón y Jerusalén. 1 R 1, 33; 2 Cro 32, 30.

Godolias: Nombre de algunos personajes de la Biblia. El más célebre es Godolias, hijo de Ahicam, muerto por Ismael, que encabezó una revuelta contra Babilonia. 2 R 25, 22-25; Jr 40, 6-16; 41, 1-6.

Gog: Nombre de origen confuso, asociado a Magog, utilizado para designar los reinos de los gentiles. Tanto Gog como Magog se consideran representativos de los reinos anticristianos. Nm 24, 7; Ez 38, 2-14; 39, 1-11; Ap 20, 7.

Golan: Ciudad de refugio emplazada en la zona de la tribu de Manasés. Pertenecía a los levitas hijos de Gersón. Dt 4, 43; Jos 20, 8; 21, 27.

Gólgota: Ver Calvario. Mt 27, 33; Mc 15, 22; Lc 23, 33; Jn 19, 17.

Goliat: Gigante filisteo proveniente de Gat. Tras amedrentar al ejército de Saúl, murió a manos del joven David, armado únicamente de una honda, quien le cortó la cabeza con la espada del propio gigante. Se cree que su altura superaba los 3 m. 1 S 17, 4-57; 21, 9-10; 22, 10; 2 S 21, 19; 1 Cro 20, 5.

Gómer: 1.- Primer hijo de los siete de Jafet, hijo menor de Noé. Gn 10, 2; 1 Cro 1, 5. -2. Hija de Diblaín, mujer de costumbres no muy rectas. El profeta Oseas fue obligado por Dios a casarse con ella, para así dar al pueblo una especie de lección moral. Os 1, 2-3.6; 3.1-3.

Gomorra: Ciudad enclavada en la planicie que yace en el Mar Muerto. Junto a Sodoma alcanzó celebridad por la falta de moral de sus habitantes, siendo destruida por el fuego del cielo. Gn 13, 10; 14, 11; 18, 20; 19; Dt 29, 23; 32, 32; Is 1, 9.10; 13, 19; Jr 23, 14; 49, 18; 50, 40; Am 4, 11; So 2, 9; Mt 10, 15; Mc 6, 11; Rm 9, 29; 2 P 2, 6.7; Judas 7.

Gorgias: Dirigente de los sirios bajo los mandatos de Antíoco IV Epifanes y Antíoco V Eupátor. Fue enviado junto a Nicanor a luchar contra los judíos, dando batalla cerca de Emaús a Judas Macabeo. Más tarde venció a José y a Azarías, quienes lo atacaron contra la orden de Judas. 1 M 3, 38; 4, 25; 5, 18-60; 2 M 8, 9-36; 12, 32-37.

Gosen: 1.- Región egipcia donada por José a su padre y a sus hermanos. Los israelitas habitaron en ella hasta el Exodo. Gn 45, 10; 46, 28-34; 47, 1.4.6., etc. -2. Ciudad situada en la zona montañosa al sur de Judea. Su localización exacta no es conocida hoy en día. Jos 15, 51; 10, 41; 11, 16.

Gracias: Gracia en la Biblia es fundamentalmente un atributo de Dios; en algunos otros pasajes se refiere a una virtud humana; o también una ofrenda; en plural expresa una acción de gratitud. Ex 4, 21; Dt 5, 29; 29, 4; 30, 14; Flp 2, 12; Ap 2, 13; 1 Tm 2, 4; Sb 5, 6; Sb 9, 10.

Griegos: Pueblo que vivía en lo que hoy conocemos como península griega. La cultura griega se extendió con inusitada rapidez, siendo el griego el lenguaje común en la zona del Mediterráneo oriental. Debido a esto, el N. Testamento, exceptuando el Evangelio de San Mateo, fue escrito en griego, al igual que parte del A. Testamento. Rm 1, 14; Hch 6, 1; 9, 29, etc.

Gusano: Término utilizado en la Biblia en su sentido propio o en sentido figurado, indicando pobreza, desdicha, ruina y muerte. Ex 16, 20; Job. 21, 26; 24, 20; Si 10, 13; Is 14, 11; 51.8; Jon 4, 7; 2 M 9, 9; Hch 12, 23; Jb 25, 6; Sal 21 (22), 7; Si 7, 19.

H

Habacuc: 1.- Octavo profeta menor. Parece ser que su profecía se compuso en los últimos años del reinado de Manasés (693-639 a C). 2.- Profeta que, de forma milagrosa, fue trasladado de Judea a Babilonia para llevar comida al profeta Daniel. No hay razón para que se le identifique con el profeta del mismo nombre anteriormente mencionado. Dn 14, 32 ss.

Habor: Afluente del río Eufrates. En su valle se establecieron los israelitas deportados por Salmanasar IV (726-722 a C) y Sargón II (721-705 a C). Se identifica con el moderno Chabur. 2 R 17, 6; 18, 11; 1 Cro 5, 26.

Hacéldama: Vocablo arameo cuyo significado es «campo de sangre». Con este nombre se designó el campo del alfarero que los sacerdotes adquirieron con las 30 monedas de plata devueltas por Judas, tras haber entregado a Cristo. Mt 27, 8; Hch 1, 19.

Hadad-Remmón: Aldea emplazada cerca de Megiddo, en el llano de Esdrelón, territorio de Manasés. Durante la batalla de Megiddo falleció el buen Josías, rey de Judá. 2 R 23,29; 2 Cro 35, 22; Za 12, 11.

Halah: Ciudad enclavada en la región de Mesopotamia. Salmanasar IV (726-722 a C) y Sargón II (721-706 a C) deportaron a algunos israelitas a esta ciudad, probablemente cercana al río Habor. 2 R 17, 6; 18, 11.

Hamat: 1.- Ciudad siria sobre el río Orontes. Tou, rey de Hamat, mantuvo relaciones amistosas con David. Los reyes de Israel y Judá y los asirios la tomaron, llamándose a su gente Samaria. 2 S 8, 9; 2 R 14, 28; 17, 24; 18, 34. -2. Ciudad ubicada en las tierras de Neftalí. Jos 19, 35.

Hambre: 1.- Falta de alimento. Frecuentemente es amenaza o castigo divino contra el pecado. Gn 12, 10; 26, 1; 41, 27; Dt 28, 48; 32, 24; Is 51, 19, etc. 2.- Algunas veces tiene sentido de ansia o deseo de bienes espirituales, tal y como ocurre en las bienaventuranzas. Mt 5, 6.

Hananeel: Torre emplazada en la muralla norte de Jerusalén. Hch 3, 1; Jr 31, 38; Za 14, 10.

Hananías: Nombre de catorce hombres mencionados en el A. Testamento. El más célebre era un falso profeta oponente de Jeremías. Jr 28, 1-17.

Harán: 1.- Ciudad muy antigua al noroeste de Mesopotamia. Tareh padre de Abraham, llevó a sus familiares a Harán desde Ur; en esta ciudad recibió la llamada de Dios. Gn 11, 31-32; 12, 1 ss.; 24, 28-29. -2. Ciudad emplazada a medio camino entre Rages y Nínive, también se le llama Carán. Tb 11, 1.

Harim: Nombre de la tercera familia sacerdotal de las 24 que había en tiempos de David. 1 Cro 24, 8, etc.

Harmagedón: Vocablo hebreo cuyo significado es «monte de Megiddo». Este nombre es aplicado en el Apocalipsis al lugar donde los malos espíritus y los reyes contrarios a Dios se unían para atacarlo. Ap 16, 16.

Haserot: Segunda parada del éxodo de los israelitas, que se detuvieron en Haserot tras abandonar el monte Sinaí, que se encuentra probablemente a unos 64 km. Nm 11, 34; 33, 17; Dt 1, 1.

Havilá: 1.- Hijo de Cus y nieto de Cam. También se le llama Hevilá o Hevilat. Gn 10, 7; 1 Cro 1, 9. -2. Hijo de Joctán, que era descendiente de Sem. Gn 10, 29. -3. Región del paraíso terrenal que rodea el río Frisón, abundante en oro, bedelio y ónice. Algunos sabios la identifican con Colqueda (Armenia), otros con una comarca árabe. Gn 2, 11.

Hazael: Rey sirio (844-804 a C), ungido por el profeta Elías atendiendo al mandato de Dios. Fue un rey muy activo y luchó contra Jehú (842-815 a C) y los que le sucedieron. 1 R 19, 15-16; 2 R 8, 13; 10, 32-33; 13, 22.

Hebraísmos: Expresiones o modos de hablar propios de la lengua hebrea. Por ejemplo: no existe el género neutro y lo remplazan con el femenino. No tiene casos ni declinaciones en los sustantivos, los remplaza con participios indefinidos y nombres verbales. Mutación de personas en una misma frase, o cambio de número. Con una negación expresan preferencia: Ej: a mí me gusta el oro, no la plata. El superlativo lo expresan con una comparación, o con la palabra todo: es todo amor. Repetición de la misma palabra para significar cantidad: Tribus, tribus: muchas tribus; o añadiendo la palabra Dios: montes Dei significa montañas muy altas. A una expresión débil le dan más significado de lo que indica: No es bueno, quiere decir es muy malo. Suprimen partículas comparativas o superlativas: Es un león, en vez de es como un león. Las palabras nunca, jamás, eternamente, para siempre, no siempre se toman en sentido literal, sino según el contexto, metáforas y alusiones a objetos comunes, trasposiciones de palabras, elipsis. Téminos para expresar atributos y operaciones de Dios, usando expresiones que significan cualidades humanas: ver, oír, comprender, palpar. El modo imperativo u optativo significan a veces deseo o predicción de que no se cumpla algo. Tal es el sentido de muchas frases que a primera vista parecen maldiciones o imprecaciones. Muchas veces hacer una cosa solamente significa mandarla hacer: El rey construye una ciudad. Se usa muchas veces la oración sin verbo; pronombre sin nombre; relativo sin antecedente, lo cual hay que tener en cuenta para no atribuir a una persona lo que se dice de otra. Es frecuente repetir la misma idea a veces con las mismas palabras. En poesía se suele pasar rápidamente de una metáfora a otra, o del sentido literal al metafórico, lo que hace difícil la traducción. Se usa una palabra universal para denotar otra particular ya sea en personas o cosas; p.e: montes de Armenia, por uno solo en especial; etc. Hay muchos hebraísmos o frases hebreas que no tienen exacta traducción a otras lenguas y de ahí resulta la oscuridad en ciertos pasajes de la Escritura. Gn 6,6; 8, 4; 8, 7; 15, 2; 29, 31; 49, 12; 49, 14; Ex 34, 28; Dt 33, 14; Jc 15, 15; 1 R 11, 30; 2 R 14, 9; Est 10, 7; Jb 1, 6; Mt 21, 7; Jn 21, 25; Rm 9, 3; Sal 23 (24), 2; 27 (28), 4; 44 (45), 2; 57 (58), 6; 68 (69), 29; 72 (73), 28; 83(84), 4; 132 (133), 2; 136(137), 8; Qo 1, 2; 8, 13; Ct 1.

Hebreo: 1.- Pueblo semítico al cual pertenecía Ismael. Abraham es llamado «el hebreo», lo cual según algunos significa «un extranjero de allende el río (Eufrates)», y según otros, un descendiente de Eber. En el N. Testamento la palabra se aplica al pueblo judío, más estrictamente a los que habitaban en Palestina. Gn 14, 13; 39, 14; 41, 12; 40, 15; Ex 1, 16; 2, 7; 1, 19;1 S 4, 6; 2 Co 11, 22; Flp 3, 5; Hch 6, 1. 2. El idioma hebreo al cual se refiere el N. Testamento, se refiere al arameo, lengua hablada en Palestina en tiempos de Cristo. La lengua hebrea es llamada lengua de Canaán. Con el paso del tiempo se convirtió en lengua muerta, sólo conocida por algunos eruditos. Jn 5, 2; 19, 13; 17; Hch 21, 40; 2 R 18, 26; Is 36, 11.

Hebreos, Epístola a los: Fue la última epístola de San Pablo. En la actualidad aún se discute a qué comunidad iba dirigida, aunque parece ser que se envió a los judíos de Palestina. Al ser una epístola muy diferente en estilo y distribución a las demás escritas por San Pablo, se piensa que no fue escrita por él. La Iglesia autoriza la versión de que fue escrita por algún discípulo bajo la divina inspiración, que siguió la aprobación de San Pablo.

Hebrón: 1.- Tercer hijo de Caat y nieto de Leví. Se constituyó en progenitor de cuatro órdenes sacerdotales por cada uno de sus hijos: Jería, Amarías, Jahasiel y Jecmaam. Ex 6, 18; Nm 3, 19-27; 1 Cro 6, 2.18.23; 12.19. -2. Ciudad situada a 30 km al suroeste de Jerusalén. Es una de las más antiguas del mundo. Hoy en día tiene cerca de 18.000 habitantes, la mayoría mahometanos. Nm 13, 22; Jos 14, 15; Gn 23, 19; 21, 3; 23, 2-20; 35, 27; Jos 10, 3-39; 11, 21; 12, 10; 14, 13; 15, 13-14; Jc 1, 20; Jos 20, 7; 21, 11; 13; 1 Cro 6, 55; 1 S 30, 31; 2 S 2, 1, 3, 11, 32; 5, 1, 3; 3, 5; 1 Cro 3, 1, 4; 2 S 15, 7-10; Ne 11, 25; 1 M 5, 65.

Hechos de los Apóstoles: Libro canónico que puede considerarse como una continuación del evangelio de San Lucas. En este libro se aprecia cómo la obra de Nuestro Señor se universalizó dentro del Imperio romano, constituyéndose en camino de salvación de los pueblos. caps. 1-12; 13-28.

Helcías: Nombre de 10 hombres que aparecen en la Biblia, siendo el más importante Helcías, sumo sacerdote en el reinado de Josías (638- 609 a C). 2 R 22, 4-5; 23, 4-24; 2 Cro 34, 9-10; 35, 8.

Helí: 1.- Sacerdote y juez israelita, conocido como persona justa y piadosa, pero un tanto indulgente con sus hijos descaminados. Fue juez de Israel durante cuarenta años. 1 S 1, 3; 2, 11; 1, 12-17; 2, 20; 2, 22-25; 2, 27; 3, 12; 4, 2. Según genealogía de San Lucas, padre de San José, contraponiéndose a la genealogía de San Mateo, que cita a Jacob como padre de San José. El problema radica en que Helí y Jacob eran hermanos, y que Jacob hizo uso de la Ley de levirato para dejar descendencia de su hermano Helí. Mt 1, 16; Dt 25, 5-6.

Heliodoro: Primer ministro del rey sirio Seleuco IV Filopator (187-175 a C). Fue enviado por Seleuco para traer los tesoros del templo de Jerusalén hasta Antioquía, siendo castigado por los jóvenes que eran en realidad ángeles. Se cree que posteriormente intentó asesinar a Seleuco. 2 M 3; 5, 18.

Henoc: Hijo mayor de Rubén. Gn 4, 17; 5, 18.22.24; Lc 3, 37; Hb 11, 5; Judas 14.

Herejía: Del griego airesis o del verbo aireomai que significa escoger, abrazar, se refiere a una secta o partido bueno o malo. En la Escritura se toma en el aspecto malo, como por un error voluntario y pertinez contra algún dogma de la fe católica. Tt 3, 10.

Hermano: A más de significar los nacidos de un mismo padre, y de una misma o distinta madre, se aplica por extensión a los miembros de una misma familia, o de una misma tribu. En el N.T. a los que practican una misma fe. Gn 13, 8; 29, 12; Dt 22, 2; Jc 9, 31; 2 R 10, 13; 1 Cro 15, 5; 2, 22; Mt 12, 46.

Hermón: La montaña más alta de la sierra norte de Palestina, con 2.864 m de altitud. Era llamada Sarión por la gente de Sidón y Sanir por los amorreos. En sus laderas se han hallado ruinas de numerosas capillas. Dt 3, 9; Sal 132 (133), 3.

Herodes: Nombre dado a la familia que dirigió parte de Palestina y lugares vecinos desde el 50 a C hasta el 100 d C aproximadamente. 1.- El primer miembro que se conoce de esta familia fue el gobernador de Idumea, Antipas, cuyo hijo Antípater se convirtió en gran prominencia bajo Hircano II. Estos fueron los predecesores de los Herodes que se mencionan en el N. Testamento. 2.- Herodes el Grande, rey de los judíos (40-4 a C), hijo de Antípater. Tras el asesinato de su padre, Marco Antonio y Octaviano lo convirtieron en rey de los judíos. Se puso al lado de Antonio en su guerra contra Octaviano, que finalmente venció, convirtiéndose Herodes en su rey vasallo. Su nombre está directamente vinculado a la matanza de los Santos Inocentes, que él mismo ordenó llevado por su extrema crueldad. Mt 2, 16-18. 3. Arquelao, que fue hijo de Herodes el Grande, etnarca de Judea, Idumea y Samaria. 4.- Herodes Antipas, hermano de Arquelao, tetrarca de Galilea y Perea. Es el «Herodes» que más aparece en los Evangelios. Ordenó el apresamiento y ejecución de San Juan Bautista, quien le había reprochado su matrimonio incestuoso con su cuñada. Fue el Herodes al que se presentó Jesús antes de la crucifixión. Mc. 6, 17 ss.; 8, 15; Lc 3, 1; 9, 7; 13, 31; ss.; 23, 7-15; Hch 4, 27; 13, 1, etc.; Mc 6, 14-29, etc. -5. Herodes Filipo, hermano de los dos anteriores y, como ellos, hijo de Herodes el Grande. Ha habido confusión por el hecho de que Herodes el Grande tuviera dos hijos de nombre Filipo. Uno fue el primer marido de Herodías, y el otro tetrarca de la región norte y este del mar de Galilea. Mc 6, 17. -6. Herodes Agripa I, nieto de Herodes el Grande. Llevó a cabo una política de conciliación con los judíos, persiguiendo a los cristianos. Así, condenó a muerte a Santiago Apóstol y llevó a la prisión a San Pedro. Murió en el 44 d C a la edad de 54 años. Hch 12, 23. -7. Herodes Agripa II, hijo del anterior. Tenía 17 años cuando murió su padre, por lo que no pudo heredar su reino. Poco a poco fue controlando territorio, pero no llegó a ejercer control sobre todo el que tenía su padre. Se puso al lado de los romanos en su pugna con los judíos, conservando su puesto hasta la muerte en el 100 d C. Hch 25, 13-32.

Herodianos: Partido político palestino favorable a la dinastía de los Herodes. Apoyaban la dominación romana, pero pretendían la destitución de los procuradores romanos. Eran adversarios naturales de los fariseos nacionalistas, pero estuvieron a su lado contra Jesucristo. Mt 22, 16; Mc 3, 6; 12, 13.

Herodías: Hija de Aristóbulo y nieta de Herodes el Grande. Se casó con Herodes Filipo, a quien dejó por Herodes Antipas, hermano del anterior y con una mejor posición social. Al condenar San Juan Bautista esta unión incestuosa, Herodías forzó a su marido a decretar la muerte del Santo. Mt 14, 3-8; Mc 6, 17-25; Lc 3, 19; su hija, Salomé: Mt 14, 6-8.

Heteos: Pueblo antiguo del Asia Menor. Algunos Heteos o (Hetitas) habitaban en la tierra de Canaán antes de ser conquistadas por los israelitas; por esta razón se les menciona con frecuencia en el Antiguo Testamento. En otros pasajes bíblicos, se cita a un pueblo heteo que formó un reino que mantuvo relaciones con Israel. Hasta hace pocos años no se tenían muchos datos sobre el desarrollo de este reino hetita. Gn 15, 20; Ex 3, 8; 13, 5; 23, 23; Dt 7, 1; Jos 11, 3; 1 S 26-6; 2 S 11-3; 1 R 10, 29; 11, 1; 2 R 7, 6.

Heveos: Antiguo pueblo que descendía de Cam y vivía en la tierra de Canaán, antes de ser ocupada por el pueblo escogido. Se enclavaban en la región al pie del Hermón, cerca del Líbano. Gn 10, 17; 1 Cro 1, 15; Jos 11, 3; Jc 3, 3.

Hiel: 1.- Nombre de un habitante de Betel, que reedificó Jericó, desafiando la maldición de Josué. Durante la reconstrucción perecieron sus dos hijos, cumpliéndose la maldición. Jos 6, 26; 1 R 16, 34. -2. Como nombre común, se la identifica con la bilis; en la Biblia se cita a la hiel del pescado que de forma milagrosa sanó al viejo Tobías. Tb 6, 9; 11, 4.8.13. -3. Planta que se encuentra en Palestina cuyo jugo tiene propiedades medicinales. Tiene un sabor amargo. Mt 23, 34; Mc 15, 23; Jb 20, 14; Jr 8, 14, etc.

Hierápolis: Importante ciudad cercana a Colosas y Laodicea. Significa «ciudad sagrada» y era lugar de culto a la diosa Cibeles y centro de trabajo de teñidura. Col 4, 13.

Higuera: Arbol que abunda mucho en Palestina, y por eso se habla tanto en la Escritura como también el de la vid. Mt 21, 19; Mc 11, 13.

Hija de Sión: La población de cualquier ciudad era hija, También las aldeas eran llamadas hijas; e inclusive las ciudades pequeñas con respecto a la metrópoli: hijas de Judá. Jn 12, 14.

Hijo: Tiene el sentido de parentesco con un padre; pero también en sentido más amplio de dependencia. Puede designar a un pariente cercano o lejano; con respecto a las ciudades al que es natural de ellas: hijas de Jerusalén; o miembros de un grupo: hijos de Israel. Gn 20, 12.

Hijo de Dios: 1.- Segunda persona de la Santísima Trinidad. Hijo Unigénito engendrado desde la eternidad. 2.- Nombre dado a Jesucristo, Hijo de Dios hecho hombre, cuyas naturalezas humana y divina pertenecen a la Segunda Persona divina. 3.- Nombre que en algunas ocasiones se da a hombres justos, ángeles buenos o cristianos en gracia de Dios.

Himeneo: Hereje de la Iglesia primitiva, uno de los primeros. Enseñó junto con Fileto, falsas doctrinas sobre la resurrección de los cuerpos, que fueron condenadas por San Pablo, pues afectaba la fe de los creyentes. 1 Tm 1, 20; 2 Tm 2, 17.

Himno: Canto de alabanza a Dios. Las referencias a himnos en la Biblia, se refieren a textos poéticos destinados al canto, al igual que los salmos. El Hallel o alabanza fue posiblemente el himno cantado durante la celebración de la Ultima Cena. 1 R 8, 28; Ef 5, 19; Col.3, 16; Sal 112 (113)-117 (118); Mt 26, 30; Mc 14, 26.

Hin: Medida para los líquidos utilizada por los hebreos. Ex 29, 40; Ez 46, 14. etc.

Hinnon, Valle de: Valle situado al sur de Jerusalén, que era llamado también valle de Ben-Hinnon. Durante los reinados de Acaz y Manasés, entre otros, se inmolaban niños a Moloc en el citado valle, hasta que el rey Josías abolió la idolatría. Jos 15, 8; 18, 16; 2 R 23, 10; 2 Cro 28, 3; 33, 6; Jr 7, 31-32; 19 , 2.6; 32, 35.

Hipocresía: Jb 8, 13; 15, 24.35; 20, 4-7; Si 1, 26; Mt 6, 2; 23, 13-33; Lc 11, 30-52; 12, 1.

Hiram: Rey de Tiro en tiempos de David y Salomón, de los que fue amigo y aliado. Envió material y mano de obra para la edificación del Palacio de David y del Templo de Salomón; éste le entregó 20 ciudades de Galilea, con las que Hiram no quedó contento. 2 S 5, 11; 1 R 5, 1-10; 7, 13; 9, 11 ss.

Hircano: Juan Macabeo, conocido como Juan Hircano, era hijo de Simón Macabeo, sumo sacerdote judío que, al ser asesinado en un complot preparado por su cuñado Ptolomeo, fue sucedido por su hijo Juan Hircano, que asumió la dignidad de sumo sacerdote y gobernante de los judíos. Luchó contra el asesino de su padre, pero al aliarse éste con el rey de Siria, se vio forzado a aceptar la paz. Murió en el 105 a C y sus descendientes se disputaron la herencia durante varios años. 1 M 16, 11-24.

Hisopo: Planta trepadora utilizada en diversos ritos religiosos, sobre todo en los que incluían purificación. También se utilizaba para purificar a los enfermos de lepra y se relaciona con el sacrificio de la vaca roja. 1 R 4, 33; Ex 12, 22; Lv 14, 4-51; Nm 19, 6.

Holocausto: Significa «quemado enteramente». Es un sacrificio en el que la víctima se consume toda por el fuego. El rito del holocausto constaba de la imposición de las manos, mediante la cual el dueño de la víctima la ofrecía a Dios sustituyendo a su misma persona, y en la aspersión de la sangre, por la cual se entregaba o consagraba a Dios la vida del oferente. La forma en que tenían que realizar los holocaustos, fue descrita por el mismo Dios a Moisés. La ley prescribía unos holocaustos determinados al año, aunque numerosos holocaustos espontáneos son relatados en la Biblia. Lv 17, 11; 1 ss.; Ex 29, 38-42; Nm 28, 3-10; 28, 11-31; 29, 1-11; 13-18; Lv 6-8, etc.

Holofernes: General del ejército del rey asirio, probablemente de origen persa. En pleno sitio de Betulia, fue visitado por Judit, quien lo mató mientras dormía totalmente ebrio. Jdt 10 y ss.

Hombre de Dios: Expresión que aparece en el Antiguo Testamento con la que se designa a los hombres con espíritu profético. 2 S 2, 27; 1 R 13, 1; 1 Tm 6, 11; 2 Tm 3, 17.

Homero: A quien se atribuyen la Ilíada y la Odisea, emplea también la palabra faja o bálteo, como cíngulo militar, insignia de oficial que se usaba antiguamente. Jb 12, 18.

Hor: 1.- Monte situado en la frontera más alejada de la tierra de Edom, lugar donde murió Aarón. Se discute sobre su precisa localización. Nm 20, 23; 33, 37. -2. Monte que delimita la parte norte de la tierra prometida. Se trata posiblemente de uno de los picos del Líbano. Nm 34, 7.

Hora: Para los hebreos representaba un momento en el curso del día, o la duodécima parte del período comprendido entre el amanecer y el anochecer. La noche se medía por vigilias de 3 ó 4 horas. Mt 20, 3. Hch 2, 15; 23, 23.

Horeb, Monte: Es uno de los promontorios que conforman el grupo del monte Sinaí, enclavado en la zona sur de la península del Sinaí. En ese lugar, Dios se apareció a Moisés en la zarza ardiente; y en ese lugar también, Moisés tocó la roca y manó agua y entregó la Ley al pueblo. Elías, en su huida de Jezabel, estuvo en este lugar cuarenta días y cuarenta noches hasta recibir el mensaje del Señor. Dt 1, 2: Ex 3, 1; 17; 19; 1 R 19, 8-14.

Horma: Ciudad en la zona meridional de Palestina, a la que los cananeos denominaban Sefat. Los israelitas fueron derrotados en Horma por los cananeos, pero posteriormente la ciudad fue capturada y entregada a la tribu de Judá primero, y a la de Simeón después. Jc 1, 17; Nm 14, 45; 21, 13; Dt 1, 44; Jos 15, 30; 19, 4.

Horreos: Antiguo pueblo que descendía de Seír; no se puede establecer con precisión su desarrollo histórico. Gn 36, 20.

Hospitalidad: Virtud común en oriente, sobre todo con respecto a viajeros y extranjeros. Algunos ejemplos bíblicos son el recibimiento de Abraham a los tres visitantes celestiales, o la acogida de Lot a dos ángeles con forma humana. En el N. Testamento, Jesucristo cita la hospitalidad como una de las virtudes que deben poseer sus discípulos. Mt 25, 34-45; Lc 7, 44; Rm 12, 13; 1 Tm 3, 2; Tt 1, 8; Hb 13, 2; 1 P 4, 9; ejemplos de: Gn 14, 18; 18, 4-5; 24, 31; 43, 25-34; Ex 2, 20; 1 R 17, 10; 2 R 4, 8; 6, 22; Jb 31, 32; Mt 14, 14; 15, 32; 22, 1-10; Lc 19, 5; 24, 29; Jn 1, 39; 2, 1-11; 21, 12; Hch 10, 6; 16, 15; 28, 7.

Hulda: Profetisa judía, mujer del guardarropa Sellun. Gozaba de un cierto prestigio en tiempo del rey Josía. Fue la profetisa que confirmó la autenticidad del contenido del «Libro de la Ley» de Moisés y anunció los castigos contra los pueblos infieles a Dios. 2 R 22, 14; 2 Cro 34, 22 ss.

I

Iconio: La más importante ciudad en las provincias romanas de Frigia y Licaonia, situadas en el Asia Menor central, unos 128 km al este de Antioquía de Pisidia. Aparece fundamentalmente en los viajes de San Pablo y San Bernabé. Hch 13, 51; 14, 1-6.

Iditun: Conocido también como Jedutún. Uno de los directores de la música del Templo, ideada por David. Sus seis hijos se dedicaron también a la música. 1 Cro 25, 3.

Idolatría: Rendir honores y culto a algo o alguien que no sea Dios. En todo caso constituye un pecado de carácter grave. La idolatría viola la idea fundamental de los diez mandamientos y también del sistema teocrático hebreo. Fornicación espiritual e idolatría tienen el mismo significado. Apartar al pueblo de la idolatría era uno de los deberes de los profetas. Los idólatras llegaron a tener sacerdotes, profetas y oráculos, y podemos conocer algunos de sus ritos por citas del A. Testamento. La idolatría fue común entre los judíos hasta los tiempos de los Macabeos. Ex 20, 3-5; Dt 4, 15-39; 5, 7-9; Sal 95 (96), 5; 113 (114), 4-8; 134 (135), 15-18; Sb 12, 23-25; 13-15; Is 44, 9-20; Jr 10, 1-15; Ba 6; Dn 3; 14; Hch 17, 29; Rm 1, 25; 1 Co 10, 7.14.20.21; 1 Jn 5, 21.

Ídolo: Representación de una deidad falsa, constituida con el fin de recibir culto y honores divinos. Los ídolos acostumbraban a ser representaciones del sol y la luna, animales, reyes y gobernantes. Por ejemplo, los dioses romanos eran estatuas de seres humanos. La construcción y la adoración de ídolos son prohibidas en el primer mandamiento de Dios. Generalmente, los ídolos eran de madera o barro; pero llegaron a ser ídolos de plata y oro, sobre todo pequeños amuletos y cosas similares. Todavía en el N. Testamento se citan numerosos testimonios de los que se deduce que la idolatría estaba bastante difundida. Hch 19, 35; Ex 20, 2-5; 32, 4; Lv 20, 2; Nm 21, 9; 1 S 5, 4; Dt 5, 8; Sb 13, 10; Is 40, 18; 41, 7; 44, 9-20; Jr 10, 2-9; Ha 2, 18; Lv 26, 1; Dt 4, 16; Jr 7, 31; Hch 19, 35; 14, 10-11; 17, 16; 1 Co 10, 14. 20.

Idumea: Conocido también como Edom. País de los descendientes de Esaú, ubicado al sur del Mar Muerto. Los idumeos son llamados «hijos de Seir», nombre de la cadena montañosa que atraviesa el país. Los idumeos se enfrentaron a los israelitas cuando éstos intentaron pasar por su país para alcanzar la tierra prometida. Nm 20, 14-21; 21, 4; Dt 2, 4-8; 23, 8; 2 S 8, 14; 1 M 5, 65.

Iglesia: (Véase PEDRO, APOSTOLICIDAD, CATOLICIDAD, SANTIDAD, UNICIDAD): Cristo su fundador y fundación: Mt 16, 18; 1 Co 3, 9.11; Ef 2, 20; 4, 15.16; 5, 23; cuerpo místico de Cristo: Jn 15, 1-6; Rm 12, 4-8; 1 Co 10, 17; 12, 11-28; Ef 1, 22-23; 4, 3-6.11-16; Col 1, 24; 3, 15; esposa de Cristo: Sal 44 (45); Ct 2, 4-7; Is 54, 4-10; Ez 44, 15-31; Mt 22, 2; 25, 1; Ef 5, 25-32; Ap 19, 7; 21, 2; el nuevo Israel de Dios: Jr 31, 31; Mt 26, 27; Rm 4, 16; Ga 3, 29; 6, 16; familia de Dios (véase ADOPCION): Jn 1, 12.13; 3, 3-5; 19, 26; Rm 8, 15.16; Ga 3, 26; 4, 4-7; Ef 1, 5; 2, 19; guiada, inspirada por el Espíritu Santo: Lc 24, 49; Jn 7, 39; 14, 26; 15, 26; 16, 13-15; 20, 21.22; Hch 1, 4.5.8; 2, 1-21; 15, 28; 1 Co 6, 19; 1 Ts 1, 5.6; indefectible: Is 2, 2-4; Mt 16, 19; 28, 20; infalible en fe y costumbres: Mt 16, 8; 28, 20; Lc 22, 32; Jn 14, 16; 16, 13; 17, 11.20; 1 Co 2, 16; 1 Tm 3, 15; 1 Jn 2, 27; su cabeza es Cristo: 1 Co 12, 12.27; Ef 1, 22; 4, 15; 5, 23; Col 1, 18; 2, 10.

Imágenes: Representaciones de algo o de alguien. La Ley mosaica prohibía a los judíos confeccionar cualquier tipo de imágenes, y por supuesto, darles culto. A los judíos se les prohibía esto por el peligro de caer en la idolatría. No obstante, exceptuando el período de los Macabeos, esta ley no se cumplió a rajatabla. De hecho algunas imágenes fueron realizadas por expreso deseo de Dios. Ex 25, 28 ss.; 37, 7; Nm 21, 8.9; 1 R 6, 23.32.35; 1 Cro 28, 18.19; 2 Cro 3, 10.11.

Imposición de manos: Imposición simbólica de las palmas de las manos extendidas sobre una cosa o persona, normalmente para trasmitirle algún poder. Esta ceremonia es de práctica habitual en la Iglesia actual. Tanto en el A. como en el N. Testamento se encuentran numerosas citas de imposición de manos. San Pablo considera la imposición de manos como un ritual esencial católico. Los Apóstoles lo utilizaron para la administración de sacramentos, y lo considera como símbolo de la gracia. Gn 48, 14; Nm 27, 23; Ex 29, 10; Lv 1, 4; Dn 13, 34; Mt 9, 18; Mc 10, 16; Lc 6, 19; Hch 6, 6; 8, 17; 13, 3; 19, 6; 1 Tm 4, 14; 5, 22; 2 Tm 1, 6; Hb 6, 2.

Imprecación: Expresión de odio con la que se desea el mal a una persona o a sí mismo. A veces, puede convertirse en manifestaciones blasfemas. En la Biblia aparecen supuestas imprecaciones, pero en realidad se trata de deseos de que la justicia divina recaiga sobre aquél que ha obrado contra la voluntad de Dios. En la Ley mosaica, la imprecación contra los padres se consideraba como una ofensa que debía ser castigada con la pena capital. Sal 34 (35), 8; 128 (129), 6; Lc 6, 24; s.; Lv 20, 9.

Incensario: Vasija de metal en forma de vaso, dentro de la cual arde el incienso durante las ceremonias litúrgicas. También se le llama turíbolo. Pende de unas cadenas, de forma que difunde el olor a incienso por toda la iglesia. Lv 10, 1; 16, 12; Nm 16, 37; Hb 9, 4; Ap 8, 3.

Incesto: Unión carnal entre seres humanos de relación consanguínea. La prohibición del incesto se produjo casi con seguridad, no como una simple medida natural para evitar una descendencia insana, sino por mandato divino. Antes de Moisés, el incesto cometido por las hijas de Lot y por el hijo de Jacob, Rubén, fue castigado con la pérdida de todos los derechos religiosos y de herencia. El delito era castigado con la pena de muerte, y fue repetidas veces condenado por los profetas. La prohibición tuvo continuación en el N. Testamento. Gn 4, 17; 19, 30-38; 38, 13-18; Ex 6, 20; Lv 18, 1-18; Mt 14, 3.4; 1 Co 5, 1-8.

Incienso: Su uso es una señal de respeto y afecto. Por eso se usaba en el culto de la divinidad. El incensar a los reyes, sacerdotes y al pueblo era una muestra de honor. Antiguamente el incienso que más se usaba era el timiama: compuesto de cuatro riquísimos aromas que daban un olor suavísimo y se ofrecía en la entrada del Sancta Sanctorum. Lv 5, 11; Ap 8, 1; Lv 24, 7.

Indulgencias: Mt 16, 18.19; 2 Co 2, 6-8.10.

Infanticidio: Asesinato de niños, matanza de recién nacidos, común entre varias tribus salvajes. El infanticidio más célebre descrito en la Biblia es el que ordenó el rey Herodes, con el objetivo de acabar con la vida del niño Jesús. Mt 2, 16-18.

Infierno: Lugar a donde van los condenados. En el A. Testamento la palabra viene traducida de la voz hebrea scheol, cuyo significado es «mansión de todos los muertos». En libros posteriores al A. Testamento comienza a citarse la doctrina referida al castigo y a la permanencia indefinida en el infierno. En el N. Testamento esta doctrina queda más clarificada: el infierno significa sufrimiento para los condenados, sin mitigación alguna. El mayor dolor será el apartamiento de Dios, pues los condenados se darán cuenta de que fueron creados para Dios y que únicamente por orgullo lo han perdido. Sb 6, 6.7; Si 7, 17; Is 66, 24; Dn 12, 2; (cf. Jb 11, 8; Sal 9, 17); Mt 5, 22.29; 8, 12; 10, 28; 13, 41-50; 16, 18; 22, 13; 23, 33; 25, 30.41-46; Mc 9, 43-47; Lc 13, 27.28; 16, 23; 23, 43; Hch 2, 31; 2 Ts 1, 8.9; St 3, 6; 2 P 2, 4; Judas 6; Ap 1, 18; 6, 8; 18, 7.8; 20, 13.14; 21, 8.

Inocentes, Santos: Son los niños que fueron degollados por orden del rey Herodes, que intentaba de esta forma eliminar al niño Jesús antes de que naciera. Herodes el Grande oyó de los Reyes Magos la noticia del nacimiento de Jesús. Se enteró de que el alumbramiento tendría lugar en Belén, y dio la orden antes comentada. Se calcula en unos 20 los niños que murieron. Mat. 2, 16-18.

Intercesión: Esd 6, 10; Ne 1, 4-11; Sal 121 (122), 6.7; Is 53, 12; 59, 16; Jr 14, 7-9; 27, 18; Dn 2, 18; Mt 7, 7-11; 21, 22; Rm 11, 2; 15, 20; 2 Co 1, 11; Ef 6, 18; Flp 1, 19; Col 4, 3; 1 Ts 5, 25; 2 Ts 3, 1; 1 Tm 2, 1.2; Hb 13, 18; St 5, 16; de Cristo: Lc 23, 34; Jn 17, 20; Rm 8, 34; Hb 7, 25; de Elías: St 5, 17; del Espíritu Santo: Rm 8, 26.27; de los santos: Jr 15, 1; Ez 14, 14.16.18.20; St 5, 16; Ap 5, 8; ejemplos del Antiguo Testamento: Gn 18, 23-33; Ex 17, 11. 12; Nm 12.13; 14, 13-19; Dt 9, 18-20; 2 S 12, 16.22; 2 R 19, 14-19; 2 Cro 6, 19-42; Jb 42, 8; Is 37, 14-36.

Ira de Dios: En la Biblia se atribuyen a Dios estados de cólera. Estos no son otra cosa que impulsos de justicia hacia sus criaturas, en represión de la malicia de los seres de mala voluntad. La ira de Dios se pondrá de manifiesto el día del juicio final. Ex 15, 7; Nm 16, 46; 1 R 11, 9; 2 Cro 19, 2; Ne 9, 26 ss.; Sal 11 (12); Rm 2, 5; Ap 6, 17.

Isaac: Hijo de Abraham y Sara, patriarca del A. Testamento. Fue concebido siendo Sara ya anciana. Dios ordenó a Abraham como prueba de fe que ofreciese a Isaac como víctima, evitando el sacrificio cuando comprendió que Abraham estaba bajo su voluntad. Isaac se casó a los cuarenta años con Rebeca, quien dio a luz a los gemelos Esaú y Jacob 20 años más tarde. En principio Isaac favoreció a Esaú, pero Jacob consiguió posteriormente primogenitura y el favor de su padre. La vida de Isaac transcurrió en lugares diversos, hasta morir en Hebrón a la edad de 180 años. Su vida fue ejemplar: estuvo a punto de morir por obediencia a su padre, y fue vuelto a la vida y a su padre por intervención divina. Gn 17, 17; 18, 10 ss.; 21, 22; 24; 25; 27; 12; 20; 26; 35, 28-30.

Isabel: Madre de San Juan Bautista y mujer del sacerdote judío Zacarías. Estuvo muchos años orando para obtener un hijo, hasta que recibió la visita del Angel Gabriel que le anunció el nacimiento del precursor del Señor. El niño que llevaba dentro fue lleno del Espíritu Santo. A los ocho días de vida le puso el nombre de Juan, por orden del Angel. Lc 1, 14.

Isacar: 1.- Noveno hijo de Jacob y quinto de Lía. El significado exacto de la palabra es discutido: unos creen que significa «hombre que se alquila», mientras otros afirman que es una desviación de Israel. Los escritores sagrados evitaron citar a Isacar, quizás porque su hijo cayó en la idolatría. Gn 30, 16-18; 35, 23; 1 Cro 2, 1; Gn 46, 13; 49, 14. -2. La tribu que descendía del anterior. Contaba con 64.300 guerreros, y era la tercera tribu de Israel por su número. Se situaron en la parte sur de Zabulón y Neftalí, al oeste del Jordán. Nm 26, 25; Gn 49, 14; Jc 5, 15; 10, 1-2; 1 R 15, 27; Jos 19, 17-23; 2 R 17, 6; 2 Cro 30, 18.

Isaí: Llamado también Jesé, Isaí era el padre de David. Descendía de Booz y era antepasado de Cristo. Rt 4, 17; Mt 1, 5.

Isaías: 1.- Primero entre los cuatro profetas mayores. Comenzó a practicar su oficio cuando tenía 20 años. Profetizó en Jerusalén desde 734 hasta 668 a C; Miqueas fue contemporáneo y compañero suyo. Su nombre quiere decir «el Señor es Salvación». Isaías trabajó junto con el rey Ezequías, sucesor de Acaz, en la reconstrucción del reino y la abolición de la idolatría. Murió mártir en el 668 a C, por orden de Manasés, que sucedió a Ezequías y reavivó las prácticas idólatras. 2.- Es también el libro del Antiguo Testamento que guarda los escritos del profetas Isaías. Está dividido en dos partes: la primera es llamada proto-Isaías; la segunda deútero-Isaías. La primera parte trata de los castigos que Dios enviaría a los pueblos que obrasen con maldad, mientras la segunda trata de revelaciones de la misericordia divina y predicciones de la venida del Mesías. El libro de Isaías es muy importante. Prueba de ello es que Isaías es citado textualmente unas 50 veces por Cristo y sus discípulos. Is 1-39; 40-66; Ex 19, 5; Is 1, 5.1.7; Mt 3, 3; 8, 17; 12, 18; Lc 3, 4; Hch 8, 28; Rm 9, 20.

Isboset: También llamado Esbaal, era el cuarto hijo de Saúl. Tras la muerte de éste, David se convirtió en el rey de Judá e Isboset, ayudado por Abner, general de Saúl, fue proclamado rey del resto de Israel. Muerto Abner, la causa de Isboset se perdió y finalmente, murió a manos de sus oficiales. 2 S 2, 8-15; 3, 7.8.14.15; 4; 1 Cro 8, 33; 9, 39.

Islas: Significan en la Escritura muchas veces lo mismo que países remotos. Gn 10, 5.

Ismael: Hijo de Abraham y Agar, la mujer de origen egipcio que Sara, debido a su esterilidad, había entregado a Abraham. Ismael y Agar fueron milagrosamente atendidos en el desierto; Ismael se estableció en Egipto, tuvo 12 hijos y murió a los 137 años. Gn 16.11.15.16; 17, 18.25.26; 21, 9-21.

Israel: 1.- Nombre dado por Jacob al ángel con quien luchó. Gn 32, 28. -2. Nombre utilizado para señalar al pueblo escogido y la herencia de Nuestro Señor. Ex 3, 1; 6, 6; 19, 2; Lv 20, 2; Dt 6, 3; 9, 1; 10, 12; 32, 8; 1 S 10, 18; 12, 1; 2 S 7, 23; 1 R 8, 52; Is 19, 25; 43, 1; Jr 13, 12. -3. Reino fundado por Jeroboam, que englobada las diez tribus del norte, tal y como predijo el profeta Ahías. Su historia, repleta de sucesos célebres, se relata en el tercero y cuarto libro de los Reyes, y también, aunque con menos profusión, en el segundo libro de las Crónicas. 1 R 12, 3; 11, 29; 2 Cro 10, 15; 2 R 15, 29; 17, 6; 17, 7-18; Dt 4, 27; Am 2, 6 ss.; Os 8; 2 Cro 11, 13.

Itamar: Hijo de Aarón, desempeñó oficios sacerdotales. El propio Dios señaló que Itamar tenía que ser el jefe de los servicios de la familia de los gersonitas. Dos de sus hermanos perecieron por no dar culto a Dios en la forma debida. Ex 38, 21; Nm 4, 28; Lv 10, 6; 10, 16-17.

Iturea: Provincia de reducidas dimensiones, ubicada en el norte de la Transjordania, al pie del monte Hermón. La colonizó Yetur, el hijo de Ismael. En tiempos de San Juan Bautista, fue gobernada por el tetrarca Filipo, al final de cuyo reinado Iturea se anexionó a Siria. Gn 25, 25; 1 Cro 1, 31; Lc 3, 1.

J

Jabes-Galaad: Una de las ciudades de la tribu de Manasés. Rehusaron unirse a los israelitas en su lucha contra los benjaminitas, por lo que aquellos asesinaron a gran parte de los habitantes. Más tarde, se arriesgaron para conseguir los cuerpos de Saúl y sus hijos asesinados, para darles sepultura debidamente. Jc 21, 10; 1 S 11; 31, 12.

Jacob: Fue hijo de Isaac y de Rebeca. A pesar de que nació después de su hermano gemelo Esaú, obtuvo la bendición paterna mediante un ardid preparado por su madre. Se escapó para evitar el enfado de Esaú. Estuvo con su tío Labán, al que sirvió por espacio de 7 años, casándose finalmente con la hija de Labán, Raquel. Pero, engañado, casó con Lía, hermana de Raquel. Tuvo numerosos hijos con Lía, Raquel, y las sirvientas de éstas, Bala y Zelfa. Amó a José más que a sus otros hijos, que, por celos, intentaron matarlo. Gn 25, 25-37, 36; 42, 1-43, 14; 45, 25-50, 14; Hch 7, 8-16; la escala de Jacob: Gn 28, 11-22; Jn 1, 51; lucha con Dios: Gn 32, 24-32; llamado Israel: Gn 35, 10; promesas a: Gn 28, 13-15; 35, 11.12; su ardid, su estratagema: Gn 25, 29-34; 27; 30, 31-43; Jn 1, 47; su bendición de sus hijos y nietos: Gn 48; 49; y Esaú: Gn 25, 25-34; 27; 28, 1-6; 32, 2-23; 33, 1-16; 35, 1; Sb 10, 10.

Jael: Mujer del cineo Héber, en cuya tienda se resguardó el general cananeo Sísara, tras haber sido derrotado por los israelitas. Jael mató a Sísara mientras dormía, lo cual aseguró la paz para el pueblo israelita. Esto debe ser entendido como una obra divina en pro del pueblo escogido. Jc 4, 17-22; 5, 24-31.

Jafet: Hijo de Noé, nació cuando éste tenía 500 años. Seguramente era mayor que Cam y Sem. Tuvo numerosos hijos: Gómer, Madaí, Magog, Javán, Tubal, Tirás y Mosoc. Junto con Sem, Jafet honró a su padre estando este bebido, lo cual fue bendecido por Dios. Gn 5, 31; 10, 2-5; 9, 23-27.

Jairo: Jefe de la sinagoga de la ciudad de Cafarnaúm. Nuestro Señor curó milagrosamente a su hija de 12 años, que yacía moribunda. Mt 9, 18-26; Mc 5, 22-43; Lc 8, 41-56.

Jamnia: Ciudad palestina citada a veces en la Biblia como Jabneel o Jabné. Fue expugnada por Judas Macabeo en un ataque nocturno, al estar allí los sirios que él mismo había derrotado. Jos 15, 11; 2 Cro 26, 6; 2 M 12, 8 ss.

Jaquín: 1.- Nombre que se da a una de las columnas de metal que se encuentran en el pórtico del Templo de Salomón en Jerusalén. La otra era llamada Boaz. Ambas tenían las mismas medidas y el mismo capitel. 1 R 7, 21; 2 Cro 3, 17; Jr 52, 22-23. -2. Nombre de algunos personajes del Antiguo Testamento: el cuarto hijo de Simeón, jefe de un turno sacerdotal y familia sacerdotal que habitaba en Jerusalén. Gn 46, 10; Ex 6, 15; Nm 26, 12; 1 Cro 9, 10; Ne 11, 10.

Jasón: 1.- Hijo de Eleázaro. Judas Macabeo lo envió junto con Eupolemo para firmar un acuerdo con los romanos en el 161 a C. 1 M 8, 17. -2. Jasón de Cirene, historiador de origen judío. Proporcionó el material necesario para el Segundo libro de los Macabeos, de autoría desconocida. 3.- Padre de Antípatro, el cual fue enviado a Roma. Es posible que se trate del hijo de Eleázaro antes nombrado. 1 M 12, 16. -4. Sumo sacerdote, hijo de Simón II y hermano de Onías III. Intentó introducir en el pueblo las costumbres de los griegos. Creó un gimnasio en Jerusalén. Se le obligó a retirarse a Egipto y, más tarde, a Esparta. 2 M 4, 9-14; 5, 9. -5. Jasón de Tesalónica. Hospedó a Pablo y a Silas. Por esta razón fue atacado por la muchedumbre judía. Rm 16, 21.

Jebús: Otro de los nombres de Jerusalén. Fue llamada así al ser capturada por los jebuseos en el año1400 a C. Conservó este nombre hasta tiempos de David, sobre el 1000 a C. Jos 15, 8; Jc 19, 10.

Jebuseos: Tribu guerrera de los cananeos que conquistó Jerusalén hacia el 1400 a C. Convivieron con los judíos hasta que David capturó la ciudad, hacia el 1058 a C. Más tarde Salomón los avasalló. Gn 10, 15; 1 Cro 11, 4; Jos 15, 63; Jc 1, 21; 2 S 5, 8; 1 R 9, 20; 2 Cro 8, 7-8.

Jeconías: Hijo de Joakim, rey de Judá, llamado así por el profeta Jeremías. Jr 22, 24; 2 R 24, 6; 2 Cro 36, 8.

Jefté: Esforzado guerrero de Galaad. Fue juez de Israel en los últimos años de su vida. Los habitantes de Galaad prometieron elegirlo caudillo si eliminaba a los ammonitas. Prometió ofrecer una persona como agradecimiento por el triunfo. La casualidad hizo que esa persona fuera su hija. Jc 11-12.

Jehovah: Nombre que estaba compuesto por cuatro letras hebreas, por eso se llamaba tetragrámmaton; nombre inefable e incomunicable, significa el Ser o el que Es por esencia. Como los judíos, por respeto, no pronunciaban este nombre, no se sabe su antigua pronunciación. Debajo de las cuatro letras escribían los puntos o vocales de su otro nombre Adonai, que quiere decir Dominus, Señor, por eso los Setenta traducen Kyrios, Señor. Al no saberse su antigua pronunciación, lo pronunciaban también Javoh, Jeveh, Jovah, Hevo. Ex 6, 3; Sal 81 (82), 1; 82 (83), 19.

Jehú: 1.- Hijo del profeta Henaní. Profetizó, sobre todo en Israel, contra los gobernadores de Baasá. Posteriormente, se le cita durante el reinado de Josafat, al escribir una historia relativa a ese reino. 1 R 16, 1-7; 2 Cro 20, 34. -2. Décimo rey israelita, era hijo de Josafat y nieto de Namsí. Antes de que el profeta Eliseo lo ungiera rey, era ya un jefe militar con experiencia. Fue elegido por Dios para dar castigo a pecadores, como Joram, Ococías, Jezabel y Acab y también para eliminar el culto de Baal. No obstante, se le tiene en cuenta como un gobernante infiel. 2 R 9, 1-10. -3. Hijo de Obed, que era de la tribu de Judá. 1 Cro 2, 38. -4. Hijo de Josibias, perteneciente a la tribu de Simeón. 1 Cro 4, 35. -5. Fiel compañero de David, cuando a éste lo perseguía el rey Saúl. Su origen estaba en Anatot, de la tribu de Benjamín. 1 Cro 12, 3.

Jerarquía Celestial: Nueve órdenes o coros de ángeles. Cada uno de ellos forma un grupo por sí mismo, pero están todos unidos respecto a la adoración de la Trinidad. Mt 10, 2-4; 16, 15-19; 18, 18; Jn 21-17; Hch 1, 22.26; 20, 28; 1 Co 12, 4-6.28.

Jeremías: 1.- Segundo profeta mayor del Antiguo Testamento. Hacia el año 650 a C. nació de familia sacerdotal. Dios lo eligió para ser su profeta. Jeremías quiere decir «Dios restaurará». Tenía un carácter parecido al de Cristo. Se dirigía a todo el pueblo. No se casó por voluntad divina, para que su familia no tuviera que sufrir los horrores de la destrucción de Jerusalén, que él mismo predijo. Tras la destrucción de Jerusalén, se estableció en Canaán. Jr 1, 15; Mt 16, 14; Jr 16, 1-4; 7, 4; Lm 1, 1; Jr 11, 19. -2. Libro canónico del Antiguo Testamento, escrito entre 620 y el 690 a C. Versa sobre el castigo de Dios que caerá sobre el pueblo pecador, a menos que éste se arrepienta. El libro no fue nunca publicado. El estilo del libro es claro y directo. Jr 13, 1-8; 19, 1-11. -3. Las lamentaciones de Jeremías es un libro canónico que comprende una colección de cinco elegías, que se erige en obra maestra del género lírico-elegíaco, influyente en la literatura moderna de numerosos pueblos. 2 Cro 35, 25.

Jericó: Antigua ciudad Palestina, ubicada a 24 km de Jerusalén por su parte noroeste. Es llamada algunas veces «ciudad de las palmas». Era de los cananeos cuando Josué la capturó y destruyó, pasando el territorio a la tribu de Benjamín. Josué echó una maldición sobre quien reconstruyera las defensas de la ciudad. Hiel cayó en ella y perdió a su primogénito y a su hijo menor. Jos 2; 5, 10-6, 27; 2 S 10, 5; 2 Cro 28, 15; Lc 10, 30; 19, 1; Hb 11, 30.

Jerjes: Nombre griego de un rey persa del siglo V. a C. Es el cuarto rey que se cita en el Libro de Daniel. Dn 11, 2.

Jeroboam: 1.- Hijo de Nobat, que era efrateo de Saredá. Salomón lo convirtió en jefe de los trabajos de dos tribus: la de Manasés y la de Efraím. Salomón intentó matarlo por haber encabezado una rebelión. Huyó a Egipto hasta la muerte de Salomón. Más tarde fue elegido rey y preconizó la idolatría, causa de que el pueblo israelita pecara y la nación se derrumbara. 1 R 11, 28-40; 12, 2-15.25-33; 13, 1-7-33.34; 14, 1-19; 2 R 9.9; 10, 29; 2 Cro 10, 2-19; 13, 1-20; Si 47, 24. -2. Hijo de Joás. Rey de los israelitas conocido como Jeroboam II. Comenzó a reinar hacia el 783 a C. Durante su reinado la paz y el bienestar fueron notas predominantes. Su reinado duró 41 años, después de los cuales comenzó la decadencia del reino de Israel. 2 R 14, 16-29; 15, 1; Os 1, 1; Am 1, 1; 7, 10.11.

Jerusalén: 1.- Situada a 51 km al este del Mar Mediterráneo y a 20 km al oeste del Mar Muerto, era la capital de los reinos de David y Salomón. Las investigaciones han revelado que una comunidad de trogloditas la habitó hacia el 3000 a C. Posteriormente sus gobernantes y habitantes fueron de muy dudoso origen. En el N. Testamento Jerusalén aparece en diversos pasajes de la vida de Cristo. En Jerusalén se desarrollaron todos los hechos de la Semana Santa. Fue destruida por los romanos en el período 67-70 d C, tal y como Jesucristo ya había anunciado. Gn 14, 18; 2 S 5, 7; 2 S 6; 1 R 6; 2 R 19; 25, 1, 9; Ne 6, 15; Lc 2, 22-46; Jn 5, 1; 12, 12; 13, 20; Hch 2, 1; 15, 1-35; Mt 24, 15. -2. En un sentido alegórico, Jerusalén es la ciudad celestial. San Pablo diferencia la Jerusalén terrena de la Jerusalén celestial. Ga 4, 26.

Jesé: También conocido como Isaí, era el padre de David. Fue Isaías quien profetizó que el Mesías vendría del «tronco de Isaí», ya que Cristo, al ser descendiente de David y Jesé, es también llamado la «raíz de Jesé». Rt 4, 17.22; 1 S 16; 17, 12.58; Is 11, 1.10; Mt 1, 5; Lc 3, 32; Hch 13, 22; Rm 15, 12.

Jesuá: Hijo de Josadae y sumo sacerdote judío tras la vuelta del cautiverio de Babilonia. Ayudó a Zorobabel en la reconstrucción del altar de los holocaustos. Esd 3, 2-9; 5, 2.

Jesucristo: Nombre personal y título dado al Salvador. Jesús, transcripción griega del hebreo Yeshuá: «Yahvé es ayuda o salvación», era muy popular entre los israelitas. Otros personajes llevaron este nombre como Josué, Jesúa; Jesús Ben-Sirá, etc. Cristo que quiere decir «ungido» (lo mismo que la palabra hebrea Mesías). Los dos nombres significan que este Jesús es ungido de Dios. Ver Cristo. Hijo de Dios. Jn 10, 21; Jn 10, 28; Jn 10, 38; Jn 13, 21; Jn 14, 28; Jn, 15, 25; Jn 16, 15; Jn 16, 33; Rm 1, 4.

Jesús: 1.- El Cristo, Hijo de Dios. 2.- Hijo de Sirac, escribió el libro del Eclesiástico. 3.- Un cristiano que menciona San Pablo, en realidad su nombre era Justo, pero parece ser que ese nombre es la forma más parecida en griego y latín del hebreo Jesús; Ben Sirac: Eci., prólogo; 50, 27; 51; hijo de Nun: Ex 17, 13.14; 24, 13; 33, 11; Nm 14; 30; 27, 18.22; 34, 17; Dt 1, 38; 3, 28; 31, 3, 23; 34, 9; 1 S 6, 14; 1 R 16, 34; hijo de Yosadaq, Yehosadaq: Esd 2, 2; 3, 8; 5, 2; 10, 18; Ne 7, 6; 12, 1; Ag 1, 1.12.14; 2, 2.4; Za 3, 1.3.9; 6, 11; el Mesías, Cristo: Mat. 1, 21.25; 10, 22; 18, 5.20; 19, 29; 24, 5; Lc 1, 31; 2, 21; Hch 2, 38; 3, 6; 4, 12.30; 8, 12; 15, 26; 1 Co 5, 4; Ef 1, 21; Flp 2, 9.10; Col 3, 17; Hb 1, 4; St 2, 7; 1 P 4, 14; 1 Jn 3, 23; 5, 13.

Jetró: Sacerdote de Madián, padre de Séfora, que fue esposa de Moisés. Era también llamado Ragüel. Estuvo unos 40 años con Moisés apacentando sus rebaños, antes del regreso a Egipto para liberar a su pueblo. Aconsejó a Moisés que designara jueces para aliviarse de su excesiva responsabilidad, lo cual Moisés escuchó y llevó a cabo. Ex 3, 1; 2, 18; 18, 1-12; 18, 21 ss.

Jezabel: 1.- Hija del rey de los sidonios, Etbaal y mujer del rey de Israel, Acab. Jezabel fue maligna e idólatra, su nombre fue célebre entre los judíos por la mágica atracción de su carácter. Atraía a los verdaderos profetas sólo para matarlos. Incluso el intrépido Elías escapó de su ira. Se deshizo malignamente de Nabot, para que la viña de éste pasara a manos de su marido. Al llegar Jehú al trono de Acab, ordenó que Jezabel fuera arrojada desde una torre. 1 R 16, 31; 18, 4.13.19; 19, 1.2; 21, 5-23; 2 R 9, 7.10.3-37; Ap 2, 20-23. -2. Nombre que se identifica con una profetisa que poseía un santuario en Tiatira y que inducía a la gente a la idolatría. Ap 2, 20.

Joab: Hijo de Sarvia y hermano de Abisaí y Asael, que era general del ejército de David. Mató de forma traidora a Abner, después que éste se sometiera a David. Fue el primer hombre que escaló las murallas de Sión cuando la conquistó David. Murió al ser condenado a muerte por Salomón, que de esta forma cumplió la última voluntad de David; sobrino y general de David: 1 S 26, 6; 2 S 2, 13-32; 3, 22-39; 8, 16; 10, 7-13; 11, 1.14-22; 12, 26.27; 14, 1-3.19-23.29-33; 19, 1-7.13; 20, 7.23; 24, 3.4; 1 R 1, 7.19; 2, 5.6; 2, 22; 2, 28-34; 1 Cro 2, 16; 26, 28.

Joacaz: 1.- Hijo de Jehú, rey de los israelitas. Comenzó a reinar sobre el 814 a C y se mantuvo en el trono durante 17 años. Mantuvo la idolatría que inició Jeroboam, pero buscó a Dios, quien dio a Israel un libertador, seguramente Jeroboam II. 2 R 13, 1 ss.; 14, 24 ss. -2. Hijo de Josías, rey de los judíos. El pueblo lo eligió en perjuicio de su hermano mayor. Por espacio de tres meses reinó en Jerusalén. Necao lo capturó en Rebla, y fue enviado encadenado a Egipto, donde murió. 2 R 23, 31 ss.; Jr 22, 10 ss.

Joakim: Hermano de Joacaz e hijo de Josías. El Faraón Necao lo convirtió en rey de Judá. Fue un mal rey y cultivó la idolatría, persiguió al profeta Urías y quemó los escritos de Jeremías. Reinó por once años, siendo subyugado más tarde por Nabucodonosor durante tres años. Al morir le sucedió en el trono su hijo Joaquín. 2 R 23, 34-24; 2 Cro 36, 4-8; Jr 26, 22; 36.

Joaquín: Hijo de Joakim, fue rey de Judá. Nabucodonosor lo trasladó a Babilonia y lo encarceló. Posteriormente, fue liberado y repuesto en su dignidad. Su tío Matanías le sucedió en el trono. 2 R 24, 6-16; 25, 27-30; 2 Cro 36, 8-10; Jr 22, 24.28; 24, 1; 28, 4; 37, 20; 52, 31-34; Ex 1, 2.

Joás: 1.- Hijo de Ococías. Fue salvado de la muerte por su tía Josaba, cuando la abuela Atalía se disponía a matar a todos los hijos de Ococías. Joiada lo coronó rey de Judá. Compró la paz del rey sirio Hazael tomando los vasos sagrados. Restauró el culto a Baal y Astarté y mató a Zacarías, hijo del sumo sacerdote. 2 R 13, 9-13.25; 14, 1.8-16; 2 Cro 25, 17-24. -2. Hijo de Joacaz, rey de Israel. Sucedió a su padre en el trono, encontrándose un país en un estado desastroso a consecuencia de la destrucción realizada por Hazael y Benhadad. Mantuvo la idolatría, pero Dios tuvo compasión y los salvó de la total destrucción. 2 R 11; 12; 2 Cro 23, 3.24.

Joatam: 1.- Rey de Judá e hijo de Ococías, al que sucedió en el trono. Durante su reinado los profetas Isaías, Oseas y Miqueas desarrollaron su obra. Fue un buen rey, pero no logró llevar a cabo las reformas morales y religiosas de su pueblo. 2 Cro 26, 21-23; Is 1, 1; Os 1, 1; Mi 1, 1; 2 Cro 28, 24. -2. El hijo más pequeño de Jerobaal Gedeón, de una familia de setenta hermanos. Escapó al fratricidio del ambicioso Abimelec. Cuando éste fue coronado, se dirigió al pueblo desde el monte Garizim, augurando males para Abimelec y Siquem. Jc 9, 5-20.

Job: Personaje célebre del Antiguo Testamento. Era rico y habitaba en la tierra de Us, en la parte oriental de Palestina. El y sus amigos adoraban a un único Dios, conocían la creación del hombre y el Diluvio. Dios permitió que Job cayese en la más absoluta miseria, para así probar su bondad. Enfermo y pobre, siguió fiel al Señor que lo justificó y le devolvió sus bienes; aspira a la resurrección: Jb 14, 14; 19, 25; la paciencia de: Jb 1, 9-11.20-22; 2, 3-5.10; 42, 2-7; St 5, 11; maldice el día de su nacimiento: Jb 3; su historia: Jb 1; 2; 42, 7-16; sus amigos, sus confortadores (véase BALDAD, ELIHU, ELIFAZ, SOFAR): Jb 2, 11-13; 42, 7-9; sus méritos, su intercesión: Jb 42, 8; Ez 14, 14.16.18.20.

Jocabed: Mujer de Amram. Madre de Moisés, María y Aarón. Ex 6, 20; Nm 26, 58-59.

Joel: 1.- Hijo primogénito del profeta Samuel. Su padre lo nombró juez, pero no repartió justicia. 1 S 8, 1-2; 1 Cro 6, 33. -2. Hijo de Patuel y segundo profeta menor. No se tienen noticias de su vida. Algunos piensan que profetizó en Jerusalén, ya que se refiere numerosas veces al altar y al Templo. También se piensa, por el modo de hablar de los sacerdotes, que Joel era de ascendencia sacerdotal. Jl 1, 9.13.14-2-17. -3. Libro canónico del Antiguo Testamento, escrito por el profeta del mismo nombre. En el libro se advierten los castigos que caerán sobre Israel, si no se cambia de rumbo en las costumbres de sus habitantes. San Pablo utilizó a Joel para demostrar a los romanos que en el reino del Mesías no hay diferencias entre judíos y griegos. Hch 2, 16-21; Rm 10, 11 ss.

Joiada: Sumo sacerdote en tiempos de Atalía y Joás. Joiada escondió a Joás durante siete años en el Templo, pues Atalía, al tomar el poder tras la muerte de su hijo, intentaba matar a todos los pretendientes al trono. Joiada proclamó rey a Joás, y restauró el culto a Dios, oponiéndose al culto a Baal. Murió a los 130 años de edad. 2 R 11, 4-21; 12, 12; 16; 2 Cro 22, 11-12; 23, 1-21; 24, 15-16.

Jonadab: 1.- Hijo de Samma y sobrino de David. Exhortó al hijo de David, Ammón, para que sedujera a Tamar, su hermanastra, lo cual sólo trajo males a la casa de David. 2 S 13, 3 ss. -2. Hijo de Recab, es considerado como el autor de la ley que regía a los cineos. Estos vivían bajo toldos, no consumían vino y no cultivaban la tierra. Jehú lo tomó como testimonio de lo que acaecería sobre la casa del rey Acab y los adoradores de Baal. 2 R 10, 15 ss.

Jonás: 1.- Profeta de Gethéfer (Galilea) e hijo de Amatai. Vivió en tiempos de Joás y Jeroboam, ambos reyes de Israel. Casi con seguridad es el Jonás que se menciona en el libro de los profetas menores. 2 R 14, 25; Jon 1, 1-4, 11. 2.- Quinto de los libros de los profetas menores. En él se relata cómo Jonás tenía que ir a Nínive por orden de Dios. Jonás huyó en dirección contraria. Se embarcó hacia Tarsis, desatándose una tormenta. Tras pasar diversas vicisitudes, Jonás se dirigió finalmente hacia Nínive, predicando la penitencia, que salvó a Nínive de la destrucción. Jon 1-3; 4; Mt 12, 41; Lc 11, 32; Mt 12, 39-40; 16, 4; Lc 11, 29-31.

Jonatán: 1.- Levita perteneciente a la casa de Gersón, y descendiente de Moisés. Jc 18, 30. -2. Hijo de Saúl y gran amigo de David, fue un valiente guerrero. Jonatán intentó salvar a David del enojo de Saúl. A pesar de ser hijo del rey, combatió por los legítimos derechos de David. David y Jonatán conforman el símbolo de la auténtica amistad. Cayó junto a su padre en la batalla del monte Gelboé. 1 S 14-23; 31, 1-2; 2 S 1, 18-27. -3. Hijo de Abiatar, sumo sacerdote. Fue fiel seguidor de David e informó a Adonías que Salomón había sido proclamado por David como sucesor del mismo David en el trono. 2 S 17, 17; 1 R 1, 42-48. -4. Nombre de un escriba, en casa del cual estaba preso el profeta Jeremías. Jr 37,14-19; 38, 26. -5. Sumo sacerdote judío, padre de Jadúa e hijo de Joiada. Ne 12, 11.

Jonatás: 1.- Hermano de Judas Macabeo e hijo de Matatías. Fue comandante del ejército judío. Obtuvo numerosas victorias con el sobrenombre de Apfus. Aseguró la paz de Israel aprovechándose de las rivalidades existentes entre los candidatos al trono de Siria. Fue capturado traicioneramente por Trifón, quien lo mató. 1 M 2, 15; 9-13. -2. Hijo de Absalomi. Tomó Jope siendo general bajo las órdenes de Simón Macabeo. 1 M 13, 11.

Joppe o Jope: Puerto palestino en el Mediterráneo, citado a menudo en la Biblia: Jonás se embarcó en Jope cuando evitaba seguir la orden del Señor; San Pedro devolvió en Jope la vida a Dorcasa de forma milagrosa, etc. 2 Cro 2, 16; Jon 1, 3; Hch 9, 36-42; 10, 5-32.

Joram: 1.- Hijo de Ton, rey de Hamat, en Siria. Fue enviado por su padre a felicitar a David, por la victoria que éste había conseguido sobre Hadadéser, rey de Sobá. 2 S 8, 9-10. -2. Hijo de Josafat, rey de Judá al que sucedió en el trono. Edificó lugares destinados al culto de ídolos, y casó con Atalía, hija del maligno Acab, rey de los judíos. Asesinó a todos sus hermanos y reinó por espacio de ocho años. 1 R 22, 51; 2 R 8, 16-24; 2 Cro 21. -3. Hijo del rey israelita Acab. Sucedió a su hermano Ococías como rey. Reinó durante 12 años y destruyó las estatuas de Baal, a pesar de lo cual su reinado no fue bueno. Trató de sofocar la revuelta de los moabitas, aliándose a Judá e Idumea. 2 R 3, 6-9.

Jordán: El río más importante de Palestina. Tiene su nacimiento en el Líbano, corre sinuosamente unos 280 km y desemboca en el Mar Muerto. Es citado frecuentemente en los escritos bíblicos. Jesucristo recibió el bautismo en aguas del Jordán. Jos 3; 2 R 2, 8-14; Mt 3, 17; Lc 3, 21-22; Jn 1, 32-34.

Josaba: También conocida como Josabet, era hija del rey Joram. Su madre Atalía, dio muerte a todos los descendientes reales con excepción de Joás, que fue escondido por Josaba hasta ser coronado rey de Judá. 2 Cro 22, 11; 2 R 11, 2-3.

Josafat: 1.- El que guardaba las crónicas durante los reinados de David y Salomón. 2 S 8, 16; 1 R 4, 3. -2.- Hijo de Asá y sucesor suyo en el reino de Judá. Luchó para propagar el culto divino entre las gentes de su pueblo. Se alió con el rey israelita Acab, temeroso de los sirios que pretendían su reino. Los acontecimientos de su época los tomó como juicios de Dios. Es conocido como el «buen rey Josafat». 2 Cro 17-21; 1 R 22, 49; 2 R 3, 4 ss. -3.- Valle de Josafat. Conocido como el lugar donde el Señor emitirá el juicio contra los enemigos del pueblo. En ningún otro pasaje bíblico se menciona algún lugar cercano a Jerusalén con este nombre. Jl 3, 2-12.

José: 1.- José, el Patriarca, hijo favorito de Jacob y Raquel. Su vida es una de las que más interesan dentro del A. Testamento. Siempre fue fiel a Dios, tanto en la prosperidad como en los momentos difíciles. Era bondadoso y nunca guardó rencor siendo por todo esto una de las figuras más perfectas de Jesucristo. Gn 30, 23.24; 37, 2-36; 39-48; 49, 22-26; 50; Ex 1, 8; 13, 19; Dt 33, 16; Sal 104 (105), 17-24; Sb 10, 13-14; Hch 7, 9-18. -2. San José, padre putativo de Jesús y marido virginal de María, a quien se unió en legítimo matrimonio. Cumplió su importantísima misión con una vida perfecta y ejemplar. Era carpintero de oficio y fuerte de carácter. El propio Dios le ayudó en diversas circunstancias. Obedeció a Dios hasta en las más mínimas indicaciones. Gn 31, 5-10.19; Mt 1, 16-25; 2, 13-15.19-23; 13, 55; Jn 1, 45; 6, 42. -3. Hijo de Cleofás y María. Es llamado hermano de Cristo, teniendo este término el significado de primo. Hermano suyo fue Santiago el Menor. Mat. 13, 55; 27, 56. -4. José Barsabás. Fue uno de los discípulos de Cristo. Se le propuso para ocupar el lugar dejado por Judas Iscariote, pero la suerte fue a parar a Matías. Fue un hombre verdaderamente justo y se le conoce con el sobrenombre de «Justo». Hch 1, 21-23. -5. José de Arimatea. Fue miembro del Sanedrín y discípulo secreto de Cristo. Tras la crucifixión pidió a Pilato el cuerpo de Cristo, envolviéndolo en su lienzo y colocándolo en su propia tumba. Aparece en varios cuentos y romances de la Edad Media. Jn 19, 38; Lc 23, 51; Mc. 15, 43; Mat. 27, 59-60.

Josías: Rey de Judá entre los años 638-609 a C. Subió al trono cuando tenía ocho años y su gobierno estuvo presidido por la habilidad y la religiosidad. Cayó herido mortalmente durante la batalla de Megiddo, en las cercanías del monte Carmelo. Durante su reinado estuvieron en auge los profetas Sofonías y Jeremías. 2 R 22, 1-23, 30; 2 Cro 34-35.

Josué: 1.- Libro canónico del Antiguo Testamento, donde se relata la conquista de la tierra prometida por parte de Israel, bajo la dirección de Josué. En él, se demuestra que Dios cumplió lo prometido a Abraham y sus descendientes. Jos 21, 41. -2. Hijo de Nun. Fue elegido ministro de Moisés, con el fin de acompañarlo al monte Sinaí y al Tabernáculo. Fue fiel a Moisés, por lo cual Dios lo recompensó. Muerto Moisés, Josué se convirtió en jefe del pueblo de Dios. Se mantuvo leal a Dios durante toda su vida, murió a los 110 años, siendo enterrado en el monte Efraím. Nm 13, 8-16; 1 Cro 7, 27; Ex 17, 13; 24, 13; 33, 11; Nm 27,18-23; Dt 31,23; Jos 1-4; 4-6; 7-8; 9-12; 13-22; 23-24; Jc 2,8; Nm 27, 18.

Juan Bautista, San: Precursor de Jesucristo. Sus padres, Zacarías e Isabel, eran entrados en años cuando lo concibieron. Predicó a las gentes el bautismo de penitencia, preparándolos para la llegada del Salvador. Es considerado como el profeta más importante del A. Testamento, pues es vínculo de unión entre el A. y N. Testamento. Bautizó a Nuestro Señor en aguas del Jordán y tuvo numerosos discípulos. Mt 4, 21; 10, 3; Mc 1, 19-20; 3, 17; bautiza a Cristo: Mt 3, 13-17; Mc 1, 9.10; Lc 3, 21.22; Jn 1, 32-34; el precursor, en la profecía: Is 4, 3-5; Jr 1, 5; Mt 3, 1; 4, 5.6; Mt 17, 9-13; primo de Jesús: Lc 1, 36; su bautismo: Mt 3, 5.6.11-15; Mc 1, 4, 5.8; Jn 1, 25-34; 3, 22.23; 4, 1.2; Hch 1, 5; 18, 25; 19, 1-5; su concepción y nacimiento: Lc 1, 5-80; su grandeza: Mt 11, 11; Lc 7, 24-28; su martirio: Mt 14, 1-12; Mc 6, 16-29; su misión: Mt 3; 11, 2-19; Mc 1, 1-11; Lc 3, 1-22; 7, 8-23; Jn 1, 6.8.15-37.

Juan Evangelista, San: Hijo de Zebedeo y hermano del Apóstol Santiago, San Juan Evangelista fue uno de los doce Apóstoles. Era discípulo de Juan Bautista y pasó a formar parte de los más allegados a Jesús por una invitación que le hizo el propio Mesías. Era uno de los discípulos predilectos de Jesús, quien le encomendó el cuidado de su Santísima Madre cuando se produjese la muerte del Mesías. Fue el primer discípulo en reconocer a Cristo resucitado. Escribió tres epístolas, el Apocalipsis y el cuarto Evangelio. Estos escritos están considerados como una ampliación de la doctrina enseñada por Jesucristo. Se piensa que murió a finales del siglo I, durante el gobierno de Trajano. Lc 22, 8; Hch 3, 1.11; 4, 13; 8, 14; 12, 2; Ap 1, 1.4.9; 21, 2; Boanerges: Mc 3, 17; compañero de Pedro después de Pentecostés: Hch 3, 1; confiado a María y viceversa al pie de la cruz: Jn 19, 26-27; deportado y preso en la isla de Patmos: Ap 1, 9; discípulo de Juan el Bautista: Jn 1, 35-40; en el juicio de Cristo: Jn 18, 15.16; en el sepulcro: Jn 20, 4; hermano de Santiago e hijo de Zebedeo: Mt 4, 21; Mc 3, 17; longevidad de: Jn 21, 22-23; pescador: Mt 4, 21-22; Jn 21, 2-8; primitiva ambición de: Mt 20, 20-28; Mc 10, 35-45; recostado en el seno de Jesús en la última cena: Jn 13, 23.25; 21, 20; uno del círculo apostólico íntimo: Mt 17, 1; 26, 37; Mc 5, 37; 9, 1; 13, 3; 14, 33; Lc 8, 51; 9, 28; ve la ascensión de Cristo: Mt 28, 17; Lc 24, 33-51; Jn 20, 19-31; 21, 7.20-24; Hch 1, 3-14; 1 Co 15, 7.

Jubileo: Se llamaba entre los judíos el año quincuagésimo, en el cual estaba mandado por la ley que se pusiese en libertad a los prisioneros de guerra y los esclavos; que volvieran a sus antiguos dueños las tierras y casas vendidas; y que descansasen los campos. Lv 25,10; 1 R 21,3.

Judá: 1.- Cuarto hijo de Jacob y Lía. Intercedió ante sus hermanos por la vida de José, y dio la idea de venderlo a los israelitas. Tuvo un papel importante en las decisiones de índole familiar, aunque no era el hermano mayor. Tuvo cinco hijos: Onán, Er y Selá de la hija de Súa; Fares y Zara de Tamar. Según el primer Evangelio, Fares pertenecía al árbol genealógico del que nació Jesucristo. Gn 29, 35; 37, 26; 43, 3-10; 44, 18; 49, 8-12; 38. -2. Así se denomina a la tribu que descendió de Judá, el hijo de Lía y Jacob. Tras el éxodo de Egipto, tenía un ejército de 74.600 hombres. David, cuando era perseguido por Saúl, recibió adhesión por parte de Judá. Tras la muerte de Saúl la tribu de Judá eligió a David como rey. El vocablo judío se deriva de Judá, y los israelitas fueron los primeros en utilizarlo, tras el destierro de Babilonia. Nm 1, 26; 13, 7; Jc 1, 2-20; 20, 18; 2 S 2, 7-10; 1 R 12, 20.

Judaizantes: Así eran llamados los cristianos que aceptaban la idea de que, junto a la Ley revelada por Jesucristo, se debía respetar de forma total o parcial lo escrito en la Ley mosaica. Esta actitud influyó en los apóstoles, y San Pablo luchó encarnizadamente contra ello. Los judaizantes no desaparecieron de forma repentina, pero fueron perdiendo su influencia paulatinamente. Hch 15, 29; Ga 2, 11-12.

Judas, San: 1.- Apóstol, hermano de Santiago el Menor, también conocido como Tadeo. Se le denomina «hermano» del Señor, es decir, primo del Señor. 2.- Libro canónico del Antiguo Testamento. Constituye una Epístola universal, o católica, escrita por San Judas. 3.- Célebre cristiano nacido en Jerusalén, cuyo sobrenombre era Barsabás. Fue mandado a Antioquía junto con San Pablo y Bernabé para anunciar las resoluciones del Concilio de Jerusalén. Mt 10, 3; 13, 55; Lc 6, 16; Jn 14, 22; Judas 1, 1; «hermano de Cristo»: Mt 13, 55; hermano de Santiago y Simón: Mt 13, 55; Judas 1, 1; hijo de Alfeo (Clopás): Mt 10, 3 (con Mt 27, 56; Lc 24, 10; Jn 19, 25; Judas 1, 1.); no el Iscariote: Jn 14, 22; Tadeo: Mc 3, 18 (cf. 6, 16).

Judas Iscariote: Apóstol que traicionó a Jesucristo. Durante su estancia con Jesús, era el encargado de administrar el dinero que el grupo recibía. Con el tiempo se volvió avaro y acabó traicionando al Señor por treinta monedas de plata.  Posteriormente, lleno de remordimiento y desesperación, se ahorcó; besa a Nuestro Señor: Mt 26, 48.49; Mc 14, 44.45; Lc 22, 47.48; hijo de Simón: Jn 6, 71; 13, 2.26; ladrón: Jn 12, 6; su muerte: Mt 27, 3-10; Hch 1, 18-19; traidor: Mt 10, 4; 20, 18; 26, 2.14-16.20-25.47-50; Mc 14, 10.11.21.43-45; Lc 22, 3-6.21-23.47.48; Jn 13,21-30; 18,2.3; Hch 1, 16.

Judas Macabeo: Tercer hijo de Matatías. Muerto su padre, fue cabeza de la revuelta religiosa contra el rey de Siria (Macabeo significa martillo en lengua hebrea. Es decir, machacaba a los enemigos de su país). Derrotó y dio muerte a Apolonio, que había arrasado Jerusalén. Derrotó a otros jefes sirios, como Gorgias, Nicanor y Timoteo. Luchó sin descanso por la independencia de Israel, muriendo de forma heroica en el campo de batalla. 1 M 2, 4.66; 3, 1-9, 19; 2 M 8, 10-15.

Judea: Tierra de los judíos. El término se utilizaba, en sentido general, para denominar toda Palestina o las tierras de Herodes el Grande. En un sentido más limitado, Judea se refería solamente al territorio sujeto a la legislación de Roma. Hch 10, 37; 26, 20; Lc 1, 5; Tb 1, 21; Mt 4, 25; Lc 3, 1; Jn 3, 22.

Judíos: Habitantes de Judea. Sin embargo, en la Biblia no se emplea para designar a los habitantes de Judá en oposición a los habitantes del Reino del Norte, refiriéndose en sentido más restringido a los habitantes de Jerusalén. Jn 11, 19; 12, 11; Jr 34, 9; Est 9, 15-20; Lc 23, 37-38; Hch 2, 15; Rm 2, 17; Jn 1, 19; 4, 9; 5, 16; 9, 18; 9, 38; 20, 19; Rm 1, 16; Gal. 2, 13.

Judit: 1.- Libro canónico del Antiguo Testamento, que narra la liberación de Betulia por Judit. 2.- Viuda de Manasés, perteneciente a la tribu de Rubén. Habitaba en Betulia cuando fue sitiada por Holofernes; atraído por su belleza, la convidó a un banquete durante el que se embriagó. Judit lo decapitó, por lo que los asirios decidieron huir. Su condición de heroína fue conocida en todo Israel. Falleció a los 105 años. Jdt 8-9; 10-15.

Jueces: 1.- Personajes oficialmente nombrados por Moisés para ayudarle en tareas de administración y gobierno. Ex 18, 21-23. -2. Gobernantes de Israel en el período comprendido entre el sucesor de Moisés, Josué, y el primer rey, Saúl. Fueron quince en total. Jc 2, 16; 1 S 8. -3. Libro canónico del Antiguo Testamento. Narra la historia de los israelitas desde la muerte de Josué hasta tiempos de Helí, el penúltimo juez.

Juicio: Significa todo acto de justicia; también virtud (Gn 18, 19; Is 5, 7); tribunal de los jueces (Sal 1, 5; Mt 5, 22); sentencia o condenación (Jr 26, 11;); castigo del crimen ( Ex 12, 12; Sal 118, 84); discreción o prudencia (Jr 4, 2); ley promulgada (Ex 21, 1; Sal 118 (119), 30; Dt 17, 5.

Juicio Final: Juicio universal que se celebrará tras la resurrección de todos los hombres. En él, Dios recompensará a cada uno según sus obras. El día y la hora no se conocen, pero el juicio fue anunciado por Jesucristo y es citado a menudo por los distintos Apóstoles. Qo 3, 17; 8, 11; 12, 14; Is 2, 4-19; 3, 13.14; 13, 6.9.10; 24, 23; 34, 4; Jr 30, 7; Ez 7, 2.3; 32, 7.10; Dn 12, 2.3; Os 10, 8; Jl 1, 15; 2; 3, 1-16; Am 5, 18.20; So 1, 18; Ml 3, 2; 4, 1; Mt 10, 26; 12, 36.37; 13, 30-50; 24, 7-42; 25, 31-46; Mc 4, 22; 13, 19-32; 14, 62; Lc 8, 17; 12, 2.39.40; 17, 24; 21, 25-36; Jn 5, 22.24.28.29; 12, 48; Hch 1, 6-11; 10, 11.12; 17, 31; Rm 2, 12.16; 14, 10.12; 2 Co 5, 10; 1 Ts 4, 15; 5, 1-3; 2 Tm 4, 1; Hb 10, 30-37; St 5, 9; 1 P 4, 5.7.17; 2 P 3, 10; Ap 1, 7.8; 9, 6; 11, 18; 14, 7.15-19; 16, 15; 20, 11-15; 22, 12.

Julio: Centurión romano perteneciente a la corte Augusta. Condujo a San Pablo desde Cesarea a Roma. Julio trató a San Pablo de forma correcta y generosa, permitiéndole tener todo lo necesario. Hch 27, 1-3.

Júpiter: Dios principal de los romanos. Era conocido como Dios de la luz y gobernador de rayos y relámpagos. Entre los griegos, era conocido como Zeus. Bernabé fue tenido por Júpiter, después que éste y San Pablo curaran al ciego de Listra. 2 M 6, 2; Hch 14, 11-12.

Juramento: Afirmación que se hace en nombre de Dios. Con ello se da fe de que se está diciendo la verdad o se promete cumplir una obligación. La Iglesia admite que el juramento únicamente puede realizarse con la verdad y con justicia y necesidad. La Iglesia requiere el juramento en determinados procedimientos eclesiásticos que aparecen en el Código de Derecho Canónico. Ex 20, 7; Lv 5, 4.5; Dt 5, 11; 6, 13; Jr 4, 2; Za 5, 3; Mt 5, 34-37; 23, 20-22; Hb 6, 16; St 5, 12.

Justificación: Proceso mediante el cual el alma se regenera por la gracia. Esto constituye un don gratuito de Dios al alma, y no puede conseguirse mediante esfuerzos del hombre o por el cumplimiento de la Ley mosaica. Justificada el alma, el hombre está en condiciones de aumentar su gracia y santidad a través de buenas obras. Rm 1, 17; 2, 5.13; 3, 20.24.26.28-30; 4, 25; 5, 1.9.16.18; 8, 33; 1 Co 4, 4; 6, 11; Ga 2, 16.17; 3, 11.24; 5, 4; St 2, 4.24.25.

Justicia: En general, significa a veces virtud, obra buena (Mt 5, 6); las virtudes suelen llamarse justificaciones (Ap 19, 8); injusticia es lo mismo que pecado u obra mala. En San Pablo significa gracia santificante. En Daniel (4, 24) limosnas. En Salmos (18, 9; y 88, 32), los mandamientos del Señor. En Mateo (3, 15) disposiciones o decretos. Finalmente clemencia, misericordia, piedad o indulgencia. Is 42, 6; Sal 50, 16; 84, 11; 110, 7; Qo 14, 17; Nm 31, 17; Dt 9, 4; Jc 21, 10; 1 S 15, 3; 2 S 12, 31; 2 S 22, 25; Est 16, 20; Mt 3, 15; Lc 12, 31; Rm 1, 17; Rm 3, 21; St 2, 23.

Justo: 1.- Según el A. Testamento, eran las personas que obedecían la voluntad de Dios, como Noé por ejemplo. En sentido más general, justo es aquel que sigue las leyes de equidad y justicia, referidas tanto a Dios como al prójimo. Gn 6, 9; 15, 6; Job. 1, 1; Jdt 10, 8; Est 11, 7; Sal 41 (42), 1; 1; Rm 1, 17; Ga 3, 11. -2. Sobrenombre de José Barsabas, uno de los candidatos al puesto de Apóstol dejado por Judas Iscariote. Hch 1, 23-25. -3. Sobrenombre de Titio, cristiano de Corinto, en cuya casa se hospedó San Pablo. Hch 18, 7. -4. Sobrenombre de un judío converso que era amigo personal de San Pablo. Col 4, 11.

Justo, Libro del: Título de un libro extraviado que se cita en la Biblia. Seguramente era una colección de canciones. Jos 10,13; 2 S 1, 18.

K

Kefas: Palabra que en arameo significa Roca; como nombre tiene su equivalencia con Pedro. San Juan hace mención de esta equivalencia. Jn 1, 42.

Kir-Heres: Ciudad de Palestina, conocida también como Kir-Moáb o Kir-Haréset. La Vulgata traduce el nombre de esta ciudad como «Muro de ladrillos cocidos». En la actualidad se denomina El-Keran y es una ciudad del distrito de Damasco, en Siria. Is 15, 1; 16, 7; 11; Jr 48, 31-36.

Kiriat: Palabra hebrea, cuyo significado es ciudad; en la mayoría de los textos donde aparece esta palabra lo hace de una forma compuesta, para designar los diferentes pueblos o ciudades como Kiriatyearim que significa ciudad de los bosques o Kiryataim, ciudad gemela. Jos 18, 28; Jos 9, 17; 1 S 6, 21; 7, 1 ss.

Kislev: Nombre del noveno mes del calendario hebreo. Ne 1, 1; Za 7, 1; 1 M 1, 54; 2 M 1, 9-18.

Kohélet: Palabra hebrea que significa predicador, esto es, el que habla en la Iglesia o en una reunión. El verdadero Kohélet fue traducido al griego por Eclesiastés (V) y se adoptó este nombre como título para uno de los libros canónicos del Antiguo Testamento.

Korban: Vocablo arameo que significa «Ofrenda para el Sacrificio». Los judíos tenían la obligación de atender a sus padres, más para evadirse de ese pago podían alegar que el dinero que debían entregarles era Korban, es decir, dedicado al Sacrificio divino. Jesús hizo uso de este ejemplo para acusar a los doctores de la Ley de no cumplir el mandato divino de honrar y ayudar a los padres. Mc 7, 11.

L

Labán: Hijo de Batuel y sobrino de Abraham. Dio una buena acogida al siervo de Abraham que fue en busca de esposa para Isaac. De común acuerdo con su padre acudió a la boda de su hermana con Isaac. Jacob buscó refugio en casa de Labán, donde fue bien acogido y Labán accedió a darle a su hija Raquel en casamiento, a cambio de siete años de trabajo. Labán valiéndose de un engaño lo casó con Lía y Jacob tuvo que hacer un nuevo trato para poder tomar por esposa a Raquel. Cuando Jacob huyó, Labán lo acusó de robo. Gn 24, 29; 50; 25, 20; 27, 43; 28, 2-5; 29; 30, 25-43; 31.

Lacedemonios: Nombre con el que se conocen también a los antiguos espartanos, que en tiempos de los Macabeos se aliaron con los judíos. 1 M 12, 5; 2 M 5, 9.

Ladrón: La crucifixión de Jesús tuvo lugar entre dos ladrones, mientras uno de ellos lo insultó, el otro, el buen ladrón, no reparó en expresar su fe y Jesús le respondió «En verdad te digo, hoy estarás conmigo en el paraíso». Jn 19, 18; Lc 23, 39-43.

Lagar: Sitio en el que se prensan las uvas para obtener el mosto; está formado por dos recipientes, uno sobrepuesto en el cual se lleva a cabo el pisado de las uvas y otro bajo éste y al cual fluye el mosto. La Biblia hace referencia en repetidas ocasiones al Lagar. Nm 18, 27; Dt 15, 14; 16, 13; Jc 6, 11; 7, 25; 2 R 6, 27; Ne 13, 15; Jb 24, 11; Is 63, 2.

Lago de Fuego: En el Apocalipsis se describe de esta manera el infierno. En este Lago de Fuego es arrojado el diablo y se hallan también la bestia, el falso Profeta y la segunda muerte. Ap 19, 20; 20, 9; 20, 14-15.

Laisa: Paraje en cuyas proximidades murió Judas Macabeo, mientras luchaba contra Báquides. El historiador lo designa con el nombre de Adasa. 1 M 9, 5.

Lamec: 1.- Descendiente de Caín. Gn 4, 18. -2. Descendiente de Set. Hijo de Matusalén y padre de Noé. Gn 5, 25 ss.

Lamed: Duodécima letra del alefato hebreo.

Langostas: La Biblia cita numerosas veces las langostas, por ejemplo: Dios mandó una plaga de langostas a Egipto. También da especies de langostas comestibles y San Juan Bautista se alimentaba con tales animales. A menudo, también simbolizan ejércitos que Dios envía para castigar a los hombres. Ex 10; Lv 11, 22; Mt 3, 4; Jl 1, 4; Jc 6, 5; Am 7, 1; Na 3, 15; Ap 9, 7.

Laodicea: Ciudad de Frigia en Asia Menor. San Juan escribe al obispo de Laodicea recriminándole la falta de fervor religioso de la Iglesia que preside. La Epístola a los Efesios parece ser una carta que San Pablo remitió a los laodicenses. Ap 3, 15-19; Col 4, 16.

Lapidación: Era la pena de muerte que se acostumbraba a utilizar entre los judíos. La Ley determinaba que 18 clases diferentes de crímenes, entre ellos, la idolatría, la violación del sábado, la blasfemia o el adulterio, fuesen castigados con la lapidación. El lugar de la lapidación se ubicaba en las afueras de la ciudad. Los testigos de la ejecución era los primeros en lanzar las piedras. Jn 8, 7; Lv 20, 27; 24, 14; Nm 15, 32-36; Dt 17, 2-5.

Laquis: Ciudad cananea situada al suroeste de Jerusalén, fue conquistada por Josué. La primera mención de esta ciudad se encuentra en un papiro egipcio del año 2000 a C; Roboam la amuralló como protección contra Egipto. El rey asirio Sennaquerib la sitió y la ocupó durante el reinado de Ezequías. Cuando Nabucodonosor fue a tomar Jerusalén, Laquis estaba nuevamente fortificada; de este tiempo se conservan dieciocho cartas escritas a la guarnición que protegía la ciudad del ejército de Nabucodonosor y que se conocen como las cartas de Laquis. Jos 10, 3-31; 2 R 18, 14; 2 Cro 11, 9; 25, 27; Jr 34, 7.

Latín: Idioma de los romanos. Este idioma era el oficial en todo el Imperio y la inscripción de la Cruz de Cristo estaba en latín, así como en griego y en hebreo. Lc 23, 38; Jn 19, 20.

Lavar: Lavar los pies. Como al andar sólo se usaban sandalias, se tenían que lavar los pies sobre todo al llegar de viaje. El lavar los pies a otro es señal de respeto y de humildad; ya que era oficio de esclavos. Lavar los vestidos en la sangre del cordero significa ser redimidos. Gn 49, 11; 1 Tm 5, 10; Ap 22, 14; Jn 13, 16.

Lázaro: 1.- Mendigo desamparado que Jesús describe en una parábola como un hombre despreciable a los ojos de los hombres pero amado por Dios. Lc 16, 20-31. -2. Hemano de Marta y María, y amigo muy querido de Jesús, en el cual obró un milagro al resucitarlo después de cuatro días de muerto. Jn 11, 1-14; 12, 1.9.17.

Legión: 1.- La más importante de todas las unidades del ejército romano, estaba formada por cerca de 6.000 hombres de infantería y contaba con unos 300 soldados a caballo. Jesús hizo uso de esta palabra como sinónimo de multitud, de gran número. Mt 26, 53. -2. Diablos que poseyeron a un hombre, habitante del país de los gerasenos; Jesús los expulsó fuera de él. Mc. 5, 9; Lc 8, 30; Mc 5, 1-13; Lc 8, 26-33.

Lenguaje de la Biblia: De los textos del A. Testamento la mayor parte fueron escritos en lengua hebrea, a excepción de algunas partes de los libros de Daniel, Esdras y Jeremías que fueron redactados en arameo y los libros de Sabiduría y 2 Macabeos que lo fueron en griego. Los textos del N. Testamento fueron escritos en griego, exceptuando el Evangelio de San Mateo que originalmente fue escrito en arameo y traducido posteriormente al griego. Culto y lenguaje: Ne 8, 8.12.13; 1 Co 14, 6-19; el don de lenguas: Mc 16, 20; Hch 2, 4.6; 10, 46; 19, 6; 1 Co 12, 10.28.30; 13, 1.8; 14, 5.6.18.21-23.39; mal lenguaje, mala lengua: Ex 20, 7; Mt 5.22.37.44; Mc 15, 29; Lc 23, 39; 1 Co 15, 33; St 3, 9; 1 P 3, 9; multiplicidad de lenguas: Gn 11, 1-9; Hch 2, 4.6.

León: Este animal, es el símbolo de majestad y de fuerza . A la tribu de Judá se la compara con este felino y a Jesucristo se le llama en el Apocalipsis «León de la tribu de Judá». Jc 14, 5-6.12-18; 1 S 17, 34-35.37; Jc 14, 12-18; Gn 49, 9; Dn 6.

Lepra: Enfermedad infecciosa y endémica que era muy común en Egipto, por lo cual fueron numerosos los israelitas que se contagiaron. Etimológicamente la palabra lepra deriva de la correspondiente palabra griega cuyo significado es descortezar o descarar. Era responsabilidad del sacerdote diagnosticar la enfermedad y decidir si el enfermo podía ser aceptado de nuevo en la sociedad. Lv 13-14.

Lepte: Moneda de cobre que se cita en el N. Testamento. Lc 12, 59.

Létek: Medida para cereales, su equivalencia con medidas actuales es de difícil determinación. Os 3, 2.

Leví: 1.- Tercero de los hijos de Jacob y de Lía. Natural de Mesopotamia cuando Jacob aún se encontraba al servicio de su suegro Labán. Leví y su hermano Simeón llevaron a cabo la matanza de los siquemitas para vengar el ultraje que éstos ocasionaron a su hermana Dina. Leví emigró a Egipto, invitado por José, donde murió cuando contaba 137 años de edad. Gn 29, 34; 34, 24-31; 49, 5-6; 46, 11; Ex 6, 16. -2. También recibe este nombre la tribu descendiente de Leví. No recibieron parte de la tierra de Canaán debido a la matanza de los siquemitas, permaneciendo esta tribu diseminada entre las dunas. Dios eligió la tribu de Leví para el servicio del culto divino y se dividieron en tres clases: A) El Sumo Sacerdote. El primero en llevar este título fue Aarón y después sus descendientes primogénitos. B) Los Sacerdotes. Varones descendientes de Aarón. C) Los Levitas. Resto de los miembros que no eran sacerdotes. Nm 8, 6; 26, 57-62; Jos 13, 33; Dt 33, 8-11; Nm 26, 62.

Leviatán: Criatura que en la Sagrada Escritura se menciona como a un ser creado y no como un mítico e imaginario monstruo. Sal 103 (104), 26; Is 27, 1.

Levirato: Ley que obliga a un hombre a tomar por esposa a la viuda de su hermano, siempre que ésta no tuviera ningún hijo. El primogénito de esta nueva unión era considerado como hijo del esposo fallecido y como tal, portador de su nombre. Gn 38, 8 ss.; Dt 25, 5-10; Mt 22, 24; Mc 12, 19; Lc 20, 28.

Levitas: Ministros sagrados que entre los judíos eran considerados de orden inferior. Eran miembros de la tribu de Leví, pero no intervenían en el oficio del sacerdocio. Los levitas de un orden algo más elevado ayudaban a los sacerdotes durante los oficios, mientras otros se encargaban de la música. De su subsistencia se debían encargar las otras tribus de Israel. Ex 6, 25; 32, 26.28; 38, 21; Nm 3, 6-39.41-51; 4; Dt 33, 8; Jos 13, 14; Jc 19; 1 Cro 6, 1-48; 9, 14.26-29.34; 16, 4-6; 23, 6-21.30-32; 24, 6-31; 25; 26; 28, 13.21; 2 Cro 5, 4.12; 20, 14; 24, 5; 29, 4-19.25-27; 34; 31, 9-17; 35, 8-15; Esd 6, 18; Is 66, 21; Jr 33, 18.21.22; Ez 44, 15; Lc 10, 32; Jn 1, 19; Hch 4, 36.

Levítico: Titulo del tercer libro del Antiguo Testamento, llamado también «Ley de los Sacerdotes» y «Ley de los Sacrificios». En el Levítico se contemplan cuatro partes o leyes: Ley de Culto (Caps. 1-7); Ley de Pureza (Caps. 11-16); Ley de Santidad (Caps. 17-26); Ley de los Votos y los Diezmos (Cap. 27). Los capítulos 8, 9 y 10, son una sección histórica.

Ley: Este vocablo se emplea especialmente para designar el Decálogo, entregado por Dios a Moisés en las Tablas de piedra. La palabra Ley es usada por la Biblia en varios sentidos; así los cinco primeros libros de la Biblia escritos por Moisés que en la actualidad se los conoce como el Pentateuco, eran antiguamente denominados «La Ley». Jesucristo resumió su actitud frente a la Ley cuando dijo: «No penséis que he venido a abolir la Ley de los profetas; no he venido a abolirla sino para dar su cumplimiento». Así la Ley moral del A. Testamento la amplió explicándola y perfeccionándola. La Ley ceremonial fue cumplida instituyendo una forma perfecta de culto. La Ley teocrática la cumplió Jesucristo confiriendo a la Iglesia el poder de gobernar. Lc 16, 16; Jn 10, 34; Mt 5, 7; 5, 20-48; Rm 8, 2; 7, 7-8; 7, 6.

Ley Mosaica: Así se denominan las leyes civiles, morales y religiosas que se hallan en el Pentateuco. La Ley Mosaica quedó anulada por la Redención y solamente quedaron como obligatorios aquellos preceptos basados en la ley natural y los que están en conformidad con las enseñanzas de Jesucristo. Ga 5, 1-6.

Lía: Hija mayor de Labán, esposa de Jacob. Fue madre de seis hijos: Rubén, Simeón, Leví, Judá, Isacar y Zabulón; de los cuales descienden tribus de Israel. Fue también madre de una hija, Dina, y a través de su esclava Zelfa, de Gad y Aser. Gn 29, 16-32; 30, 16; 31, 4; 33, 2; 35, 23; 49, 31; Rt 4, 11.

Libación: Es la acción de derramar líquido como sacrificio. Las libaciones de vino estaban ordenadas en el Antiguo Testamento. Ex 29, 40; Nm 15, 5-14; 28, 7; Gn 28, 18; 35, 14.

Líbano: Alta cadena montañosa que discurre a lo largo de la costa de Siria; su pico más alto es de 3.126 m y sus montañas están cubiertas de nieve casí todo el año. La Biblia hace mención del Líbano como frontera norte de la Tierra Santa. El Líbano es famoso por su belleza y sus cedros y debido a esta riqueza forestal sufrió varias dominaciones. Dt 3, 25; 11, 14; Ct 5, 15; Jc 3, 3; Is 2, 13; 10, 34; 29, 17; Jr 18, 14; Ez 17, 3; 27, 5; 31, 13; Sal 28 (29), 5; 91 (92), 13; 1 R 5, 6; 2 Cro 2, 8, 16; Os 14, 8; Ct 4, 11; Is 35, 2; Os 14, 7.

Libelo de Repudio: Notificación que por cualquier motivo podía entregar El marido a su mujer para los casos de divorcio permitidos por la ley judía. Esta ley sería abrogada por Jesucristo. Dt 24, 1; Jr 3, 8; Mt 19, 7; Mc 10, 4.

Liberación: Acción de evitar una opresión o yugo. Los dos casos de notables liberaciones que las Sagradas Escrituras atribuyen a Dios son: la liberación del Pueblo Escogido de los egipcios; y la liberación del pecado a través de la muerte de Cristo en la cruz. En el Antiguo Testamento está escrito que Dios se aparece a Moisés, prometiéndole liberar a los israelitas que desde la época de José habían sido subyugados por los egipcios. San Pablo da fe de la liberación del pecado que Jesucristo obtuvo con su muerte en la cruz, cuando les escribe a los hebreos diciéndoles: «El participó con su muerte para reducir a la impotencia, a aquél que tiene el imperio de la muerte, es decir, el diablo, y liberar a todos aquellos que por miedo a morir estaban sometidos a la esclavitud». Ex 3, 7 s.; 12, 31; 14, 31; Jc 15, 18; 1 Cro 11, 14; 2 Cro 36, 22 ss.; Jdt 12, 18-13, 20; 1 M 4, 25; Is 61, 1; Lc 4, 21; Rm 7, 24-25; Hb 2, 14-15.

Libná: Ciudad tomada y destruida por Josué durante la conquista de la Tierra Prometida. Dios ordenó a Israel matar a todos sus habitantes porque sabía que estos pueblos merecían ser destruidos a causa de su maldad. Jos 10, 29-30; 11, 20; Gn 15, 16; Dt 20, 17-18.

Libra: Véase Pesas y Medidas.

Libre albedrío: Que quedó en el hombre después del pecado de Adán. Gn 4, 7; Dt 30, 19; Jos 24, 15; Sal 26 (27), 9; Sb 9, 10; Si 15, 18.

Libro de la vida: Metafóricamente es el catálogo de los nombres de todos aquellos hombres destinados a gozar de la vida eterna. La expresión se cita tanto en el A. como en el N. Testamento. Ex 32, 32; Sal 68 (69), 29; 138(139), 16; Flp 4, 3; Ap 3, 5; 13, 8; 20, 12.15; 21, 27; 22, 19.

Libros Deuterocanónicos: Se denominan así todos aquellos libros de la Biblia de los cuales se cuestiona su inspiración divina. Los libros deuterocanónicos del Antiguo Testamento son: Tobías, Judith, Sabiduría, Baruc, Eclesiástico y primero y segundo libros de los Macabeos. En el Nuevo Testamento son: Epístola a los Hebreos, Epístola de Santiago, segunda Epístola de San Pedro, segunda y tercera Epístola de San Juan, Epístola de San Judas y el Apocalipsis. Todos han sido admitidos por la Iglesia como inspirados por Dios y gozan del mismo crédito que el resto de los libros de la Biblia.

Licia: Provincia de Asia Menor, en la que se detuvo San Pablo cuando era conducido a Roma como prisionero. Hch 27, 5.

Lidda: Pueblo situado al oeste de Jerusalén, en el que San Pedro curó a un paralítico. 1 M 11, 34; Hch 9, 32-34.

Lidia: 1.- Provincia de Asia Menor poblada por los descendientes de los Ludim. A éstos se les cita en la Biblia como un ejército auxiliar de los egipcios que participaban en las guerras contra el pueblo escogido. Gn 10, 13; 1 Cro 1, 11; Jr 46, 9; 27, 10; 30, 5. -2. Rica mujer comerciante de púrpura, residía en Filipos y debido a su comercio se trasladó a Macedonia donde conoció a San Pablo y se convirtió junto con toda su familia al cristianismo. Hch 16, 14-40.

Limbo: Lugar destinado para las almas de los justos que fallecieron antes de la Redención. Allí permanecieron hasta que Cristo ascendió al Cielo. La Biblia hace referencia al limbo designándolo como el «seno de Abraham». Lc 16, 22; 23, 43.

Lino: Planta de la que se extrae una fibra textil. Su cultivo data de tiempos remotos, sobre todo en Egipto y Palestina. La manufactura de textiles con telares de lino es uno de los oficios más antiguos que se conocen. Ex 9, 31; Jos 2, 6; Is 19, 9; Os 2, 5-9, etc.

Lino, San: Discípulo de San Pablo. Algunos escritores de las primeras épocas afirman que fue el sucesor de San Pedro como obispo de Roma. 2 Tm 4, 21.

Lira: Instrumento musical de cuerda, semejante al arpa. Is 5, 12.

Lirio: Flor campestre, común en Palestina. Jesús hace una referencia a esta flor en su sermón sobre la providencia de Dios. Mt 6, 28; Lc 12, 27.

Lisias: General del ejército de Antíoco. 1 M 3, 32; 4, 29; 6, 62; 7, 4; 2 M 13, 2; 14, 2.

Lisímaco: Sumo Sacerdote que murió a causa de los sacrilegios que llevó a cabo en el templo. El pueblo cuando se enteró de su conducta se levantó armado, asesinando a Lisímaco junto al erario. 2 M 4, 39-42.

Listra: Ciudad de Licaonia en Asia Menor. En esta ciudad predicaron San Pablo y San Bernabé, y curaron a un hombre cojo, por lo que el pueblo comenzó a tratarlos como a dioses, si bien desistieron debido a las rotundas negativas por parte de los Apóstoles. San Pablo escogió de esta ciudad a un discípulo que se convertiría en un compañero constante, Timoteo. Hch 14, 1-19; 16, 1-3; 2 Tm 3, 11.

Llanto de Jesús sobre Jerusalén: San Lucas nos narra en su evangelio un episodio de la vida de Jesús, el cual estando próximo a Jerusalén, el pueblo lo aclamó rey en el nombre de Dios; Jesús comenzó a llorar por la suerte de la ciudad y predijo su destrucción: «Días vendrán sobre ti, en los que tus enemigos te rodearán con trincheras, te cercarán, y te abatirán al suelo, a ti y a tus hijos dentro de ti, y no dejarán de ti piedra sobre piedra, porque no has conocido el día en el que has sido visitada». En el año 70 esta profecía se cumplió, pues Tito al mando de las legiones romanas puso cerco a la ciudad y Jerusalén tuvo que capitular por hambre. Lc 19, 41 ss.

Llave: 1.- Desde los antiguos tiempos bíblicos se hace referencia al uso de llaves. Se ignora la naturaleza de estos instrumentos, pero se cree que la llave era un utensilio de madera que introduciéndose por un agujero de la puerta desde afuera permitiía la apertura de la misma. Jc 3, 25. -2. Este vocablo se puede usar como símbolo de poder y autoridad; así Cristo tiene «las llaves de la muerte y del abismo». Esto es, el poder de librar de la muerte y del infierno. Is 22, 22; Ap 1, 18; 3, 7.

Lobo: Este nombre se emplea para designar a aquellos que hacen uso de la violencia. Jacob profetizó que el más joven de sus hijos sería un lobo rapaz. Los profetas comparaban con lobos a los príncipes de Judá que arruinaban a la gente. Se dice que no puede haber acuerdo entre el lobo y el cordero, pero Isaías da un retrato de los dos, comiendo y viviendo juntos después de la Redención. Gn 49, 27; Ez 22, 27; So 3, 3; Jr 5, 6; Ha 1, 8; Mt 7, 15; Lc 10, 3; Hch 20, 29; Jc 7, 25.

Lot: Sobrino de Abraham y hermano de Sara, era natural de Ur de Caldea. Acompañó a Abraham a Canaán y a Egipto y al regreso de Canaán se estableció en Sodoma junto con su familia y sus rebaños. Fue salvado por los ángeles que Dios envió a destruir Sodoma y Gomorra, pues fue hallado hombre virtuoso. Al salir de Sodoma. Su mujer fue convertida en una estatua de sal por desobedecer la orden del Angel. Gn 11, 27.31; 12, 4.5; 13, 5-12; 14, 12.14; 16; 19, 1-23.29-38; Dt 2, 9.19; Sal 82 (83), 9; Sb 10, 6-9; Lc 17, 28; 2 P 2, 7; su mujer: Gn 19, 26; Sb 10, 7; Lc 17, 32.

Lucas, Evangelio de San: San Lucas es el autor del tercer evangelio canónico. El no fue testigo ocular de los hechos que relata, pero reunió toda la información de testigos directos. Lucas está considerado como un exacto y ordenado historiador. El tema principal del Evangelio es la universalidad de la Redención. Lc 1, 2; 2, 19; 2, 51; 3, 1-2. San Lucas fue médico de profesión. Acompañó y fue discípulo de San Pablo, al cual se unió cuando éste realizaba su segundo viaje misional. Por su estilo de narración se sabe que escribió los hechos de los Apóstoles. Lc 1, 1-4; Hch 1, 1; 16, 10-17; 20, 5-15; 21, 1-18; 27, 1-28.16; 2 Co 8, 18; Col 4, 14; 2 Tm 4, 11.

Lucifer: Nombre con el cual se designa simbólicamente a Satán, el príncipe de los demonios. Lc 10, 18.

Lucio: 1.- Cónsul romano que se dirigió a los reyes de los países que limitaban con los judíos a fin de conseguir que los dejasen en paz. 1 M 15,16. 2. Lucio de Cirene fue un profeta y maestro de la Iglesia de Antioquía. Impuso sus manos sobre San Pablo y San Bernabé para consagrarlos al inicio de su primer viaje misional. Hch 13, 1. -3. Pariente de San Pablo. Rm 16, 21.

Lugares altos: Nombre que recibían los altares y santuarios erigidos a Dios u otros ídolos. Se hallaban fuera del templo, generalmente en la cima de montes y colinas. Hasta que se erigió definitivamente el Templo de Jerusalén, estos «lugares altos» eran sitos lícitos de culto y Jeroboam exaltó el establecimiento de ellos en su reino. En tiempos de Ezequías se destruyeron muchos de ellos por ser contrarios a la Ley y por su dedicación a ídolos con prácticas rituales paganas. Su sucesor, Manasés, restauró de nuevo los lugares altos que fueron nuevamente abolidos por Josías. Jc 6, 26; 2 S 24, 18; 1 Cro 21, 15; 1 R 12, 31-32; 13, 33; 1 R 3, 3; 15, 14; 22, 44; 2 R 12, 3; 14, 4; 15, 4; etc; 721-693 a.C.; 2 R 18, 4, 22; Dt 12, 13-14; Is 57, 5-7; 65, 7; Jr 2, 20; 3, 6; 7, 31; 17, 2-3; 19, 5; Ez 6, 13; 16, 6, 31; Os 10, 8; Mi 1, 5; 2 R 21, 3; 2 R 23, 5.

Luz: Una de las primeras obras de la Creación que Dios llevó a cabo en el primer día. La luz es el símbolo de la verdad y la Santidad. San Juan a través del Evangelio y de sus Epístolas hace uso frecuentemente de la palabra luz para designar con ella a Jesucristo; la luz sobrenatural del mundo. Gn 1, 3; Jn 1, 7. 9; 1, 13; 2, 11; 3, 21; 12, 26; 11, 10; 12, 25. 35. 46; Ef 5, 8; 1 Ts 5, 5.

Luza: Ciudad cananea donde Jacob tuvo un sueño en el que los ángeles de Dios bajaban y subían por una escalera que unía el cielo y la tierra; Dios a través de este sueño renovó la promesa que hiciera a Abraham. Jacob bautizó con un nombre nuevo a la ciudad de LUZA, llamándola Betel, que quiere decir la casa de Dios. Gn 29, 19; Jc 1, 22-25.

M

Maaca: 1.- Nombre con el que designa una tribu aramea. Gn 22, 24; Jos 13, 13. -2. Hija de Tolmai; esposa de David y madre de Absalón y Tamar. 2 S 3, 3; 1 Cro 3, 2. -3. Hijo del Rey Aquis, en cuya casa encontró refugio David cuando fue perseguido por Saúl. 1 R 2, 39. -4. Mujer de Jeroboam, rey de Judá. Fue madre del Rey Asa. 1 R 15, 10-14.

Maasías: En la Biblia se mencionan diferentes personajes que llevaban este nombre; destacan entre ellos: un capitán que colabora en entronizar a Joás; un hijo de Acaz que fue asesinado por Sicri; un hombre gobernador de Jerusalén en tiempos de Josías; el padre de Sedecías, el falso profeta. 1 Cro 15, 18; 20; 2 Cro 23, 1; 27, 7; 34, 8; Jr 29, 21; 32, 12.

Macedonia: Antiguo Reino de Europa que comprendía parte de Grecia y la Turquía europea. Fue el primer país europeo que visitó San Pablo en su segundo viaje misional. Las Epístolas a los Filipenses y a los Tesalonicenses fueron dirigidas a los habitantes de Macedonia, a quienes con frecuencia cita en otras cartas. Hch 16, 9-10; 1 Co 16, 5; 2 Co 9, 1; 11, 9.

Macho cabrío emisario: Expresión que aparece en la Vulgata y con la cual se designa al chivo que los israelitas echaban al desierto cargado con los pecados del pueblo. Lv 16. Macho cabrío para Asabel : uno de los chivos que eran ofrecidos en sacrificios de Purificación por parte de los judíos. Uno de ellos era sacrificado por el pecado del pueblo y el otro, cargado con los pecados, era abandonado en el desierto. Lv 16, 8.

Macmas: Ciudad situada al norte de Jerusalén, en el territorio de Benjamín. Saúl mantuvo una batalla contra los filisteos en esta población. Jonatás escogió a Macmas para establecer su residencia. 1 S 13-14; Esd 2, 27; Ne 7, 31; 1 M 9, 73.

Madián: Hijo de Abraham y Cetura y del cual descienden los madianitas, un pueblo que tenía su residencia habitual en Arabia pero que a veces se desplazaban hasta la tierra de Moab. Tomaron parte en la invasión de Canaán. Gedeón libertó a Israel de yugo de Madián y ordenó la muerte de todos sus reyes y príncipes. Gn 25, 2; 37, 28-36; Jc 6, 1-33; Ex 2, 16-18; Nm 25, 6; 31; Jc 6, 8; Sal 82 (83), 10-11.

Magadán: Ciudad de Galilea situada en la costa occidental del Lago de Tiberíades. Mt 15, 39.

Magdalena: Ver María.

Magnificat: Primera palabra y título del canto de la Santísima Virgen María. Magnificat fue la respuesta al saludo que le hizo su prima Santa Isabel, a quien había ido a visitar. Este cántico es el primero del Nuevo Testamento. Lc 1, 46-55 (cf. 1 S 2, 1-10).

Magog: 1.- Hijo de Jafet. Gn 10, 2. -2. Los nombres de Magog y de Gog fueron usados para señalar los países que se alzarían contra el Mesías; los nombres significan los poderes terrenales que llevaban la última batalla contra la Iglesia. Ap 20, 7.

Magos: Ver Reyes Magos.

Mahalat: 1.- Hija de Ismael y nieta de Abraham. Fue la mujer de Esaú. Es también conocida por el nombre de Basemat. 2.- Palabra que parece referirse a un instrumento musical o a un coro de músicos y que se supone alternaban el canto y la música mientras entonaban el Salmo. Gn 28, 9.

Mahanaim: Nombre con el que Jacob designó el lugar en el que se le aparecieron ángeles de Dios. Posteriormente fue una ciudad perteneciente a la tribu de Gad. David huyó a esta ciudad durante la rebelión de su hijo Absalón. Gn 32, 2; Jos 21, 37; 1 Cro 6, 80; 2 S 2, 8.12.29; 17, 24; 19, 32.

Malaquías: 1.- Último de los doce profetas menores, su nombre significa Angel del Señor. Vivió al rededor de 400 años antes de Jesucristo. 2.- Uno de los libros canónicos del Antiguo Testamento y cuyo autor es el profeta antes citado. Profetiza la destrucción de los antiguos sacrificios de Israel. También profetiza la llegada del Mesías; de San Juan Bautista. También anuncia el regreso de Elías antes del Día del Juicio. Ml 1; 3; 4, 5.

Malco: Criado del Sumo Sacerdote que participó en el arresto de Jesucristo en el huerto de los Olivos y al que San Pedro le cortó una oreja; Jesús obró el milagro de sanársela. Lc 22, 50-51; Jn 18, 10.

Maldiciones: En boca de los profetas no eran tanto imprecaciones como anuncios o amenazas del castigo que Dios enviaría. Mt 13, 14.

Malta: Isla mediterránea, situada al sur de Italia. Hch 28, 1-11.

Mammón: Palabra cuyo significado parece ser el de riquezas o la personificación de ellas. Jesucristo hace mención de ella como el peligro del afán de riquezas cuando dijo: «No podéis servir a Dios y a Mammón», dejando constancia que el que ama las riquezas llega a odiar a Dios. Lc 16, 13; Mt 6, 24.

Mamré: 1.- Jefe amorreo que ayudó a Abraham a perseguir a los reyes invasores. Gn 14, 13-24. -2. Valle próximo a Hebrón, en el que habitó Abraham muchos años. Cerca de Mamré compró una cueva para sepultura de su esposa Sara y a la muerte de Abraham, su hijo Isaac lo sepultó junto a su esposa. Gn 13, 18; 14, 13; 18, 1-22; 23, 10; 25, 9.

Maná: Expresión derivada del vocablo hebreo Manhú, que significa ¿Qué es esto? Con la palabra Maná se designaba el alimento milagroso que Dios envió al pueblo israelita durante los 40 años que vagaron por el desierto. En el libro de la sabiduría está descrito como «manjar de ángeles, pan aparejado sin fatiga, que contenía en sí todo el deleite y la suavidad de todo sabor». Jos 5, 12; Ap 2, 17.

Manahen: 1.- Rey de Israel, hijo de Gadi. Mató a Sellum para usurpar el trono. Se ganó la reputación de hombre cargado de maldad. 2 R 15, 14-22. -2. Doctor y profeta de la Iglesia de Antioquía, al cual el Espíritu Santo relevó la misión de Saulo y Bernabé. Era hermano de leche de Herodes Antipas. Hch 13, 1-2.

Manasés: —1) Primogénito de José y Asenat. Fue adoptado junto con su hermano Efraím por Jacob. Jacob dio sus mayores bendiciones a Efraím y profetizó que su descendencia sería la más numerosa. Gn 41, 51; 46, 20; 48, 5-12.20. —2) Una de las doce tribus de Israel. Al abandonar Egipto contaba con 32.200 guerreros, al mando de su príncipe Gamaliel. Moisés al llegar a la tierra prometida le asignó a esta tribu el reino de los amorreos y el de Og, al este del Jordán. Nm 1, 10; 2, 20; 1, 35; 2, 21; 7, 54; 32, 33-42; Jos 13, 7-13; 17; Jc 6; 1 Cro 5, 26; 12, 31-37; 2 Cro 15, 9, 11. —3) Rey de Judá, hijo de Ezequías que introdujo de nuevo la idolatría en su reino. Fue hecho prisionero por los asirios y llevado a Babilonia, entonces Manasés se arrepintió de sus pecados y Dios lo perdonó y devolvió a su reino. —4) Marido de Judit. Falleció en Betulia.

Mandrágora: Planta de efectos narcóticos que se empleaba como medicina. Las mujeres judías atribuían a esta planta ciertos poderes referentes a la fecundidad. Gn 30.14.15.16; Ct 7, 13.

Mane: Palabra caldea que significa «contado» y fue una de las tres que aparecieron en la pared durante el festín de Baltasar; Daniel la interpretó diciendo: «Dios ha contado tu reino y le ha puesto fin». Dan 5, 25-26.

Manilio, Tito: Embajador romano enviado a los judíos en tiempo de los Macabeos. 2 M 11, 34-38.

Mano: Tiene muchos sentidos, fuera del literal: el poder o virtud; la extensión o el cómputo; monumento; vez; garra de un animal; socorro o consejo; la mano diestra: símbolo de protección y amparo. Imponer las manos: adorar. Darse las manos: hacer alianza. Elevación de las manos: orar. Lavarse las manos: aprobar o desaprobar. Llenar la mano: consagrar. Gn 14,22; Nm 3, 3; Dt 21, 7; Esd 10, 19; Mt 19, 13; Hch 6, 6; St 5, 15; Sal 25 (26), 6.

Manué: Padre de Sansón. Pertenecía a la tribu de Dan. Un ángel se apareció ante su mujer y le profetizó que tendría un hijo que sería consagrado a Dios como Nazareo. Jc 13, 2-21.

Mañana: Significa al rayar el día; pero también prontamente, cuanto antes, sin dilación. 1 Cro 2, 55; Sal 87 (88), 14.

Maón: Lugar en la zona sur de la tribu de Judá. David anduvo durante bastante tiempo en el desierto de Maón en la época que fue perseguido por Saúl. 1 S 23, 24-25.

Mar: En hebreo se aplica también esta voz a lagos o estanques; a los grandes y anchos ríos como el Nilo etc. El Mediterráneo es llamado mar grande, mar de occidente, mar de los filisteos. Jos 1, 4; Mt 4, 15; Lc 5, 1; Is 11, 15.

Mara: 1.- Vocablo hebreo que significa amargura. Con este nombre se designó el primer campamento que los israelitas instalaron en el desierto de Etam, donde Moisés endulzó las aguas que eran amargas. Ex 15, 23; Nm 33, 8. -2. Nombre que Noemí adoptó en su dolor. Rt 1, 20.

Maran-Atha: Palabras de origen arameo que se usaban corrientemente en la primera época de la Iglesia; su significado parece ser «El Señor viene» y era empleada a modo de salutación. Existen otros autores que las traducen por «Ven, oh Señor» y las consideran como una invocación a Jesucristo para suplicarle que viniera pronto. 1 Co 16, 22.

Mar de bronce: Gran pila de bronce que mandó construir Salomón para ser instalada en el templo. Su misión era servir de lavatorio de los sacerdotes. 1 R 7, 23 ss.

Mar Muerto: Extenso lago salado de Palestina. Junto a él se hallaban las antiguas ciudades de Sodoma y Gomorra. El nombre del Mar Muerto le viene debido a la ausencia de animales en su interior, pues las aguas son demasiado abundantes en sales minerales. Gn 14, 3; Nm 34, 3; 12; Dt 3, 17; Jos 12, 3; 15, 5.

Mar Rojo: Mar que separa a Egipto de la península de Sinaí y de Arabia. Su anchura es de algo más de 2 km. En el Exodo se relata que Dios abrió sus aguas para que cruzara el pueblo de Israel, pereciendo los ejércitos del Faraón cuando intentaron perseguirlos. Ex 14; 15; Ne 9, 9-11; Sal 77 (78), 13.53; 105 (106), 7-12.22; Sb 10, 18; Hch 7, 36; 1 Co 10, 1.2; Hb 11, 29.

Marcos, Evangelio de San: Libro canónico del Nuevo Testamento cuyo autor es San Marcos. Los relatos sumamente detallados revelan el testimonio de un testigo presencial, que se cree puede ser San Pedro. El propósito de San Marcos en este evangelio es el de demostrar que Jesús es el hijo de Dios y por ello centra casi toda su atención en los milagros realizados, mientras relata solamente unas pocas parábolas. Su nombre era Juan Marcos, hijo de cierta María de Jerusalén. En su casa se reunían los primeros cristianos. San Marcos acompañó a San Pablo y San Bernabé en su primer viaje misional, regresando al llegar a la costa de Panfilia. Fue también intérprete y discípulo de San Pedro en Roma, y en este lugar escribió su evangelio. Fue martirizado en Alejandría. Hch 12, 12.25; 13, 5.13; 15, 37-39; Col 4, 10; 2 Tm 4, 11; Flm. 24; 1 P 5, 13; quizá también Mc 14, 51.52.

Mardoqueo: Hijo de Jair, era tío de Ester, que fue elegida como esposa de Asuero, rey de Persia. Esd 2, 2; Ne 7, 7; Est 2-16; (todo).

Maresa: Ciudad perteneciente a la tribu de Judá. En ella Asa venció al jefe etíope Zarah y se cree que era el lugar de origen del profeta Miqueas. Jos 15, 44; 2 Cro 14, 9; Mi 1, 15.

María: 1.- Hija de Jocabed, hermana de Moisés y de Aarón. Salvó la vida de Moisés cuando era niño, introduciendo su cuerpo en una cesta. Dios la castigó por su poca sumisión a Moisés, constituido jefe del pueblo israelita, quedando cubierta de lepra, mas fue sanada a petición del propio Moisés. Nm 26, 59; 1 Cro 6, 3; Ex 2, 4-8; 15, 20-21; Dt 24, 9; Nm 12; 20, 1. -2. María de Betania, hermana de Lázaro y de Marta. Derramó perfume sobre la cabeza y los pies de Jesús y El difundió su manifestación de amor y profetizó que esa acción se publicaría por todo el mundo. Lc 10, 38-42; Jn 11, 2.28-32; 12, 1-8; Mt 26, 6-13. -3. Magadalena, mujer de Magdala, en la zona occidental del Mar de Tiberíades. Jesús arrojó de ella siete demonios, ella se convirtió y siguió a Jesús y a sus discípulos. Fue una de las primeras que vio a Cristo después de resucitar. Mc 15, 40-41; 16, 9; Mt 27, 55-56; Jn 19, 25; 20, 18; Lc 7, 36-50. -4. Madre del evangelista de San Marcos. En su casa se reunían los apóstoles y fieles. Hch 12, 12. -5. De Cleofás, prima de la Virgen María. Fue madre de Santiago el Menor, José, Simón, y Judas Tadeo. La mañana de Pascua visitó el Sepulcro y vio que Jesucristo había resucitado. Después Cristo se le apareció a ella y a otras mujeres. Mt 27, 56; Mc 3 18; 6, 3; 15, 40; Jn 19, 25; Lc 23, 55-56; 24, 1. -6. San Pablo menciona en una de sus epístolas a una María que se convirtió al Cristianismo y que trabajó con ahinco por la fe en Roma. Rm 16, 6.

María, Virgen: Madre de Jesucristo, nuestro Redentor. María aparece históricamente en Nazaret, donde el Angel Gabriel se le aparece saludándola con estas palabras: «Salve llena eres de gracia!», comunicándole que había sido elegida como la madre del Mesías, explicándole que su hijo sería concebido por obra de Dios. Debido a una ley del emperador Augusto, José y María se desplazaron hasta Belén para empadronarse, lugar éste donde María dio a luz a Jesús. Pastores próximos al lugar fueron los primeros en visitarlos y también de Oriente llegaron tres sabios para adorar al Niño. José, durante un sueño, fue avisado por un ángel para que se marchara a Egipto pues Herodes quería matar al niño. Muerto Herodes regresaron a Nazaret donde se establecieron. Cuando Jesús realizó su primer milagro fue a petición de María y estuvo presente cuando lo crucificaron. Desde la cruz Jesús se la encomienda al apóstol Juan, el cual se la llevó a su casa. Gn 3, 15; Is 7, 14; 49, 1; Mt 1,16.18-25; 2,11.13.20.21; 12,46; Mc 3,31; Lc 1, 26-56; 2,5-7.16.19; 2,21-24.27.33.35.39-51; 8, 19; 23, 55; Jn 2, 1-5; 19, 25-27; Hch 1, 14; Ga 4, 4; Ap 12, 1-2.5. Madre de Jesucristo, nuestro Dios y nuestro Redentor; bendita y estimada por todos los cristianos: Lc 1, 28.42.48; Jn 19, 27; madre de todos los cristianos: Gn 3, 20; Jn 19, 27; Ga 4, 4.5.

Marta, Santa: Hermana de Lázaro y de María de Betania. Lc 10, 38-42; Jn 11, 1-44; 12, 1-8.

Martirio: Muerte que sufrían los seguidores cristianos por la defensa de su fe y el amor a Jesucristo. Excepto Juan, los apóstoles murieron mártires, prueba de la autenticidad histórica del relato evangélico. El martirio hace al alma acreedora a la entrada en el cielo. Hb 11, 33-40; Ap. 6, 9.

Maseba: Vocablo hebreo con el que se indicaba las columnas que se levantaban en recuerdo de un bien divino, o como monumento funerario. Con este nombre también se designaban los altares cananeos y los lugares altos que los israelitas destinaban al culto idólatra. Os 10, 1.

Masfa: 1.- Paraje en Moab, donde David llevó a sus padres, resguardándolos de la ira de Saúl. 1 S 22, 3. -2. Ciudad de la tribu de Benjamín. En la época de los Jueces fue un centro religioso y político importante para Israel. Saúl fue subido al trono en esta ciudad. Jos 18, 26; 1 S 7, 5; 10, 17-25; 2 R 25, 23-25; Jr 40, 6; 1 M 3, 46-54.

Maskil: Vocablo hebreo que se encuentra como título de algunos salmos. Algunos intérpretes le dan el significado de poema didáctico, en tanto que para otros su valor es el de una oda. Sal 31 (32); 41 (42); 43 (44); 44 (45); 51; 53 (54); 54 (55); 73 (74); 87 (88); 88 (89); 141 (142).

Matatías: 1.- Hijo de Jedutún, nombrado por el rey David como uno de los músicos que debía servir en el templo. 1 Cro 25, 1-3. -2. Padre de Judas Macabeo. Al ser obligado por el comisionado del rey Antíoco a ofrecer sacrificios idólatras, Matatías se negó matando al comisionado y a un judío que acató las órdenes del comisionado; destruyó los altares de los ídolos y huyó a las montañas. Numerosos judíos leales a la Ley siguieron su ejemplo y se refugiaron en el desierto, pero Antíoco los hizo atacar por sus tropas un sábado; los judíos permanecieron inactivos al no querer violar el descanso sabático siendo atrapados y muertos. Matatías formó un ejército de asideos y determinó resistir los ataques de Antíoco, incluso en sábado si fuera necesario. Al morir Matatías le sucedieron en la lucha Simón y Judas Macabeo. 1 M 2, 1-70.

Mateo, Evangelio de San: Primero de los libros canónicos del Nuevo Testamento. Este evangelio consta de tres partes: la primera es una introducción que habla del nacimiento y la niñez de Nuestro Señor; una segunda parte que da testimonio del ministerio público de Jesús; la tercera parte narra la pasión, la muerte y la resurrección de Cristo. El evangelio de San Mateo no está dispuesto en un estricto orden cronológico; su autor unió en cinco discursos la mayor parte de las enseñanzas de Jesús y entre éstos, arregló otros grupos de hechos y dichos de Jesús. El motivo de estos arreglos se debe a que San Mateo no tenía tanto interés en detallar la historia de Jesucristo como de demostrar que El era el Mesías profetizado en el Antiguo Testamento. San Mateo escribió el evangelio en arameo y posteriormente fue traducido al griego. Es evidente que estaba dirigido especialmente a los judíos de Palestina, debido a la gran preferencia que hace del A. Testamento y a las costumbres y tradiciones del país. Uno de los doce Apóstoles de Jesucristo, conocido también con el nombre de Leví. San Mateo era hijo de Alfeo y desempeñaba el cargo de recaudador de impuestos, una prueba de la autenticidad de ellos son los detalles monetarios que con frecuencia aparecen en su evangelio. Hasta la venida del Espíritu Santo, San Mateo llevó la misma vida que cualquiera de los otros póstoles, pero después se dedicó a la predicación del Evangelio entre sus conciudadanos de Judea. Se cree que posteriormente se trasladó a Etiopía, donde continuó la labor misional y donde murió martirizado. Mt 10, 3; Mc 3, 18; Lc 6, 15; Hch 1, 13; llamada de: Mt 9, 9; Lc 5, 27; publicano, aduanero: Mt 9, 9; 10, 3; Lc 5, 27; también llamado Leví: Lc 5, 27 ( Mt 9, 9).

Matías, San: Discípulo que siguió a Jesús desde que fue bautizado por San Juan. Después de la Ascensión de Nuestro Señor se echaron suertes para elegirlo en el lugar de Judas Iscariote. Hch 1, 23-26.

Matrimonio en el Antiguo Testamento: En el Antiguo Testamento no se menciona ninguna ceremonia religiosa para la celebración del matrimonio, debido a que no estaba considerado como un sacramento, si bien, los judíos respetaban el vínculo matrimonial, considerándolo instituido por Dios y protegido por sus mandamientos y por la Ley. El matrimonio estaba prohibido dentro de ciertos límites de parentesco, pero se obligaba a un hombre a casarse con la viuda de su hermano con el propósito de propagar el nombre del fallecido; esta norma se conocía como Levirato. En la época de los patriarcas la poligamia estaba permitida y reconocida por la Ley, a pesar de no ser fomentada. La Ley permitía, según las circunstancias, el divorcio y para llevarlo a cabo se prescribía la presentación de un «Libelo de repudio». Gn 2, 24; Tb 10, 12.13; Si 7, 25.26; Mt 19, 5.6; Mc 10, 7.8; Jn 2, 1-11; 1 Co 7; Ef 5, 31.32; Col 3, 18-21; Tt 2, 4.5; Hb 13.4; 1 P 3, 1-7.

Matusala: Antepasado de Jesucristo, según la genealogía que presenta San Lucas. Matusala era hijo de Enoc y padre de Lamec. Este nombre corresponde a Matusalén (Ver). Lc 3, 37.

Matusalén: Hijo de Enoc. La correcta interpretación de las investigaciones bíblicas nos descubrirá el misterio de la larga vida de éste y otros patriarcas anteriores al diluvio. Gn 5, 22.

Medas: Pueblo de raza indoeuropea que se cree originario de las montañas caucásicas de Armenia septentrional. Entre los años 2000 y 1000 a C los medas emigraron hacia el sur, instalándose en el este y al sur del Mar Caspio. Entre los años 700 y 800 a C los medas son una amenaza para el Imperio Asirio, pero Teglatfalasar III logró la conquista y dominación de los medas. Posteriormente los medas se aliaron a Nabopolosar, fundador del reino neobabilónico, logrando poner fin a la cruel dominación asiria y reduciendo a Nínive, capital del Imperio, a cenizas. 2 R 17, 6; 18, 11; Tb 1, 16-17.

Mediador: Persona que media entre otros. Jesucristo, que reconcilió al hombre con Dios, es mediador. Una característica del mediador es tener algo en común con aquéllos entre quienes se media; Cristo, que es igual al padre, tenía además una naturaleza humana y por lo tanto resulta aceptable a los hombres en la conciliación del género humano con Dios. 1 Tm 2,5.

Medidas: Ver Monedas, Medidas, Pesos. Gn 6, 15; 18, 6; Hch 27, 28.

Mefiboset: Denominado también Meribbáal, era hijo de Jonatás y nieto de Saúl. 2 S 4,4; 9,3—13; 16,1—4; 19,24—30; 21,7; 1 Cro 8,34.

Megiddo o Megidó: Una ciudad palestina, situada en la cadena oriental del monte Carmelo. Josué tomó la ciudad y mató a su rey, repartiendo la tierra entre los descendientes de Manasés. Durante el reinado de Salomón fue fortificada. Jos 12, 21; 17, 11; 1 R 4, 12; 9, 15; 2 R 9, 27; 23, 29.

Megilot: Vocablo hebreo que significa rollos de pergaminos. Con esta palabra se designó a cinco libros de la liturgia hebrea, estos son: el Eclesiastés, el Cantar de los Cantares, las Lamentaciones, Rut y Ester.

Melcom: Dios de los ammonitas. David usó el oro y las piedras preciosas que portaba en la corona este ídolo. Salomón hizo construir un templo dedicado a Melcom cerca de Jerusalén, pero posteriormente el rey Josías lo destruyó. So 1, 5; 1 Cro 20, 2; 2 R 23, 13.

Melquisedec: Rey de Salem y sacerdote del Dios Altísimo. Cuando Abraham regresó de su victoria sobre Codorlaomor, Melquisedec ofreció un sacrificio de acción de gracias y bendijo al Patriarca; Abraham le entregó el diezmo de todo lo que había tomado. San Pablo ve en la figura de Melquisedec al eterno Sumo Sacerdote de la Nueva Alianza, pues a diferencia de otros sacerdotes levíticos, a éste no se le da genealogía en la Biblia. Gn 14, 18; Sal 109 (110), 4; Hb 5, 6.10; 6, 20; 7, 1.10.11.15.17.21.

Mem: Decimotercera letra del alfabeto hebreo.

Menelao: Sumo Sacerdote sucesor de Jasón, logró el título por usurpación. Por orden del regente Lisias murió arrojado de una torre. 2 M 4, 24; 13, 4-8.

Menfis: Ciudad de Egipto situada en la orilla occidental del Nilo. En la Biblia se hace referencia a ella con el nombre de Nof. Fue antigua residencia de Faraones. Cuando Jerusalén fue destruida, los judíos se refugiaron en ella, en contra del consejo de Jeremías. Jr 44, 1; 46, 14; Os 9, 6; Jr 46, 19; Ez 30, 13; 16.

Menna: Antepasado de Jesucristo, según la genealogía dada por San Lucas. Era hijo de Matazá y padre de Meleá. Lc 3, 31.

Menni: Reino de Armenia; es mencionado como miembro de la confederación que profetizó Jeremías para atacar Babilonia y vengar a Israel. Jr 51, 27.

Menoch: Dt 24, 6.

Mentira: Acto por el cual uno expresa lo contrario de lo que piensa. En la Biblia se previene en varias ocasiones contra la mentira diciendo: «Guárdate de proferir mentira alguna» o «Aléjate de causas mentirosas»; San Juan dice en su evangelio «De la verdad (es decir, Dios) no procede ninguna mentira» y llama al diablo «Padre de la mentira». Ex 23, 1.7; Lv 19, 11; Jb 27, 3.4; 36, 13; Sal 5, 7; Pr 6, 16.17.19; 10, 4.18; 12, 22; 13, 5; 19, 5.9; 20, 17; 21, 6; 30, 7.8; Sb 1, 11; Si 4, 25.29; 7, 13.14; 20, 24-26; 34, 4; Jn 8.44; Hch 5, 1-10; Col 3, 9; St 3, 14; 1 Jn 2, 21; Ap 21, 8.

Merari: 1.- Tercer hijo de Leví. De él procedían los meravitas, una familia levita entre los judíos. En tiempos de David, el meravita Hosá se encontraba entre los porteros de la Casa de Yahvé. Gn 46,11; Nm 3,17; 26, 5; 1 Cro 6, 1; 26, 11 ss.; Nm 4, 42-45. -2. Padre de Judit perteneciente a la tribu de Rubén. Jdt 8, 1.

Mercurio: Divinidad romana que corresponde al dios griego Hermes, mensajero de los dioses. San Pablo fue tomado por el dios Mercurio en la ciudad de Listra y tras gran esfuerzo pudo contener al gentío que deseaba ofrecerle un sacrificio. Hch 14, 11-17.

Meribbáal: Ver MEFIBOSET. 1 Cro 8, 34; 9, 40; 2 S 4, 4.

Merodac Baladán: Rey de Babilonia, hijo de Badalán. Envió una embajada al rey Ezequías, éste agradeció el presente y mostró sus tesoros a los embajadores paganos. El profeta Isaías reprendió a Ezequías y vaticinó que los babilonios saquearían el palacio y los judíos serían llevados en cautiverio. 2 R 20,12-19.

Merom, Aguas de: Lago al norte del lago de Genesaret, en sus proximidades venció Josué al rey Jabín. Jos 11, 5-7.

Mes: Los hebreos distinguieron doce meses del año, sobre todo después de la vuelta del cautiverio. El primero se llamaba también Abib (espiga verde), que era el principio del año sagrado, correspondía a marzo y parte de abril, se llama ahora Nisán. El segundo Tiar; el tercero Sivan; el cuarto Thammuz; el quinto, Ab; el sexto, Elul; el séptimo, Tizri en el que comenzaba el año civil; el octavo, Marschevan; el noveno, Casleu, el décimo Thebet; el undécimo, Sebat, el duodécimo, Adar. Gn 7, 11; 8, 21; Nm 29, 21; Jos 4, 19; 2 R 25, 3; 2 Cro 30, 2.

Mesa: Rey de Moab en los tiempos en que Acab gobernaba Israel. Mesa consiguió recuperar sus tierras bajo el mandato de Ococías, hijo de Acab. Durante el sitio a que fue sometido por Joram, Mesa sacrificó a su hijo primogénito en las murallas de la ciudad. El levantamiento de Mesa contra Israel se encuentra grabado en la piedra moabita que data del siglo VIII a C; se descubrió en el año 1869 y fue llevada al Museo de Louvre. 2 R 3, 6-27.

Mesa de los panes de la proposición: Mesa construida con madera de acacia y recubierta de oro. Era uno de los muebles principales del Templo y sobre ella se encontraban los 12 panes de la proposición; éstos estaban hechos sin levadura y se colocaban en dos grupos de seis a los lados de la mesa, representando las 12 tribus de Israel. David huyendo de Saúl sintió hambre y comió de los panes de la proposición. Jesucristo hace referencia a ello para demostrar que incluso las leyes de Dios referentes a observancias ceremoniales pueden admitir excepciones en ocasiones de auténtica necesidad. Ex 25,23-30; 37, 10-16; Nm 4, 7-8; Lv 24, 5-9; 1 S 21, 6.

Mesías: Vocablo hebreo, cuyo significado es «Ungido». Esta palabra era usada por los israelitas para designar al que había sido profetizado como el Salvador del hombre. En el Antiguo Testamento son constantes las profecías que de El se hacen, sosteniendo la esperanza y el deseo de su venida; fue anunciado que nacería de una virgen y se indicó el lugar axacto de su nacimiento, así como que habitaría entre los hombres y sufriría una pasión cruel para salvar al hombre. Todas las profecías se cumplieron con su llegada al mundo. Se le llamó Cristo que equivale a Mesías, y Jesús que es Salvador. (Ver) Jesucristo, Nombres de. Gn 3, 15; 12, 3; 22, 18; Ml 3, 1; Is 7 14; Dn 9, 24; Mi 5, 2; Jr 23, 5; Ag 2, 8; Ml 3, 1; Is 42, 1-4; 53, 1-12.

Mesopotamia: Región en el Asia Oriental, entre los ríos Tigris y Eufrates. En ella se desarrollaron numerosos acontecimientos bíblicos. Hch 2, 9; 7, 2.

Metreta: Correspondía a dos arrobas y 13 dieciseisavos. 2 Cro 2, 10; 4, 5; Jn 2, 6.

Micas: Efraimita contemporáneo de Sansón. Micas fabricó un ídolo de plata que se llevaron los habitantes de la tribu de Dan y permanecieron idolatrándolo hasta la caída del vecino de Israel. Jc 17; 18.

Micol: Hija menor del Rey Saúl, fue esposa de David a quien salvó de Saúl. Micol fue dada por esposa a Faltí pero David la reclamó a Isboset. Cuando David bailó ante el Arca de la Alianza, Micol se burló y en castigo no pudo tener hijos. 1 S 14, 49; 18, 27; 19, 12-13; 25, 44; 2 S 3, 13-16; 6, 16-23.

Miel: En las Escrituras se menciona la miel repetidas veces, lo que hace pensar que este producto era muy abundante en Palestina. Al ser desconocido el azúcar, la miel servía para endulzar alimentos y bebidas. También se usa como un término comparativo de cualquier cosa agradable o deleitosa. Sal 18 (19), 11; 118 (119), 103; Pr 16, 24; 24, 13; Ct 4, 11; Si 24, 27; 49, 2; Ez 3, 3; Ap 10, 9-10.

Miguel, Arcángel: El más noble de los ángeles, que luchó y venció a Lucifer y a los ángeles rebeldes expulsándolos del cielo. En varias ocasiones ayudó a aquellos que fueron fieles a Dios. Ap 12, 7; Dn 10, 13-21; 12, 1; Judas 9.

Milagro: Cualquier hecho extraordinario, misterioso, sorprendente o espantoso proveniente de Dios, por encima de las leyes y el orden de la Naturaleza. Estas manifestaciones revelan el poder ilimitado de Dios. El privilegio de obrar milagros fue concedido a varios fieles de Dios; así, Moisés convenció al Faraón para que librara al pueblo de Israel mediante el poder de los milagros y facilitó el éxodo de éstos separando las aguas del Mar Rojo y una vez en el desierto les fue enviado el maná. Los milagros que Jesucristo realizó son incontables y mucho más abundantes de los que menciona la Biblia. En el Evangelio de San Juan encontramos escrito: «Jesús hizo también muchas otras cosas: si quisiéramos ponerlos por escrito, uno por uno, creo que el mundo no bastaría para contener los libros que se podían escribir»; agua curativa: 2 R 5, 10.14; Ez 47, 19; Jn 5, 2-7; arrojar demonios: Mt 7, 22; 8, 16. 31-32; 9, 33; 10, 1.8; 12, 24-28. 43-45; 17, 19; Mc 1, 27. 34. 39; 3, 11.15-27; 5, 8-13; 6, 7.13; 9, 38; 16, 9.17; Lc 8, 29; 9, 49; 10, 17-20; 11, 14-26; 13, 32; Hch 5, 16; 8, 7; 16, 18; 19, 12-17; cósmicos o de la naturaleza: Gn 7; 8; 11, 7.8; 21, 1; Ex 4, 1-7; 7, 9-25; 10, 23; 12, 29-30; 14, 21-31; 16; 17, 6; 19, 16; Nm 16, 31.32; 17, 8; 20, 11; 21, 9; 22, 28-30; Jos 3; 6; 10, 12-14; Jc 6, 36-40; 1 R 13, 5; 17, 1.6.16; 18, 38; 2 R 8.14.21; 4, 1-6; 6, 6; 19, 35; 20, 9-11; Dn 3; 14, 35; Mt 8, 26; 14, 13-21.23-33; 15, 32-39; 17, 26; 21, 18.19; 27, 45; Mc 4, 35-40; 6, 34-51; 8, 1-9; 11, 12-14; Lc 5, 1-11; 8, 22-25; 9, 12-17; 23, 45; Jn 2, 9-11; 6, 1-13; 21, 1-8; Hch 12, 17; 16, 22.26. De curación: Nm 12, 12-15; 21, 9; 2 R 5; 20, 7; Is 38, 21; Mt 4, 24; 8, 1-17; 9, 1-8.20.22; 32-35; 11, 5; 12, 9-14; 15, 21-31; 17, 14-20; 20, 29-34; 21, 14; Mc 1, 29-34.40-45; 2, 1-15; 3, 1-6; 5, 24-34; 6, 54-56; 7, 24-37; 8, 22-26; 9, 13-26; 10, 46-52; Lc 4, 33-41; 5, 12-25; 6, 6-11; 7, 1-10; 8, 43-48; 9, 37-44; 13, 10-16; 14, 1-6; 18, 35-43; 22, 51; Jn 5, 1-9; 9, 1-7; Hch 3, 1-11; 5, 12-16; 10, 33-35; 14, 7-9; 19, 11-12; 1 Co 12, 30; St 5, 15; diabólicos: Ex 7, 11-12.22; 8, 7.18; Mt 12, 24; Hch 8, 9-11; 2 Ts 2, 9; Ap 13, 14; 16, 14; 19, 20; ejecutado a través de reliquias: 2 R 13, 21; Hch 5, 15; 19, 12; opuestos a la magia: Ex 7, 10-12.20-22; 8, 6-7.17-18; prodigios señales: Ex 4, 8; 13, 1.2; Jc 6, 36-40; 1 R 3-5; 2 R 20, 8-9 Mt 12, 38.39; Mc 8, 11.12; 16, 17 19.20; Lc 16.29.30; Jn 2, 18; 4, 48; 6, 20; 20, 30; Hch 2, 22.43; 4, 30; 7, 36; 8, 13; 14, 3; Rm 15, 19; 1 Co 1, 22; 14, 22; 2 Co 12, 12; Hb 2, 4; resucitar muertos: 1 R 17, 19-24; 2 R 4, 32-37; 13, 21; Mt 9, 24, 25; 10, 8; Mc 5, 41-42; Lc 7, 11-15. 8 49-55; Jn 11, 38-44; Hch 9, 40; 20, 9-12; y fe: Mt 9, 22.28; 13, 58; 17, 19; 21, 21; Mc 6, 5.6; 9, 23; 11, 22-24; Lc 8, 50; 17, 6; Hch 3, 16; 14, 8.9; Co 13, 2.

Milca: Hija de Arán y mujer de Nacor. Fue madre de Batuel y abuela de Rebeca y Labán. Gn 11, 29; 22, 23; 24, 15.

Mileto: Ciudad de Asia Menor en la que San Pablo reunió a los obispos de Efeso junto con otros cristianos para despedirse de ellos. Hch 20, 15-38.

Mina: —1. Unidad de pesas. —2. Moneda equivalente a la sexagésima parte de un talento.

Miqueas: —1. Profeta de Samaria, contemporáneo de los reyes Acab y Josafat, a los que predijo su derrota en Ramot de Galaad, motivo éste por el que fue encerrado en prisión. 1 R 22; 2 Cro 18. —2. Uno de los doce profetas menores, contemporáneos de los reyes Jotam, Acaz y Ezequías. Mi 1, 1. —3. Libro profético del Antiguo Testamento, cuyo autor fue Miqueas el morastita. En él se profetiza sobre la caída del reino de Israel, la destrucción de Jerusalén y la venida del Mesías prometido, así como el lugar donde había de nacer.

Mirra: Substancia de olor agradable que era frecuentemente usada como perfume, como ingrediente en el óleo de las funciones sacerdotales, o para embalsamar. Esta substancia se obtiene de la resina de un arbusto balsámico abundante en Arabia. Jesucristo recibió mirra mezclada con vino para calmar el dolor del calvario, pero El la rechazó. Est 2, 12; Sal 44 (45), 9; Ct 1, 12; 3, 6; Ex 30, 23; Jn 19, 39; Mc 15, 23.

Misac: Uno de los amigos de Daniel, arrojado al horno ardiendo. Dn 3, 12.

Miserere: Título del Salmo 50 que es el cuarto de los SALMOS PENITENCIALES (Ver). Su significado es: «ten piedad». Este Salmo compuesto por David después de su pecado de adulterio es una súplica a Dios para que le devuelva a la gracia y a la pureza. El Miserere es la más famosa oración de penitencia y la Iglesia hace uso de él en varias partes de su liturgia.

Misterio: En la Biblia se designa con esta palabra los hechos sobrenaturales que tienen relación con el reino de Dios, o con la Salvación del mundo a través de Jesucristo. Mt 13, 11; Ef 3, 9; Col 1, 26.

Mitra: Corona usada por el Sumo Sacerdote Aarón y por sus sucesores. La Mitra era más alta que las de uso común entre los Sacerdotes y se hallaba adornada con una diadema de oro; sobre esta diadema estaba grabado el «sello de la Santidad». Ex 29, 6-9; 39, 26-30; Lv 8, 13.

Moab: —1. Hijo de Lot y de su hija mayor. Gn 19, 31-37. —2. País situado en la costa suroriental del Mar Muerto. Is 15; Jr 48; Ez 25, 8.

Moabitas: Pueblo descendiente de Moab. Parte del país de Moab fue ganado por los amorreos, que más tarde sería conquistado por Moisés y entregado a la tribu de Rubén. Los israelitas tenían prohibido por Dios atacar a los moabitas, pues eran descendientes de Lot. En tiempos del Rey Eglón los moabitas oprimieron a Israel. David los hizo tributarios y aunque trataron de liberarse del yugo de Israel no tuvieron éxito. Núm: 21, 26-30; Dt 3, 16; 2, 9; Nm 22-24; Dt 23, 3; Jc 3, 12; 2 S 8, 2; 2 R 3, 5. 24.

Modín: Ciudad natal de los Macabeos, en el distrito montañoso de Judea. Judas recibió la ayuda de Dios para vencer al enemigo que trató de conquistarla. 1 M 2,1-70; 13,25; 2 M 13,9-16.

Modio: Medida casi igual a dos celemines. Dt 25, 14; Lv 19, 36; Is 5, 10.

Moisés: Hijo tercero de Amram y Jocabed; pertenecía a la tribu de Leví y nació en Egipto. Al tiempo de nacer Moisés el Faraón decretó la muerte de todo varón judío recién nacido, por lo que su madre le escondió en una cesta de papiro entre los juncos del Nilo; fue descubierto por la hija del Faraón que compadecida de él lo adoptó, dándole el nombre de Moisés. Siendo ya mayor mató a un egipcio que maltrataba a un israelita, mas su gente no lo reconoció como jefe y huyó a Madián donde defendió a las hijas de Jetró. Este logró que Moisés permaneciera en su casa, y le entregó a su hija Séfora por esposa, de ella tuvo un hijo llamado Gersón. Mientras pastoreaba sus rebaños, Dios se le apareció en una zarza ardiendo y le ordenó que se presentara ante el Faraón pidiendo la libertad de los Israelitas, le concedió el poder de obrar milagros, poniéndole al lado a su hermano Aarón como portavoz. Moisés retornó a Egipto y habló al Faraón, pero éste hizo más dura su opresión al pueblo israelita, entonces Moisés asoló Egipto con nueve plagas y finalmente Dios envió al ángel exterminador que dio muerte a todos los primogénitos de los egipcios. Ante esto el Faraón consintió en que Moisés marchara con su pueblo. Pero apenas habían salido los persiguió, alcanzándolos en el Mar Rojo. Moisés abrió en el mar un paso seco para que cruzaran los israelitas, y los ejércitos del Faraón fueron arrollados por las aguas. Una vez cruzado el Mar Rojo comenzó la larga jornada por el desierto, Moisés fue el caudillo y el legislador del pueblo de Dios. Subió a la cima del Monte Sinaí donde recibió de Dios los Diez Mandamientos, después construyó el Arca de la Alianza y en su interior depositó las tablas. También hizo construir el Tabernáculo y sus altares, como Dios ordenó. Próximos a la Tierra Prometida, fueron enviados hombres de cada tribu para efectuar un reconocimiento, quedando impresionados por los gigantes que habitaban la tierra de Canaán. Negándose a obedecer la orden de Moisés para ocuparla, Dios los castigó a seguir errantes por el desierto, hasta que aquella generación de rebeldes murió. Al acercarse a la Tierra Prometida, la repartió entre las tribus y bendijo al pueblo. Dios dejó que Moisés viese la Tierra Prometida, mas no entró en ella, muriendo en los llanos de Moab a la edad de 120 años. Ex 2-40; Nm, Lv, Dt completos; 1 Cro 23, 13.14; Sal 76 (77), 21; 77 (78), 12-53; 98 (99), 6; 102 (103), 7; 104 (105), 26-41; 105 (106), 7-33; Mt 17, 3.4; 19, 7.8; 23, 2; Mc 10, 3; 12, 19; Lc 16, 29.31; 20, 37; 24, 27; Jn 1, 17; 3, 14; 5, 45; 7, 19-23; Hch 7, 20-44; 1 Co 10, 1-11; 2 Co 3, 7-15; Hb 11, 23-29; Judas 9; bendición de: Dt 33; cántico de: Ex 15; su hermana, véase MARIA; su intercesión: Ex 17, 9 12; Nm 12, 13: 14, 13-19; Dt 9, 18-20; Sal 105 (106), 23; Jr 15, 1; su madre, Yokhébed: Ex 2, 1-9; Núm: 26, 59; Hb 11, 23; su padre, Amram: Ex 2, 1; 6, 20; Nm 26, 59; Hb 11, 23; su rostro resplandeciente de gloria y su velo: Ex 34, 29-35; 2 Co 3, 7-15; sus visiones de Dios: Ex 3, 2-4, 17; 19, 3-14.20-25; 24, 1-18; 33, 11-23; 34, 5-35; Rm 9, 15; 2 Co 3, 13-16.

Moloc: Dios cananeo que equivalía al dios Melcom de los ammonitas. Los sacrificios que recibía este dios eran humanos, generalmente niños. El pueblo de Israel tenía prohibido tales sacrificios, bajo pena de muerte, pero desobedeciendo el mandato los llevó a cabo y por ello fue profetizado que quitaría el reino de las manos de la posteridad de Salomón. Lv 18, 21; 1 R 11, 7; Am 5, 26.

Moneda: Antiguamente la forma más común de establecer el valor de la moneda fue pesándola. Moisés fijó como patrón el Siclo, que según algunos autores, equivale a 16,83 gr, pero en realidad parece ser algo inferior, pues las monedas halladas en excavaciones arqueológicas sobrepasan apenas los 13 gr. El siclo estaba dividido en la beka que equivalía a la mitad, y la guerra, que correspondía a la décima parte de un siclo. Sus múltiplos eran la mina, equivalente a cincuenta siclos, y el talento, equivalente a tres mil siclos. Posteriormente a la dominación babilónica se introdujo el dárico y en época de los Macabeos la moneda más corriente era la dracma, cuyo valor era variable. En el N. Testamento se hace mención de monedas diferentes, debido a la dominación romana: la unidad más usual era la dracma que equivalía a la cuarta parte de un siclo. Los submúltiplos de la dracma eran el denario y el as: a veces se menciona el lepte, cuyo valor era muy pequeño. Los múltiplos de la dracma eran la didracma que equivalía a dos dracmas, el estatero, cuyo valor eran cuatro dracmas o un siclo, la mina y el talento que eran las monedas de mayor valor. Ex 30, 13; 38, 26; Mt 18, 28; Mc 6, 37; Lc 7, 41; 12, 42, etc.

Moria, Monte: Parte elevada de la zona oriental de Jerusalén, en ella levantó Salomón el templo. Probablemente es el mismo lugar en el cual Dios ordenó a Abraham que ofreciera en sacrificio a Isaac. 2 Cro 3, 1; Gn 22, 2.

Mortificación: Término cristiano con el cual se expresan las privaciones y sacrificios que el hombre debe imponerse con el fin de evitar las tendencias naturales y alcanzar la perfección. En el A. Testamento ya se exhorta a la mortificación, recomendando: «No vayas en pos de tus concupiscencias, y apártate de tu propia voluntad». En el Nuevo Testamento encontramos un ejemplo constante en Jesucristo y posteriormente en sus apóstoles. Jesús renunció a la gloria humana y a su propia humanidad llevando su vida al sufrimiento de la cruz. El nos muestra el camino de la salvación a través de la renuncia de sí mismo, diciendo: «Si alguno quiere seguirme, renúnciese a sí mismo, y lleve su cruz y siga tras de Mí». Si 18, 30; Jn 6, 15; Mt 16, 24; Mc 8, 34; Lc 9, 23; Rm 8, 13; Col 3, 5; 1 P 4, 1, etc.

Mosera: Lugar donde acamparon los israelitas, próximo al monte Hor. En Moserá murió el sumo sacerdote Aarón, sucediéndoles en el oficio su hijo Eleazar. Dt 10, 6.

Muchacho: Se da este nombre también a los soldados (púeri); a los compañeros; a los que sirven a otros, a los siervos. Quiere decir sencillez, ignorancia; y en general mozo o mancebo. Gn 43, 8; Ex 33, 11; Mt 8, 6; Sal 112 (113), 1.

Muchos: Puede significar en la Escritura todos. La voz Xabbim quiere decir multitudes, muchedumbre. Mt 26, 28; Rm. 5, 15.

Muerte: —1. Separación del alma del cuerpo. Con la muerte termina el tiempo que el hombre tiene para ganar el Cielo; después de muerto ya no se puede pecar ni conseguir realizar méritos; del estado del alma depende la salvación eterna o la condenación en los infiernos. En el N. Testamento la vida futura está claramente definida por Jesús cuando dice «Quien cree en Mí, aunque muera revivirá; y todo viviente y creyente en Mí, no morirá Jamás». —2. En la Biblia el estado en pecado está considerado como una muerte del alma. —3. Segunda muerte: Expresión con la cual San Juan anuncia a los pecadores la eterna condenación en los infiernos: «Y la muerte y el Hades fueron arrojados en el lago de fuego. Esta es la segunda muerte: El lago de fuego». Ap 20, 14. Gn 3, 17-19; Nm 23, 10: 2 S 14, 14; 1 R 2, 2; Jb 5, 14; 30, 23; 34, 15; Sal 38 (39), 14; 102 (103), 15.16; Qo 3, 2.10; 6, 6; 8, 8; Si 7, 36; 10, 11; 14, 12-19; Is 40, 6; Jn 9, 4; Hb 9, 27; St 1, 10.11; debido al pecado: Gn 2, 17; 3, 19; Sb 2, 24; Rm 5, 12-14; 8, 10; 1 Co 15, 21.22.26.56; sueño del cuerpo: Sal 12 (13), 4; Dn 12, 2; Mt 9, 24; 27, 52; Jn 11, 11-13; 1 Co 11, 30; 15, 20.51; 1 Ts 4, 14.

Mujer: —1. El Génesis muestra que Dios creó a la primera mujer, Eva, de una costilla del hombre, dejando patente la idéntica naturaleza entre hombre y mujer, y la unión que debía regir entre ellos. Con el pecado original la mujer descendió a un estado de sumisión frente al hombre. La ley permitió la poligamia y el divorcio, sin embargo estaba amparada por la ley contra abusos externos. El Antiguo Testamento relata el heroísmo y las virtudes de algunas grandes mujeres: Sara, Rut, Rebeca, etc. Gn 1, 27.28; 2, 18-25; 3; Pr 31, 10-31; 1 Co 7, 12-16.23-40; 11, 2-16; 14, 34-36; 1 Tm 2, 9-15; 5, 3-16; 2 Tm 3, 6.7; Tt 2, 3.4; 1 P 3, 1-5. —2. El nombre de mujer es empleado en el Apocalipsis como símbolo, refiriéndose a la Iglesia, y también como personificación del pecado. Ap 12, 1; Za 5, 7; Ap 17.

Mundo: Los hebreos no tienen una voz equivalente a mundo, y así dicen: cielo y tierra para denotar todo el universo. También mundo se refiere en la Biblia a mundano, vicioso. Por eso el mundo aborrece a los que no son suyos; la sabiduría del mundo es fatua; la apariencia del mundo pasa en un momento; el que es amigo del mundo es enemigo de Dios; nuestra fe nos alcanza victoria sobre el mundo. Gn 2, 4; 41, 54; Jn 14, 30; 16, 11. 33; Rm. 10, 18; 2 P 3, 5; 1 Jn 2, 15.

N

Naamá: —1. Hija de Lamec y Sillá y hermana de Tubalcaín. Es una de las pocas mujeres que menciona la Biblia antes del diluvio. Gn 4, 19-22. —2. Una de las esposas de Salomón, fue madre de Roboam, bajo cuyo reinado se separó Israel de Judá. 1 R 14, 21-31; 2 Cro 12, 13.

Naamán: Jefe del ejército sirio del Rey Benhadad. Naamán era leproso y cuando una de sus esclavas le habló de Eliseo, fue a visitarlo para ser sanado. Eliseo le ordenó que se bañara siete veces en el Jordán. Naamán se curó y se convirtió de la idolatría al culto de Dios. 2 R 5.

Naasón: Príncipe de la tribu de Judá, durante el éxodo de Egipto. Naasón es mencionado por San Mateo y San Lucas como antepasado de Jesucristo. Rt 4, 20; Mt 1, 4; Lc 3, 22.

Nabot: Dueño de un viñedo lindante con el palacio del Rey Acab. Acab quiso comprar la propiedad de Nabot, mas éste fiel a las tradiciones se negó. La reina Jezabel hizo que se acusase a Nabot de blasfemia y junto con sus hijos hacerlos lapidar, pasando la tierra a poder del rey. 1 R 21; 2 R 9, 21-26.

Nabucodonosor: Rey del Imperio neoba-bilónico. Reinando todavía su padre, Nabu-codonosor hizo retroceder a los egipcios en la batalla de Carcamis, apoderándose de las tierras que éstos tenían en Palestina. Sometió al Rey Joakim, e hizo a Judá tributaria de Babilonia. Al ser coronado como rey regresó a Babilonia, acompañándole el profeta Daniel. Al negarse Jerusalén a pagar tributo, envió tribus contra la ciudad y posteriormente Nabucodonosor fue a Jerusalén y depuso a Joaquín, hijo de Joakim, nombrando rey a Sedecías. Nueve años después, Sedecías se rebelaba contra Nabucodonosor y éste sitió Jerusalén, destruyó el Templo, y cautivó a la mayoría de israelitas. 2 R 24, 1; 25, 1.22; 1 Cro 6. 15; 2 Cro 36, 6; Jr 24, 1; 27, 8; 28, 11.14; 29, 21; 32, 28; 39, 11; 43, 10; 49, 28; 50, 17; 51, 34; 52, 28; Ez 26, 7; 29, 19; 30, 10; Dn 1-4; 5, 18.

Nabuzardan: General del ejército de Nabucodonosor. Participó y dirigió la destrucción de Jerusalén. 2 R 25, 8-21.

Nacor: —1. Abuelo de Abraham. Gn 11,24-25. —2. Hermano de Abraham. Se instaló en Harán nombrada «la ciudad de Nacor». Gn 24,10.

Nadab: —1. Primogénito de Aarón. Después de su consagración sacerdotal se comportó de manera indecorosa en el Altar siendo castigado por Dios con la muerte; hijo de Aarón: Ex 6, 23; 24; 28, 1-29, 10; Núm 3, 4; rey de Israel (ca. 910-909 a C): 1 S 14, 20; 15, 25-31. —2. Hijo de Joroboam I. Accedió al trono de Israel en el año 909 aC pero su reinado sólo duró dos años pues fue asesinado mientras sitiaba a los filisteos. 1 R 15, 25-30.

Nahum: —1. Libro canónico del Antiguo Testamento; el séptimo de los doce libros de los profetas menores. —2. Profeta autor del libro de Nahum. No es mucho lo que se sabe de él. Profetizó la destrucción de Nínive, capital de Siria.

Naím: Pequeño pueblo de Galilea al suroeste de Nazaret. En Naím Jesús realizó un milagro, devolviéndole la vida al hijo de una viuda. Lc 7, 11-18.

Natán: —1. Profeta de la corte de David y de Salomón. Natán, inspirado por Dios, cambió los planes de David para la construcción del templo, dejando esta misión para el hijo de David. Natán reprochó a David su pecado de adulterio y lo indujo a proclamar como sucesor a Salomón. Ef 4, 2; Col 3, 12; 1 Ts 5, 14; 2 Ts 3, 5; Hb 10, 36; 12, 1-22. —2. Según la genealogía presentada por San Lucas, Natán fue un ascendiente de Jesús. 1 Cro 3, 5; Lc 3, 31.

Natanael: Uno de los doce apóstoles de Jesucristo. Natural de Caná de Galilea, fue presentado a Cristo por Felipe. El nombre de este apóstol no aparece en los evangelios dentro de la lista de los apóstoles, por lo que se le identifica con Bartolomé, un amigo de Felipe. Además, Bartolomé no es un nombre propio sino un título (Bar Talmai) que significa el hijo de Talmai, con lo cual el apóstol se llamaría Natanael Bar Talmai. Jn 1, 45-51; 21, 2;

Natineos: Servidores del Templo, que se ocupaban de los trabajos manuales que necesitaban los sacrificios allí ofrecidos, tales como: el aseo del altar, retirar la basura o extraer agua. El rey David formó esta corporación para ayuda de los levitas. Esd 8, 20; 2, 58.

Navegación: Los israelitas no fueron un pueblo de navegantes, pues la costa de Palestina se hallaba en poder de los filisteos y la poca que tenían no se prestaba a buenos puertos. En tiempos de Salomón parece que el comercio marítimo era intenso. 1 R 10, 22; Ez 27, 5 ss; Jon 1, 3 ss.; 1 M 1, 18; 8, 28; 2 M 4, 20; 12, 9; 14, 1; 2 Co 11, 25; Hch 27.

Nayot: Zona del pueblo de Ramá, en el cual un grupo de profetas se unieron alrededor de Samuel para llevar una vida acorde con sus enseñanzas religiosas. 1 S 19, 18 ss.

Nazareno: Natural de Nazaret. Este nombre es dado, con cierta frecuencia, a Jesucristo cuya casa paterna se encontraba en Nazaret. Los judíos denominaban así a los primeros cristianos. Mt 2, 23.

Nazareo: Israelita que se consagraba a Dios mediante voto especial. La Ley Mosaica prescribía detalladamente las prácticas que debían realizar los nazareos; no podían tomar vino ni fruto de vid, estaba prohibido cortarse el cabello y tocar el cuerpo de un muerto. Generalmente el voto era temporal y a su fin, el nazareo se cortaba el cabello y presentaba al sacerdote sus ofrendas. Los nazareos más destacados son: Samuel, Sansón y Juan el Bautista. Nm 6.

Nazaret: Pequeño pueblecito de la baja Galilea, situado al norte de la planicie de Esdrelón. En Nazaret residió Jesús durante los 30 años de su vida oculta, junto a sus padres María y José. También en este mismo lugar se le apareció el Angel Gabriel a la Virgen María para anunciarle el nacimiento del Mesías prometido. Lc 4, 29; 1, 26; 4, 28-31.

Neápolis: Puerto de Macedonia, fue la primera tierra europea que San Pablo pisó en su viaje de Tróade a Macedonia. Su nombre actual es Kavalla. Hch 16, 11.

Nebo: —1. Montaña al lado de los llanos de Moab, enfrente de Jericó. Estando los Israelitas acampados en los llanos, preparados para entrar en la tierra prometida, Moisés subió a esta montaña para ver la tierra de Canaán y en ella murió. Dt 34, 1-5. —2. Idolo babilónico, representante de la sabiduría y la literatura. Este dios recibía un culto especial y era llevado por la ciudad. Is 46,1.

Necao: Faraón perteneciente a la vigésimo sexta dinastía. Dio muerte a Josías, depuso al sucesor de Joacaz y nombró Rey a Eliaquín, al cual llamó Joakim. 2 R 23, 29-35.

Neftalí: —1. Sexto hijo de Jacob, nacido de una esclava llamada Bala. Raquel, esposa de Jacob, lo consideraba como su propio hijo debido a la costumbre de la época, en la cual la mujer estéril permitía que el marido cohabitara con una de sus esclavas y que ésta le diera hijos. Neftalí fue padre de cuatro hijos. Gn 30, 7-8. -2. Una de las tribus de Israel, formada por los descendientes de los hijos de Neftalí. Moisés prometió abundancia para esta tribu y fue cumplida cuando entraron en la tierra prometida, pues recibió una faja de tierra montañosa pero fértil. Nm 2, 21; Dt 33, 23; Jos 19, 32-39; Jc 4, 6, 10, 6, 35; 7, 23; 1 R 15, 20; 2 R 15, 29; Is 9, 1.

Nehemías: —1. Uno de los dirigentes de los trabajos de reconstrucción de Jerusalén. Nacido durante el cautiverio de Babilonia, Nehemías regresó en tiempos de Artajerjes I a Jerusalén, donde además de ayudar a la reconstrucción de la ciudad restauró el culto de Dios. —2. Libro canónico del A. Testamento. Originariamente formaba parte del libro de Esdras. El Libro relata la llegada de Nehemías a Jerusalén, la fortificación de la ciudad, la renovación del culto a Dios y las reformas políticas y morales entre el pueblo hebreo. Ne 1-7; 8, 9-18; 13; 2 M 1, 20-36.

Nemrod: Monarca déspota y poderoso descendiente de Cam. En un principio Nemrod reinó sobre Babel, Evec, Acad y Calné; posteriormente llegó a gobernar sobre la mayor parte de Mesopotamia, país éste que llegó a ser conocido como la tierra de Nemrod. Gn 10, 8-10; 1 Cro 1, 10; Mi 5, 6.

Neomenia: Primer día de Luna Nueva. La palabra es de origen griego y significa «Novilunio». Los judíos usaban el año lunar y en la neomenia celebraban sacrificios especiales. La neomenia más importante era la del séptimo mes y representaba el comienzo del año civil. Nm 10, 10; 28, 11; Is 1, 13; 1 S 20, 5 ss.; Os 2, 11; Lv 23, 23 ss.

Nerí: Ascendiente de Jesucristo, que en la genealogía dada por San Lucas es padre de Salatiel, en tanto que en la de San Mateo es padre de Jeconías. Los intérpretes recurren a la costumbre del Levirato para explicar esta referencia. (Ver) JESUCRISTO, GENEALOGIA DE. Lc 3, 27; Mt 1, 12.

Nerón: Emperador romano que gobernó durante la mayor parte de la labor evangélica de los apóstoles. Nerón ordenó la persecución de los cristianos y entre los millares que hizo matar se encuentran San Pedro y San Pablo. Hch 25, 10-12; St 3, 2; 1 P 3, 10.

Nicanor: —1. General del ejército de Antíoco Epifanes. Siendo Lisias regente del trono sirio, envió a Nicanor para aplastar la revolución judía, pero él fue derrotado por Judas Macabeo. En tiempos de Demetrio I, Nicanor fue nombrado gobernador de Judea, cargo que aprovechó para intentar reducir a Judas, pero éste lo derrotó varias veces quitándole la vida cerca de Betorón. 1 M 3, 38; 7, 26-43; 2 M 8, 9-24; 14, 12-15, 38. —2. Uno de los siete diáconos. Hch 6, 5.

Nicodemo: Discípulo de Jesucristo; fue uno de los escasos fariseos que tuvieron fe en las enseñanzas de Nuestro Señor, y el único que habló a favor de El cuando el sanedrín ordenó su captura. Jn 3, 1-21; 7, 50-52; 19, 39-42.

Nicolaítas: Herejes de la época de los apóstoles. San Juan aprueba a la Iglesia de Efeso por aborrecer a los nicolaítas, en tanto recrimina a la de Pérgamo por sus simpatías hacia ellos. Algunos intérpretes opinan que el nicolaísmo pretendía dominar las almas so capa de religiosidad. Ap 2, 6-15.

Nicolás: Uno de los siete diáconos. De origen gentil se convirtió al cristianismo y fue elegido para proveer a las necesidades de los pobres. Hch 6, 5.

Nicópolis: Ciudad de Epiro, en la antigua Grecia. Nicópolis fue erigida por el emperador Augusto en recuerdo de la victoria de Accio. Tt 3, 12.

Nilo: Río de Egipto, formado por la confluencia del Río Blanco con el Río Azul. El Nilo hace fértil unas tierras que sin él formarían parte del desierto. Fue adorado por los antiguos egipcios como un dios. Ex 7, 15; Is 23, 3; Jr 2, 18.

Nínive: Antigua capital del reino asirio, ubicada en el lado este del río Tigris. Nínive apareció muy temprano en la historia y fue reedificada varias veces. Salmanasar levantó en ella su palacio convirtiéndola en la más importante de Asiria. En la Biblia se cita Nínive con temor, pues Sargón cautivó a numerosos israelitas, llevándolos a la ciudad como esclavos. Los judíos deseaban la destrucción de Nínive como venganza a la opresión ejercida por los asirios. Gn 10, 11; Na 1-3; So 2, 13.

Niño: Además de los años, se refiere también a la sencillez de corazón o al poco conocimiento. Se toma también por criado (púer), compañero, súbdito. Gn 21, 15; Rm 2, 20.

Nisán: Primer mes del calendario judío. Originariamente su nombre era Abid, pero al regreso de la cautividad de Babilonia prevaleció el uso de la palabra Nisán, de origen asirio-babilonio. Ex 12, 2; Ne 2, 1; Est 3, 7.

Nob: Ciudad situada al nordeste de Jerusalén, en territorio de la tribu de Benjamín. David recibió los panes de la proposición y la espada de Goliat de manos del Sacerdote Aquimelec en esta ciudad. Ne 11,32; Is 10,32; 1 S 22,2; 22,9.

Noche: Se dividía en cuatro partes que llamaban velas o guardias (vigiliae, custodiae), porque durante ellas velaban los que estaban de guardia militar. Luego de puesto el sol se llamaba tarde (véspere), hasta las nueve; de las nueve a las doce: media noche; de las nueve a las doce: canto del gallo; y de las 3 a las seis: mañana (mane) o custodia matutina. Ex 14, 24; Mt 14, 25; Sal 89 (90), 4.

Noé: Patriarca bíblico, predecesor de la raza humana. Cuando Dios envió el diluvio para acabar con una humanidad caracterizada por su corrupción moral, Noé, que se había mantenido fiel a Dios, recibió la orden divina de construir un arca para salvarse él y su familia, junto a una selección de animales. Noé tuvo tres hijos Sem, Cam y Jafet, al primero de los cuales dio una bendición de carácter mesiánico. Gn 5, 29-32; 6, 8-9, 28; Sb 10, 4; Si 44, 17; Is 54, 9; Ez 14, 14.20; Mt 24, 37; Lc 3, 36; 17, 26; Hb 11, 7; 1 P 3, 20; 2 P 2, 5; su intercesión: Ez 14, 14.16.18.20.

Noemí: Elimelec junto con su esposa Noemí, se trasladaron de Palestina a Moab, donde uno de sus hijos tomó por esposa a Rut. A la muerte de sus maridos ambas mujeres retornaron a Betlehem, donde ocurrieron los hechos narrados en el libro de Rut (V).

Nombre: Más que todo significa el nombre santo de Dios. Es lo mismo que persona; reputación o fama. Suscitar o conservar el nombre de alguno: casarse con la viuda para dar descendencia al difunto marido. Caminar en nombre del Señor: contar con su protección. Es muy común llamar con un sobrenombre a alguna persona, tomándolo de alguna acción, calidad o circunstancia. Gn 10, 8; Gn 36, 1; 46, 10; Mt 1, 16; 5, 9; Lc 1, 32; Ap 8, 10; 9, 11.

Nube: La Biblia nos relata la constante presencia de Dios acompañando al pueblo de Israel en su salida de Egipto, que se muestra en forma de una columna de nube durante el día y de fuego en la noche. El templo de Salomón se llenó de una nube, indicando la presencia de Dios. Ex 13, 21; 14, 19; 40, 34; ss.; Nm 9, 15 ss.; 1 Co 10, 2; 2 Cro 5, 13-14.

Nueva Alianza: Pacto entre Dios y todo el género humano instituido con la muerte de su Hijo en la cruz.

Nuevo: Designa lo que es extraordinario; lo que se enseña o hace de un modo más perfecto; también lo que es bueno, bello, sublime. Sal 32 (33), 3; Lc 5, 37.

Nuevo Testamento: Libros de la Biblia que fueron escritos después de la venida de Jesús. Estos libros se escribieron entre los años 40-100 d C y constan de los cuatro Evangelios, los Hechos de los Apóstoles, las 21 Epístolas y el Apocalipsis de San Juan.

Num: —1. Padre del patriarca Josué. Ex 33, 11; Dt 34, 9; Jos 1, 1. —2. Decimocuarta letra del alfabeto hebreo.

Números, Libro de los: Cuarto libro canónico del Antiguo Testamento; su título es debido al censo que describe al comienzo; a este censo le siguen una colección de Leyes, la consagración de los Levitas y la celebración de la Segunda Pascua. La parte más importante es la que relata los 38 años de peregrinación por el desierto de Cades.

Números Sagrados: Entre los antiguos, el valor de algunos números estaba relacionado con la idea de divinidad y de cosmos. Entre los más importantes de los que menciona la Biblia están: Uno: Símbolo de Dios, del principio. Dos: Número aciago, símbolo del dualismo. La Biblia no recoge ese carácter de imperfección, pues dos son las tablas de la Ley, dos los ladrones crucificados con Cristo, dos los Testamentos. Ex 31, 18; 1 R 7, 15; 12, 19; Jn 19, 18; 20, 12. Tres: Número perfecto; tres son las virtudes teologales, tres los hijos de Noé, tres los amigos de Job, y culmina en el misterio de la Santísima Trinidad. Gn 6, 10; 18, 2; Est 4, 6; Mt 26, 34; 1 Co 13, 13. Cuatro: Número cósmico. Cuatro son los elementos tradicionales (agua, tierra, aire, fuego), cuatro los evangelios, cuatro las bestias del Apocalipsis, etc. Is 11, 12; Ap 6, 6. Siete: Número sagrado y mágico. Siete fueron los dones del Espíritu Santo, siete los Sacramentos, siete las Iglesias del Apocalipsis, siete las vacas y las espigas del sueño del Faraón, etc. Gn 2, 3; 41, 26; Ex 12, 15; 29, 35; 25, 37; 2 M 7, 1 ss.; Is 11, 2; Hch 6, 3. Diez: Número perfecto, que resulta de la suma de números perfectos, (tres más siete). Diez son los mandamientos, diez las plagas de Egipto, etc. Ex 7, 12; 20, 1-17; Lc 17, 12; Mt 215, 1; Lc 19, 13, etc. Doce: Este número formaba la base de la numeración en los antiguos pueblos de Oriente. Doce son las tribus de Israel, doce profetas menores, doce Apóstoles, doce son los meses del año, etc. Lv 24, 5. Cuarenta: Número de penitencia. Cuarenta fueron los días que duró el diluvio, cuarenta los días de Jesús de ayuno en el desierto, etc. Gn 7, 4; Ex 34, 28; Mt.4, 2; Hch 1, 3. Setenta: Setenta fueron los ancianos de Israel, setenta los años de cautiverio en Babilonia, etc. Nm 11, 16; Jr 21, 11; Gn 50, 3; Ap 20, 5.

O

Obed: Antecesor de Jesucristo, hijo de Booz y de Rut. Fue abuelo de David. Mt 1,5; Rt 4,21-22.

Obededom: Israelita a cuya casa ordenó el Rey David que fuese trasladada el Arca de la Alianza, donde permaneció tres meses. Anteriormente había intentado su traslado a Jerusalén pero por descuido no respetó el ritual y murió Oza, por atreverse a tocar el Arca. Probablemente es el mismo Obededom hijo de Jedutún nombrado portero del Templo. 2 S 6, 4-12; 1 Cro 15, 18-21.

Obispo: Viene del griego epíscopus: inspector, superintendente. Es el primer grado en la jerarquía eclesiástica. Es superior a los presbíteros. Eran escogidos entre los fieles que aventajaban más en virtud y en el conocimiento de las cosas divinas y en los dones del Espíritu Santo. Hch 1, 20; Flp 1,1; 1 Tm 3, 1; Tt 1, 5.

Oblación: Sacrificio, ofrenda a Dios. En las Sagradas Escrituras se nombran muchos de ellos, el principal es el de la Santa Misa y el más antiguo es el de Caín y Abel. Gn 4, 3 s.

Obras buenas: El acatamiento de las Leyes divinas y la conformidad de nuestros hechos a ellas. Las buenas obras deben acompañar a la fe y serán dignas de premio. Se deben hacer directamente para mayor honra y gloria de Dios o indirectamente sobre nuestros semejantes, porque Dios considera como hecho a Sí mismo lo que hacemos a nuestro prójimo. Las malas obras o pecados desagradan a Dios y merecen castigo. Mt 16, 27; Ap 20, 12; 1 Co 15, 22; Gn 4, 7; Pr 11, 18; Si 36, 18; 51, 30-38; Mt 5, 12; 10, 42; 25, 34; Rm 2, 6; 2 Co 5, 10; 2 Tm 4, 8; Hb 6, 10; 10, 35; 11, 26; St 2, 24; Ap 20, 13.

Ocías: -1. Llamado también Azarías, fue rey de Judá. Durante su reinado se fortificó Jerusalén y se organizó un gran ejército. Derrotó a los filisteos, a los árabes y recuperó el puerto de Elat. Fue un administrador prudente y bajo el consejo del profeta Zacarías se mantuvo fiel a Dios. Años después intentó usurpar los derechos de los sacerdotes y fue castigado con la lepra. Su hijo Joatán actuó como regente. 2 R 15, 1-5; 2 Cro 26, 1-23. -2. Príncipe de Judá al que reprendió Judit por poner límite a la misericordia de Dios y que después de comprender su equivocación fue alabado por ella. Jdt 7; 15.

Ococías: -1. Rey de Israel, hijo de Acab. Su reinado duró apenas dos años y durante él mantuvo la paz con Judá. Al igual que su padre rindió culto idólatra, buscando ayuda en los falsos dioses de Acarón. Elías reprendió su actitud y predijo su muerte. 1 R 22, 40.50.52-54; 2 R 1; 2 Cro 20, 35-37. -2. Rey de Judá, hijo de Joram y Atalía. Para mantener la paz con Israel ayudó a Joram, que estaba en guerra contra los sirios. Su reinado fue muy breve, sólo duró un año. 2 R 8, 24.29; 9, 16.21-29; 10, 13.14; 2 Cro 22.

Oded: Profeta en Samaria. Cuando Facee atacó Judá llevándose muchos cautivos, Oded reprochó la violencia del ejército israelita; los ancianos de Samaria se unieron a él, prohibiendo la entrada a los soldados que regresaban y forzando a dejar libres a los prisioneros. 2 Cro 28, 6-15.

Odio: La mala voluntad es característica del odio; siempre que vaya contra Dios o contra alguna persona, es un pecado. En la Biblia esta palabra se usa en sentido más amplio sin haber distinción entre el odio del pecador y el odio del pecado. Gn 4, 8; 27, 41; 37, 8.18; 2 S 13, 15.22; Sal 17 (18), 18; Pr 8, 36; 12, 21; Am 5, 10. Mt 5, 43.44; 6, 24; 10, 22; 24, 9.10; Lc 1, 71; 6, 22; 14, 14; Jn 3, 20; 7, 7; 15, 18; 19.23.24.25; 17, 14; 1 Jn 2, 9; 3, 15; 4, 20.

Odollam: Ciudad de la tribu de Judá. Fue reconstruida y amurallada por el rey Roboam y reocupada por los judíos después de la cautividad. David se refugió en las cuevas de Odollam, cuando huía de la persecución del Rey Saúl. Jos 12, 15; 1 S 22, 1; 2 S 23, 13; 2 Cro 11, 7; Ne 11, 30; Mi 1, 15; 2 M 12, 38.

Ofel: Colina en la zona sudeste de Jerusalén. La antigua ciudad jebusea ocupó esta colina y posteriormente Sión, la ciudad de David. 2 Cro 27, 3; Ne 3, 6.

Ofir: País habitado por la tribu de Ojir. Se desconoce la ubicación exacta de este país; aunque se cree que pueda estar en Arabia o en la India. En tiempos de Salomón fueron enviados barcos a Ofir regresando cargados de oro y otras fabulosas riquezas. Gn 10, 25-29; 1 R 9, 26-28; 10, 11-12; 22, 49.

Og: Rey de los amorreos, gobernó la parte norte de Transjordania. Cuando los israelitas llegaron a Canaán lucharon contra Og, al cual derrotaron. El territorio fue entregado a media tribu de Manasés. Nm 21, 33; 32, 33. Dt 1, 4; 3, 1.3.11; 4, 47; 29, 7; Jos 2 10; 12, 4; 13, 21.30; 1 R 4, 19; Ne 9, 22; Sal 134 (135), 11; 135, 20; su lecho gigante: Dt 3, 11.

Oholibama: Mujer de Esaú. Tuvo tres hijos: Jeús, Jalam y Core. Gn 36, 14-18.

Oleo: Aceite extraído de las aceitunas. El óleo y el vino estaban considerados como los productos más importantes de Palestina. Sus usos eran múltiples, pues era usado para cocinar, como combustible y para sanar heridas. El aceite puro y libre de toda materia se empleaba en funciones sagradas para ungir a los sacerdotes y reyes, y para preparar los panes del sacrificio. St 5,14.

Óleo de la Unción: La Biblia lo menciona como una preparación de aceite usado en las unciones sagradas. Estaba compuesto de aceite de oliva con canela, casia o mirra. Ex 29,7-21; 30,23-31.

Olivete, Monte: Más conocido como Monte de los Olivos, fue escenario de muchas acciones y en especial durante la vida de Jesucristo. Desde este monte Cristo solía hablar a sus discípulos y desde el monte Olivete ascendió a los cielos. Mt 24, 3; 26, 30; Mc 13, 3; 14, 26; Lc 19, 37; 21, 37.

Olivo: Árbol común en Palestina, incluso en la actualidad extensos olivares cubren la Tierra Santa. De sus frutos se extraía el aceite y la madera era usada para la construcción. La rama de olivo es símbolo de paz y el mismo árbol se toma como signo de prosperidad. 1 R 6, 23.31-33; Rm 11, 17-24; Sal 51 (52), 10; Jr 11, 16; Os 14, 7.

Onésimo: Esclavo convertido por San Pablo al Cristianismo. Onésimo huyó de su patrón, llegando a Roma, donde fue convertido por San Pablo y devuelto a su amo. Col 4, 9.

Onías: -1. ONIAS I, fue un sumo sacerdote de los judíos que estableció las bases para la futura alianza entre espartanos y Judas Macabeo. 1 M 12. -2. ONIAS III, sumo sacerdote en tiempos de Seleuco IV, temeroso de Dios y recto. Convenció al Rey Seleuco IV para que no aceptara las costumbres y la religión griega. Finalmente fue suplantado por su hermano Jasón y durante el reinado de Antíoco, Onías fue asesinado por Andrónico. 2 M 3, 1.

Ónice: Piedra preciosa, variedad del cuarzo con capas paralelas de colores claros y obscuros. El atuendo del sumo sacerdote portaba un ónice en cada hombro, en los cuales se hallaban escritos los nombres de las doce tribus. Ex 28, 9.12; 28, 20.

Oración: Es la elevación del corazón y del alma a Dios, San Lucas nos dice que es el medio eficaz para obtener cualquier cosa. Las oraciones deben nacer de un deseo del corazón, no del afán de poder u ostentación, deben ser humildes y ser acompañadas de confianza y perseverancia. Jesucristo nos dio un bello modelo de oración: el Padre nuestro. Dios escucha las oraciones que emanan del corazón humilde y sincero. Gn 18, 27; Ex 17, 11; Tb 4, 20; 12 8; Sal 140 (141), 2; Pr 28, 9; Sb 16, 28; Si 2, 10; 7, 10.14; 35, 16-22; 39, 5.6; Is 29, 13.14; Mt 6, 5-13; 7, 7-11; 18, 19.20; Mc 14, 24-26; Lc 11, 2-13; 18, 1; Jn 14, 13.14; 15, 7; 16, 23.24; Rm 8, 26.27; Ef 6, 18; Flp 4, 6; Col 4, 2; 1 Ts 5, 17; 1 Tm 2, 1-3; St 4, 3; 5, 16-18; 1 Jn 3, 22; 5, 14.15. Cristo en oración: Mt 14, 23; 26, 36.39; 27, 46; Mc 1, 35; 6, 46; 14, 32; 15, 34; Lc 3, 21; 5, 16; 6, 12; 9, 18.29; 11, 1; 22, 32.45; 23, 34.46; Jn 12, 27.28; 14, 16; 16, 26; 17; Hb 5, 7; 7, 25; la oración del Señor: Mt 6, 9-13; Lc 11, 2-4; por los muertos: 2 M 12, 44.46; ¿2 Tm 1, 18? Oración del Señor. Ver Padre Nuestro.

Oriente: En hebreo keden, delante, aludiendo al hombre que mira el sol que nace; detrás es el poniente; la derecha el Mediodía; y a la izquierda, el norte. Lc 1, 79.

Ornamentos: Vestiduras propias del sumo sacerdote. En el Antiguo Testamento se detalla la indumentaria, que consta de: un pectoral, un efod, una túnica, una vestidura de lino, una mitra y un cíngulo. Ex 28, 4-5; 29, 5-9.

Oro: Metal precioso. En Palestina no hay oro en su estado natural, sin embargo, los israelitas lo usaban desde tiempos ancestrales. Se obtenía de: Havilá, Ufaz, Sabá, Parvaim y Ofir; los tres primeros lugares anteriormente citados se encontraban probablemente en Arabia, mientras que de Parvaim y de Ofir se desconoce su posible ubicación. Los hebreos empleaban el oro como moneda, para ornamentos personales y para la construcción de utensilios que se usaban en el Templo. Gn 2, 12; 24, 22; 41, 42; Jr 10, 9; 1 R 6, 22 ss.; 9, 28; 7, 48 ss.; 2 Cro 3, 7; 1 R 10, 1; Ex 25, 11 ss.; 32, 2 ss.; Is, 2, 20; 31, 7; 1 Cro 21, 25.

Ósculo: Se expresaba la amistad con un ósculo. Se usaba como saludo entre los judíos y luego entre los cristianos. Gn 29, 11; Pr 24, 26; Lc 7, 45; 2 Co 13, 12.

Oseas: -1. Nombre original de Josué, sucesor de Moisés. Oseas significa «Salvador» y Moisés lo cambió por Josué que quiere decir «El Señor Salva». Nm 13, 9; 13, 16. -2. Uno de los doce profetas menores, profetizó el cautiverio de las tribus del Norte y criticó el vicio de éstas; denunció también el culto a ídolos. Es llamado el Profeta del Amor divino. -3. Libro canónico de la Biblia, en él están las profecías de Oseas. Es el primero de los libros de los profetas menores. La primera parte de Oseas narra su historia matrimonial y los esfuerzos por recuperar el amor de su infiel esposa. La segunda parte es un resumen de enseñanzas, haciendo énfasis en que todo pecado es una frustración del amor de Dios en nosotros. -4. Ultimo rey de Israel. Sometió a los asirios interrumpió el pago del tributo y se rebeló; Salmanasar ocupó Israel y prendió a Oseas. 2 R 17.

Otoniel: Hijo político de Caleb. Durante la conquista de Canaán, Caleb prometió entregar a su hija a quien tomara Kiryatséfer. Otoniel logró la victoria, tomando por esposa a Acsa. Después fue uno de los jueces de Israel, librando a los israelitas de la opresión del rey de Mesopotamia. Jos 15, 15-17; Jc 3, 8-11.

Oveja: Durante la época bíblica, el ganado ovino formaba una parte muy importante del patrimonio ganadero, motivo éste por el que es citado tan a menudo. Ovejas y corderos eran ofrecidos en todos los sacrificios a Dios prescritos por la Ley. La lana era usada para confeccionar prenda, la leche y la carne como alimento. En varias ocasiones la palabra oveja es usada metafóricamente, comparando a los pueblos con rebaños de ovejas y Jesús calificó a los falsos profetas como lobos disfrazados de ovejas. Jesucristo es denominado como el «cordero de Dios» y el «Buen Pastor». Después de la resurrección encarga a Pedro la misión de guardar sus ovejas, siendo la oveja el símbolo del alma humana y el rebaño la Iglesia. Gn 21, 27; 26, 14; 30, 43; Ex 2, 16 ss.; 1 S 17, 15; 2 R 3, 4; Is 16, 1; Sal 76 (77), 21; 77 (78), 52; Mt 9, 36; 7, 15; 10, 16; 18, 12; Jn 1, 36; 10, 1 ss.; Lc 15, 4; Jn 21, 17.

Oza: Hijo de Abinadab; a pesar de no ser levita, Oza guió el carro que transportaba el Arca de la Alianza, cuando David intentó llevarla por primera vez de Kiryatyearim a Jerusalén. En el camino Oza tocó el Arca que comenzaba a caerse y murió instantáneamente. Este accidente fue imputado a David, que olvidó observar las indicaciones de la ley levítica que regulaban el traslado del Arca. 2 S 6, 1-8.

P

Pablo, Epístolas de San: Catorce epístolas que la Iglesia ha considerado como libros canónicos del Nuevo Testamento. Son éstas: una a los romanos, una a los gálatas, una a los efesios, una a los filipenses, una a los colosenses, dos a los corintios, dos a los tesalonicenses, una a los hebreos, una a Tito, una a Filemón y dos a Timoteo. 1 Co; 2 Co; 1 Ts; 2 Ts; 1 Tm; 2 Tm. Célebre apóstol de los gentiles. Descendiente de una familia farisea, aprendió la Ley y las costumbres judías desde su infancia. En su juventud persiguió a los cristianos, pero Cristo se le apareció cerca de Damasco, hablándole y dejándolo ciego. Recuperó la vista y Ananías lo bautizó. Se retiró al desierto para encontrarse con Dios, y tres años más tarde comenzó a predicar. Efectuó tres viajes misionales llevando el Evangelio a tierras muy lejanas. La tradición nos cuenta que murió decapitado en Roma. Su vida es ejemplo de un hombre al Servicio de Cristo hasta las últimas consecuencias. Hch 7, 57-60; 8, 3; 9, 1-30; 11, 25-30; 12, 25; 13; 14; 15, 2.3.12.22-41; 16-28; véase también sus Epístolas, especialmente Gal. 1; 2; 2 Tm 4, 6-22; milagros operados por: Hch 13, 10-11; 14, 7-9; 16, 16-18; 20, 9-12; 28, 8.9; 2 Co 12, 12; su conversión: Hch 9, 1-9; 22, 6-11; 1 Co 15, 8; Ga 1, 15.16; sufrimientos de: Hch 14, 18; 16, 19-24; 17, 5; 18, 12; 21, 27-39; 22, 24-25; 23-28; 1 Co 4, 9-13; 15, 32; 2 Co 11, 16-33; 12, 7-10; 2 Tm 4, 6-18; sus experiencias místicas, sus visiones (véase también su conversión, arriba): Hch 16, 9.10; 18, 9.10; 22, 17-21; 23, 11; 27, 24; 2 Co 12, 1-10; sus relaciones con San Pedro: Hch 9, 27; 15, 6-12; Rm 15, 20; 1 Co 1, 12; 9, 5; Ga 1, 18; 2, 6-14; sus viajes misioneros: (1) Hch 13-14; (2) 15, 36-18, 22; (3) 18, 23-21, 16.

Paciencia: Virtud consistente en soportar con calma el sufrimiento mental o físico, pero no debido al orgullo o a la ambición, sino por amor a Cristo, ejemplo supremo de la práctica de esta virtud. En la Biblia, la paciencia es mencionada frecuentemente. Tb 2, 12-18; Jb 1, 21; 2, 10; Sal 61 (62), 6; 70 (71), 5; Pr 14, 29; 15, 18; 16, 32; 19, 11; 25, 15; Qo 7, 9; Si 2, 1-4; 2, 14; Lc 8, 15; 21, 19; Rm 5, 3.4; 8, 25; 12, 12; Ga 5, 22; Ef 4, 2; Col 3, 12; 1 Ts 5, 14; 2 Ts 3, 5; Hb 10, 36; 12, 1-6; St 1, 3.4; 5, 7-1; 2 P 1,6; Ap 1,9; 2, 2.3; 3, 10; 13, 10; 14, 12.

Padre: A más del sentido literal, la Escritura le da el sentido más amplio de antepasado, fundador o causa. En el padre se encuentra y encarna la unidad de la familia, por eso se alude con él a la «casa paterna». Se refiere también algunas veces al abuelo, o a los antepasados que iniciaron una estirpe genealógica. En sentido metafórico se refiere a un bienhechor, a un sabio, a un maestro o consejero. También se emplea como título para una persona que se desea honrar. Gn 4, 20; Jc 17, 10; 2 Cro 2, 13; 4, 16.

Padre Nuestro: Oración que enseñó el mismo Cristo. Está dirigida a Dios Padre y tiene siete peticiones: tres referidas a la gloria de Dios y cuatro referidas a las necesidades humanas. Lc 11, 2-4; Mt 6, 9-13. Ver inserto.

Palabra de Yahvé: Frase bíblica que se utiliza en varios sentidos: mensaje de Dios hacia los hombres, los mandamientos de Dios y, por último, poder de Dios como creador del mundo. La palabra de Dios constituye la Segunda Persona de la Santísima Trinidad. Ex 9, 20; 1 S 3, 1; Jr 28, 12; Nm 15, 31; Mc 7, 13; Sal 32 (33), 6.

Palacio del Rey Salomón: La magnífica vivienda que Salomón poseía en Jerusalén. Incluía la Casa del Bosque del Líbano, un pórtico de columnas, un pórtico de paredes cubiertas de cedro, el palacio privado del rey y el palacio de la hija del Faraón, esposa de Salomón. 1 R 7, 1-13; 10, 12-20.

Palestina: País del suroeste asiático, centro de acontecimientos bíblicos. Es una tierra con gran variedad de climas y de cultivos. Sus fronteras han cambiado con el paso de los siglos. Tras ser conquistada por los hebreos, se dividió entre las doce tribus de Israel. Cuando vivía Cristo, se hallaba dividida en cuatro provincias: Galilea en la parte norte, Judea al sur, Samaria en el centro y, más allá del Jordán, Perea. Mt 2, 1; 2, 22; Lc 3, 1; Hch 12, 1: 23, 26; 25.

Palmo: Unidad de medida que utilizaban los israelitas. Equivale a 22 cm en el sistema métrico decimal. 1 S 17, 4; Ex 28, 16.

Paloma: Jr 46, 16.

Pan: Alimento muy corriente entre numerosos pueblos, entre ellos el judío. Jesucristo se llamaba a sí mismo «Pan que bajó del cielo». La Biblia cuenta en dos ocasiones la multiplicación milagrosa de panes por parte de Cristo. Jn 6, 41; 1 Co 10, 16; 11, 27; Ex 12, 15 ss.; 1 R 17, 6; Mt 14 13-20; 15, 32 ss.

Panes de la Proposición: Doce panes delgados de harina muy fina que eran colocados en la mesa de oro en el Santuario. Cada sábado eran reemplazados por panes frescos. En ocasiones son llamados «pan santo». Ex 25, 30; Lv. 24, 5-9; 1 S 21, 1-6; 21, 7.

Papiro: El papiro más antiguo, en lo que a escritos bíblicos se refiere, data del siglo II a C. Is 18, 2.

Parábola: 1.- Historia figurada que se utiliza para ilustrar verdades espirituales. Enseña sabiduría sobrenatural más que humana, razón por la que difiere de la fábula. 2.- Parábolas que formuló Jesucristo. Con ellas enseñaba a sus discípulos, que las recordaban y asimilaban con facilidad. Se aceptan al menos 30 parábolas principales en los Evangelios. Pueden dividirse en: dogmáticas, morales y proféticas. Nm 23, 7; Jb 27, 1; Pr 26, 7; Mt 13, 3; Mc 4, 13; en el A.T.: Jc 9, 7-15; 2 S 12, 1-6; 14, 6-11; 1 R 20, 35; 22, 19-23; 2 R 14, 9; Is 5, 1-7; 28, 23-29; Ez 17, 3-10; 19, 2-9; 23; 24, 3-5; 31; 37; 47; en el N.T. (a) de Nuestro Señor: cálculos en la guerra: Lc 14, 31-33; corderos en medio de lobos: Mt 10, 16; Lc 10, 3; el administrador fiel y el infiel: Lc 12, 42-48; el amigo importuno: Lc 11, 5-8; el amo y su servidumbre: Mt 24, 45; el árbol y su fruto: Mt 3, 10; 7, 17-19; 12, 33; el buen pastor: Mt 9, 36; 26, 31; Jn 10, 1-30; 1 P 2, 25; el buen samaritano: Lc 10, 30-37; el ciego guiando al ciego: Mt 15, 14; Lc 6, 39; el constructor desprevenido: Lc 14, 28-30; el contrincante, adversario, en el camino: Mt 5, 25.26; Lc 12, 58; el deudor cruel: Mt 18, 23-35; el epulón y Lázaro: Lc 16, 19-31; el espíritu inmundo desalojado: Mt 12, 43-45; Lc 11, 24; el esposo y sus amigos: Mt 9, 15; Mc 2, 19; Lc 5, 34; el fariseo y el publicano: Lc 18, 10-14; el granito de mostaza: Mt 13, 31-32; Mc 4, 31; Lc 13, 19; el grano de trigo moribundo: Jn 12, 24, 25. El hijo pródigo: Lc 15, 11-32; el hombre valiente y armado: Mt 12, 29; Mc. 3, 27; Lc 11, 21; el ladrón en la noche: Mt 24, 43; Lc 12, 39; el leño verde y el seco: Lc 23, 31; el mayordomo infiel: Lc 16, 1-9; el ojo, lámpara del cuerpo: Mt 6, 22; Lc 11, 34; el padre de familia y su tesoro: Mt 13, 52; el pan de los hijos: Mt 15, 26; Mc. 7, 27; el producto del comercio: Lc 19, 13-25; el relámpago y el advenimiento: Mt 24, 27; Lc 17, 24; el remiendo nuevo: Mt 9, 16; Mc 2, 21; Lc 5, 36; el rico necio: Lc 12, 16-21; el sembrador y su semilla: Mt 13, 3-9; Mc 4, 4; Lc 8, 5; el señor de la casa: Mt 10, 25; el siervo del señor: Lc 22, 27; el tesoro escondido en el campo: Mt 13, 44; el traje de bodas: Mt 22, 11-14; el trigo y la cizaña: Mt 13, 24-30; la brizna o mota y la viga: Mt 7, 3-5; Lc 6, 41.42; la casa edificada sobre arena: Mt 7, 26.27; la ciudad situada encima de una montaña: Mt 5, 14; la dracma perdida: Lc 15, 8; la gran cena: Mt 22, 2-10; Lc 14, 16-24; la gran red: Mt 13, 47; la higuera echa brotes: Mt 24, 32; Mc 13, 28; Lc 21, 29; la higuera infecunda: Lc 13, 6.7; la lámpara debajo del celemín: Mt 5, 15; Mc 4, 21; Lc 11, 33; la levadura: Mt 13, 33; 16, 6; Mc. 8, 15; Lc 12, 1; 13, 21; la oveja perdida: Mt 10, 6; 15, 24; Lc 15, 3-7; la perla de gran valor: Mt 13, 45.46. La piedra angular: Mt 21, 42-44; la puerta cerrada: Mt 7, 7.8; Lc 13, 25; la puerta del redil: Jn 10, 1.2.7.9; la sal pierde su sabor: Mt 5, 13.14; la semilla germina secretamente: Mc 4, 26-29; la vid y los sarmientos: Jn 15, 1-8; la viuda importuna: Lc 18, 3-5; la vuelta del amo: Lc 12, 36.37; las águilas y el cuerpo: Mt 24, 28; Lc 17, 37; las minas (monedas de oro): Lc 19, 12-27 (cf. Mt 25, 14-30); las ovejas y los cabritos: Mt 25, 32.33; las vírgenes prudentes y las necias: Mt 25, 1-13; lobos con vestiduras de ovejas: Mt 7, 15.16; los dos hijos: Mt 21, 28-31; los niños sentados en las plazas: Mt 11, 16.17; los obreros en la viña: Mt 20, 1-16; los pérfidos viñadores: Mt 21, 33-41; Mc 12, 1-9; Lc 20, 9-16; los talentos: Mt 25, 14-30; cf. Lc 19, 12-27; medida por medida: Mt 7, 2; Mc. 4, 24; Lc 6, 38; pescadores de hombres: Mt 4, 19; Mc 1, 17; perlas delante de los puercos: Mt 7, 6; primeros asientos en los banquetes: Lc 14, 8-10; vino nuevo, odres nuevos: Mt 9, 17; Mc 2, 22; Lc 5, 37; en el N.T. (b) de San Pablo: Rm 11, 16.17-20; 1 Co 3, 10-17; 9, 24-27; 12, 12-26; 15, 36-38.39.40-42; 2 Co 4, 7; 5, 1-4; Ef 3, 18; 4, 15.16; 6, 11-19; Hb 6, 7-8; motivo de las parábolas de Nuestro Señor: Mt 13, 10-15 (cf. Mc 4, 11-13; Lc 8, 10).

Paráclito: Vocablo griego que significa intercesor, consolador, abogado. Durante la Ultima Cena Jesucristo empleó esta palabra para definir las funciones y virtudes del Espíritu Santo. Jn 14, 15-16.

Paraíso: Vocablo persa que significa campo de placer. Se utiliza en el libro del Génesis para referirse al maravilloso jardín del Edén que disfrutaron Adán y Eva hasta que pecaron; cielo: Ez 28, 13; 2 Co 12, 4; Ap 2, 7; Edén: Gn 2, 8.15; 3, 23.24; lugar de la partida: Lc 23, 43.

Paralipómenos: Título que se le da al libro de las Crónicas; libros históricos englobados en el A. Testamento.

Páramo o desierto: Zona seca y desolada. Páramo está más cerca del significado hebreo, y se usa más frecuentemente que desierto. Jl 2, 22; Jr 17, 6; Ez 5, 14; Is 43, 19.

Partículas: La generalidad de las partículas en hebreo no tienen significación exacta en la Vulgata. Por ejemplo la partícula hebrea ki que equivale a la griega oti y que la Vulgata traduce quoniam, equivale también a quamvis, cum, quando, donec, etc. Gn 8, 7.

Partos: Habitantes de Partia, al norte de Persia. En ocasiones, el reino de Partos fue independiente y, en otras, estuvo bajo dominio persa. Is 7, 14; Ez 44, 2; Mt 1, 16.18-25; Lc 1, 34.35; 2, 1-20.49; Jn 8, 19.41; Ga 4, 4.

Pascua: Fiesta principal del calendario judío, que era celebrada entre la tarde del día 14 y el día 21 del mes de Nisán (marzo-abril). Fue instaurada para rememorar la liberación de los israelitas de Egipto. Durante los días de Pascua, no se podía ingerir pan con levadura. La muerte y resurrección de Cristo sucedieron en los días de Pascua, por lo que los cristianos utilizan el nombre para referirse a la celebración de la Resurrección, conocida como Fiesta Pascual. Ex 12, 1-14; Mt 26, 17.19; Mc 14, 12.16; Lc 22, 8.11.13; Jn 2,13.23; 11, 55; 18, 28.39; 19, 14; Co 1 Co 5, 7.

Pasión: Vocablo utilizado para designar los sufrimientos lpadecidos por Cristo para conseguir nuestra salvación. El Pueblo Escogido, a pesar de castigos como la destrucción del Templo y el destierro de Babilonia, no logró la purificación total. Para asegurar esto, era imprescindible que el Hijo de Dios pasara todos los sufrimientos humanos, y con estos méritos, conseguir el total perdón que el hombre no podía ganar por sí solo. San Pablo es quien escribió más frecuentemente sobre el significado de la Pasión de Cristo. Gn 3, 15; Is 52, 14; 53; Mt 20, 18-19; 26, 27; Mc 14, 18, 21, 27; 14, 15; Lc 9, 22; 22, 15, 21-22; Jn 13, 21; 18, 19; Lc 22; 23; Rm 3, 24; Hb 9, 12: etc.

Paternidad de Dios: Cristo padre eterno del mundo venidero: Is 9, 6. «No llaméis a nadie vuestro padre sobre la tierra»: Mt 23, 9; padre de Israel (por la Alianza): Dt 32, 6; 1 Cro 29, 10; Is 63, 16; Jr 31, 9; Os 11, 1; Ml 1, 6; padre de los cristianos por adopción, bajo la Nueva Alianza: Mt 6, 9; Lc 11, 2; Rm 1, 7; 8, 15.16; Ef 1, 2; 4, 6; 1 Ts 1, 1; 1 Jn 3, 1; padre de los espíritus (véase ANGELES): Hb 12, 9; padre de todos por creación: Jb 38, 28; Is.64, 8; Ml 2, 10; St 1, 17; Primera persona de la Santísima Trinidad, Padre del Divino Hijo (véase CRISTO): Mt 11, 25-27; 18, 10; 28, 19; Mc 14, 36; Lc 1, 35; 2, 49; 22, 42; 23, 34.46; Jn 1, 14.18; 3, 35; 5, 19; 17; Ef 3, 3; 1 Jn 3; y en el N.T. todo; prototipo, original, de toda paternidad: Ef 3, 14.15; su cuidado de huérfanos y necesitados: Sal 67 (68), 5-6.

Patriarca: En la Biblia, patriarca es el cabeza de familia o de comunidad en tiempos anteriores a Moisés. Eran hombres justos y se les considera creadores de la nación hebrea. Los más conocidos fueron Adán, Lamec, Noé, Eber, Abraham, Isaac y Jacob.

Paulo Sergio: Procónsul romano en Chipre. Era una persona muy sabia a quien San Pablo convirtió en Pafos. Hch 13, 7-12.

Paz: Armonía reinante entre Dios y el hombre y entre los mismos hombres. Nuestros primeros padres destruyeron esta armonía. El pecado convirtió al hombre en enemigo de Dios. El Mesías tuvo la misión de hacer posible la reconciliación y reinstaurar la paz en el hombre. Cristo enseñó a sus discípulos a desear la paz a aquellos con quienes conviviesen, y frecuentemente les saluda así: «Paz a vosotros». Ag 2, 9; Mt 5, 9; Lc 12, 51; 19, 38; Rm 8, 6; 10, 15: 14, 17.19; 1 Co 7, 15; Ef 4, 3; Col 3, 15; St 3, 18; 2 P 3, 14; Dios, el autor de la: Nm 6, 26; Jb 25, 2; 34, 29; Sal 28 (29), 10; 84 (85), 8; Is 26, 12; 45, 7; Mt 5, 9; Rm 1, 7; 14, 17; 15, 33; 16, 20; 1 Co 14, 33; 2 Co 13, 11; Ga 5, 22; Flp 4, 7; 1 Ts 5, 23; 2 Ts 3, 16; Hb 13, 20; el don de Cristo: Is 9, 6; Lc 1, 79; 2, 14; 19, 42; Jn 14, 27; 16, 33; 20, 19-21.26; Hch 10, 36; Rm 5, 1; Ef 2, 14.17; Ap 1, 4.

Pecado: Junto con el concepto de salvación, el concepto de pecado se manifiesta a través de toda la Biblia: es la antítesis del amor redentor de Dios. Existe un amplio vocabulario relacionado con el pecado. Significa en primer lugar transgresión de la ley de Dios, en materia grave o leve. La pena o castigo debido al que peca. Un defecto o aviso de la naturaleza, a cualquier imperfección. La víctima ofrecida para la expiación del pecado. Parece que en la Escritura delito denota una culpa dudosa o un pecado incierto. Lv 12, 6; 1 S 3, 14.

Pecado contra el Espíritu Santo: Pecado de los fariseos que atribuían al mal espíritu. Cuando Cristo lanzaba demonios era claro que lo hacía por el poder divino. Este era un pecado contra la bondad y la capacidad milagrosa de Dios que son atribuidas al Espíritu Santo. 1 S 2, 25; 1 R 8, 36: 2 Cro 6, 36; Tb 4, 6.23; 12, 10; Sal 13 (14), 3-5.6; 18 (19), 13.14; 31 (32), 1.2; 49 (50), 16-22; 50 (51); 51, 1-7; 52 (53), 4; Si 12, 4; 15 20; 16, 14; 21, 1-11; 26, 19; 41, 8.9; Is 59, 2; Jr 31, 29.30; Ez 18, 1-20; 1 M 2, 62.63; Mc 2, 17; Lc 5, 31.32: Rm 3, 23; 6, 12.14; 1 Tm 1, 15; St 1, 15; 3, 2; 1 Jn 1, 8-10; 2, 1.2; 3, 8.9; 5, 16-18; pecado imperdonable: Mt 12, 31; Mc 3, 29; Lc 11, 15; 12, 10; Hb 6, 6; 10, 26: 1 Jn 5, 16; pecado mortal: Gn 3, 3.4; Ez 18, 4; St 1, 15; 1 Jn 5, 17; pecado original: Gn 2, 17; 3, 6; 8, 21; Jb 14, 4; 15, 14; Sal 50 (51), 7; Si 25, 23; Rm 3, 5-23; 5, 12-19; 7, 8-17; 1 Co 15, 21; Ga 3, 22; 5, 17; Ef 2, 1-5; pecado que clama venganza: Gn 4, 10; 18, 20; Ex 22, 23.27; St 5, 4; pecado venial: Sal 36 (37), 24: Pr 24, 16; Mt 5, 22; Lc 6, 41.

Pectoral: Adorno bordado que el sumo sacerdote judío llevaba sobre el pecho. También era llamado racional del juicio, pues a través de él el sumo sacerdote consultaba la voluntad divina. Ex 28, 15-28; Ex 28, 19; 39, 12.

Pedro, San: El Príncipe de los Apóstoles. Su nombre original era Simón. Su hermano Andrés fue quien lo llevó a Jesús. Desde el primer momento, Cristo lo llamó Cefas o Kefas, cuyo significado en arameo es roca, equivalente a Petras y de ahí el nombre de Pedro. Cristo dijo a Pedro que él sería la roca firme sobre la cual se edificaría la Iglesia, que no podría ser destruida por los poderes del infierno, y que tendría poder para perdonar los pecados. Fue encarcelado por predicar las enseñanzas de Cristo. Murió crucificado cabeza abajo, en la ciudad de Roma, de la cual había sido obispo durante varios años. En Roma fue enterrado. Este hecho se ha confirmado por recientes excavaciones realizadas bajo la Basílica de San Pedro. La fiesta de San Pedro y San Pablo se conmemora el 29 de junio. Apellidado Pedro (Cefas) por Cristo: Mt 16, 18; Lc 6, 14; Jn 1, 42; Hch 10, 32; el pescador: Mt 4, 18-22; Mc 1, 16-18; Lc 5, 1-11; Jn 21, 3; en Antioquía: Ga 2, 11-14; en Roma: Jn 21, 18-19; Hch 12, 17; Rm 15, 20; hijo de Juan, Jonás: Mt 16, 17; Jn 21, 15-17; jefe de los apóstoles: Mt 10, 2; 16, 16.18; 17, 1.24; Mc 3, 16; Lc 6, 13.14; Jn 21, 15-17; 1 Co 15, 5; Ga 1, 18; las cadenas de San Pedro: Hch 12, 6.7; los grandes textos de San Pedro: Mt 16, 18.19; Lc 5, 3-10; 22, 32; Jn 21, 15.17; llamada de: Mt 4, 18-22; Mc 1, 16-20; Lc 5, 1-11; Jn 1, 35-42; niega a Cristo y se arrepiente: Mt 26, 34.35.69.75; Mc 14, 30.31.66-72; Lc 22, 31-34.54-62; Jn 18, 25-27; 21, 15-17; su hermano, Andrés: Mt 4, 18; Jn 1, 40.41; su suegra: Mt 8, 14; Mc 1, 30; y los gentiles: Hch 10; 15, 7-11; Ga 2, 11-14; y San Pablo: Hch 9, 27; 15, 6-12; 1 Co 1, 12; 9, 5; Ga 1, 18; 2, 6-14.

Penitencia: La penitencia puede ser considerada como arrepentimiento o como humillación y mortificación para reparar los pecados. Para que sea verdadero, el dolor del pecado debe incluir una decisión firme de evitar toda ocasión de pecar. La penitencia, como mortificación, sirve de reparación del pecado; esto se aprecia en diversos pasajes bíblicos. Dt 30, 1-6; 1 R 8, 30; Pr 1, 23.24; Sb 11, 24.25; 12, 1.2.19; Is 38, 15; Jr 4, 14; 18, 8.11; 25, 5; 35, 15; Ez 18, 21; 33, 14.15; Jl 2, 13; Jon 3, 9.10; Mt 3, 2-10; 4, 17; 12, 41; Mc 1, 15; Lc 13, 3.5; Hch 2, 38; 3, 19; 17, 30.31; Rm 2, 4.5; Hb 3, 7-13; 2 P 3, 9; Ap 2, 5; 9, 21.

Pentápolis: 1.- Vocablo griego que significa «cinco ciudades». Con él se designan las cinco ciudades que fueron escenario de una catástrofe en tiempos de Abraham y Lot. 2.- Palabra que designa una confederación de cinco ciudades, que llegó a formar parte de los Estados Pontificios. Las ciudades eran: Rímini, Ancona, Fano, Senigallia y Pésaro. Gn 13, 10; 14, 2; 19; Sb 10, 6.

Pentateuco: Nombre que reciben los primeros cinco libros de la Biblia (Génesis, Exodo, Levítico, Números y Deuteronomio) que fueron escritos por Moisés. Ne 8, 1; 13, 1; 2 Cro 35, 12; Esd 6, 18; 7, 6; 2 Cro 34, 14.

Pentecostés: Para los judíos, fiesta de la cosecha. Se celebraba unas siete semanas después de la Pascua o Parasceve. Más tarde, esta fiesta conmemoró la promulgación, en el Monte Sinaí, de los Diez Mandamientos. Lv 23, 15; Dt 16, 9; Hch 11, 1-21.

Perea: Parte de la tierra prometida, emplazada «más allá del Jordán». Bajo dominación romana se la llamó Perea de Palestina. En esta región predicó Nuestro Señor y allí fue aprisionado y decapitado el Bautista. Mt 4, 15; 19, 1; Jn 1, 28; Mc 10, 1; Jn 10, 40.

Pereza: A menudo, la Biblia ataca a la pereza como causa de la pobreza y de la caída de Sodoma. El perezoso es siempre pobre, y desea cosas que no merece. San Pablo advierte de los peligros de la pereza, consiste en evitar el esfuerzo que se necesita para conseguir cosas. Pr 6, 6-11; 10, 4.5.26; 12, 11.24; 13, 4; 18, 8.9; 19, 15.19.24; 20, 4; 21, 5.25; 22, 13; 24, 30-34; 26, 13-16; 28, 19; Ez 16, 49; Mt 3, 10; 7, 19; 25, 30; Lc 3, 9; 6, 46; 2 Ts 3, 8-12; 1 Tm 5, 13.

Perfume: La Biblia menciona con frecuencia los perfumes, tanto como elemento de uso personal como útiles de culto y embalsamamiento de muertos. Por ejemplo, Judit se ungió con perfume antes de encontrarse al malvado Holofernes; los magos llevaron incienso y mirra al Niño Jesús, y en la tumba del Señor se pusieron muchos perfumes. Jdt 10, 3; Est 2, 12; Lc 7, 37 ss.; Mt 2, 11; 26, 7; Ex 31, 8; 1 R 9, 25; Gn 50, 2; 2 Cro 16, 15; Jn 19, 39.

Pergamino: Piel de oveja, cabra o algún otro animal, preparada de manera especial como material para escribir. El nombre deriva seguramente de Pérgamo. 2 Tm 4, 13.

Pérgamo: Ciudad de Misia, en Asia Menor. San Juan se quejó al obispo de Pérgamo de la herejía de los nicolaítas. Ap 2, 13-16.

Perjurio: Declaración jurada, con conciencia de que es falsa. El Faraón cometió perjurio, pues no permitió a los israelitas ofrecer sacrificios a Dios, cosa que había prometido con su juramento. Perjurar es pecado grave contra la religión. Lv 19, 12; Dt 5, 11; Ml 3, 5; Ex 8, 9-11; 1 S 19, 6.

Persépolis: 1.- Ciudad de Persia que edificó Darío, el hijo de Histaspes (521-486 a C). Fue residencia secundaria de los reyes de Persia. 2.- Ciudad al sur de Persia, también llamada Elimaida. Antíoco Epífanes IV la intentó saquear y dominar, pero no lo consiguió. 2 M 9, 2.

Persia: País del Oriente Próximo, centro del poderoso Imperio Persa de los tiempos bíblicos. Tuvo como principal representante a Ciro, que comenzó a reinar en el 558 a C. En el 536 a C, un edicto de Ciro permitió que los judíos regresaran a Judea. El último rey de los persas, Darío III (336-331 a C) fue vencido por Alejandro el Grande. Daniel predijo los sucesos que se relacionaban con Persia en su relación con el pueblo escogido. Est 1-2; Ne 2; Dn 8, 11.

Peschita: También llamada Peschito o Peschitto: vieja versión siríaca de la Biblia.

Pesebre: Cajón que contiene alimento para el ganado. Se dice que Jesús fue colocado en un pesebre al nacer «porque no había lugar para ellos en la hostelería». Lc 2, 7-12.

Petra: Ciudad antigua ubicada en el Wadi Musa, entre el golfo de Akaba y el Mar Muerto. Fue la capital de los idumeos y más tarde de los nabateos. También era llamada Jela. 2 R 14, 7; Is 16, 1.

Phares: Una de las tres palabras que fueron escritas por una mano aparecida de forma misteriosa durante un banquete del rey Baltasar. Daniel supo interpretar las tres palabras (Mené, Tequel, Perés o Ufarsin). Dn 5, 28.

Piedad: Virtud por la que el hombre vive en devoción hacia Dios, en obediencia filial y reverente amor. Abraham es un más que notable ejemplo de piedad, al igual que Jacob y José. La piedad cristiana consiste en una fe sólida y una total sumisión a la voluntad de Dios. La verdadera piedad se manifiesta asimismo con un amor a nuestros prójimos. Ex 20, 12; Dt 5, 16; Mt 15, 4; 19, 19; Ef 6, 1.2; 1 Tm 5, 4.

Piedra: Las piedras se usaban para construcción de muros de casas y ciudades; el templo de Salomón estaba construido en piedra. Servían para cerrar la boca de los pozos, cuevas y sepulcros. Como mojones de linderos; y en sucesos importantes las consagraban ungiéndolas. Gn 35, 14.

Piedras preciosas: Alhajas de notable valor. Las piedras preciosas se utilizaban en la decoración del Templo y de doseles reales. Las piedras que se mencionan en la Biblia son muy numerosas, en total dieciocho. Ex 28, 17-20; 39; 10-13; Ap 21, 19-21; 1 Cro 29, 2; Jdt 10, 19; Ez 10, 1; Dn 10, 6.

Pila de bronce: Gran lavabo de bronce hecho por Moisés y colocado en el Tabernáculo. En él los judíos tenían que lavarse las manos y los pies antes de aproximarse al altar. Ex 30, 18.

Pilato: Poncio Pilato fue el quinto procurador de Judea, ejerciendo del 26 al 36 d C. Al menos dos veces despertó las quejas de los judíos por las ofensas hacia sus costumbres religiosas. Fue acusado frecuentemente en Roma, teniendo que responder de su conducta ante Tiberio. Pilato fracasó de forma miserable, pues condenó a muerte a Jesús, tras declararlo, públicamente, inocente cuatro veces. Mt 27,1-26.58.62-65; Mc 15, 1-15.44.45; Lc 3,1;13, 1; 23, 1-25.52; Jn 18, 29-19, 22; 19, 31.38; Hch 3,13; 4,27; 13, 28; 1 Tm 6,13; su mujer, Claudia Prócula: Mt 27, 19.

Pimpollo: Nombre dado al Mesías. En hebreo significa «oriente», acepción que adopta la Vulgata. Za 3, 8; 6, 12.

Pirámide: Sólida construcción de base poligonal y lados triangulares unidos en el vértice. Simón, el hermano de Judas Macabeo, construyó siete en Modin, para ser utilizadas como tumbas de familias. 1 M 13, 28.

Pisidia: Provincia emplazada al noroeste del Asia Menor; en ella se encontraba Antioquía, donde predicó San Pablo. Hch 13, 14; 14, 24.

Pitón: Voz griega que emplean los Setenta, para significar los adivinos, magos, nigrománticos, etc. Lv 20, 27; Nm 22, 5; 2 R 21, 6.

Pitonisa de Endor: Hechicera a la que Saúl pidió que evocara al espíritu de Samuel, que apareció, pues Dios quiso que apareciese y denunciase a Saúl. 1 S 28, 7-15.

Plagas, las diez: Azotes que Dios envió al pueblo egipcio por culpa de la obstinación del Faraón. Algunos de estos eventos fueron milagrosos. San Juan predice plagas que vendrán sobre el mundo escéptico en los últimos días. Ex 7-12; Ne 9, 10; Sal 77 (78), 12.43-51; 104 (105), 27-36; 105 (106), 7.21.22; Sb 16, 1-18, 19: Hch 7, 36; Rm 9, 17; Hb 11, 27.28.

Pobres: Caridad para con ellos. Son honrados de Jesucristo. Son a menudo presa de los ricos. Instruidos y amados de Jesucristo. Castigo de sus opresores. Dt 24, 19; Sal 9, 15; 71 (72), 14; Is 51, 1; Jr 5, 28; Mt 5, 3; Lc 7, 22; Pr 22, 23.

Pobreza: Ex 23, 11; 30, 15; Lv 14, 21; 19, 10.15; 25, 25; Dt 15, 4.11; Jb 5, 15.16; 29, 12; 30, 25; 36, 15; Sal 11 (12), 6; 34 (35), 10; 68 (69), 33-34: 131 (132), 15; 139 (140), 13; Pr 10, 4.15; 14, 20.21.31; Is 3, 14.15; Jr 22, 16; Mt 26, 11; Mc 12, 42; Lc 6, 20; Jn 12, 5.6; Rm 15, 26; 2 Co 6, 10; St 2, 5.6; pobres de espíritu: Mt 5, 3; 8, 20; 10, 8.9; Lc 2, 7; pobreza evangélica: Mt 19, 21.29; Lc 18, 29.30; Hch 2, 44.45; 4, 33-35; 20, 33.34.

Poligamia: Dios al crear el hombre no le dio sino una mujer: serán dos en una misma carne. Jesucristo dijo que el divorcio se toleró en la ley de Moisés por la dureza de corazón de los judíos. La poligamia en los patriarcas pudo haber sido por especial dispensación de Dios como se puede inferir por la misma historia sagrada. La ley de una sola mujer, dice Santo Tomás, que no la dio Dios antiguamente ni de palabra ni por escrito; sino que fue impresa en el corazón del hombre; y así es de creer que por inspiración interna comunicó la dispensa a los patriarcas. Gn 4, 18; 16, 2; 30, 3; Rt 4, 10; Jr 1, 2; 2 S 5, 13; 1 Cro 2, 46; Est 2, 3.

Pórtico: Paseo cubierto que circundaba la mayoría de Templos o palacios de la época. Eran célebres los pórticos del Templo y del palacio de Salomón. 1 R 6, 3; Jn 10, 23; Hch 3, 11; 1 R 7, 6; Jn 5, 2.

Posada: Lugar de alojamiento; servía de abrigo para los viajeros. Todas las ciudades importantes tenían una. Los huéspedes habitaban en cuartos altos y sus animales en la planta baja. Gn 42, 27; 43, 21; Ex 4, 24; Lc 2, 7; 10, 34.

Potestades: Coro de ángeles que menciona San Pablo. La referencia es para los ángeles buenos y para los caídos. Col 1, 16.

Pozo de Jacob: Pozo cercano a Sicar en Samaria. Se piensa que lo construyó Jacob; todavía se mantiene en pie, en la falda del monte Garizim. judíos, samaritanos y cristianos piensan que Jacob lo construyó para asegurar el agua y la paz e independencia de la vecindad. Jn 4, 5-6; Gn 33, 19; 48, 22.

Preciosa Sangre: Sangre de Jesucristo, considerada desde tiempos de los Apóstoles como sinónimo de su Pasión y Muerte. Rm 3, 25; Ef 1, 7; Hb 9, 23-10, 18; 1 P 1, 2-19; 1 Jn 1, 7; Ap 1, 5.

Precursor: Calificativo que se atribuye a San Juan Bautista, cuya misión era preanunciada en las Escrituras. Mt 3, 3; Is 40, 3.

Predestinación: Predestinar es dirigir o destinar una cosa a un cierto y determinado fin antes que ella exista; y así la acción con que Dios destina al hombre a la gloria eterna, o antes a la verdadera Iglesia se llama predestinación. San Agustín la define: «Es una presciencia y preparación de los beneficios de Dios, con los cuales certísimamente son libertados todos aquellos que se libertan». Es la predestinación un decreto de Dios, un acto de la voluntad divina, con el cual Dios desde la eternidad determinó conducir a las criaturas que quiso, por medio de la gracia, a la vida eterna o bienaventuranza de la gloria. Rm 9, 23; Ef 1, 5; 1 Tm 2, 4.

Predicación: Qo (prólogo); Is 61, 1; Jon 3, 2; Mt 4, 17; 10, 7.27; 11, 1.5; Mc 2, 2; 3, 14; 6, 12; 16, 20; Lc 4, 18.44; 9, 60; 16, 16; 24.47; Hch 3, 20; 4, 2; 5, 42; 8, 4.12.25.40; 9, 20.27; 11, 19.20; 20, 7.9; Rm 2, 21; 10, 14; 1 Co 1, 18.21; 2, 4; 9, 27; 15, 14; 2 Co 1, 18; 1 Tm 3, 16; Tt 1, 3; Hb 4, 2; 1 P 3, 19.

Presbítero: Los que tenían autoridad en las primitivas sociedades, tanto obispos como sacerdotes. Hch 15, 2-4.

Presencia de Dios: Cercanía entre Dios y sus criaturas, tema común entre los santos antiguos. Nuestro Señor siempre tuvo en cuenta esta presencia, en su esfuerzo por hacer las cosas que su Padre deseaba. Gn 17, 1; 28, 16; Sal 113 (114), 7; 138 (139), 7-12; Jr 23, 24; Jb 11, 7-9; Is 6, 3; 43, 1-2; Gn 31, 50; Pr 15, 3; Hch 17, 27-28; Am 9, 2-4; Jn 8, 29.

Presentación: Ofrenda del primogénito a Dios realizada en el Templo. Esta ofrenda se efectuaba para que el pueblo de Israel, «primogénito de Dios», pudiera recobrar la libertad. No obstante, de todos los israelitas, el padre sólo quería la vida de uno, una única víctima en lugar de sus hermanos. En El se cumplió plenamente la ley del primogénito. Ex 13, Nm 3; Lc 2, 22.

Préstamo: Uso temporal de dinero u objetos recibidos de otro sujeto, con la obligación de devolvérselos. Los israelitas no podían cobrar intereses a sus compatriotas, pero sí a los extranjeros. Dt 23,19; 15,6; 28, 44; Si 8,15; 29, 1.

Pretorio: En tiempos de Cristo, residencia del pretor, u oficinas militares donde estaba su guardia y repartía justicia. La tradición cristiana afirma que Jesús fue juzgado en el pretorio ubicado en la torre llamada Antonia, en Jerusalén. Hch 23, 35.

Primado de Pedro: Primacía de honor y jurisdicción con respecto a los otros apóstoles, que Cristo prometió a San Pedro. La preminencia de San Pedro se aprecia finalmente en los Evangelios. Las palabras de Cristo lo señalan como cabeza apostólica. Mt 16, 15-19; Jn 21, 15-17; Hch 5, 29; Mc 16, 7; Hch 2, 14; 3, 12; 4, 8.

Primogénito: Al igual que los animales primerizos, los primogénitos de familias israelitas pertenecían de manera especial a Dios. El hecho de que a Jesucristo se le llame primogénito de la Santísima Virgen, no significa que ella tuviera otros hijos, sino que Nuestro Señor fue el primer hijo, en este caso único. Ex 13, 2, 12; 22, 29; 34, 20; Lv 27, 26; Nm 8, 17; Dt 15, 19; 21, 17; 1 Cro 5, 1; Ex 4, 22; Rm 8 , 29; Col 1, 18; Col 1, 15; Hb 1, 6; Lc 2, 7.

Principados: Nombre que San Pablo menciona al enumerar los distintos coros de ángeles. Col 1, 16.

Príncipe de este mundo: Frase que Cristo utilizó como nombre para el diablo. Jn 12, 31; 14, 30; 16, 11. Príncipe de los demonios: Frase que los fariseos utilizaron para señalar a Satanás. Mt 9, 34; 12, 24; Mc 3, 22; Lc 11, 15.

Procónsul: Gobernador a cargo de una provincia en el Imperio Romano, en tiempos de paz. En caso de guerra, las provincias eran gobernadas por legados, prefectos o procuradores. Hch 13, 7; 18, 12: 19, 38.

Procurador: Funcionario romano que se encargaba de un territorio que carecía de estatuto de provincia imperial. El N. Testamento cita a tres procuradores de Judea: Pilato, Félix y Porcio Festo. Lc 3, 1; Hch 23, 24; 24, 27.

Profano: Que falta al respeto a algo sagrado. Esaú profanó o despreció los derechos de primogenitura que eran sagrados e inviolables, por un plato de lentejas. Significa también destrucción como cuando se habla de profanar los lugares altos para acabar con la idolatría. Además tiene el significado de inmundo como cuando se dice que no debían comer cosas profanas o inmundas. Gn 25, 34; 2 R 23, 8; 23, 10; Hch 10, 28.

Profecía: En general, lo que se afirma en nombre de Dios. El propio Cristo citó a las profecías como demostración de su divinidad y de su tarea divina. Jn 5, 39.

Profeta: Cro 25, 5; Dt 13, 1; 2 S 15, 27; 24, 11; 2 R 2, 3; Pr 29, 18.

Profetas: Serie de 16 libros bíblicos. Contienen hechos y profecías efectuadas por los profetas cuyos nombres llevan. Se dividen en cuatro profetas mayores y doce menores. 1 R 22, 6-13.21-25; Is 30, 10; Jr 5, 31; 14, 14; 23, 25.28; Mt 7, 15; 24, 11; Lc 6, 26; 2 P 2, 1; 1 Jn 4, 1.

Profetisa: En la Biblia se mencionan cuatro mujeres como profetisas: María, Débora, Hilda y Ana. Ex 15, 20; Jc 4, 4; 2 R 22, 14; 2 Cro 24.22; Lc 2, 36.

Propiciatorio: Lámina que recubría la zona superior del Arca de la Alianza; también se la llamaba oráculo. Estaba hecha con oro puro. Desde el propiciatorio, El se dirigió a Moisés y a otros jefes de Israel. Ex 25, 17-22; 1 S 4, 4; 2 S 6, 1; 2 R 19, 15; Nm 7, 89.

Prosélito: Gentil que habitaba en Israel y se acogía a la protección que las leyes judías daban a los extranjeros. En tiempo de Nuestro Señor se utilizaba esta palabra para designar a los que se convertían al judaísmo. Ex 12, 48; Lv 17, 8; Nm 9, 14; Dt 31, 12; Mt 23, 15; Hch 2, 11; 6, 5; 10, 2-22; 13, 16.

Prostitución: Entre los semitas, la prostitución era común, no sólo por dinero, sino también la ejercida en honor de dioses paganos. Ambas estaban severamente prohibidas, especialmente la segunda, llamada prostitución cultural. Gn 34, 31; 38, 15.24; Lv 21, 14; Jc 11, 1; 16, 1; Pr 2,16-18; 5, 3-8; 6, 24-26; 7, 6-27; 23, 27; Si 9, 6; 26, 12; 41, 21; Is 1, 21; 23, 15.17; Os 4, 11; Jl 3, 3; Mt 21, 31; Lc 7, 36-50; 15, 30; 1 Co 6, 15.16; Ap 17, 1-6.15.16; apostasía, idolatría, como prostitución: Ex 34, 15.16; Lv 20, 5.6; Nm 15, 39; Dt 31, 16; 2 R 9, 22; 2 Cro 21, 13; Sal 72 (72), 27; Is 1, 21; Jr 2, 20; 3, 1.6.8.9; Ez 16, 15.16.41; 23; Os 4, 15; el juicio de Salomón: 1 R 3, 16-28; Gómer, mujer de Oseas: Os 1, 2.3; 3, 1-3; Oholá y Oholibac: Ez 23; Rajab, Rahab: Jos 2; 6, 17.22-25; Hb 11, 31.

Protoevangelio: Palabra que significa primer Evangelio, y concretamente se refiere al Evangelio apócrifo que es atribuido a Santiago. En ocasiones se refiere también a la primera profecía de carácter mesiánico que aparece en la Biblia. Gn 3, 15.

Proverbios: 1.- Frases llenas de experiencias o consejos de vitalidad que a menudo se encuentran en los labios de pueblos orientales. Salomón pronunció más de 3.000. 1 R 4, 32. -2. Libro canónico de la Biblia, que consta de consejos y dichos que versan sobre la sabiduría, muchos de ellos pronunciados por Salomón. Algunos pasajes se refieren a la sabiduría divina, como creadora del universo y responsable del ordenamiento moral. Pr 1, 1; 10, 1; 25, 1; 1, 7; 2, 9; 3, 21; 1, 20-23; 8, 1-9; 6; 8, 22-31; 1 Co 1, 24.

Prudencia: Pr 2, 3.11; 3, 5; 4, 1.5.7; 9, 6.10; 10, 23; 14, 33; 15, 21; 16, 16; 17, 24; 18, 15; 19, 8; 21, 30; 24, 3; 27, 19; 28, 16; Sb 6, 1; Si 21, 25; Mt 10, 16; Rm 8, 6; 12, 16; 1 Co 1, 19; 1 P 4, 7.

Ptolomeos: 1.- Dinastía de reyes de Egipto que gobernaron desde la muerte de Alejandro Magno hasta la dominación romana. 2.- Ptolomeo IV Filometor, fue derrotado por Antíoco IV, rey de los sirios. 1 M 1, 17; 2 M 4, 21. -3. Ptolomeo VII Fiscón Evergetes II, hermano del anterior, reinó como soberano tras la muerte de aquél. 1 M 15, 16. -4. Ptolomeo Macrón, fue gobernador sirio de Palestina en tiempos de los Macabeos. 2 M 10, 13. -5. Ptolomeo, hijo de Dositeo, llevó hasta Egipto la traducción en griego de la carta de Purim a Ester. Est 11, 1. -6. Ptolomeo. Hijo de Abobo y yerno de Simón Macabeo, el que asesinó a sus dos hijos, Judas y Matatías. 1 M 16, 11 ss.

Publicanos: Recaudadores de impuestos en el Imperio Romano. En el Evangelio destacan dos publicanos: Zaqueo y Mateo, que más tarde fue apóstol y evangelista. Nuestro Señor alaba al publicano en una parábola. Mt 22, 17; Jn 8, 33; Mt 5, 46; 21, 31 ss.; Lc 18, 10-14; 19, 2; 10, 3.

Puerta: Al efectuarse un contrato en las puertas de la ciudad, todos los que pasaban por ellas servían de testigos de la transacción, quedando formalizada sin necesidad de escritura. Gn 23, 10; 34, 20; Rt 4, 1; Sal 72 (73), 28.

Pureza: Limpieza de cuerpo y alma. Tener el corazón puro quiere decir que se está libre de pecado y, por tanto, se tiene intimidad con Dios. 2 S 22, 27; 2 Cro 30, 18.19; Jb 4, 17; 8, 6; 22, 30; Sal 11 (12), 7; 18 (19), 8; 50, 7; Pr 15, 26; 22, 11; 30, 5; Mi 6, 11; Ha 1, 13; Ml 3, 3; 1 Co 6, 18-19; 2 Co 6, 6; 1 Tm 4, 12; 5, 2; Tt 2, 14; St 4, 8; Ap 3, 4; 7, 14; de Nuestra Señora: Lv 12; Lc 2, 24; pureza de corazón: Sal 23 (24), 4-6; Mt 5, 8; Hch 15, 9; 1 Tm 1, 5; 2 Tm 2, 22; 1 P 1, 22; purificación legal, ritual: Lv 12; Nm 8, 21; 19, 12-20; 31, 19-20; 2 S 11, 4; Est 2, 3-12; Ez 43, 26; Lc 2, 22; Jn 2, 6; 3, 25; 11, 55; Hch 21, 24-26; Hb 9, 13-18.

Purificación: Ceremonia ritual ordenada por la ley de Moisés, mediante la cual los israelitas se liberaban de la IMPUREZA LEGAL (V). Cristo abolió las leyes de purificación legal, e insistió en la purificación interna del corazón y del alma. Nm 19, 11-23; 31, 19; Lv 11, 24-40-44; 14, 4-32; 15; Dt 23, 10; Hch 15, 9; 1 P 1, 22. Purificación de mujeres: Ceremonia ritual señalada en la Ley mosaica: cuarenta días después de nacer un varón y ochenta en caso de hembra, la madre tenía que ofrecer en el Templo un cordero como holocausto, y también un pichón o tórtola como sacrificio por el pecado. Lv 12, 2-8; Lc 2, 22-24.

Purim: Palabra hebrea cuyo significado es «suertes».

Púrpura: Molusco que despide un líquido utilizado como colorante. Este tinte se utilizaba para adorno de vestiduras, y también de turbantes y pieles. En la actualidad, el vocablo «purpurado» significa cardenal. Lc 16, 19; Mc 15, 17; Hch 16, 14; Ex 25, 2; Ez 23, 14 s.

Putifar: 1.- Eunuco del Faraón en tiempo de José. José fue vendido a él por los madianitas, y lo hizo mayordomo de su casa. Gn 37, 36; 39, 4; 39, 7-20. 2.Sacerdote egipcio, cuya hija fue concedida a José como esposa. Gn 41, 45.

Q

Qohélet: Ver libro del Eclesiastés, quiere decir el Predicador.

Quedemot: Zona situada a 20 km al este del Mar Muerto, desde la que Moisés envió legados al rey de Hesbón, Jehón, requiriendo permiso para que los israelitas pasasen por su territorio. Dt 2, 26 ss.; 1Cro 6, 79.

Querubín: Vocablo hebreo de incierto origen, que algunos relacionan con un término asirio que significa «alto», «grande» y «bendito». No obstante, se piensa que eran seres y no símbolos. Constituyen el segundo coro de la primera jerarquía de entre los nueve coros de ángeles. Gn 3, 24; Ez 28, 14-16; Ap 4, 6; 18-22; 1 S 4, 4; 2 S 6, 2; 1 Cro 13, 6; Sal 79 (80), 2; 98 (99), 1; Is 37, 16; 1 R 6, 23 ss.

Quinto Memmio: Legado que el Senado romano envió a los judíos. 2 M 11, 34-36.

Quirino: Gobernador romano en Siria, en tiempos del nacimiento de Jesús. Efectuó el censo de Palestina. Lc 2, 2.

R

Rabbat: La más importante ciudad de los amonitas. Fue sitiada y tomada por David. Los amonitas la recuperaron en tiempo de Amós, el profeta. Más tarde, fue edificada sobre una muy amplia base, y se la llamó Filadelfia. Dt 3, 11; 2 S 12, 27-29; Jr 49, 2; Am 1, 14.

Rabí: Título judío que quiere decir «maestro». Generalmente, se reservaba a los escribras. Por los Evangelios sabemos que en distintas ocasiones, este título se aplicó a Nuestro Señor. Los fariseos gustaban usar este título, por lo que Jesucristo estimaba que sus discípulos no debían usarlo. Mt 23, 7; Mc 9, 4; 10, 51; Jn 1, 38; 20, 16.

Rabsaces o Rabsacés: Título de oficial superior del ejército asirio. El rey Sennaquerib mandó a uno de estos oficiales desde Laquis a Jerusalén para exigir la rendición de la ciudad. 2 R 18, 17-37; 19, 4-8; Si 48, 20; Is 36, 2-22.

Raca: Vocablo que entre los rabinos denota desprecio. En realidad, significa «estúpido». Entre los judíos, era el comienzo de una maldición, razón por la que Jesús condena su utilización. Mt 5, 22.

Rafael: 1.- Hijo de Semeías. Fue levita y portero del Templo. 1 Cro 26, 7. -2. Uno de los siete ángeles que continuamente están ante el trono de Dios. Aparentando un hombre, guio al joven Tobías hacia Rages; más tarde, curó de su ceguera al viejo Tobías. Su nombre quiere decir «Dios sana». Tb. 12, 15.

Rafidim: Campamento israelí tras dejar el desierto de Sin. En ese lugar Moisés obtuvo agua golpeando una roca. Ex 17, 6; Nm 33, 14-15.

Rages: Ciudad de la antigua Media, donde residía Gabelo. Allí fue enviado el joven Tobías para cobrar el dinero que el viejo Tobías había prestado a Gabelo. Tb. 9, 6.

Ragüel: 1.- Príncipe y sacerdote madianita, que era suegro de Moisés. A menudo, en la Biblia se le llama Jetró. Nm 10, 29. -2. Padre de Sara, que casó con el joven Tobías. Habitaba en Ecbátana, ciudad de los medos.

Rahab: 1.- Mujer de Jericó, la cual protegió a los espías de Josué, protegiéndolos de los oficiales del rey. Más tarde, Salmón, príncipe de Judá, se casó con ella. Jos 2, 1-18; 6, 17-23; Rt 4, 22; Mt 1, 5; Hb 11, 31. -2. Nombre de un monstruo, personificación de la soberbia y la rebelión. Jb 9, 13; Sal 86 (87), 4; 88 (89), 11.

Rama: 1.- Ciudad que pertenecía a la tribu de Benjamín. En ella, Jeremías fue liberado por un capitán de la guardia de Nabucodonosor. Jr 31, 15; 40, 1. -2. Lugar donde nació, vivió y fue enterrado Samuel. Sirvió de refugio a David cuando huía de Saúl. Más tarde fue entregada por Demetrio a Jonatás. 1 S 7, 17; 28, 3; 1 M 11, 34.

Ramera, La Gran: Así se indicaban, en el ámbito profético, las ciudades dedicadas a la idolatría. Se simbolizan en la Roma contemporánea de San Juan, centro de persecución al cristianismo.

Ramesés: 1.- Distrito del Bajo Egipto. Es un nombre de la «tierra de Gosén» que José entregó a su padre y hermanos siguiendo orden del Faraón. Gn 47, 11. -2. Ciudad de la tierra de Ramesés, desde donde los israelitas iniciaron su huida de Egipto. Ex 1, 11; Nm 33, 3.

Ramot en Galaad: Ciudad ubicada al este del Jordán y que pertenecía a la tribu de Gad. Moisés la transformó en ciudad de refugio. Acab, rey de los israelitas, murió en batalla cerca de Ramot, y su hijo Joram fue herido allí mientras luchaba contra el rey sirio Hazael. Dt 4, 41-43; Jos 20, 8; 21, 37; 1 Cro 6, 80.

Raquel: Hija menor de Labán, esposa de Jacob, hermana de Lía y madre de Benjamín y José. Fue estéril durante mucho tiempo y murió, precisamente, dando a luz a su segundo hijo Benjamín. Jacob erigió un pilar en su tumba. Gn 29, 6.9-12.16-20.25.28-31; 30, 1-25; 31, 4-35; 33, 1-27; 35, 16-20.24; 46, 19.22.25; 48, 7; Rt 4, 11; 1 S 10, 2; Jr 31, 15; Os 12, 12.

Razías: Anciano de Jerusalén en época de los Macabeos. Por su fidelidad a la ley judaica, se le acusó ante Nicanor, gobernador sirio de Palestina. Cuando 500 soldados iban a prenderlo, se hirió con su propia espada. 2 M 14, 37-46.

Realeza de Cristo: Poder real de Cristo. No es un concepto nuevo, pues ya aparece en el Antiguo Testamento. San Pablo y el Angel Gabriel hablan del «reinado de Cristo». Sal 2; 44 (45); 71 (72); Dn 2 44; 7, 13-14; Lc 1, 33; 1 Co 15, 24.

Rebeca: Hija de Batuel y mujer de Isaac. Tuvo dos hijos: Esaú y Jacob; a este último le ayudó para obtener la bendición paterna, que por derecho correspondía a Esaú. Posteriormente, aconsejó a su hijo que huyera a casa de Labán, su hermano. Gn 24, 1-28; 25, 20; 27, 14; 27, 42-44.

Recab: 1.- Asistenta de Isboset, al que mató, ayudado por Maana. David mandó matar a los dos asesinos. 2 S 4, 2-12. -2. Padre de Jonadab. Pertenecía a la tribu de cinea. 2 R 10, 15-23; 1 Cro 2, 55; Jr 35, 6.

Recabitas: Descendientes de Recab, el padre de Jonadab. Vivían en toldos y no consumían vino, aun cuando fueron tentados de ello. Su fidelidad fue recompensada por Dios. Jr 35, 2-6; 35, 19.

Redención: Acto, gracias al cual, la especie humana volvió del favor de Dios, por la pasión y muerte de Jesús, el Redentor. Desde el pecado de Adán, el género humano tuvo necesidad de un Redentor. Sólo Dios hecho hombre podía ser ese Redentor. Jesucristo, con su muerte, nos reintegró a la amistad divina y nos liberó del pecado. Gn 3, 15; Jb 19, 25; Sal 18 (19), 15; Is 49, 26; 59, 20; Mt 1, 21; 20, 28; Lc 2, 11; Is 53, 5-6; Jn 1, 29; 15, 5; 1 Jn 2, 2; Rm 3, 24; Hb 5, 9; Gal. 4, 5; Col 1, 13; 1 Tm 4, 10; Rm 5, 20.

Refaím o Refaítas: 1.- Raza de gigantes que habitaban en la Transjordania. La existencia de estos hombres de gran estatura ha sido confirmada por los inmensos dólmenes sacados en recientes excavaciones arqueológicas. Gn 14, 5; 15, 20; 17, 15. -2. Localidad al sudoeste de Jerusalén; David obtuvo allí una importante victoria frente a los filisteos. Jos 15, 18; 18, 16.

Regio: Puerto de Calabria, al sur de Italia, donde llegó San Pablo durante su viaje a Italia. Hch 28, 13.

Reino de Dios: Puede afirmarse que la creación constituye el Reino de Dios. Pero además, Dios eligió un pueblo para que fuera su Reino de una forma particular. A este pueblo transmitió leyes para ordenar la vida religiosa y civil. Los profetas del A. Testamento anunciaron un reino universal, que incluiría a los gentiles. En el N. Testamento la expresión «Reino de Dios» tiene un significado muy complejo. Como reino «interno» se refiere a la presencia de Dios en nuestros corazones; como reino «visible», se refiere a la Iglesia Católica que Cristo fundó; el reino «final» es el reino triunfante de Dios y de Jesucristo. Sal 102 (103), 19; 1 Cro 29, 11; Ex 19, 5-6; Dt 18, 18; 1 S 8, 7; 1 Cro 28, 5; 2 S 7, 14; Is 49, 6; Dn 2, 44; Hch 1, 6; Lc 17, 21; Rm 14, 17; Mt 6, 10; 13; Lc 12, 32; Ap 19, 11-16; 1 Co 15, 24, 28.

Reino de los cielos o Reino del cielo: significa el reino del Mesías y por consiguiente su Iglesia; a veces la reunión de los justos en el cielo. Es menester pelear contra las pasiones y hacerse violencia para alcanzarlo. Pero la gracia hace suave el yugo y ancho el camino que conduce a la vida. Desde la predicación del Evangelio ya todas las naciones adquieren este reino, o entran a gozar de las promesas por medio de la fe. Mt 3, 2; 11, 12; Lc 22, 30.

Remisión: Perdón de una culpa, tanto sea una deuda o una injuria como un pecado. En ocasiones, el arrepentimiento y la reparación se relaciona con el concepto de remisión; otras veces, la remisión aparece como completamente gratuita; por el bautismo: Hch 2, 38; 22, 16; 1 Co 6, 11; Ef 5, 26; Tt 3, 5; 1 P 3, 21.

Remmón: 1.- Pequeña montaña, 24 km al noroeste de Jerusalén. Allí huyeron 600 hombres de la tribu de Benjamín tras la derrota de Gabaa. Estos hombres vivieron en Remmón durante cuatro meses. Jc 20, 45-47; 21, 13. -2. Rimón. Ciudad que pertenecía a la tribu de Zabulón, pero fue dada más tarde a los levitas. Jos 19, 13; 21, 35; 1 Cro 6, 77. -3. Deidad asiria. El general Naamán, que adoraba al verdadero Dios, se vio forzado a rendirle culto cuando estuvo en presencia del rey de Damasco. 2 R 5, 17-18.

Rescate: Costumbre que menciona el Antiguo Testamento, por la que se podían recobrar personas y cosas dedicadas a Dios, mediante una determinada cantidad de dinero. La tierra dedicada a Dios también podía ser rescatada. Durante el Año Jubilar, toda propiedad volvía a su poseedor originario. Las casas de los levitas podían ser rescatadas en cualquier momento. Ex 13, 2-13; Nm 18, 16; Lv 25, 28; 25, 29-34.

Resfa: Hija de Aya, mujer secundaria de Saúl. Debido a una matanza de gabaonitas ordenada por Saúl, Dios envió un hambre que persistió durante tres años. Como expiación de ese crimen, David permitió ahorcar a siete descendientes de Saúl, dos de ellos eran hijos de Resfa, quien defendió los cuerpos de sus hijos muertos contra las aves y bestias de presa. 2 S 3, 7; 21, 8-10.

Resurrección de Cristo: El más importante milagro de Cristo. El realizó muchos, pero sin la resurrección, tal y como dice San Pablo, nuestra fe sería vana y seguiríamos sufriendo nuestros pecados. Cristo resucitó demostrando el carácter divino de su misión. Sus enemigos, los fariseos y sacerdotes, pusieron guardias a su tumba, y así ellos mismos confirmaron la certeza del milagro. Con la resurrección, Cristo retomó su cuerpo humano. Los apóstoles la tomaron como base de toda predicación y dieron testimonio de ella de forma constante. La resurrección de Cristo debemos considerarla como ejemplo y promesa de nuestra propia resurrección. Jb 14, 14; 19, 25-27; Sal 15 (16), 10; 16 (17), 15; 26 (27), 13; Ez 37; Dn 12, 2; 2 M 12, 43-45; Mt 12, 40; 20, 19; 22, 30; 25, 32; 27, 52; Jn 5, 25.28; 11, 25; 1 Co 6, 14; 15, 12-22.42.44.51; Flp 3, 20.21; Col 3, 4; 1 Ts 4, 12-17; 1 Jn 3, 2.3; Ap 20, 5.6; de Cristo: Sal 15 (16), 10; Mc 9, 8.9; 14, 28; 16; Lc 24, 5-7.46; Jn 2, 19.21; 11, 25; 20, 21; Hch 1, 3; 2, 24; 3, 15; 10, 40.41; 13, 36.37; 26, 22.23; Rm 6, 5.9; 8, 34; 10, 9; 1 Co 15, 4.20; 2 Tm 2, 8; 1 P 3, 21; Ap 1, 5.18.

Resurrección de la carne: Doctrina que enseña que todas las almas de los hombres, tanto buenos como malos, se juntarán con sus cuerpos en la segunda venida de Cristo. El cuerpo resucitado de los hombres buenos no tendrá defecto alguno y tendrá las cualidades de los cuerpos glorificados. Nuestro Señor enseñó esta verdad en diversas ocasiones y con su resurrección, nos garantizó nuestra propia resurrección. 1 Co 15, 20-23; 1 Ts 4, 13; 1 Co 15, 42-44.

Revelación: Manifestación de la verdad hecha por Dios para el hombre. La verdad es revelada por Dios de dos maneras, natural y sobrenaturalmente. La primera forma corresponde al poder natural que el hombre tiene de razonar. La segunda corresponde a la que Dios, por revelación directa o a través de un agente divino, revela sobrenaturalmente. Gn 12, 1.7; 15, 1; Ex 33, 12-23; 34, 5-8; 1 S 3, 7.21; 1 R 19, 11-13; Is 6, 1-9; Jr 1, 2-10; Ez 1; Dn 2, 28.47; Am 3,7; Mt 11,27; Lc 2,26; Jn 1,14.18; 16,12-15; Rm 1, 17.18; 1 Co 2,10; 14, 6.26; Ga 1,12.16; 2,2; Ef 3,3.5; Flp 3, 15.

Rey: El único gobernante de un país, su máxima autoridad. El cargo de rey se establecía, generalmente, por derecho hereditario. A continuación se expone una lista de los nombres de los reyes del reino del norte y del sur, así como el año en que comenzaron su reinado: ISRAEL: Jeroboam I, 930; Nadab, 909; Baasa, 908; Ela, 885; Zambri (Zimbri), 884; Amri, 884; Acab, 873; Ococías, 854; Joram, 853; Jehú, 842; Joacaz, 814; Joás, 798; Jeroboam II, 783; Zacarías, 743; Sellum, 743; Manahén, 742; Faceia, 737; Facee, 736; Oseas, 732. JUDA: Roboam, 929; Abiam, 912; Asa, 910; Josafat, 870; Joram, 849; Ococías, 842; Atalía, 842; Joás, 836; Amasías, 797; Ocías, 789; Joatam, 738; Acaz, 736; Ezequías, 721; Manasés, 693; Amón, 639; Josías, 638; Joacaz, 609; Joakim, 608; Joaquín, 598; Sedecías, 597.

Reyes, Libros de los: Cuatro libros canónicos del Antiguo Testamento (contando 1 y 2 de Samuel). Versan sobre la historia de Israel desde Samuel, el último de los Jueces, hasta la caída de la ciudad y el cautiverio babilónico (1050-586 a C). Fueron escritos por algún profeta; los dos últimos se piensa que fueron escritos por Jeremías.

Reyes Magos: Viajeros que llegaron de Oriente para visitar al Niño Jesús. No eran reyes, sino probablemente sabios en ciencias naturales o astrología. Los nombres que les han dado, Gaspar, Melchor y Baltasar, corresponden a una vieja tradición. Mt 2, 1-12.

Riblá: También llamada Reblá. Ciudad siria emplazada en la tierra de Hamat. Sedecías, último rey de Judá, fue llevado ante Nabucodonosor en Riblá, donde le sacaron los ojos. Nm 34, 11; 2 R 25, 6; Jr 39, 5-6; 52, 9-10.

Riñones: En hebreo se toma esta palabra para denotar el órgano de los afectos del corazón, de la alegría, del dolor, del placer. Equivale entre nosotros a las palabras corazón, entrañas. Sal 15 (16), 7; Jr 11, 20.

Riqueza: Bienes de fortuna. No debe condenarse de entrada, pues puede, en ocasiones, estar unida a una vida ejemplar. Si la riqueza va unida al lujo y la ociosidad, Dios la castiga. En el Nuevo Testamento, Nuestro Señor advierte que el hombre rico difícilmente llegará al reino de los cielos. Esto lo explica en la célebre parábola del rico Epulón. Jb 27, 19-23; Sal 48 (49), 17-18; 61 (62), 11; Pr 11, 4.28; 13, 11; 17, 16; 19, 4; 23, 4.5; 28, 20; Qo 5, 10; 6, 1.2.6; 7, 12.13; Sb 5, 8; Si 5, 1.8; 8, 2; 11, 18; Jr 9, 23; Mt 13, 22; 19, 23.24; Mc 4, 19; 10, 23.25; Lc 1, 53; 6, 24; 8, 14; 12, 16.21; 18, 24.25; 1 Tm 6, 9; St 1, 10; 5, 1-6.

Roboam: Sucesor e hijo de Salomón (930-913 a C). Rechazó la rebaja de impuestos que el pueblo solicitaba. Excepto las de Judá y Benjamín, las tribus se rebelaron y proclamaron rey a Jeroboam, fundando de esta manera el reino de Israel. Dios prohibió a Roboam que hiciese la guerra con Israel. Roboam designó a su hijo Abiam o Abías como su sucesor. 1 R 11, 43; 12; 14, 21-31; 2 Cro 9, 31; 10; 11; 12; 13; Si 47, 23.

Roca: Símbolo de protección y seguridad. En el A. Testamento, Dios es llamado la Roca de Israel. Cristo es llamado «piedra espiritual», por San Pablo, pues acompañó a Israel a través del desierto, y dio de beber a su pueblo de una roca, que es figura de El. 2 S 22, 1; Sal 26 (27), 5; 39 (40), 3; Is 8, 14; 1 P 2, 8; 1 Co 10, 4; Mt 16, 18.

Rodas: Isla en el sureste de la costa del Asia Menor. En ella se detuvo San Pablo en su viaje a Roma. Hch 21, 1.

Roma: 1 M 1, 11; 8, 1-29; 12, 3-16; 14, 16-40; 15, 16; 2 M 4, 11; 8, 10.36; 11, 34; Hch 2, 10; 18, 2; 19, 21; 23, 11; 28, 16; Rm 1, 15; 2 Tm 1, 17.

Romanos: Dominadores del mundo civilizado en época de Cristo. Aparecen por primera vez en los escritos bíblicos cuando en el año 164 a C, envían una carta a los judíos. Los romanos intervienen de forma muy diversa en distintos acontecimientos bíblicos. El origen de la comunidad de cristianos en Roma no es conocido de forma concisa. 2 M 11, 1-38; 1 M 8, 17-32; 12, 1.24; Lc 3, 1; Hch 2, 11; 12, 17.

Romanos, Epístola a los: Epístola de San Pablo, la más extensa de todas las que escribió. Es considerada la más importante por su contenido doctrinal. La escribió en Corinto en el invierno del año 57. Su objetivo era presentarse a los cristianos romanos, con los que no tuvo contacto hasta su llegada en el año 61, como preso. La Epístola a los Romanos se considera como lo más cercano a una rigurosa exposición de la doctrina cristiana. La doctrina de San Pablo resume el Evangelio de Cristo. Hch 2, 10.

Rubén: 1.- Hijo mayor de Jacob y Lía, su primera mujer. Al pecar Rubén con Bala, concubina de su padre, perdió su derecho a la primogenitura. No obstante, intentó librar a José de sus hermanos y manifestó gran cariño por Benjamín. No quiso bendecir a su primogénito, a causa de su pecado anterior. Gn 29, 32; 35, 22; 37, 21-22; 1 Cro 5, 1. -2- Tribu israelita que'descendió de Rubén. Se establecieron al este de Jordán, trabajando como pastores. Judit perteneció a la tribu de Rubén. Nm 1, 5; 2, 10; 32, 1-33; 2 R 15,29; Jdt 8,1.

Rufo: Hijo de Simón el cireneo. Quizás es el Rufo a quien San Pablo saluda en la Epístola a los Romanos. Mc 15, 21; 16, 13.

Rut: 1.- Libro canónico del Antiguo Testamento. Cuenta la historia de la moabita Rut. Parece ser que el libro pertenece a la edad de oro de los hebreos (1000-700). No se conoce su autor. 2.- Moabita que se convirtió a la fe de Israel. Fue mujer de Mahalón, hijo de Elimelec y Noemí, quien decidió regresar a Israel tras la muerte de su marido e hijos. Rut la acompañó. Más tarde casó con Booz y uno de sus nietos, Isaí, fue el padre de David. Rt 1-4.

S

Saba: País situado al sur de Arabia que estaba habitado por los sabaítas. En tiempos de Salomón, una reina de Sabá, escéptica acerca de la fama del primero, visitó Jerusalén; y sólo tras comprobar personalmente el esplendor de su reino, se convenció de la superioridad de Salomón. 1 R 10, 1-13; 2 Cro 9, 1-9; Mt 12, 42; Lc 11, 31.

Sábado: (Del hebreo Schabbath). Séptimo día del calendario judío en el que, según la antigua ley, todos los judíos debían descansar; incluso el viajar suponía violar la ley. Debido a que la resurrección de Cristo ocurrió en domingo, la tradición cristiana considera este día, el día de descanso que debe dedicarse por completo a Dios. Ex 16, 29; Hch 1, 12.

Sábanas: Véase Vestimenta. Jc 14, 12; Mc 14, 51.

Sabático, Año: Según la antigua ley, el séptimo año señalaba, al igual que el sábado, un período de descanso y de reunión prescrito por Dios. Ex 23, 10; Dt 15.

Sabiduría: La Biblia utiliza este nombre como atributo de Dios y también como virtud humana. 1.- La sabiduría del hombre puede ser natural o sobrenatural. 2.- La sabiduría de Dios se aprecia en la creación visible y en su providencia sobre el género humano. Pr 8, 9; Sb 6-12.

Sabiduría, Libro de: Libro del Antiguo Testamento, cuyo autor es desconocido, pero se cree era judío residente en Alejandría.

Sabio: Hombre que posee el don de la sabiduría. En la Biblia se utiliza este término para designar a los intérpretes paganos de sueños, a los adivinos y también a los hombres prudentes e inteligentes, en especial aquellos que se expresan mediante proverbios y parábolas. Gn 41, 8; Dn 2, 12; Si 39, 1-15.

Sacerdote: Hombre que había sido elegido entre los demás hombres para que los representara en su trato con Dios; respeto por los: 1 R 22, 17; Si 7, 31; Lm 2, 6; Os 4, 4; Mt 8, 4; Hch 23, 4.5; reyes, patriarcas, etc., ofreciendo sacrificio (véase MELQUISEDEC): Gn 4, 3-5; 8, 20.21; 15, 9-17: 22, 2; 1 S 13, 9; 2 S 6, 17-18; 1 R 3, 4.15; 8, 63-64; 9, 25; 12, 33; 2 Cro 1, 6; 26, 16-19; sacerdocio cristiano: Hch 11, 30; 14, 22; 15, 4.6.23; 16, 4; 20, 17-36; 22, 5: 1 Tm 5, 17; Tt 1, 5; St 5, 14; 1 P 5, 1; Ap 4, 4.10; 5, 5-14; 7, 11-13; 11, 16; 14, 3; 19, 4; sacerdocio de Cristo (véase CRISTO) alcanzado por todos en su cuerpo místico: Ex 19, 6; 1 P 2, 5.9; Ap 1, 6; 5, 10; sacerdocio levítico del A.T. (véase AARON, sumo sacerdote): Lv 13, 2-13; Nm 16, 40; 18, 1-7; 1 Cro 24; 2 Cro 6, 41; 29, 34; 35, 11; Sal 131 (132), 9; Si 7, 31; Jr 1, 1; 18, 18; Ba 6, 10-55; Ez 1, 3; 7, 26; 43, 19; 44, 10-31; Dn 3, 84; Os 4, 6; Ml 2, 7; Lc 1, 5-23; 10.31; Hb 7, 5-24.

Saco: Entre los judíos se llamaba así un vestido grosero y estrecho que solía usarse como señal de luto, tristeza o penitencia; el cual era regularmente de pelo, y se llamaba también cilicio, tal vez por venir tal ropa de Cilicia, cuyos habitantes eran muy dados a la navegación y comercio. Lv 11, 32; 2 S 3, 31; 2 S 21, 10; 1 R 20, 31; 2 R 19, 1; Jdt 8, 6.

Sacrificio: Tiene su o rigen en el mismo Dios que inspiró a los primeros hombres la idea de reconocer el soberano dominio del Creador. Había cuatro clases de sacrificios: el holocausto; el sacrificio por el pecado; el sacrificio por el delito o culpa incierta; y el sacrificio matutino y el vespertino en ambos se ofrecía un cordero. Mt 24, 51; Gn 4, 4; Lv 2, 13; 4, 18. Sacrificio en el Antiguo Testamento: En el culto israelita el sacrificio era la parte más importante. Según el objeto sensible ofrecido a Dios, los sacrificios podían clasificarse en: cruentos (palomas, ganado, etc.) e incruentos (productos vegetales). Lv 1, 3; 4, 3; Ml 1, 13; Ex 24, 4-8; Hb 9, 19-21; Nm 29, 2-10.

Sacrificio pacífico: Ofrendas que hacían los hebreos en señal de agradecimiento a Dios, de alabanza o para implorar alguna gracia especial. Tradicionalmente estos sacrificios se celebraban antes de la Sagrada Eucaristía; el elemento esencial en él: 1 S 15, 22; Sal 39 (40), 6-8; 49 (50), 8-15; 50 (51), 19; 68 (69), 31; Prov. 15, 8; 17, 1; 21, 3.27; Is 1, 12-17; Jr 7, 22.23; Os 6, 6; Am 5, 24-27; Mt 9, 13; Mc 9, 49; 12, 33; la oblación celestial de Cristo: Hb 7, 24.25; 8, 1-5; 9, 11-14; Ap 5.6; 6.9; regulaciones del A.T. para el: Ex.12, 1-27; Lv 1-27; Nm 15, 1-30; 19; 28; 29; Dt 12, 6-27; 17, 1; 26, 1-11; 27, 1-7; sacrificio espiritual: Dt 33, 19; Sal 4, 5; 27 (28), 6; 50 (51), 17.19; 106 (107), 22; 118 (119), 108; 140, 2; Jr 33, 11; Os 14, 2; Rm 12, 1; Ef 4, 18; 5, 2; Flp 2, 17; 2 Tm 4, 6; Hb 13, 15.16; 1 P 2, 5; sacrificio humano (véase HINNOM MOLOKH): Gn 22, 1-19; Dt 12, 31; 18, 10; Jc 11, 30-40; 2 S 21, 9; 1 R 16, 34; 2 R 3, 27; 16, 3; 17, 31; 21, 6; 23, 10; 2 Cro 28, 3; 33, 6; Sb 12, 5.6; Is 30, 33; 57, 5; Jr 2, 34; 7, 31-32; 19, 5; 32.35; Ez 16, 21.36; 20, 31; Mi 6, 7.

Sade: Decimoctava letra del alefato hebreo.

Sadoc: Sumo sacerdote, hijo de Aquitob y descendiente de Eleázar. Cuando se produjo la rebelión de Abralón, Sadoc huyó de Jerusalén junto con el rey David. 2 S 8, 17; 15, 29.35; 20, 25; 1 Cro 6, 8; 12, 28; 24, 3; 27, 17; 29, 22; Ne 11, 11; Ez 40, 46; 48, 11.

Saduceos: Secta religiosa judía a la que pertenecían numerosas personas nobles y ricas. Por este motivo, esta secta a pesar de ser menos numerosa que la de los fariseos, tenía más influencia. Creían en el libre albedrío, menospreciaban las buenas tradiciones judías y negaban la inmortalidad, la resurrección de la carne y la existencia de los ángeles. Hch 4, 1; 5, 17; Mc 12, 18; Lc 20, 27; Hch 23, 8; Mt 3, 7; 16, 6; 22, 22-23.34.

Sajadura: Herida. Los israelitas tenían prohibido sajarse la carne en señal de duelo. Sin embargo, esta costumbre sigue vigente en ciertas tribus salvajes, entre los faquires indios y entre los derviches mahometanos. Lv 19, 28; Dt 14, 1; Jr 16, 6; 1 R 18, 28.

Sal: En el A. Testamento se alude al Mar Muerto como la principal fuente de sal para los judíos. Además del normal uso de la sal como condimento de los alimentos, también se utilizaba para frotar la frente de los recién nacidos y era indispensable en la celebración de los sacrificios, pues la sal era símbolo de incorrupción. Gn 14, 3; Jb 6, 6; 16, 4; Si 39, 31; Lv 2, 13; 1 M 10, 29; Esd 4, 14; Mt 5, 13.

Salamina: Ciudad de Chipre en la que predicó San Pablo en su primer viaje misional. Hch 13, 5.

Salario: Retribución por un trabajo. En la parábola de los obreros de la viña se dice que el salario que correspondía a un día de trabajo era un denario. Gn 29, 15; 31, 7.8.41; Ex 22, 15; Lv 19, 13; Dt 24, 15: Jr 22, 13; Ml 3, 5; Mt 20, 1-15; Lc 3, 14; 10, 7; 15, 17; Jn 4, 36; Rm 6, 23; 2 Co 11, 8; St 5, 4.

Salatiel: Antepasado de Cristo que fue hijo de Jeconías y padre de Zorobabel. 1 Cro 3, 17; Esd 3, 2; Mt 1, 12; Lc 3, 27.

Salem: Antigua ciudad de Canaán, que se identifica con Jerusalén y que en tiempos de Moisés era gobernada por Melquisedec. Gn 14, 18-19; Hb 7, 2.

Salmanasar: Salmanasar II fue rey de Asiria entre los años 727 y 722 a C, invadió Israel y obligó al rey Oseas a pagarle tributo. Cuando éste pidió ayuda a Sua, rey de Egipto, Salmanasar lo encarceló. 2 R 17, 3-27; 18, 9.

Salmodia: Canto de los Salmos durante la celebración de los servicios litúrgicos.

Salmos: 1.- Himnos o poemas religiosos que se recitaban con el acompañamiento musical de un instrumento de cuerdas. 2.- El Libro de los Salmos es una colección de 150 salmos que representan manifestaciones de alabanza a Dios, de arrepentimiento, de agradecimiento, etc. David compuso gran número de ellos. Salmos Graduales: Con este nombre se conoce una colección de 15 salmos (119 al 133) de los que se atribuyen a David, no a Salomón y del resto se desconoce a su autor. Salmos Penitenciales: Nombre qben los salmos 6, 31, 37, 50, 101, 129 y 142, que expresan dolor y pena por el pecado.

Salomé: 1.- Hija de Herodías y de Herodes Filipo que pidió la cabeza de Juan el Bautista ante Herodes Antipas. Mc. 6, 14-19. -2. Una de las mujeres que siguieron a Cristo y que se encontraba al pie de la cruz cuando Cristo fue crucificado. Se cree que fue la madre de Juan y de Santiago el Mayor. Mc 15, 40; 16, 1; 16, 5; Mt 28, 9.

Salomón: Hijo de David y de Betsabee, que fue el rey de Israel en la época de su mayor esplendor. Durante su reinado hizo construir el Templo de Jerusalén, fortificó Jerusalén y construyó o reconstruyó las poblaciones de Guézer, Bethorón, Baalat y Tadmor. Salomón fue un buen gobernante y supo rodearse de ministros hábiles. Gobernó durante 40 años. Al final de su reinado se dedicó a la idolatría por lo que el Señor, enojado, le anunció que su reino se dividiría, cosa que ocurrió después de su muerte; 2 S 5, 14; 12, 24.25; 1 R 1, 11-11, 43; 1 Cro 22, 5-23; Ne 13, 26; Si 47, 13-23; 2 M 2, 8-13; Mt 1, 6; 6, 29; 12, 42; Lc 11, 31; 12, 27; su infidelidad: 1 R 11, 2.4-11.31-33; su locura: 2 Cro 10, 11; Ne 13, 26; Si 47, 19-21; su riqueza y magnificencia: 1 R 3, 13: 4, 21-28; 6, 1-12; 9, 26-28; 10; 2 Cro 1, 12-17; 8; 9; Mt 6, 29; su sabiduría: 1 R 3, 5-14.16-28; 4, 29-34; 10, 1.4.7.23; 11, 41; 2 Cro 1, 7-12; Si 47, 14; Mt 12, 42 (véase PROVERBIOS, ECLESIASTES, SABIDURIA, todo); su Templo: 1 R 5; 6; 7, 13-51; 8; 1 Cro 28; 29; 2 Cro 2, 1-7.11; Ag 2, 4; sus esposas: 1 R 3, 1; 9, 24; 11, 1-8; Ne 13, 26; Si 47, 19.20 (véase CANTAR, todo); sus proverbios: 1 R 4, 32-33; Pr 1, 1; Si 47, 16.17.

Salud: Bienestar del cuerpo; exención de todo mal. Victoria contra los enemigos: sagitta salutis es una flecha que hiere al enemigo. Alabanza que se tributa a Dios. Abundancia de gracias de Dios. Salud eterna: felicidad eterna. 1 Cro 16, 23; Lc 1, 71; 2 R 13, 17.

Salvador: Nombre que recibe Jesucristo por redimir al mundo del pecado y de la perdición.

Samaria: 1.- Ciudad de Palestina que edificó el sexto rey de Israel, Amrí. Está situada sobre una colina y durante el séptimo año del reinado de Amrí fue elegida capital de Israel. Esta ciudad fue destruida por Salmanasar IV y Sargón. 1 R 16, 24. -2. Distrito central de Palestina que formaba parte de la etnarquía de Arquelao y posteriormente de la provincia romana de Judea. Jn 4.

Samaritanos: Habitantes de Samaria; era una raza mixta pues descendían de los matrimonios entre israelitas y colonizadores sirios. Los samaritanos estaban enemistados con los judíos, hasta el punto de que en varias rebeliones, dicha raza quedó casi exterminada. Jn 4, 25; Lc 10, 30-37; Hch 8, 4-17; 9, 31; 15, 3.

Samec: Decimoquinta letra del alefato hebreo.

Samos: Isla del Mar Egeo, al suroeste de Efeso, donde San Pablo se detuvo durante su viaje de vuelta a Jerusalén. 1 M 15, 23; Hch 20, 15.

Samotracia: Isla del Mar Egeo, próxima a Tracia, por donde pasó San Pablo en su viaje de Tróade a Macedonia. Hch 16, 11.

Samuel: Ultimo de los jueces de Israel. Su madre, Ana, era estéril y prometió a Dios que si le daba un hijo lo consagraría al Señor «todos los días de su vida». Siendo Samuel ya viejo designó a sus hijos como jueces, pero éstos no fueron dignos del oficio, por lo que bajo la dirección de Dios ungió a Saúl primer rey de Israel. 1 S 1, 20-3, 21; 7-10; 11, 7.12-15; 12; 13, 8-15; 15; 16, 1-13; 19, 18-22; 25, 1; 28, 14-20; 1 Cro 6, 28; 9, 22; 11, 3; 26, 28; 29, 29; 2 Cro 35, 18; Si 46, 13-20; Hch 3, 24; 13, 20; Hb 11, 32; su intercesión: Jr 15, 1.

Sancta: Nombre latino del Santo y del Templo judío. Sancta Santorum: Nombre latino del Santísimo.

Sanedrín: Concilio de carácter nacional o local que, revestido de autoridad, juzgaba en cosas eclesiásticas o civiles. Mt 5, 22; 26,58; Jn 18,31.

Sangre: En el Antiguo Testamento, la sangre se considera como la sede del alma y de la vida; agua convertida en sangre: Ex 4, 9; 7, 19; Ap 8, 8; 11, 6; de la Alianza: Ex 24, 8; Za 9, 11; Mt 26, 28; 1 Co 11, 25; Hb 9, 19.20; 10, 29; 13, 20; la preciosa sangre de Cristo: Mt 27, 4.24.25; Lc 22, 20.44; Hch 5, 28; Rm 3, 25; 5, 9; 1 Co 11, 27; Ef 1, 7; 2, 13; Col 1, 20; Hb 9, 14; 1 P 1, 2.19; 1 Jn 1, 7; sacramental, en la Eucarístia: Mt 26, 28; Mc 14, 24; Lc 22, 20; Jn 6, 54.55; 1 Co 10, 16; 11, 25.27; sangre ritual: Ex 12, 7.13; 29, 12.16; Lv 1, 5.15; 3, 2.13; 4, 5-7.18.25.30.34; 5, 9; 6, 27.30; 7, 2; 8, 23.24; 9, 9; 14, 6.14.25.51; 16, 14.15.18.27; 17, 6; Hb 9, 7.12.13.18-22.25; 12, 24; 13, 11; sangre y agua: Jn 19, 34; 1 Jn 5, 6.8; tabú; la sangre es la vida: Gn 9, 4; Lv 3, 17; 7, 26.27; 17, 10-14; Dt 12, 16.23; 1 S 14, 32-34; Hch 15, 20.29.

Sansón: Juez de Israel, hijo de Manué, que estaba dotado de una fuerza prodigiosa, lo que le permitió matar a más de mil filisteos con una quijada de burro. Traicionado por la mujer que amaba, Dalila, quien al descubrir que el secreto de su fuerza residía en sus largos cabellos se los cortó y lo entregó a los filisteos, fue encarcelado y lo dejaron ciego. Sin embargo, Dios le devolvió su fuerza y estando Sansón en el templo de Dagón con los filisteos, sacudió los grandes pilares hasta derrumbar todo el edificio sobre sí mismo y sobre sus enemigos. Jc 13-16; Hb 11, 32.

Santiago: 1.- Santiago el Mayor, hijo de Zebedeo y Salomé y hermano de San Juan Evangelista. Fue un pescador de Betsaida, ciudad de la provincia de Galilea. La tradición dice que predicó en España, de donde es el Santo Patrón. Santiago el Mayor fue el primer apóstol martirizado y murió en el año 44 d C al ser decapitado por Herodes Agripa I. Mt 4, 21; 10, 3; 17, 1; 20, 20-28; Mc 1, 19; 3, 17; 9, 1; 10, 35-45; 13, 3; 14, 33; Lc 5, 10; 6, 14; 8, 51; 9, 51-56; Hch 1, 13; 12, 2; Boanerges: Mc 3, 17 (cf. c. 9, 51-56); hijo del Zebedeo, hermano de San Juan: Mt 10, 3; Mc. 3, 17; Hch 12, 2; martirio de: Hch 12, 2. -2. Santiago el Menor, hijo de Alfeo o Cleofás, era llamado el hermano del Señor porque su madre, María, era probablemente prima hermana de la Santísima Virgen. Fue el primer obispo de Jerusalén y murió en el año 62 d C cuando, a instigación de Anás II, fue arrojado desde una galería del Templo y golpeado hasta morir. Mt 10, 3; 13, 55; 27, 56; Mc 3, 18; 15, 40; Lc 6, 15; 24, 10; Hch 1, 13; 12, 17; 15, 13-21; 21, 18-25; Ga 1, 19; 2, 12. Santiago, Epístola de: Epístola católica escrita por Santiago el Menor que probablemente sea la más antigua del Nuevo Testamento. En ella, Santiago se dirigió a los cristianos de fuera de Palestina a los que exhorta a llevar una vida cristiana práctica, mediante alentadoras enseñanzas.

Santísimo, El: También Sancta Sanctorum o Santo de los Santos. Formaba la parte principal del Tabernáculo de Moisés. 1 R 6, 16 ss.

Santo, El: La parte externa del Tabernáculo en donde se hallaba el altar del incienso, el candelero de oro y la mesa de los panes de la proposición. Dt 33, 2; 1 S 2, 9; 2 Cro 6, 41; Jb 5, 1; 15, 15; Sal 78 (79), 2; 88 (89), 6; 148, 14; 149, 5.9; Za 14, 5; Mt 27, 52; Ef 1, 18; 2, 19; Col 1, 12; 1 Ts 3, 13; 2 Ts 1, 10; Judas 14; Ap 5, 8; 7, 4-17; 11, 18; 14, 12; oración de: Jb 5, 1; 33, 23.24; Jr 15, 1; Ez 14, 14; 2 M 15, 12-14; St 5, 16.17; Ap 5, 8; 6, 9-11; 8, 3; oración por: Tb 12, 12; Rm 15, 30; 1 Co 12, 12-27; Ef 6, 19; Col 4, 3; 1 Ts 5 25; 2 Ts 3, 1; Hb 13, 18; testigos de nuestras luchas: Hb 12, 1; título dado a los miembros de la Santa Iglesia en la tierra: Sal 131 (132), 9.16; 149, 1; Pr 2, 8; Dn 7, 18.21.25; Hch 9, 13.31.41; 26, 10; Rm 1, 7; 8, 27; 12, 13; 15, 25; 16, 15; 1 Co 1, 2; 6, 1; 2 Co 1, 1; 8, 4; 9, 12; 13, 13; Ef 1, 1; 3, 8.18; 4, 12; 6, 18; Flp 1, 1; Col 1, 2.4.; 1 Tm 5, 10.

Sara: 1.- Esposa de Abraham cuyo nombre originario era Sarai. Siendo ella estéril, le dio su doncella a Abraham como concubina, pero a edad ya avanzada Dios le concedio un hijo, Isaac. Sara murió a los 127 años en Hebrón. Gn 11, 29-31; 12, 5.11-20; 16; 17, 15-21; 18, 9-15; 20; 21, 1-13; 23, 1-2.19; 24, 36.67; 49, 31; Is 51, 2; su cambio de nombre: Gn 17, 15. -2. Hija de Ragüel, mujer de Tobías el Joven con quien tuvo siete hijos. Tb 3, 8; 8; 14, 5.

Sarepta: Ciudad de Fenicia en donde Elías resucitó al hijo de una viuda en señal de agradecimiento e hizo que le perdurara la provisión de aceite y harina. 1 R 17, 8-24; Lc 4, 24-26.

Sargón: Rey de Asiria, padre de Sennaquerib. Sucedió a Salmanasar y continuó el sitio de Samaria que éste había iniciado. Finalmente tomó la ciudad y llevó a sus habitantes de Israel a Media. 2 R 17, 6-41; 18, 11; Is 20, 1.

Sarón: Llanura fértil de Palestina, famosa por su belleza y por su riqueza; se extiende desde el Carmelo hasta Joppe. Ct 2, 1; Is 35, 2; 65, 10; Hch 9, 35.

Sarvia: Madre de Joab, Abisaí y Asavel y hermana de David. 2 S 2, 18; 1 Cro 2, 16.

Satanás: Jefe de los demonios o espíritus malos que por rebelarse fueron arrojados por Dios a los tormentos eternos y privados de la visión beatífica. En ocasiones también se le denomina Satán (adversario) aunque este nombre se aplica a menudo no sólo para citar al diablo sino a cualquier enemigo o adversario. 1 Cro 21, 1; Jb 1, 6.12; 2, 1; Sal 108 (109), 6; Za 3, 1.2; Mt 4, 10; 12, 26; 16, 23; Mc 3, 23.26; 4, 15; 8, 33; Lc 4, 8; 10, 18; 13, 16; 22, 3.31; Jn 13, 27; Hch 5, 3; 26, 18; Rm 16, 20; 1 Co 5, 5; 7, 5; 2 Co 2, 11; 11, 14; 12, 7; 1 Ts 2, 18; 2 Ts 2, 9; 1 Tm 1, 20; Ap 2, 9.13.24; 3, 9; 12, 9; 20, 2.7; Beelzebub: Mt 9, 34; 10, 25; 12, 24; Mc 3, 22.23; Lc 11, 15.18.19; disfrazado como un ángel de luz: 2 Co 11, 14; haciendo milagros: Mt 12, 24; Hch 8, 9-11; 2 Ts 2, 9; Ap 13, 14; 16, 14; 19, 20; sus ministros (véase PROFETAS FALSOS, SATANISMO): 2 Cro 11, 15; 2 Co 11, 15.

Sato: La tercera parte del Efi o bato; y la treintava del coro, es decir, un poco más de un celemín. 2 Cro 2, 10.

Sátrapa: Título que ostentaban los altos dignatarios que gobernaban las provincias del antiguo Imperio persa o satrapías. Esd 8, 36.

Saúl: Primer rey de los judíos que fue escogido por Dios y ungido por Samuel. Su primera acción de guerra consistió en asediar Jabes-Galaad; después siguieron las victorias sobre los moabitas, los idumeos, los filisteos y los amalecitas. La fama que David alcanzó después de dar muerte al gigante Goliat, tornó a Saúl celoso de David tramando atentados contra éste y llegando a perseguirlo como si fuera un malhechor. 1 S 9-24; 25, 34; 26-25; 29, 31; 2 S 1; 3, 7.8; 16, 8; 21, 1-14; 1 Cro 5, 10; 10, 1-14; 12, 1; 13, 3; 26, 28; Si 46, 19; Is 10, 29.

Saulo: Nombre hebreo del Apóstol Pablo; pertenecía a la tribu de Benjamín. Saulo adoptó el nombre romano (Paulus) en homenaje a la conversión de Sergio Paulo. Hch 9, 4; Rm 11, 1.

Schebat: Undécimo mes del calendario judío. Ver MES.

Scheol: Vocablo hebreo que significa «infierno». Am 9, 2; 1 R 2, 6-9.

Schin: Vigésima primera letra del alefato hebreo. Ver ALEFATO.

Seboím: Ciudad perteneciente a la Pentápolis cananea (Ver PENTAPOLIS) que fue arrasada por el fuego del cielo. Gn 10, 19; 14, 2-8; Dt 29, 23; Os 11, 8.

Sedecías: Tercer hijo del rey Josías. Su nombre original era Matatías, mas le fue cambiado al suceder a Joaquín. Sedecías fue el último rey de Judá; se rebeló contra Babilonia y Nabucodonosor sitió a Jerusalén deportando a todos los judíos. 2 R 24, 17-25, 7; 2 Cro 36, 10-20; Jr 28; 34; 39, 1-7; 52, 1-11.

Séfora: Hija de Jetró. Jetró la entregó por esposa a Moisés, el cual la había defendido contra unos pastores madianitas. De esta unión nacieron Gersón y Eliéser. Ex 2,16-22;18, 3-4.

Segor: Ciudad perteneciente a la Pentápolis. Debido a una súplica de Lot no fue arrasada por el fuego. Su nombre primitivo era Bela. Gn 19, 21; 14, 2.

Segunda Venida de Cristo: La Parusía se menciona frecuentemente en los Evangelios. A pesar de que Jesucristo no dice cuándo será su segunda venida o Parusía. En la Biblia leemos los signos que antecederán a ella: la predicación del Evangelio en todo el mundo, la venida del anticristo, el oscurecimiento del Sol y la Luna; la purificación de la tierra con una guerra universal. Mt 10, 21-24; 16, 27.

Segundo: Discípulo de San Pablo. Viajando el Apóstol de Filipos a Jerusalén, Segundo y otros discípulos se adelantaron, reuniéndose de nuevo con San Pablo en Tróade. Hch 20,4-6; Rm 15,26.

Seleucias: Dinastía fundada por Seleuco, general de Alejandro Magno. Los reyes Seléucidas gobernaron sobre Palestina de 200 a 135 a C; la Biblia menciona a: SELEUCO, ANTIOCO, DEMETRIO, TRIFON. (Ver).

Seléucia: Ciudad Siria ubicada a orillas del Mediterráneo; era puerto de Antioquia. Desde Seleucia partieron San Pablo y Bernabé hacia Chipre. 1 M 11, 8; Hch 13, 4.

Seleuco: Rey de Siria conocido como SELEUCO IV Filopator, reinó de 187 a 175 a C. Para hacer frente a los tributos exigidos por los romanos, intentó robar el tesoro del Templo. 2 M 3, 4-40; 5, 18.

Sellum: Nombre de diferentes personajes que aparecen en el A. Testamento. 1.- Hijo de Jabés. Usurpó el trono de Israel. 2 R 15, 10 ss. -2. Hijo de Sadoc. Fue Sumo Sacerdote judío. Esd 7, 2. -3. Levita con el cargo de jefe de los porteros. 1 Cro 9, 17.

Sem: Primogénito de Noé, premiado con una bendición especial. Según la genealogía presentada por Lucas, Sem fue un antepasado de Jesucristo. Gn 5, 31; 6, 10; 9, 20, 27; Lc 3, 36.

Semana: Período de siete días, cuyo origen se remonta a la Historia Sagrada. Moisés relata la creación en seis días y el séptimo se bendijo y santificó. En el A. Testamento debían celebrarse con fiestas el séptimo día, la séptima semana, el séptimo mes y el séptimo año. Ex 34, 22; Lv 23, 15-22; Nm 28, 26-31; Dt 16, 19-22.

Semitas: Pueblos ubicados generalmente en Asia y Africa. Su nombre proviene de la genealogía bíblica, pues se los considera descendientes de Sem. Entre los semitas destacan: los Hebreos, los Sirios, y los Babilónicos, los Egipcios y parte de la población de Abisinia septentrional. Gn 10.

Sennaar: País que formaba la división sur de la antigua Babilonia. Los primitivos judíos lo conocían como la planicie de Babilonia. Gn 10, 10; 12, 2; 14, 1.

Sennaquerib: Hijo de Sargón. Sucedió a su padre en el reino de Asiria. Conquistó Babilonia, Elam y gran parte de Siria, Ammón, Edón y Moab. Luchó contra Ezequías tomando todas las ciudades fuertes de Judá, no llegó a sitiar Jerusalén pues un ángel mató a 185.000 de sus soldados. 2 R 18, 13-37; 19; 2 Cro 32, 1-22; 2 M 15, 22.

Sentidos de las Escrituras: Ver BIBLIA, SENTIDO DE LA.

Señales: Algunos idólatras se hacían incisiones en brazos, manos u otra parte el cuerpo, en honor de algún ídolo. Los antiguos solían poner en la frente de sus esclavos alguna señal. (Lv 19, 28). San Pablo se refiere a las que le habían dejado los azotes por causa de Cristo. Gal. 6, 17.

Sepulcro: Lugar destinado a enterrar uno o varios muertos. Por antonomasia el sepulcro que mantuvo el cuerpo de Cristo hasta su resurrección. Tb 1, 20; 4, 3.5; 12, 12; Si 38, 16; Mt 27, 57-61; Mc 15, 42-46; Lc 23, 50-56; Jn 11,39.44; 19,31-42; Rm 6,4; 1 Co 15,35-38.

Sequía: Ausencia prolongada de lluvias, que suele causar la pérdida de las cosechas. Las sequías eran una amenaza para los hebreos; Abraham, Isaac y Jacob debieron emigrar a Egipto a causa de las sequías. Generalmente se interpretaba la sequía como un castigo divino. Lv. 26, 16; 1 R 17, 1-7; Jr 14, 3; Hch 11, 27-30.

Serafines: En la jerarquía de los ángeles, el coro más cercano a Dios de los nueve en que se clasifican. Isaías habla de ellos como ángeles con tres pares de alas, que proclaman la gloria de Dios. Is 6, 2-4.

Sermón de la Montaña: Discurso que Jesucristo pronunció en la primera parte de su vida pública. Contiene enseñanzas morales y espirituales; las ocho Bienaventuranzas; nombra a la Nueva Ley como complemento y perfeccionamiento de la antigua; critica la hipocresía religiosa y enseña el Padre Nuestro. Mt 5-7.

Serpiente de Bronce: Figura de serpiente que Moisés construyó por orden divina para curar a los que fueran mordidos por alguna clase de estos reptiles. Posteriormente se convirtió en objeto de culto idólatra, por lo que el Rey Ezequías la destruyó. Nm 21, 6-9; Jn 3, 14; Sb 16, 6-7; 2 R 18, 4.

Servidumbre: En la antigüedad los siervos llevaban una vida muy dura, generalmente eran comprados como esclavos y pasaban a formar parte de las propiedades de su amo. Algunas veces se ofrecían de manera voluntaria para obtener así cierta recompensa; este es el caso de Jacob. Según la valía personal de un siervo, éste podía ganarse la confianza de su dueño; Abraham, por ejemplo, envió a un siervo en busca de esposa para su hijo Isaac. Jesucristo menciona a los siervos en varias parábolas y sanó al siervo de un centurión. Gn 29, 15 ss.; 12, 16;  32, 5; 39, 1; 24, 1 ss.; Mt 23, 11; 18, 23; 22, 3; 24, 45; 25, 14; 8, 6 ss.; Ef 6, 5-9.

Sesac: Faraón fundador de la XXII dinastía egipcia. Atacó Judá tomando Jerusalén y robando los tesoros del Templo y del Palacio Real. 1 R 14, 25-26; 2 Cro 12, 2-9.

Set: Tercer hijo de Adán y Eva. Set fue padre de Enós y según las Escrituras vivió 912 años. Gn 4, 25 ss.; 5, 6 ss.

Setenta, Versión de los: Primera traducción griega del A. Testamento. Fue llevada a cabo en Alejandría hacia el siglo primero o segundo antes de Cristo. Su denominación proviene de una leyenda, según la cual fueron 70 sabios los traductores de esta obra.

Sextario: El romano es de 20 onzas de peso. El griego, de 15. El hebreo de 13 y un tercio. Lv 14, 10.

Sicar: Ver SIQUEM.

Siceleg: Ciudad perteneciente a la tribu de Simeón, fue entregada a David por el rey de Gat, Aquis. Jos 19, 5; 1 S 27, 6; 30, 1-19.

Siclo: Unidad de peso usado por los babilonios. Posteriormente fue asumida como moneda por los fenicios y hebreos. Ver MONEDAS: PESAS Y MEDIDAS.

Sidón: Importante ciudad de Fenicia; se menciona varias veces en la historia de Israel. Gn 10, 19; Jos 11, 8; Jc 1, 31; 10, 6; Lc 6, 17; Hch 27, 3.

Sidrac: Nombre caldeo de Ananías, compañero de Daniel en la corte de Nabucodonosor. Dn 1, 7; 3.

Siega: Gn 8, 22; Sal 64 (65), 14; 125 (126), 5-7; 128 (129), 7; Pr 6, 8; 10, 5; 20, 4; 25, 13; 26, 1; Is 18, 4; Jr 8, 20; 51, 33; Jl 3, 13; Mt 9, 37.38; 13, 30-39; Mc 4, 29; Lc 10, 2; 13, 9; Jn 4, 35.36; 1 Co 9, 11; 2 Co 9, 6; Ga 6, 7.8; St 5, 7; Ap 14, 15.

Siete: Véase Números Sagrados. Gn 4, 24; Dt 28, 7; Mt 12, 45; Lc 17, 4; Rm 11, 4; Sal 118 (119), 164; Pr 22, 20; Pr 24, 16; Pr 26, 16; Pr 26, 25.

Siete Diáconos, Los: Ver DIACONO (2).

Siete Dones del Espíritu Santo: Ver inserto.

Siglo: Denota largo tiempo. Eternidad. El mundo o la vida. A veces tiene el significado de hombres mundanos. 1 Co 2, 6; 2 Co 4, 4.

Silas: Profeta cristiano enviado a Antioquía como representante de la Iglesia de Jerusalén. Acompañó a San Pablo en uno de sus viajes evangélicos. Este Apóstol cuenta su trabajo en una de sus epístolas a los corintios. Mt 27, 32; Mc 15, 21; Lc 23, 26; ¿Hch 13, 1?

Silo: Ciudad ubicada en el territorio de la tribu de Efraím. En Silo permaneció el Tabernáculo durante la época de Josué y los Jueces, después que Israel entrara en la Tierra Prometida. Jos 18, 1; 19, 51; 1 S 3, 21; 1 R 2, 27.

Siloé, Aguas de: Manantial en la ladera oriental del monte Moriah, próximo al Templo. Un canal subterráneo conducía aguas hasta la piscina de Siloé que se hallaba dentro de la ciudad de Jerusalén. Las aguas de Siloé eran símbolo de la providencia de Dios y en la fiesta de los tabernáculos el Sumo Sacerdote recogía esta agua para las ceremonias del templo. Ne 3, 15; Is 8, 6; 22, 9; Lc 13, 4; Jn 9, 7.

Simeón: 1.- Segundo hijo de Jacob y Lía. 2.- Una de las tribus de Israel. Al efectuar el censo en el Sinaí era una de las más numerosas, tras la de Judá y la de Dan; sin embargo, en el censo de las llanuras de Moab era la menos numerosa. Este descenso se debe a un castigo por crímenes con las hijas de Moab. Nm 1, 22; 26, 12-14; 25, 1-18. -3. Hombre bueno y piadoso de Jerusalén. Cuando la Presentación cogió a Jesús en sus brazos y cantó el Nunc Dimittis (Ver), expresando su alegría por la llegada del Mesías Prometido. Lc 2, 21-35.

Simón: 1.- Prefecto del templo, perteneciente a la tribu de Benjamín. Enfadado con el Sumo Sacerdote reveló al gobernador de Celesiria y Fenicia las grandes riquezas que había en el Templo. Hch 15, 22.27.34.40; 16, 25.29; 17, 4.10.15; 2 Co 1, 19; 1 Ts 1, 1; 2 Ts 1, 1; 1 S 5, 12. -2. Ciudadano de Joppe, en cuya casa se hospedó San Pedro. En ella, el Apóstol vio en visión un lienzo que sostenía varios animales inmundos y eran llevados al cielo. Hch 9, 43; 10, 6; 10, 11-16; 10, 19-23. -3. Uno de los Doce Apóstoles de Jesucristo. Para distinguirlo de Simón Pedro se le apodaba Zelote. Mt 10, 4; Mc 3, 8; Lc 6, 15; Hch 1, 13. -4.Simón Bar-Yona: Nombre del Apóstol Pedro, que significa «Simón, hijo de Juan». Mt 16, 17. -5. Simón Cireneo: Hombre a quien hicieron cargar con la cruz de Jesucristo hasta llegar al monte Calvario. Simón Cireneo fue padre de Alejandro y Rufo. Según la tradición murió siendo obispo de Bosra. Mt 27, 32; Mc 15, 21. -6. Simón el fariseo: En casa de éste sucedió que una mujer pública, ungió y besó los pies de Jesús; Simón en su interior reprochó la acción de dejarse tocar por una pecadora y dudaba por esto de Jesucristo. El Señor que conocía sus pensamientos le demostró con una parábola que a quien más se ama, más se le perdona. Lc 7, 36-50. -7. Simón el leproso: Habitante de Betania que había sido leproso. Derramó sobre Jesús un caro perfume. Los discípulos no comprendían por qué desperdiciaba algo de tanto valor en vez de venderlo y dar el dinero a los pobres. Jesucristo les dijo que los pobres permanecerían siempre con ellos, mas a El no le tendrían siempre. Mt 26, 6; Mc 14, 3; 14, 7. -8. Simón El Negro: Profeta de Antioquía, uno de los que impusieron las manos sobre Bernabé y San Pablo antes de partir en su viaje misional. Hch 13, 1; 13, 3. -9. Simón Mago: Mago bautizado por Felipe el Diácono, que pretendía comprar el poder del Espíritu Santo. Hch 8, 15-24.

Simón Macabeo: Hijo de Matatías, jefe de los judíos en la rebelión contra los sirios. Judas, su hermano, era jefe militar de la familia y bajo sus órdenes Simón obtuvo un puesto militar. Algunas de sus acciones más importantes fueron: prestó ayuda a los judíos de Galilea contra los sirios, tomando un considerable botín, ayudó a Jonatás (su hermano) en la toma de Joppe; dirigió con éxito varias expediciones contra Nicanor. Cuando Demetrio aceptó la independencia de los judíos Simón era el jefe y Sumo Sacerdote de los judíos; los registros públicos se fechaban con esta anotación: «un año primero de Simón, Sumo Sacerdote, gran Caudillo y príncipe de los judíos». Simón, eligió por capital la ciudad de Gaza. Bajo el gobierno del rey sirio Antíoco, se inició nuevamente la guerra contra los judíos. Los sirios fueron derrotados por los hijos de Simón; pero en el 135 a C Simón y sus hijos fueron arteramente asesinados por Ptolomeo. 1 M 2, 65; 5, 17-23; 10, 74-76; 10, 82; 13, 25-30. 34-42. 43-52; 14, 1-49; 16, 11-16; 2 M 8, 22; 14, 17.

Sin, Desierto de: 1.- Desierto próximo a Idumea, constituía la frontera sur de la tierra prometida. Nm 34, 3. -2. Desierto cercano a Rafidim, al cual llegaron los israelitas después de cruzar el Mar Rojo. En Sin comenzaron a dudar de los poderes de Moisés y Aarón hasta que Dios les envió el maná. Ex 16, 1-3. 4-35; 17, 1; Nm 33, 11-12; Dt 32, 51; Nm 27, 14.

Sinagoga: Lugar destinado al culto entre los judíos. Su origen se atribuye al tiempo de la cautividad en Babilonia, donde no podían hacer uso del Templo. En la sinagoga el sacrificio fue relegado, dando más importancia a las oraciones y a la lectura de las Escrituras. En el siglo I a C proliferaban las sinagogas en Palestina ya que toda comunidad considerable de judíos levantaba alguna. Jerusalén contaba con 480 sinagogas. A pesar de todo, el Templo seguía siendo el santuario principal y sitio de sacrificios. La sinagoga estaba construida con el mismo esquema que el Templo. Una galería estaba destinada a las mujeres y otra a los hombres. La jerarquía dentro de la sinagoga estaba formada por un archisinagogo, que presidía los actos de culto; los ancianos, que tomaban parte en todos los actos y junto con el archisinagogo constituían el Sanedrín local; los funcionarios, nombrados por los dirigentes antes mencionados, constaban de: un lector y un intérprete. Lc 7, 5; Hch 6, 9; 9, 2.20; 13, 15.42; 15, 21; 17, 17; 18.17; 24, 12; Mt 6, 2.5; 10, 17; 23, 6.34; Mc 5, 22; 12, 39; Lc 4, 20; 11, 43; 20, 46; 12, 11; Jn 9, 22; 16, 2; Ap 2, 9; 3, 9.

Sinaí: Monte situado al sur de Arabia. En el Sinaí, Dios entregó a Moisés las tablas de la Ley. También en sus proximidades se construyó el Tabernáculo y se llevó a cabo un censo de las doce tribus de Israel. Cuando los israelitas partieron del Sinaí llevaban con ellos el Arca de la Alianza. Nm 33, 15; Ga 4, 25; Ex 19, 2-6; 19, 12; 19, 18-30, 38; 32, 2; 32, 15-19.28; 34, 1; 40; Nm 1, 1; 10, 33.

Sinaítico, Códice: Se trata de un antiguo manuscrito de las Sagradas Escrituras.

Sinóptica, cuestión: El estudio de semejanzas y diferencias entre los evangelios sinópticos. Se cree que son diferentes autores, que exponen su material de acuerdo con una idea particular adaptándolo a las necesidades de un público concreto, pero todos están basados en una información común recogida por los discípulos.

Sinópticos, Evangelios: Así se denominan los evangelios de San Mateo, San Marcos y San Lucas; son tan similares que comparándolos se observa claramente su armonía general.

Sión: Montaña de Jerusalén, donde fue construido el Templo. La primera vez se la menciona como fortaleza de los jebuseos, mas David la tomó y cambió su nombre por el de «ciudad de David», trasladando el Arca de la Alianza al monte Sión, llamado desde entonces monte Santo, pues se creía que en él habitaba Dios. 2 S 5, 7-9; 2 S 6; Sal 2, 6; 9 a 12 (13); 19, 3; 72 (73), 28; 73 (74), 2; 75 (76), 3; 145 (146), 10; Si 24, 15; Jl 3, 21; Is 1, 8; 10, 32; 16, 1; Jr 4, 31; 6, 23; Lm 1,6; Mi 4, 10; So 3,14; Za 2,10; 9, 9.

Siquem o Sicar: Ciudad en cuyas proximidades Jacob compró una tierra en la que sepultaron los restos de José que habían sido traídos de Egipto. En Siquem Jesucristo convirtió a una samaritana. Gn 33, 19; Jos 24, 32; Hch 7, 16; Jn 4, 5.

Sirac: Habitante de Jerusalén que vivió unos 200 años a C; fue padre del sacerdote Jesús, autor del Eclesiástico. Si 50, 29; 51, 1.

Siria: País que se extendía entre el Mediterráneo y el Eufrates, al norte de Canaán, los griegos y romanos la designaban Mesopotamia. Los habitantes de Siria eran predominantemente arameos de raza semítica. Su origen nómada no les impidió influir entre otros pueblos de idéntica raza, sobre todo en el comercio, en la escritura o en cultura. El arameo se convirtió en el idioma dominante del Oriente llegando a desbancar al hebreo. A pesar de no llegar a ser un país poderoso, su capital, Damasco, estaba considerada como una importante y gran ciudad del mundo antiguo. En tiempos de Jesucristo, Palestina formaba parte de la provincia romana de Siria. En Antioquía de Siria fueron llamados cristianos los fieles de la Iglesia primitiva y desde allí comenzó San Pablo su apostolado. Nm 23, 7; 1 M 10, 69; 2 S 8, 5; 10, 6; 1 R 20, 20; 26-30; 2 R 16, 9; Am 1, 3 ss.; Is 17, 1; Jr 49, 23-27; Hch 11, 26; 15, 41.

Siríaco: Dialecto del arameo. Recibe el nombre de siríaco el idioma que emplearon los escritores en Antioquía. Dn 2, 4.

Sísara: General del ejército de Jabín. Sísara vivía en Haserot-Goím. Mandó el ataque a Barac y Débora, en el cual fue derrotado y tuvo que huir a pie. Se refugió en la tienda de Jael, esposa de Héber, pensando que reinaba la paz entre Héber y Jabín; mientras dormía, Jael lo mató. Jc 4, 5; 1 S 12, 9.

Siván: Tercer mes del calendario judío. (ver MES).

Sobá: Reino de Siria entre los ríos Eufrates y Orantes. Sus reyes fueron derrotados varias veces por Saúl y por David. Los ammonitas se ayudaron de soldados de Sobá para guerrear contra David, pero fueron derrotados por éste. 1 S 14, 47; 1 Cro 18, 3; 2 S 8, 3-5; 10, 17-18; 1 R 11, 23.

Soberbia: La soberbia es el principio del pecado, pues es la rebelión contra Dios, a los soberbios sólo les espera el castigo divino. No existe motivo para ser soberbios, pues todo lo hemos recibido de Dios y sin El nada podemos hacer. Jesucristo para salvarnos de nuestros pecados nos dio un gran ejemplo de humildad, culminando con su muerte en la cruz. Nm 15, 30; Tb 4, 14; Jb 11, 12; Sal 35 (36), 12; 137 (138), 6; Pr 6, 17; 11, 2; 13, 10; 15, 25; 16, 18; 17, 16; 18, 12; 21, 4.24; 26, 23; 29, 23; Sb 5, 8; Si 3, 28; 6, 2.3; 10, 7-18; 11, 30; 13, 1.20; 21, 4; 23, 5; Is 2, 11.12; 14, 11-15; Dn 5, 20; Mt 14, 11; 23, 12; Lc 1, 51.52; Ga 6, 3; St 4, 6.16; 1 P 5, 5.

Sobna: Escriba de Ezequías. Sobna fue uno de los receptores del mensaje del rey Sennaquerib, exigiendo la rendición de Jerusalén. Según una profecía de Isaías, Sobna fue depuesto de su cargo en el templo y sustituido por Eliaquín, hijo de Helcías. 2 R 18, 18; 18, 18-37; Is 22, 15-16; 22, 15-21.

Soborno: Acción de entregar dinero u otras dádivas a alguien que ocupa un puesto público de responsabilidad, para inclinarlo a realizar un bien o un favor particular. La Biblia nos dice que a Dios no se le gana con sobornos y presagia castigos para quien los acepta. Dt 10, 17; Jb 15, 34; Sal 25 (26), 10; Is 1, 23-24; 5, 23-25; Ex 23, 8; Dt 16, 19; 27, 25; 1 S 8, 3; 12, 3.

Socoth: Ver SUCOT.

Sodoma: Una de las cinco ciudades de la llanura del Jordán. Sodoma era famosa por sus vicios y maldades. Cuando Dios comunicó a Abraham su intención de arrasar Sodoma, éste intercedió por ella, pero fue hallada tan malvada que Dios hizo llover fuego y azufre sobre la ciudad de Sodoma y Gomorra quedando ambas totalmente destruidas. Lot, que residía en esta ciudad, fue avisado por dos ángeles para que, junto con su familia, abandonaran la ciudad. Gn 13, 10.13; 14, 2.11.12.17; 18, 20.26; 19; Dt 29, 23; 32, 32; Sb 19, 14; Is 1, 9.10; 3, 9; 13, 19; Jr 23, 14; 49, 18; 50, 40; Lm 4, 6; Ez 16, 46.48.49.53.55; Am 4, 11; So 2, 9; Mt 10, 15; 11, 24; Mc 6, 11; Lc 10, 12; 17, 29; Rm 8, 29; 2 P 2, 6; Judas 7; Ap 11, 8.

Sodomía: Este nombre deriva de los pecados de los degenerados habitantes de Sodoma, los cuales solían mantener relaciones homosexuales, en contra del orden natural. Gn 19, 4-19.

Sofar: Amigo de Job que vivía en Naamat, fue a visitar a Job durante su adversidad y criticó su acción de justificación, diciendo que la maldad siempre es castigada. Jb 11, 20; 42, 7-9.

Sofonías: Nombre hebreo que significa «protegido de Dios». 1.- Uno de los profetas menores, perteneciente a la familia de David, fue contemporáneo de Jeremías y de Josías. So 1, 1. -2. Hijo de Maasías. Sirvió como mensajero del profeta Jeremías y del rey Sedecías. Murió por orden de Nabucodonosor en Riblá. 2 R 25, 18; Jr 21, 1; 29, 29; 37, 3; 2 R 25, 21. -3. Noveno Libro de los Profetas Menores. Contiene tres profecías: El castigo de Dios al mundo y a los judíos por su idolatría; el castigo a Moab, Amón, Etiopía y Asiria; el establecimiento del Reino de Dios en Jerusalén, después de ser purificada.

Sol: La palabra Sol es usada varias veces en la Biblia; así, en el Génesis se detalla su creación y aparece también en uno de los sueños de José. En el nuevo Testamento, Lucas nos dice que el sol se obscureció durante la crucifixión de Cristo. Ex 20, 4.5; Dt 5, 8; 2 R 23, 11-12; Jr 32, 29.

Sol de Justicia: El profeta Malaquías utiliza esta expresión para referirse a Jesucristo. Ml 4, 2.

Soplo: La Biblia emplea este término tanto en sentido propio como figurado. En el sentido propio se indica a los seres que habitan el mundo. En el sentido figurado Jesús «sopló» sobre los Doce Apóstoles, infundiéndoles el poder de dar la vida a los hombres. Gn 1, 30; cf. Jb 17, 1; Jr 10, 14; Is 30 ,33; 40, 7; 42, 5; Jb 32, 8; 33, 4; Jn 20, 22.

Sortear: Una de las formas de conocer la voluntad de Dios. El permite esto al igual que puede revelar directamente su voluntad. Así la tierra prometida fue repartida echando suertes, o los Apóstoles echaron a suerte al sucesor de Judas Iscariote. Nm 26, 55; 33, 54; Jos 18, 10; 1 S 10, 21; Hch 1, 26.

Sóstenes: 1.- Jefe de la sinagoga de Corinto. Los judíos llevaron a San Pablo ante el tribunal de Galión, procónsul de Acaya, acusándolo por su predicación. Galión se negó a juzgarlo y los judíos, enojados por esta decisión, golpearon a Sóstenes a la puerta del tribunal. Hch 18, 12-17. -2. Cristiano que cita San Pablo en su Epístola a los Corintios. Puede que se trate del anterior. 1 Co 1, 1.

Sucot: 1.- Ciudad al este del Jordán, próxima al río Yaboc. El Génesis nos relata su fundación por Jacob, a su regreso de Mesopotamia. En época de Gedeón era ya una importante ciudad, cuyos jefes se negaron a prestar ayuda a Gedeón. Gn 33, 17; Jc 8, 5-6; 8, 16-17. -2. Campamento de los israelitas. Fue el primer lugar donde acamparon después de salir de Remesés en Egipto. Ex 12, 37; 13, 20; Nm 33, 56.

Sueño: En el Antiguo Testamento Dios emplea las representaciones mentales como forma de expresar su voluntad. José, Samuel, y varios profetas obtienen las instrucciones de Dios a través de sueños. Sin embargo, la Biblia advierte que no todos los sueños deben interpretarse como mensajes divinos, sino sólo aquéllos que proceden claramente, tanto por su origen como interpretación, de Dios. No pueden emanar de Dios aquellos sueños que empujan a pecar. La razón de esta advertencia fue detener la práctica de falsos profetas, los cuales sostenían que todos los sueños procedían del favor de Dios. Gn 20, 3; 28, 11-16; 31, 10.11, 24; 37, 5.9.10.19; 40, 5; 41.7.12.23.32; 42, 9; Nm 12, 6; Dt 13, 1-5; Jc 7, 13.15; 1 S 28, 6; 1 R 3, 5; Jb 7, 14; 33, 15; Sal 72 (73), 20; Qo 5, 2.6; Jr 23, 25.27.28.32; Dn 2, 1-6.16.36; 4, 16; 7, 1; Za 10, 2; Mt 1, 20; 2, 12-19; 27, 19.

Sulamita: Nombre con el cual figura la Esposa en el Cantar de los Cantares. Este nombre deriva del pueblo de Sulam o Sunam, ubicado en la llanura de Esdrelón. Quizá este nombre se refiere a la joven Abisag, esposa del viejo Rey David. Ct 6, 12; 7, 1; 1 R 1, 1 ss.

Sumo Sacerdote: Máxima jerarquía sacerdotal judía instaurada por la Ley Mosaica. Aarón, hermano de Moisés, fue nombrado por Dios el primer Sumo Sacerdote, y consagrado con la unción de su cabeza con aceite. El título de Sumo Sacerdote se transmitía de padres a hijos. Antíoco Epifanes introdujo una práctica corrompida, la de vender el cargo de Sumo Sacerdote, de esta forma llegaron Menelao y Alcimo a ostentar este cargo. Posteriormente los Macabeos restauraron la dignidad del Sumo Sacerdote y la sucesión permaneció más o menos regular hasta el año 63 a C, en que el título comenzó a ser de nuevo comprado. Esta situación se mantuvo hasta el año 70 d C. Ex 28-29; Nm 20, 25; Jc 20, 28; 1 S 1, 9; 1 R 2, 35; 2 R 25, 18-21; Esd 4, 3; Si 49, 14; Ag 1, 1; Za 3, 1; 2 M 4, 23; 14, 1 ss.; 1 M 10, 20; Mt 26, 57; Lc 3, 2; Jn 18, 13; Hch 23, 2; 24. 1.

Sur: 1.- Desierto entre Egipto y Palestina, era una de las fronteras del territorio ismaelita. Los israelitas pasaron por este desierto después de cruzar el Mar Rojo. Gn 16, 7; 20, 1; 25, 18; Nm 33, 8; Ex 15, 22. -2. Nombre de una de las puertas del templo de Salomón. 2 R 11, 6.

Susa: Importante ciudad del Imperio Persa, ubicada a orillas del río Ulai. Fue centro de muchos acontecimientos, y en ella se desarrollaron los hechos que narra el Libro de Ester. Susa fue arrasada por Asurbanipal en el año 647 a C. Dn 8, 2; Ne 1, 1.

Susana: 1.- Esposa de Joaquín. Fue injustamente acusada de adulterio por dos ancianos. Daniel preguntó por separado a éstos, y siendo las respuestas de ambos ancianos diferentes, se les condenó a muerte. Dn 13. -2. Mujer curada por Jesucristo. Junto con otras mujeres atendía a Jesús y a sus Apóstoles. Lc 8, 2-3.

T

Tabernáculo Judío: Este vocablo de origen latino significa «Tienda», si bien el Tabernáculo era algo más complejo que una simple tienda, pues fue el «templo portátil» de los israelitas en sus peregrinaciones por el desierto. Su construcción se llevó a cabo bajo las órdenes de Moisés, el cual había recibido las instrucciones de Dios. Anterior al Tabernáculo judío existía un tabernáculo denominado por Moisés de «Reunión», el cual, no se destinaba a culto divino sino para consultar con Dios cualquier asunto importante. Al llegar los israelitas a la tierra prometida, el Tabernáculo fue ubicado en Silo, después del período de los jueces fue trasladado a Nob y luego a Gabaón. Una vez construido el Templo, en tiempos de Salomón, partes del Tabernáculo fueron guardadas como recuerdo. La descripción del Tabernáculo se encuentra perfectamente detallada en el Libro del Exodo (caps. 26 y 27). El aposento más pequeño llamado «Sancta Sanctorum» era considerado la morada terrestre de Dios y por ello el lugar más sagrado del mundo; el único mueble de este aposento era el Arca de la Alianza. Ex 25-27; 33, 7-11; 34, 34-35; 36-38; 40; Hch 7, 44; Hb 8, 5; Jos 18, 1; 1 S 21, 1 ss.; 1 R 3, 4; 8, 4; 2 Cro 5, 5.

Tabernáculos, Fiesta de los: Era la última de las tres grandes fiestas en las cuales todos los varones adultos israelitas debían participar. Durante los días que duraba la fiesta (15 al 21 del mes de Tischri), se ofrecían sacrificios especiales en el Templo y los israelitas debían habitar en tiendas, como recuerdo de la peregrinación por el desierto después del éxodo de Egipto. Ex 23, 24; Dt 16, 16; 31, 10-13; Lv. 23, 34-43.

Tabita: Nombre de una viuda cristiana de Jope, famosa por su piedad y sus obras de caridad. San Pedro la resucitó de entre los muertos. Tabita en arameo quiere decir «Gacela». Hch 9, 36-41.

Tablas de piedra: Llamadas también Tablas del Testimonio, son las tablas que recogieron los Diez Mandamientos escritos por Dios y entregadas a Moisés en el monte Sinaí. Mas cuando Moisés se reunió con su pueblo para darlas a conocer, encontró a éste idolatrando a un becerro de oro; lleno de ira, rompió las primeras tablas, pero Dios proveyó un segundo par que fueron depositadas en el interior del Arca de la Alianza, donde permanecieron hasta que Nabucodonosor destruyó el Templo. Ex 24, 12; 31, 18; 32, 15-16.19; 34, 1 ss.; 40, 18.

Tabor: 1.- Monte de algo más de 600 m que se halla en la llanura de Esdrelón, en la frontera de Isacar. La panorámica que se tiene desde lo alto de este monte es de las más bellas que se pueden observar en Palestina. La antigua tradición mantiene que este monte fue el escenario de la Transfiguración. Jos 19, 22; Jr 46, 18; Mt 17, 1 ss. 2.- Encina de Tabor; lugar en las colinas de Efraín. Saúl visitó este lugar cuando regresaba de su primera visita al profeta Samuel. 1 S 10, 3.

Tadeo: Sobrenombre con el cual se conocía al Apóstol San Judas, distinguiéndose de Judas Iscariote, el traidor. Mt 10,3; Mc 3,18; Jn 14, 22.

Tafnis: Ciudad situada en la frontera oriental de Egipto, los griegos y romanos la designaron con el nombre de Dafne; y corresponde en la actualidad a la moderna ciudad de Tell Defneh. Los judíos huyeron a Tafnis para ponerse a salvo de Nabucodonosor. Parece ser que Jeremías murió y fue sepultado en esta ciudad. Posteriormente el profeta Ezequiel predijo la destrucción de Tafnis. Jr 43, 7; 43, 9-10; Ez 30, 18.

Talento: Medida de peso y unidad monetaria equivalente a tres mil siclos, usada por los judíos.

Talión: Ley con la que se castigaba al culpable a recibir el mismo daño que ocasionó con su delito. En el Antiguo Testamento se encuentra claramente detallada: «Si resultare daño, darás vida por vida, ojo por ojo, diente por diente...» Esta forma de Justicia era usual entre muchos pueblos antiguos. Esta antigua Ley es abolida claramente por Jesús, durante el Sermón de la Montaña: «Oísteis que fue dicho: -Ojo por ojo y diente por diente-. Mas yo os digo: no resistir al que es malo, antes bien, si alguien te abofetease en la mejilla derecha, preséntale también la otra». Destacando en este mensaje de amor la necesidad de la perfección individual. Ex 21, 23 s.

Talmud: Nombre rabínico con el que se designa a la colección de la Ley judía, tanto civil como religiosa. El Talmud se divide en dos partes: La Misnah y la Guemará; la primera es la ley tal como la practicaban en la Sinagoga, en tanto que la Guemará es el comentario de estas leyes.

Tamar: 1.- Esposa de Er, el cual era hijo de Judá. A la muerte del malvado Er, Tamar casó con el hermano de éste, Onán, a quien Dios quitó la vida por su detestable pecado. Después Tamar sedujo a Judá, del cual tuvo dos hijos: FARES y ZARA. Mateo la nombra en la genealogía de Cristo. Gn 38, 6-30; Mt 1, 3. -2. Hija de David y hermana de Absalón. Fue violada por Ammón, al que Absalón mató como venganza por su malvado pecado. 2 S 13; 1 Cro 3, 9. -3. Hija de Absalón cuya extremada belleza la hizo famosa. 2 S 14, 27.

Tammuz: Cuarto mes del calendario judío.

Tamnata: Ciudad en la frontera de Judá, en ella se desarrollaron numerosos episodios del A. Testamento. Gn 38, 12-14; Jos 15, 10; 19, 43; Jc 14, 1; 1 M 9, 50.

Tanis: Antigua ciudad en la parte oriental del delta del Nilo, al norte de Egipto. Los Salmos citan a Moisés realizando milagros en «los campos de Tanis». El Faraón Ramsés II otorgó grandes privilegios a la ciudad y probablemente fue él quien la elevó a la condición de capital de reino. Isaías criticó la vanidad de los príncipes de Tanis. Nm 13, 23; Gn 13, 18; 23, 2; Sal 77 (78), 12-43; Is 19, 11-13.

Táreh: Conocido también por Tare o Tara, era hijo de Nacor. Fue padre de: Aram, Abram y Nacor. Residió en Ur de Caldea y prestó culto idólatra. Gn 11, 24-32; 1 Cro 1, 26; Lc 3, 34; Jos 24, 2.

Targun: Ver BIBLIA, VERSIONES DE LA.

Tarsis: 1.- Ciudad a la que hace referencia numerosas veces el A. Testamento. Generalmente se cree que puede tratarse de la ciudad de Tortosa en España, si bien algunos escrituristas la identifican con Tarso de Cilicia o con Cartago. Tortosa fue fundada por los fenicios, y de ella extraían plata, hierro, estaño y plomo, pues contaba con ricos yacimientos minerales. Salomón y el rey Hiram también enviaron sus flotas a este lugar para traer metales preciosos. La expresión «Flota de Tarsis» con la que se nombraban originariamente estas expediciones, se usó posteriormente a toda clase de barcos que navegaban a tierras lejanas. Jr 10, 9; 1 R 10, 22; 2 Cro 9, 21; Sal 47 (48), 8; Jon 1, 3-4. -2. Hijo de Javán y biznieto de Noé. Gn 10, 4.

Tarso: Capital de la provincia romana de Cilicia en Asia Menor. En esta ciudad nació el Apóstol San Pablo, por lo que se le consideraba ciudadano romano. Tarso había sido desde muy antiguo un importante centro cultural, comercial y político. Hch 21, 39; 22, 3.

Tau: Vigésima segunda y última letra del alefato hebreo. Ver ALEFATO.

Tebes: Ciudad cercana a Siquem en el territorio de la tribu de Manasés. Sitiada la ciudad por Abimelec, éste fue alcanzado por la piedra superior de un molino que lanzara una mujer y murió. Jc 9, 53; 2 S 11, 21.

Tebet: Décimo mes del calendario religioso hebreo, corresponde a los meses de diciembre y enero. Est 2.16.

Tecoa: Población de Judá, próxima a Jerusalén. Lugar natal del profeta Amós. Am 1, 1.

Teglatfalasar: Uno de los más poderosos reyes de Asiria; era conocido también con el nombre de Ful. Su reinado duró de 745 a 727 a C, ampliando su territorio con la conquista de Media, Ararat, Babilonia, Damasco, Israel, Fenicia, y el país de los filisteos. Acaz, rey de Judá solicitó ayuda para romper la amenaza de Israel y Siria. Teglatfalasar accedió a prestar auxilio a Acaz, invadiendo en primer lugar a los filisteos. 2 R 15, 19; 16, 5-9; 17, 3; 5, 6-26; 1 Cro 5, 26.

Tejado: En las casas de los hebreos y de otros pueblos era un terrado con balaustrada alrededor. Con escalera exterior muchas veces, de manera que se podía subir a él sin entrar en la casa. Dt 22, 8; Lc 5, 19; 17, 31.

Tel-Abid: Antiguo lugar habitado por un grupo de judíos deportados a Babilonia; aplicaron este nombre debido a la fertilidad de su suelo, pues etimológicamente Tel-Abid significa «montón de las nuevas mieses» y es así como la traduce la Vulgata. Actualmente es el nombre de una moderna ciudad de Palestina capital del estado de Israel hasta el traslado del gobierno judío a Jerusalén. Ex 3, 15.

Temán: Nombre de una tribu idumea, cuyos habitantes gozaban de fama de hombres sabios y perspicaces. Elifaz, uno de los interlocutores del libro de Job, se demuestra razonador, agudo y sutil. Gn 36, 11; 1 Cro 1, 36; Ab 8; Ba 3, 22; Jb 4, 1; 15, 1; 22, 1.

Temor de Dios: El temer a Dios es el principio de toda Sabiduría, por ello se menciona con frecuencia en la Biblia, con hermosos ejemplos como el de Abraham, el de Abadías, y el de Job y otros muchos. Teológicamente el temor de Dios es uno de los dones del Espíritu Santo que inclina la voluntad a llevar a cabo acciones que agraden a Dios. Se distinguen dos formas de temor a Dios: 1.- Temor servil, similar al que un criado tiene ante el amo más o menos duro. Esta forma de temor a Dios está pendiente al castigo que El puede enviarnos por nuestra mala conducta, siendo por lo tanto negativa, pues si bien es cierto que evita hacer el mal, no lo es menos que no se practica el bien. 2.- Temor filial, éste es el temor respetuoso de un hijo hacia su buen padre, que le impulsa a evitar aquellas acciones que puedan desagradarle y a practicar todo lo que es grato. Cuanto más se ama a Dios, más se teme ofenderlo o desagradarlo. Gn 9, 2; Ex 15, 16; Jb 3, 25; 15, 4; 21, 9; 22, 10; 39, 22; Sal 55 (56), 6; 56 (57), 5; Pr 3, 25; 10, 24.29; Ct 3, 8; Is 8, 12;14, 3; 24, 18; 2 Tm 1, 7; 1 Jn 4, 18; de Dios: Gn 3, 10; 15, 12; 42, 18; Ex 18, 21; Lv 19, 24; 25, 17; Dt 10, 12.20; Jos 24, 14; 1 S 11, 7; 2 S 23, 3; 2 Cro 14, 14; 20, 29; Ne 5, 9.15; Tb 4, 23; Jdt 16, 19; Jb 28, 28; 31, 23; Sal 24 (25), 14; 30 (31), 20; 33 (34), 10.12; 110 (111), 5.10; 111 (112), 1; 144 (145), 19; Pr 1, 7; 8, 13; 9, 10; 10, 27; 14, 26.27; 15, 27-33; 16, 6; 19, 23; 22, 4; 23, 17; 24, 21; 28, 14; 31, 30; Qo 8, 12; 12, 13; Si 1, 11-29; 2, 7-18; 7, 31; 10, 19-24; 15, 1;16, 2; 21, 6.11; 23, 27; 25, 10-11; 32, 16; 33, 1; 34, 13-17; 40, 27; Is 33, 6; Lc 12, 5; 23, 40; Rm 11, 20; 1 P 2, 17; del hombre: Pr 29, 15; Si 20, 23; Is 2, 10; Mt 10, 33; 14, 5; 21, 46; Mc 8, 38; Lc 9, 26; 12, 4.8.9; Rom 1, 16; 2 Tm 1, 2; 2, 12.

Templo: Lugar en el que los judíos rendían culto a Dios. El Templo de Jerusalén era considerado, en primer lugar, la morada de Dios en la tierra, y secundariamente el centro de culto y reunión. La Biblia menciona cuatro Templos: 1.- El primero es el Templo de Salomón, cuya construcción concluyó hacia 968 a C. El Templo era idéntico en la distribución al Tabernáculo, pero sus medidas interiores eran exactamente el doble, todo el edificio estaba construido y adornado con los materiales más nobles que lograron obtener, tales como mármol, madera de cedro, finas telas ricamente bordadas, etc. 1 Cro 22, 14-16; etc; 2 Cro 4, 7-8-19; 1 R 6, 5 ss.; 2 R 25, 9. -2. El Templo de Zorobabel, que fue la reconstrucción del destruido Templo de Salomón, su estructura era menos suntuosa. En el año 168 a C, fue saqueado por Antíoco IV. Esd 3, 1-6; 4, 4; Ne 6, 10; 1 M 1, 22-24; 4, 36-59. -3. El Templo de Herodes el Grande, fue de nuevo otra reconstrucción, si bien fue tan completa que prácticamente era un Templo nuevo. Este es el Templo que se cita en todo el Nuevo Testamento. Lc 2, 22-38; Ml 3, 1. -4. Por último, el profeta Ezequiel nos da la visión del Templo Ideal y aunque nunca se llegó a construir tuvo gran influencia en el Templo de Zorobabel y en el de Herodes. Ez 40-42; 1 Co 6, 19.

Tentación: 1.- La Biblia hace uso de esta palabra con un doble sentido: el primero es cuando los hombres tientan o prueban a Dios dudando de El. En estas ocasiones Dios demuestra su poder, o bien se enfada por la falta de fe y destruye a los escépticos. El segundo sentido es la tentación que el hombre padece para poner a prueba su virtud, su fe o su amor a Dios. 2.- Jesucristo es tentado por el demonio por tres veces, en el desierto de Judea. Estas tentaciones se interpretan como la lucha contra la gula, vanagloria y afán de poder. Dt 13, 3; 1 Cro 29, 17; Tb 2, 12; 3, 21; 12, 13; Jdt 8, 21.22.24; Jb 1, 12; 2, 6; 23, 10; Sal 25 (26), 2; 65 (67), 10; Pr 17, 3; Sb 3, 5.6; 14, 11; Si 2, 1-5; 4, 17-21; 27, 5; 33, 1; 34, 10; Mt 6, 13; 26, 41; 1 Co 10, 13; 1 Tm 6, 9; St 1, 2.12-14; 1 P 1, 6; 4, 12; 2 P 2, 9; 1 Jn 3, 7; de Nuestro Señor: Mt 4, 1-11; Mc 1, 12.13; Lc 4, 1-13; 22, 28; Hb 2, 18; 4,15.

Teodoción: Prosélito judío que en el siglo II d C, realizó una versión de la Biblia del hebreo al griego que fue muy apreciada por los cristianos.

Teófilo: Nombre que significa «amigo de Dios» por lo que algunos opinan que Teófilo no es una persona real, sino una representación de los cristianos convertidos a quien San Lucas dirigió el Evangelio y los Hechos de los Apóstoles. Lc 1, 3; Hch 1, 1.

Terafim: Vocablo hebreo que significa «ídolos». Aparece varias veces en el A. Testamento pero no siempre se refiere a los mismos ídolos. Parece que se trataba de pequeñas imágenes veneradas supersticiosamente. Jc 17, 5; 18, 14.20; Os 3, 4.

Tesalónica: Ciudad de Macedonia situada a unos 300 km al norte de Atenas. Fue capital de la provincia romana de Macedonia en el año 146 a C y siguió siéndolo por más de 400 años. San Pablo fue el portador del cristianismo a esta ciudad, durante su segundo viaje misional, sobre el 51 d C.

Tesalonicenses, Epístolas a los: Dos cartas que San Pablo dirigió a los cristianos de Tesalónica. Están consideradas como las primeras epístolas escritas por el apóstol. En la primera epístola San Pablo contesta a los tesalonicenses, que solicitaban aclaraciones sobre la segunda venida de Jesucristo y sobre esto versa el tema principal. Mas parece que ésta no llegó a esclarecer las dudas de los tesalonicenses, y San Pablo se apresuró a enviar la II Epístola a los tesalonicenses.

Tesbita: Gentilicio con el que se designaba al profeta Elías por ser natural de la ciudad de Tesbe. Esta ciudad estaba ubicada en Galaad. 1 R 17, 1; 21, 17; 2 R 1, 3-8; 9, 36.

Tesoro: La Biblia hace referencia a numerosos tesoros materiales que pertenecían a reyes y otros personajes importantes. El Templo de la ciudad Santa tenía una tesorería anexa. Jesucristo nos previene de guardar tesoro material y exhorta en cambio a guardar nuestro tesoro de obras buenas. 1 R 14, 26; 2 R 18, 15; 24, 13; 2 Cro 12, 9; 16, 2; etc.; Jn 8, 20; Mt 6, 19-21.

Testamento: En la Biblia, esta palabra tiene, en la mayoría de casos, un significado de alianza, pero en la Epístola a los Hebreos se emplea en su sentido legal de última voluntad, resaltando que el N. Testamento es la voluntad de Cristo.

Testigo: Con esta palabra se designa a una persona que da prueba de algo que ha sucedido. Tanto en los tribunales como en las relaciones sociales y civiles, se hacía uso de testigos para casos como: asesinatos, traspasos de propiedades, bodas o para acusaciones de idolatría. Gn 31, 49-50; Jr 29, 23; 32, 12; Rt 4, 8-11; Lv 5, 1; Nm 5, 13; 35, 30; Dt 13, 10; 17, 6-7; 19, 15-21; Hch 7, 57-58; 2 Co 13, 1; 1 R 21, 10-13; Ex 20, 16; Pr 6, 16-19; Dn 13, 61-62; Mt 26, 57-61; Mc 14, 55-59.

Testimonio: Prueba proporcionada por el testigo. En la Biblia se hace un uso más amplio de esta palabra, pues a veces se aplica a cosas que dan evidencia de algo; así en el A. Testamento se situaban piedras o monumentos como testimonio de un pacto con Dios. En el N. Testamento Jesucristo deja testimonio de su divinidad no solamente con su palabra, sino con pruebas tan contundentes como los milagros. Gn 21, 30; 31, 44-45; Jos 4, 7; 22, 26-28; Mt 10, 18; Mc 6, 11; 13, 9; Lc 9, 5; 21, 13; Jn 5, 31-40; Hb 2, 4.

Tet: Novena letra del alefato hebreo. Ver ALEFATO.

Tetragrámmaton: Vocablo griego que significa «Cuatro letras»; las consonantes JHVH, con las que los judíos representaban el nombre de Dios, pues tenían prohibido decir el sagrado nombre.

Tetrarca: Gobernador de la cuarta parte de una provincia o país. A la muerte de Herodes el Grande (4 a C), su reino fue dividido por Roma en tres partes, asignando un tetrarca a cada una de ellas; Herodes Antipas fue tetrarca de Galilea, Filipo de Iturea y Traconítida, y Lisanias de Abilene. Mt 14, 1; Lc 3, 1-19.

Thecel: Una de las palabras misteriosas que aparecieron durante el banquete del rey Baltasar. Dn 5, 27.

Tiatira: Ciudad del Asia Menor, famosa por su industria de tintorería. En ella estaba una de las siete Iglesias de Asia, que fue amenazada por San Juan por ser centro de práctica de magias y supersticiones dirigidas por la falsa profetisa Jezabel. Hch 16, 14-15; Ap 1, 11.

Tiberíades: Ciudad ubicada en el lado occidental del lago de Genesaret o lago de Tiberíades como se le conoció por estar al lado de esta ciudad. Tiberíades fue construida por Herodes Antipas. Jn 6, 23.

Tiberio: Tiberio Claudio Nerón, emperador romano (14-37 d C) es el «César» que se menciona en los Evangelios, aunque solamente una vez se le llama por su nombre. Lc 2, 1; 3, 1.

Tiempo: La forma principal de dividir el tiempo entre los hebreos consistía: el día, la semana, y el año. 1.- El día de «24 horas» se dividía en: amanecer, mañana, el calor del día, el mediodía, la tarde, y la noche. 2.- La semana de siete días se observaba desde tiempos patriarcales. Los babilonios marcaban su mes lunar con fiestas en los días primero, séptimo, decimocuarto, vigésimo primero y vigésimo octavo. 3.- Ver MES. 4.- El año judío constaba de doce meses lunares y para compensar la diferencia entre el año lunar y el solar se usaba un mes intermedio, Veadar, cada dos o tres años. El año civil comenzaba en el mes Tischri.

Tienda: Durante la celebración de la fiesta de los Tabernáculos, los judíos conmemoraban su éxodo por el desierto, habitando durante siete días en tiendas. Gn 12, 8; 18, 9; 26, 25; 1 S 17, 54; Lv. 23, 42-43; Hch 18, 3.

Tierra: Dios, creador de todas las cosas, hizo la tierra como morada del hombre, mas fue maldita a causa del pecado de Adán. Cuando llegue el fin del mundo la tierra será restablecida y en ella habitarán los justos. La Biblia no hace una descripción científica del origen de la tierra, sino que la describe según la concepción de los antiguos; como un disco plano rodeado de agua y sostenido por poderosos pilares. Gn 1, 1; 3, 17-18; 2 M 7, 28; 1 S 2, 8; Sal 23 (24), 2; 74 (75), 4; 103 (104), 5; 2 P 3, 13; Ap 21, 1. Tierra Prometida: Dios prometió la tierra de Canaán a Abraham y a su descendencia; promesa que renovó a Israel. Para el pueblo israelita la tierra prometida era un tipo de cielo, similar al que anhelan los cristianos. Gn 12, 7; 13, 14-15; Ex 13, 5; 33, 1-5; Dt 34; 32, 48-52; Hb 4.

Tigris: Uno de los ríos entre los que se encuentra Mesopotamia. El Tigris tiene un recorrido aproximado de 1.800 km y en su ribera se construyó la ciudad de Nínive. Se le menciona como uno de los cuatro ríos del paraíso. Antiguamente, el Tigris y el Eufrates desembocaban por separado en el Golfo Pérsico, pero en la actualidad juntan sus cursos a unos 80 km del Golfo. Gn 2, 14; Si 24, 35; Dn 10, 4.

Timoteo: 1.- Jefe amonita que fue vencido repetidas veces por Judas Macabeo. En una de sus derrotas murieron más de 30.000 soldados y Timoteo fue hecho prisionero. 1 M 5, 6.34.37.40.44; 2 M 12, 2-25. -2. General sirio que guerreó contra Judas Macabeo y fue derrotado sucesivas veces. Judas lo mató en Gazara. 2 M 8, 30.32; 9, 3; 10, 24.

Timoteo, Epístolas a: Dos libros canónicos incluidos en el N. Testamento, fueron escritos por San Pablo. En la primera de estas epístolas San Pablo le dice a Timoteo que organice comunidades cristianas en Efeso. En cambio en la segunda, el Apóstol le habla de su inminente martirio y le pide que venga a visitarlo a su prisión de Roma. Timoteo, San: En la segunda visita de San Pablo a la ciudad de Listra oyó hablar muy bien de Timoteo y decidió llevarse al joven a sus viajes, haciéndose compañeros íntimos. San Pablo le encomendó la iglesia de Efeso, donde fue el primer obispo y donde fue martirizado. El N. Testamento hace referencia numerosas veces a Timoteo, además de las dos epístolas que San Pablo escribió. Hch 16, 1-3; Rm 16, 21; 1 Co 16,10; 2 Co 1,1.19; Flp 2,19; 1 Ts 3, 2.6; 1 Tm 1,2.18; 6,20; 2 Tm 1,2; Hb 13, 23.

Tinieblas: En la Biblia se usa este término tanto en sentido real como figurado: -1. En el sentido real durante la Creación, «llamó Dios a la luz día y a la noche tinieblas»; y también en las tinieblas reales que cubrieron la tierra cuando Jesucristo fue crucificado. Gn 1, 2-5; Ex 10 21; Is 50, 3; Lc 23, 44. -2. En sentido figurado las tinieblas son símbolo de la ausencia de bondad, de vida, de salvación. Así mismo para expresar la ignorancia de la mente o el castigo eterno. Jb 12, 22; 15, 22, 23, 30; 29, 3; 30, 26; Dn 2, 22; 1 Co 4, 5; 10, 21-22; 1 S 2, 9; Mt 8, 12; 22, 13; 25, 30; Jn 1, 5; 3, 19; 1 Jn 2, 9-11; Is 9, 1.

Tíquico: Discípulo de San Pablo, encargado de llevar las epístolas a los colosenses y a los efesios. Ef 6, 21; Col 4, 7; 2 Tm 4, 12; Tt 3, 12.

Tiro: Famosa ciudad costera de Fenicia, al norte de Palestina. Contaba con el puerto más antiguo del mar Mediterráneo y en la época de Salomón llegó a ser el mayor y más importante puerto del mundo. El rey de Tiro colaboró con David para reunir los materiales empleados en la construcción del templo, obra que, posteriormente, llevó a cabo a su hijo Salomón. Jos 19, 29.

Tirsa: -1. Una de las hijas de Salfaad, de la tribu de Manasés a quienes se les permitió heredar. Así se estableció el derecho de herencia para las mujeres. Nm 26, 33; 27, 1-6; 36, 11; Jos 17, 3. -2. Ciudad de Canaán a cuyo rey dio muerte Josué en la toma de la ciudad. Jos 12, 24; 1 R 14, 17; 15, 21; 16, 6 ss.; 2 R 15, 16.

Tischri: Primer mes del calendario judío. Ver MES. 1 R 8, 2.

Tito: Compañero de San Pablo en la difusión del Evangelio. Tito fue enviado por el Apóstol a Corinto para conocer el efecto que la primera epístola de San Pablo había hecho a los corintios, y una segunda vez para efectuar una colecta para los fieles de Jerusalén. Tito fue encargado de la Iglesia de Creta, de la cual fue el primer obispo. Gal. 2, 3; 2, 1. Tito, Epístola a: Tercera de las «epístolas pastorales» de San Pablo. Es uno de los libros canónicos del Nuevo Testamento. En él están las directrices de Tito para la fundación de la Iglesia de Creta.

Tobías: -1. Anciano perteneciente a la tribu de Neftalí; se hizo famoso por su inquebrantable fidelidad a Dios durante el cautiverio de Nínive. Tb 1, 1.2; 1, 9-25; 2, 10; 14, 3; 2, 12-18; 14, 15-16. -2. Hijo del anterior. Se casó con Sara, hija de Raguel. Sara anteriormente había tenido siete esposos, los cuales habían muerto la noche de bodas. Tobías siguiendo los consejos de un ángel se salvó de correr la misma suerte. Tb 1, 9; 5, 14-18; 8, 15; 11, 6; 11, 13-15; 14, 5.16. -3. Hebreo que entregó oro y plata al profeta Zacarías para la corona del Sumo Sacerdote. Za 6, 10.14. -4. Libro canónico del Antiguo Testamento. Contiene la historia del anciano Tobías y de su hijo; su enseñanza es principalmente moral.

Tofet: Lugar donde los reyes Acab y Manasés levantaron altares al dios Moloc, sacrificando en ellos seres humanos. En el Antiguo Testamento se usa esta palabra como símbolo del infierno. 2 R 23,10; Is 30,33; Jr 7,31.32; 19,6; 32, 35.

Tolemaida: Puerto de Palestina, al norte del Carmelo. Debe su nombre a Ptolomeo Soter, que la reedificó. 1 M 5, 15; 10, 39; 12, 45-48; 2 M 13, 24-25; Hch 21, 7.

Tomás, Santo: Uno de los doce Apóstoles, conocido también como Dídimo. El episodio más conocido de este Apóstol, es quizás, su incredulidad: pues no habiendo visto personalmente la aparición de Jesucristo el domingo de Pascua, se negó a creer que Cristo hubiera resucitado de entre los muertos. Una semana después el Señor se apareció nuevamente y disipó las dudas de Santo Tomás. Mt 10, 3; Mc 3, 18; Lc 6, 15; Jn 11, 16; 20, 24-29; Hch 1, 13.

Topacio: Piedra preciosa que adornaba el pectoral del Sumo Sacerdote. Lo que la Biblia llama topacio, se corresponde más propiamente a crisólito. Ex 28, 17; 39, 10; Ap 21, 20.

Torá: Palabra hebrea cuyo significado es enseñanza o ley. Se usa para denominar las enseñanzas impartidas por los hombres (Sacerdotes, Reyes, padres, etc.). Aunque especialmente se emplea para indicar las instrucciones recibidas de Dios: así encontramos que puede hacer referencia a todas las Escrituras, o bien, en un sentido más particular, al Pentateuco.

Torbellino: -1. Figuradamente una gran descarga de poder. Se compara el torbellino a una batalla y a las ruedas de un carro. Is 5, 28; Jr 4, 13; Am 1, 14. -2. En sentido figurado señala la cólera de Dios, que despliega su castigo sobre los que violan sus Leyes. Pr 10, 25; Is 66, 15; Na 1, 3.

Tormenta: La Biblia menciona varias tormentas, una de éstas fue calmada por Jesús en el mar de Galilea. También en otra tormenta Jesús se aparece a sus discípulos; y es una tormenta la que hace naufragar al barco en que viajaba San Pablo hacia Roma. Mt 8, 23-26; 14, 24-25; Lc 8, 24; Mc 4, 35-39; 6, 48; Jn 6, 12-19; Hch 27, 14 ss.

Torre: La torre más famosa que menciona la Biblia es la torre de Babel. Generalmente las torres fueron construidas para fortificar ciudades, y por este motivo se emplea, simbólicamente, como poder o fuerza. Jc 8, 9; 9, 46; 2 R 9, 17; Sal 60 (61), 4; Mt 21, 33; Gn 11, 4.

Torrente: Generalmente se refiere a cauces que sólo llevan agua en invierno o en la estación de lluvias. Estos torrentes son frecuentes en Palestina y en la Biblia se mencionan varios de ellos por su nombre, como el de Cedrón. 2 R 23, 12; Jr 31, 40; Jn 18, 1.

Tórtola: Ave de la familia de las palomas, usada como animal para sacrificios. María cumplió con la ley que requería, dentro de los cuarenta días posteriores al parto, fuera ofrecido un sacrificio de «dos tórtolas o dos pichones». El canto de esta ave se considera como el anuncio de la primavera. Gn 15, 9; Lv 1, 14; 5, 7.22.30; 11; etc.; 12, 6.8; Nm 6, 10; Ct 2, 12; Lc 2, 22-24.

Trabajo: El trabajo fue desde la creación del hombre una función natural, pues ya antes de la caída de Adán, éste debía cuidar y cultivar la tierra. Después de la desobediencia se tornó duro y penoso. El A. Testamento nos narra, con la historia de los patriarcas, cómo el trabajo sirve para enriquecer al hombre, tanto con dones materiales como espirituales; mas nos advierte que el afán de riquezas no debe ser el fin del trabajo. El N. Testamento ratifica esta doctrina. Gn 2, 15; 3, 17.19.23; Ex 20, 9; Pr 6, 11; 10, 4; 14, 23; 31, 13-27; Mt 20, 1-16; Mc 6, 3; Lc 10, 7; Jn 4, 36-38; 5, 17; 9, 4; Hch 20, 33-35; 1 Co 4, 12; 1 Ts 4, 11; 2 Ts 3, 8-12.

Tradición: Transmisión de una práctica o doctrina a lo largo de los siglos. La tradición ha sido considerada como la fuente más importante de la revelación. 1.- Tradición judía; costumbres e interpretaciones de antiguo origen inspiradas en la Ley mosaica. Los fariseos de la época de Cristo, daban a menudo más importancia a la tradición que a la propia Ley escrita. Más tarde esta tradición fue recogida de forma escrita en el TALMUD (Ver). 2.- Tradición católica; verdades presentadas por Jesucristo o por el Espíritu Santo a sus discípulos y transmitidas de forma oral. En la Biblia se confirma la existencia de un medio de transmisión oral: «El intercesor, el Espíritu Santo que el padre os enviará en mi nombre, El os enseñará todas las cosas». Dt 32, 7; Pr 22, 28; Mt 10, 20; 15, 2-6; Mc 7; 5.9; Lc 10, 16; Jn 16, 12.13; Hch 15, 41; 1 Co 11, 2.14.23.24; Ga 1, 14; Col 4, 3.4; 2 Ts 2, 5.6.14; 1 Tm 6, 20; 2 Tm 1, 13.14; 2, 2.5.6. Absalom: 2 S 13, 22-29; David: 2 S 11; Doeg: 1 S 21, 7; 22, 9-22; Ismael: Jr 40, 14-41, 9; Joab: 2 S 3, 27; 20, 9-12; Judas: Mt 26, 2.14-16.

Transfiguración: Jesús acompañado de sus discípulos, Pedro, Juan y Santiago, subió a una montaña (el Hermón o el Tabor) y fue transfigurado; su cuerpo, conservando la forma humana, comenzó a brillar y su cara se tornó como el sol y sus vestiduras como nieve. La transfiguración de Jesucristo es un ejemplo de lo que serán nuestros cuerpos después de la resurrección. Mt 17, 1-9; Mc 9, 1-9; Lc 9, 28-36; 9, 22; Jn 1, 14; 2 P 1, 16-18; 1 Jn 1, 1.

Transjordania: Parte de la Jordania ubicada al este del río Jordán. Esta parte de la tierra prometida fue la primera en ser ocupada por los israelitas, siendo repartida entre las tribus de Rubén, Gad y la media tribu de Manasés. Jos 13, 15-32.

Tres Tabernas: Según parece, debe tratarse de una fonda situada en la Vía Apia, a unos 50 km de Roma. San Pablo fue recibido en Tres Tabernas por un grupo de cristianos, con ocasión de su viaje a Roma (61 d C). Hch 28, 15.

Tribuno: Funcionario romano con mando civil o militar. En el N. Testamento se designa como tribuno a un comandante de un cuerpo de ejército formado por 600 soldados. Jn 18, 12; Hch 21, 31.

Tribus de Israel: Descendencia de los Doce hijos del Patriarca Jacob. Los nombres de éstos son: Rubén, Simeón, Leví, Judá, Zabulón, Isacar, Dan, Gad, Aser, Neftalí, José y Benjamín. Ninguna tribu adoptó el nombre de José, pues sus hijos, Manasés y Efraím, fueron adoptados por Jacob y heredaron media tribu. Con la muerte de Salomón las tribus que hasta entonces habían permanecido unidas, se separaron. Diez de ellas formaron el reino independiente de Israel; en tanto que la de Judá absorbió a la de Benjamín e instauró el reino de Judá. Gn 48, 1 ss.; Jos 13-19; 1 R 12, 20; 2 R 17, 6; 25, 11; Rm 11, 1; Flp 3, 5.

Tributo: Pago que se realiza al Estado en reconocimiento de cargas públicas o de algún servicio. En la época de Cristo todo varón adulto estaba obligado a pagar medio estatero como ayuda a los gastos de mantenimiento del Templo. Jc 1, 28; 2 S 20, 24; 1 R 4, 6; 9, 21; 2 R 17, 3; Esd 4, 13; Mt 17, 24-27; 22, 15 ss.

Trillar: Labor agrícola para separar el grano de la espiga. En la antigüedad el grano se extraía golpeando las gavillas con un palo. Jc 6, 11; Rt 2, 17; 3, 2; 2 S 24, 18-25; Dt 25, 4; Sal 1, 4; Is 30, 24; Mt 3, 12; Am 9, 9.

Trinidad, la Santísima: Gn 1, 26; 18, 1.3; Sal 33 (34), 6; Is 6, 3; Mt 3, 16; 28, 19; Jn 14, 26; 2 Co 13, 13; 1 P 1, 2; 1 Jn 5, 6; Judas 20.

Tróade: Importante ciudad y puerto situada al sur del Helesponto, en Asia Menor. A la vuelta de su tercer viaje misional, San Pablo se detuvo siete días en esta ciudad. En una ocasión, mientras hablaba al pueblo, un joven que lo escuchaba se quedó dormido cayendo de un edificio de tres pisos; San Pablo le devolvió la vida. Hch 16, 8-10; 20, 6; 20, 7-12; 2 Tm 4, 13.

Trófimo: Compañero de San Pablo, natural de Efeso, San Pablo lo llevó consigo a Jerusalén. Hch 20, 4-6; 21-28 ss.; 2 Tm 4, 20.

Trompeta: Instrumento musical de viento. En las Sagradas Escrituras se emplean las palabras hebreas Shofar: propiamente un cuerno de carnero; y Chatsotserah: trompeta recta de metal. Esta última era empleada en el ritual del templo. Con trompetas se anunciará la segunda venida de Jesucristo y la resurrección de los muertos. Lv 23, 23.24; Nm 29, 1-6.

Trono: Entre los tronos citados por la Biblia es el de Salomón el descrito con más detalle. Era de estructura muy elaborada, construido en marfil cubierto de oro. Era el asiento de ceremonia, y simboliza la suprema autoridad, desde él, dictaba sentencias, recibía homenajes, etc. Jesucristo anunció a sus apóstoles «En verdad, os digo, vosotros que me habéis seguido, en la regeneración, cuando el Hijo del hombre se siente sobre su trono glorioso, os sentaréis, vosotros también, sobre doce tronos y juzgaréis a las doce tribus de Israel». Gn 41, 40; 2 S 3, 10; Jr 1, 15; 1 R 2, 19; 7, 7; 10, 18-20; 22, 10; 2 Cro 9, 17-19; 2 R 11, 19; Jon 3, 7; Is 6, 1; Mt 19, 28.

Trónos: Coro de ángeles que cita San Pablo. En el arte se representan aguantando el trono de Dios en el cielo. Col 1, 16.

Tubalcaín: Hijo de Lamec, descendiente de Caín. La Biblia lo cita como primer metalúrgico. Gn 4, 22.

Tumba: Los hebreos enterraban a sus muertos en cuevas naturales y algunas veces abrían tumbas en la tierra o en la roca. La entrada e estas tumbas se cerraba con una laja o piedra redonda. Gn 23, 8-20; 25, 9-10; 50, 13; 35, 20; 2 R 23, 17; 1 M 13, 29; Mt 23, 27; Mc 5, 2 ss.

Turíbulo: Ver INCENSARIO.

U

Uciel o Usiel: Hijo de Caat y nieto de Leví. David comisionó a la descendencia de Uciel para el Servicio Sacerdotal. Ex 6, 18; Lv 10, 4; 1 Cro 15, 10.

Ultima Cena: Cena que Jesucristo celebró con sus Apóstoles la noche anterior a su pasión y muerte. En esta cena Jesús instituyó la Misa, otorgando a los apóstoles el poder de perpetuar el santo oficio. Mt 26, 17-30; Mc14, 12-25; Lc 22, 7-38; Jn 13-17; 1 Co 11, 23-27. fiesta pascual y: Mt 26, 2.17.18; Mc 14, 1.12.14; Lc 22, 7.13.15; pero compárese Jn 13, 1; 18, 18; 19, 31. Finaliza con: Sal 113 (114), 8-117, 29.

Unción: Los antiguos sacerdotes israelitas eran consagrados derramando el óleo de la unción sobre sus cabezas; también los reyes eran ungidos. El óleo de la unción se incluía entre las cosas sagradas del tabernáculo y correspondía a los sacerdotes su cuidado y preparación. Ex 29, 7; 30, 25.31-35; 31, 11; 40, 9.11; Lv 8, 2.10-12; Ex 35, 15; Nm 4, 16; 1 S 10, 1; 16, 13; 1 R 1, 39.

Ur: 1.- Ciudad caldea, ubicada en el sur de Mesopotamia, muy cercana al lugar en el que desembocaba el río Eufrates. Probablemente Abraham nació en esta ciudad, y siguiendo una orden de Dios salió de ella y viajó a Canaán. Gn 11, 31; 15, 17; Ne 9, 7; Jdt 5, 7-9; Hch 7, 2-4. 2.- Padre de Elifélet, éste fue un guerrero de David. 1 Cro 11, 35.

Urías: 1.- Heteo con el puesto de capitán en el ejército de David. Para deshacerse de Urías y poder casarse con su mujer, Betsabee, David hizo que ocupara el lugar más peligroso del frente del combate, donde murió a manos de los enemigos. El profeta Natán predijo graves castigos por ese crimen. 2 S 11, 6; 11, 3-4; 11, 4-17; 11, 27; 12, 9-18. -2. Sumo Sacerdote judío. Siguiendo la orden de Acaz, Urías construyó un altar en el que se rindió culto a los ídolos. 2 R 16, 10-11; 16, 15-16. -3. Profeta de la época de Jeremías. Predijo los males que caerían sobre Jerusalén; por lo cual Joakim, rey de Judá, resolvió matarlo; el profeta huyó a Egipto donde fue atrapado por emisarios de Joakim que lo devolvieron a Judá y allí se le dio muerte, siendo arrojado su cuerpo a una tumba. Jr 26, 20; 26, 21-23.

Urim y Tummim: Vocablos hebreos con los que se designan dos objetos del pectoral que usaba el Sumo Sacerdote. En la Vulgata, Urim significa «luces» y Tummim «perfecciones» por lo que se traduce como «doctrina» y «verdad». Ex 28, 30; y cf. nota Ex 28, 15.

Usura: Interés que se cobra por un préstamo. Debido al excesivo interés que exigían los usureros, en la Biblia podemos leer numerosas amenazas contra la usura. El hecho de prestar dinero con interés indicaba que el individuo era malo y había olvidado a Dios. Nehemías censuró a los usureros. Ex 22, 25; Lv 25, 36; Dt 23, 19; Sal 14 (15), 4-5; Pr 28, 8; Jr 15, 10; Ez 18, 8; 18, 13; 22, 12; Ne 5, 7.

Uva: El cultivo de la vid por parte de los israelitas se remonta a los tiempos más antiguos. Entre los habitantes de la costa mediterránea la uva y el vino formaban parte del régimen alimenticio. Entre los nazarenos estaba prohibido beber vino o comer uvas. Gn 9, 20; 40, 9 ss.; 27, 25, etc.; Dt 23, 24; Nm 6, 3.

V

Vaca Roja: Los israelitas sacrificaban una vaca roja, quemando su cuerpo; con las cenizas preparaban el agua expiatoria que usaban en la celebración de ceremonias de purificación con personas u objetos inanimados. En el Nuevo Testamento la vaca roja se compara a Jesús, quien murió para el perdón de nuestros pecados. Nm 19; Hb 9, 13.

Valle: En el Antiguo Testamento se citan varios valles, destacando: el valle de Gad, valle de Sefata, valle de Sidim y el valle de Savé, también conocido como valle del Rey. 2 S 24, 5; Gn 14, 3.17; 2 Cro 14, 10.

Vara: Bastón para apoyarse, a veces contaba con el extremo superior en forma de gancho. Ayudados de una vara, Moisés y Aarón realizaron sus maravillas ante el Faraón de Egipto (Ver BACULO). Ex 4; 7; 14,17; Nm 17, 8-10; Pr 10, 13; 13, 24; Hch 16, 22.

Varón de Dios: Esta expresión se encuentra en la Biblia con diferentes significados: 1.- Como atributo de los jefes de Israel «Moisés, varón de Dios», «David, varón de Dios». Jos 14, 6; 1 Cro 13, 4. -2-. Como título de los profetas. 1 S 9, 6; 1 R 12, 22; 17, 24; 2 R 1-13, etc. -3.- Para designar a un ángel enviado por Dios bajo forma humana. Jc 13, 6-8. -4-. En el N. Testamento indica a los cristianos piadosos. 1 Tm 6, 11; 2 Tm 3, 17.

Vasija, Vaso: 1.- Recipiente en el cual se guardaban el aceite, la miel, etc.; generalmente estaban hechas de barro, aunque las había de oro y de plata. Cuando Nabucodonosor saqueó el templo, las vasijas que figuraban entre los artículos sagrados fueron llevadas a Babilonia y devueltas posteriormente por el rey Ciro. 2 R 4, 5-6; 25, 14; Jr 18, 4; Rm 9, 21; Dn 5, 2-4; Esd 1, 6-11; 1 M 1, 23-24; 4, 49. -2. Dios empleó este término en sentido figurado, anunciando a través del profeta Jeremías que El rompería a los israelitas infieles con la misma facilidad con la que se rompe una vasija. Sal 30 (31), 13; 2 Tm 2, 21; 1 P 3, 7; Jr 19, 11.

Vasti: Esposa de Asuero, rey de Persia. Desobedeciendo la orden de su esposo se negó a presentarse en un banquete real, por ello Asuero la destronó, ocupando su lugar Ester. Est 1, 10-19; 2, 18.

Vav: Sexta letra del alefato hebreo. (Ver ALEFATO).

Velo: 1.- Dios ordenó a Moisés que situara un velo de lino, ricamente decorado, entre el Santo y el Sancta Sanctorum del Tabernáculo. Posteriormente se instaló un velo en el templo, que fue el que se rasgó en dos cuando Cristo fue crucificado. Ex 26, 31-33; Nm 4, 25; 2 Cro 3, 14; 1 M 1, 23; Mt 27, 51; Mc 15, 38; Lc 23, 45. -2. Prenda que usaban las mujeres para taparse la cara. Aunque su uso era exclusivo de las mujeres, Moisés se cubrió la cara con un velo cuando leyó los Diez Mandamientos recibidos de Dios. Gn 24, 65; 24, 16; 38, 14-15; Jdt 10, 7.14; Ex 34, 33-35; 1 Co 11, 2-6.

Vendimiar: Metafóricamente significa asolar, devastar. Sal 79 (80), 13; Is 53, 2; Lm 1, 15; Ap 14, 20; 19, 15.

Venganza: Lv 19, 18; Dt 32, 35.43; Sal 93 (94), 1; Pr 20, 22; Si 28, 1-7; Jr 51, 6; Mt 26, 62; Lc 18, 7.8; Rm 12, 17-20; 1 Ts 5, 15; Hb 10, 30.31; 1 P 3, 9.

Venida de Jesucristo: Véase Segunda Venida de Cristo. Hch 3, 20; St 5, 7.

Verbo de Dios: Literalmente «Palabra de Dios», se emplea como nombre de Jesús en cuanto es la Sagrada Persona de la Santísima Trinidad. 1 Jn 1; Jn 1, 14; 1, 4.9.13; Ap 19, 13 ss.

Verdad: 1.- Traducción del vocablo hebreo emeth, cuyo significado corresponde más a estabilidad o firmeza, pero que se corresponde fácilmente con la actual noción que tenemos de la palabra verdad. Jesucristo dice de Sí mismo que El es el camino y la verdad y la vida. 2.- La verdad, suprema aspiración del pensamiento humano, ha recibido tan diferentes enfoques filosóficos que se hallan soluciones, a veces contradictorias, tales como el idealismo y el materialismo. La Revelación nos da su auténtico significado, en ella se abarca lo divino y lo humano, lo eterno y lo transitorio a través de la palabra de Cristo que ilumina y abre el camino para llegar a Dios, la Verdad absoluta. Gn 24, 27; 47, 29; Jos 2, 14; 2 S 2, 6; 15, 20; Is 39, 8; Jn 1, 14; 14, 6.

Versículo: Actual división de los capítulos de la Biblia, en pasajes de unas pocas líneas cada uno. Estos arreglos datan del siglo XVI, Sante Pagnini introdujo los versículos en el A. Testamento en el año 1528 y Roberto Etienne en el N. Testamento hacia el año 1551.

Vestido de Boda: Vestido usado por los asistentes a una fiesta de bodas. Jesús en una de sus parábolas censura a los invitados a un banquete nupcial por no llevar el vestido apropiado. En esta parábola el vestido de boda representa la gracia santificante, sin la cual nadie puede entrar en el Reino de los Cielos. Mt 22, 1-14.

Vestidos: Véase Vestimenta. Además en la cabeza solían llevar una especie de turbante llamado tiara. El llevar la cabeza descubierta era señal de luto. Era costumbre el rasgarse los vestidos en señal de aflicción. En sentido metafórico se llamaba vestido las obras de cada uno; por eso cambiar de vestido era cambiar de costumbres. Gn 49, 11; Lv 10, 6; 2 S 1, 11; Jb 2, 12; 38, 3; 40, 2; Ef 4, 24; Col 3, 10; 1 P 1, 13; Ap 22, 14; Qo 3, 7.

Vestimenta: Los vestidos de los antiguos israelitas eran muy similares a los usados en la actualidad por muchos campesinos del Cercano Oriente. La prenda principal era el kethoneth, especie de camisa que llegaba hasta las rodillas; las mujeres y personas poderosas lo llevaban hasta los tobillos. A la altura de la cintura se portaba una faja de tela o cuero enrollada. Sobre el kethoneth se llevaba otra túnica llamada Simlah, que consistía en un trozo de tela rectangular, con ambos lados abiertos. Esta prenda se usaba como abrigo por la noche. Is 20, 2 ss.; Ex 22, 25-26; 28, 42; Dt 22, 5; 24, 12; Mt 24, 18; 22, 11 ss.; 26, 65; Lv 16, 4; Gn 44, 13; 1 R 20, 31; Is 3, 24, etc.; 2 R 6, 30; Gn 14, 23; Mc 1, 7.

Vía Crucis: (Ver Inserto). Estaciones: Jesús es condenado a muerte: Mt 27, 11-26; Jesús carga con la Cruz a cuestas: Jn 19, 17; Jesús cae por primera vez: Is 53, 4; Jesús se encuentra con su Santísima Madre: Lc 2, 35; Jesús es ayudado por el Cireneo a llevar la Cruz: Mc. 15, 21; Lc 23, 26; La Verónica enjuga el rostro de Jesús: Mt 25, 34-40; Jesús cae por segunda vez: Is 53, 5.7; Jesús consuela a las piadosas mujeres: Lc 23, 27-31; Jesús cae por tercera vez: Is 53, 6.11; Jesús es despojado de sus vestiduras: Jn 19, 23; Lc 23, 34; Jesús es clavado en la cruz: Lc 23, 33.34; Jesús muere en la cruz: Jn 19, 25-37; Jesús es bajado de la cruz: Jn 19, 38-40; Lc 23, 50-52; Jesús es colocado en el sepulcro: Mt 27, 57-66; Jn 19, 40.41.

Víctima: Ser vivo que se sacrificaba a los dioses durante las ceremonias religiosas. Lv 22, 21.

Victoria: Los israelitas declaraban sus triunfos, victorias de Dios, pues en general se dirigían a Dios para que los librara de sus enemigos. San Pablo dijo que Jesucristo había ganado, para los que le siguieran, una victoria sobre la muerte. Dt 7, 18; Jos 11, 6, 8; Jc 7, 7, 9; 11, 23; 1 S 14, 6; 17, 46-47; 2 Cro 13, 14-16; 14, 11; 16, 8-9; Sal 117 (118), 15; Pr 21, 31; 1 M 3, 18; 1 Co 15, 54-57.

Vida: No solamente significa la vida temporal, o la felicidad que Dios prometió ya desde este mundo a sus siervos, ya sea en bienes temporales o en bienes espirituales, sino también la vida que la fe animada de la caridad da ahora al alma, y así mismo la vida eterna del cielo. Ap 2, 7; Gn, 17, 1. Vida Eterna: La vida eterna significa vivir para siempre en el cielo, participando de Dios. Es la recompensa de los que mueren en estado de gracia. La muerte eterna es lo contrario, o sea, el castigo de los inicuos, con su eterna separación de Dios. Sb 5, 15-16; Dn 7, 18; 12, 2; Mt 19, 16.29; 25, 46; Mc 10, 17.30; Lc 10, 25; 18, 18.30; Jn 3, 15.16; 4, 14.36; 5, 24.39; 6, 27.40.47.54.69; 10, 28; 12, 25.50; 17, 2.3; Hch 13, 46.48; Rm 2, 7; 5, 21; 6, 22.23; Ga 6, 8; 1 Tm 1, 16; 6, 12.19; Tt 1, 12; 3, 7; 1 Jn 1, 2, 25; 3, 15; 5, 11.13.20; Judas 21; Ap 22, 5. Jc 13, 5.7.12-14; 1 S 1, 11.22.24-28; 2, 18-20; 3; 1 R 19, 19-21; 2 R 2, 3.5.7.15; 6, 1-7; Sal 83 (84), 11; Mt 19, 12.21.27-30; Mc 3, 13.14; Lc 1, 15-17.77-80; 1 Co 7, 7.25.34; 1 Tm 5, 5.

Vieja Ley: La Ley de Moisés, en contraposición a la Ley de Jesucristo. La vieja Ley incluía las ceremonias religiosas, las instituciones y las costumbres tradicionales de los judíos.

Vino: La primera vez que se usa este término hace referencia al vino hecho por Noé. En las Escrituras se dan ciertas advertencias respecto al uso del vino. En la última Cena, Jesús convirtió el vino en su sangre y anunció que ésta sería derramada para el perdón de los pecados y la vida eterna de las almas. Gn 9, 2; Nm 6, 3; 15, 5; Jr 35, 6; Pr 20, 1; 21, 17; 23, 20; Si 31, 36; 2 M 15, 40; 1 Tm 5, 23; Ex 29, 40; Mt 26, 27; Mc 14, 23-24; Lc 22, 20; 1 Co 11, 25; Jr 25, 15; Ap 14, 10; 16, 19; 19, 15; Os 14, 8; Jn 2, 1-11.

Viña: El cultivo de la vid se remonta a los primeros patriarcas. Después del tiempo de Noé, se sabe que fue cultivada en Egipto. La vid era un producto que crecía con abundancia en Palestina. Jesús usó la viña, la vid y el vino en varias de sus parábolas. Ver VINO; UVA. Gn 9, 20; 40, 9 ss.; 49, 11; 1 R 4, 25; Mi 4, 4; Nm 6, 4; 13, 22; Ex 22, 5: Dt 23, 24; Lv 19, 10; 25, 4; Is 5, 1-6; 7, 23; Mt 20, 11: Sal 4, 8; Ct 8, 11.

Virgilio: Véase Homero. Jb 12, 18.

Virginidad de María: En el Evangelio de San Mateo leemos cómo un ángel anuncia a San José que María había concebido por obra y gracia del Espíritu Santo. San Lucas nos lo cuenta con más detalles, dejando claramente expresada la virginidad de María, cuando ésta pregunta al ángel Gabriel «Como será eso, pues no conozco varón». Sb 3, 13.14; Mt 19, 12; 25, 1-13; 1 Co 7, 8.25-38; Ap 14, 4.5.

Virtud: En general la Biblia usa el término Virtud en el sentido de excelencia moral. Las virtudes de fe, esperanza, caridad, fortaleza, paciencia, justicia y humildad, son opuestas a las debilidades o vicios.

Visión: Algo que se aprecia en un estado de sueño o éxtasis. En la Biblia las visiones son la forma de revelación divina, con ellas se predecían acontecimientos venideros. Algunos ejemplos destacables son: Jacob vio una escalera que ascendía desde la tierra al cielo; Abraham supo el destino de su posteridad a través de un sueño. En el N. Testamento también se citan visiones, la transfiguración de Jesucristo; cuando la conversión de San Pablo, el Apóstol se vio rodeado de una luz; el Apocalipsis es una visión que tuvo San Juan. Gn 15, 12-17; 28, 12; 37, 5-10; 41, 1-36; 46, 2-4; Ez 1; Dn 7; 8; Mt 17, 1-8; Mc 9, 2-13; Lc 9, 28-36; Hch 9, 3-8; 26, 13-19; 10, 11; Ap 9, 17.

Viuda: De acuerdo con la Ley del Levirato era obligación que una viuda sin hijos se casase con el hermano de su difunto marido a fin de perpetuar el nombre; si éste rehusaba, era mirado por todos con desprecio. En el N. Testamento San Pablo no aconseja que la viuda se vuelva a casar. Gn 38, 8; 1 Co 7, 8; 39-40; 1 Tm 5, 3-16. 9-14; Mc 12, 40; Lc 7, 14; 21, 2; Si 35, 17; Dt 16, 14; 24, 17; 25, 5-10; 26, 17; 26, 12.

Vocación: La llamada que Dios hace a una particular alma. En la Biblia se dice que todos los cristianos han sido llamados. 1 P 2, 9; 1 Co 7, 20.

Voto: Era frecuente entre los judíos hacer voto de abstenerse de todo licor. Los Nazareos, que hacían este voto se dejaban crecer el cabello hasta cumplir el término de la promesa. También se hacía voto de dedicarse al servicio del Templo. Lv 27, 28.

Voz: 1.- Voz de Dios. Se usa en el sentido de instrucciones dadas por Dios. Ex 15,26; 19, 5; Nm 14, 22; Dt 8, 20; 1 S 12, 15; 2 R 18, 12; Jr 7, 28; 26, 13. -2. Voz en el desierto. Mencionada por Isaías, fue posteriormente declarada profética, pues predecía el papel de Juan el Bautista. Is 40, 3; Mt 3, 3; Mc 1, 2-4; Lc 3, 4; Jn 1, 23.

Vulgata: Vulgata Latina: Ver BIBLIA, VERSIONES DE LA. Gn 30, 33; Ex 32, 28; Nm 8, 2; 1 Cro 2, 55; 4, 21; 2 Cro 36, 9; Jb 42, 14; Jn 21, 22; Pr 30, 1.

X

Xántico: Sexto mes del calendario macedonio, corresponde al mes de Nisán del calendario judío. Ver MES. 2 M 11, 30.

Y

Yahvé: Sagrado nombre de Dios, fue revelado a Moisés en el monte Horeb. La palabra es un nombre que deriva de la tercera persona del verbo ser y significa «El que es». Ver DIOS, NOMBRES DE. Ex 3, 14. Yahvé, Palabra de: Expresión empleada por la Biblia con el significado de «Palabra de Dios»; pretende indicar un mensaje de Dios a los hombres, tal como: Los Diez Mandamientos; su plan de salvación para el hombre; el Evangelio de Jesucristo. Ex 9, 20; 1 S 3, 1; Jr 28, 12; Nm 15, 31; Mc 7, 13; Lc 1, 38; Rm 9, 6; Col 1, 25; Sal 32 (33), 6; Hb 11, 13; 1 P 3, 5; 2 Ts 3, 1; Ap 6, 9; 20, 4; Lc 22, 61; Hch 4, 31;11, 16; 20, 35.

Yod: Décima letra del alefato hebreo; corresponde a la «i» latina o a la «iota» griega. Ver ALEFATO. Mt 5, 18.

Z

Zabulón: -1. Hijo de Jacob y Lía. Jacob en una profecía sobre su descendencia dijo refiriéndose a Zabulón: «Habita en la ribera del mar, en la ribera donde aportan las naves, y su flanco se extiende hacia Sidón». Gn 49, 13. -2. Tribu formada por los descendientes de Zabulón. A la salida de Egipto contaba con 57.400 guerreros. El juez Elón, gobernador de Israel durante diez años, pertenecía a esta tribu. Nm 1, 31; Jc 12, 11; 1 Cro 12, 33.

Zacarías: -1. Uno de los doce profetas menores. Comenzó su misión en el segundo año del reinado de Darío. Cooperó en la reconstrucción del Templo. Esd 5; 6, 14; Mt 23, 35; Lc 11, 51. -2. Rey de Israel, que sucedió a su padre, Jeroboam III. Su reinado sólo duró seis meses pues fue asesinado por Sellum. 2 R 14, 29; 15, 10; 15, 12. -3. Hijo de Joiada y sumo Sacerdote. Habiendo caído el rey Joás en la idolatría, Zacarías reprobó duramente estas prácticas y Joás dio orden de que lo mataran; fue lapidado en un atrio del templo. 2 Cro 24, 20 ss.; Mt 23, 35; Lc 11, 51; -4. Príncipe de la tribu de Rubén. 1 Cro 5, 7. -5. Sacerdote esposo de Isabel y padre de Juan el Bautista. Incrédulo de las palabras del ángel Gabriel, que le anunció que tendría un hijo al cual llamaría Juan, perdió el habla y no la recuperó hasta la circuncisión de su hijo. Entonces entonó un canto de alabanza a Dios, el Benedictus. Lc 1, 5-13; 3, 2; 1, 9-17. Zacarías, Libro de: Libro canónico del Antiguo Testamento. Este libro complementa la profecía de Ageo, pues ambos fueron contemporáneos. La primera parte contiene la afirmación de que los judíos serán salvados por Dios y destruirá a los gentiles que los habían atacado y vencido. En la segunda parte se dan consejos sobre el ayuno y la práctica de la virtud. En la parte final se anuncia la victoria definitiva de Jerusalén.

Zaín: Séptima letra del alefato hebreo. Ver ALEFATO.

Zaqueo: Judío poderoso, jefe de los publicanos de Jericó. Según la tradición cristiana fue compañero evangelizador de San Pedro, quien lo nombró obispo de Cesarea; otra tradición lo identifica con el Apóstol Mateo que era publicano. Lc 19, 2.

Zebedeo: Padre de los Apóstoles Santiago y Juan y marido de Salomé. Mt 4, 21; 10, 3; 20, 20; 27, 56; Mc 1, 20; 3, 17; 10, 35; Lc 5, 10; Jn 21, 2.

Zelote: -1. Apodo con el que se conocía al Apóstol Simón y que significa celoso; con este sobrenombre se le distingue de Simón Pedro. Mt 10, 4; Lc 6, 15; Hch 1, 13. -2. El nombre de Zelote se adjudicaba a una secta revolucionaria de judíos que mantenían una resistencia abierta a la dominación romana. Lc 23, 19.

Zif: Segundo mes del calendario religioso judío, también se le llamaba Yvyar. Ver MES.

Zorobabel: Hijo de Salatiel, príncipe de Judá. Según la genealogía citada por Mateo, Zorobabel era descendiente de David y por tanto antepasado de Jesús. Mt 1, 12; Esd 5, 1-3; Ag 1, 1; Za 4, 6-7.

{1} Sal 32 (33), 6; 135 (136), 5; Si 18, 1; Hch 14, 14.

{2} Según el texto hebreo, se debería traducir: Sea la luz. Y la luz fue; o también: Haya luz. Y hubo luz.

{3} Véase Día.

{4} Sal 135 (136), 6; 143 (144), 4; Dn 3, 60.

{5} O, descúbrase el elemento árido. -Véase Tierra.

{6} Jb 38; Sal 32 (33); 88 (89); 135 (136).

{7} Sal 135 (136), 7.

{8} En este modo de hablar han reconocido siempre los Santos Padres y Doctores el profundo misterio de la unidad de Dios en la Trinidad de Personas. Había creado Dios el mundo para el hombre, ahora quiere crear al hombre para sí; y lo crea a imagen suya, según el alma, la cual es incorpórea, inmortal, dotada de entendimiento, voluntad y libre albedrío; puede oscurecerse esta imagen por el pecado, mas no borrarse (S. Aug. Retract. II, cap. 24). Y domine etc. Hubiera sido absoluto y perfecto este dominio, que es como el distintivo de la dignidad del hombre, si éste, obediente a las órdenes de Dios, hubiera permanecido en su primera inocencia.

{9} Cap 5, 1; 9, 6; 1 Co 11,7; Col 3, 10.

{10} Sb 2, 23; Si 17, 1; Mt 19, 4.

{11} Cap 8, 17; 9, 1.

{12} Estas palabras son más bien una aprobación del matrimonio, que un precepto; y en caso de serlo, nunca se dirigían a cada uno en particular de todos los descendientes de Adán, sino a todos en general, esto es, a la especie humana. Cfr. San Pablo 1 Cor.; San Agustín De Civitate Dei, Lib. 14, c.22.

{13} Cap. 9, 3.

{14} Si 39, 21; Mc 7, 37.

{15} Ex 20, 11; 31, 17; Dt 5, 14; Hb 4, 4.

{16} Disponiendo que se dedicase este día al descanso y al culto del Creador, como después lo ordenó a su pueblo por medio de Moisés. Hb 4, 3. Al sábado ha sucedido después el día del Señor o el domingo. -Véase Sábado.

{17} -Véase Mundo.

{18} Un soplo o espíritu de vida. Esto es, creó el alma racional, y la unió al cuerpo para darle vida y movimiento. No es pues nuestra alma hija de la materia, sino del fondo mismo de Dios; a la manera que nuestro aliento procede del fondo de nuestras entrañas. Las potencias del alma denotan su inmaterialidad e inmortalidad.

{19} 1 Co 15, 45.

{20} O deliciosísimo jardín. -Véase Paraíso.

{21} La Escritura calla la especie de árbol que era: el cual se llama del bien y del mal por el efecto que produjo en el hombre; pues le hizo conocer el bien que había perdido, y el mal en que se había precipitado, desobedeciendo a Dios. -Véase Arbol.

{22} 1 Co 11, 9.

{23} Como quien dice Varona, porque del Varón ha sido formada.

{24} Una sola carne. Jesucristo se sirvió de estas palabras para probar a los fariseos la indisolubilidad del matrimonio. San Pablo nos enseña que la unión íntima y estrecha de Adán y Eva, que eran como dos almas en un solo cuerpo, significa la de Cristo y su Iglesia. Mt 19, 5; Mc 10, 7; Ef 5, 31; 1 Co 7, 16. -Véase Matrimonio.

{25} Puede traducirse también: No sea que vengamos a morir.

{26} 2 Co 11, 3.

{27} Puede traducirse: Seréis como Dios. -Véase Elohim.

{28} Si 25, 33; 1 Tm 2, 14.

{29} La voz hebrea significa aplicar, acomodar; y la griega perizoma puede traducirse faldetas o pañetas.

{30} Debemos tener presente que esta maldición, aunque comprende a la serpiente material, se dirige especialmente a la serpiente infernal, o espíritu maligno. Y por eso se llama también espíritu inmundo; porque sus sugestiones tienen por objeto los más viles placeres: y así el demonio reputa por muy suyos a los que se revuelcan en los deleites carnales o terrenos. La expresión comer el polvo como las serpientes, se halla en la Escritura. Mi 7, 17.

{31} He aquí la primera evidente promesa del Mesías, esto es, de un Salvador. El hebreo en vez del ipsa de la Vulgata tiene ipse con relación al descendiente de la mujer; pero siempre el sentido viene a ser el mismo. Esta mujer es María, así como el descendiente de ella es Cristo. El hijo de la mujer, Jesucristo, hijo de Dios, quebrantará tu cabeza. O bien: Una mujer quebrantará tu cabeza: aquella que llena de gracia dará a luz al Hijo de Dios. Y tú andarás acechando su calcañar. Refiriendo estas palabras al Hijo de la mujer, tienen una explicación muy importante, pues manifiestan que el Hijo de la mujer peleará con el demonio, no empleando su divino poder, sino con la flaqueza de su carne: significada por el calcañar la humanidad de Jesucristo.

{32} 1 Co 14, 34.

{33} Es una ironía. Por las palabras uno de nosotros se entienden las tres divinas personas.

{34} -Véase Arbol.

{35} Véase Querubín

{36} Pero si el mal, al momento te acusará la conciencia, o se te conocerá el pecado, que no admite excusa por estar en tu mano el evitarlo. -Pecado: Lev. 20, 20. -Véase Libre albedrío.

{37} Sb 10, 3; Mt 23, 35; 1 Jn 3, 12; Judas v.11.

{38} Sufrirá muy grande castigo.

{39} -Véase Padre.

{40} El texto hebreo dice: Maté pues a un varón por mi herida, y a un joven por mi cardenal.

{41} Antes cap. 1, 27; Infr. 9, 6; Sb 2, 23; Si 17, 1.

{42} Que significa: de tierra.

{43} Se forma la descendencia de Adán por su hijo Set, el cual fue la estirpe del pueblo escogido por Dios, y de los progenitores del Mesías, que es el objeto de toda Escritura.

{44} 1 Cro 1, 1.

{45} Puede también traducirse: Y se desapareció; porque lo trasladó Dios al paraíso; no murió. Si 44, 16; Hb 11, 5. La mayor parte de los Padres, y aun de los mismos Rabinos, creen que vive todavía Henoc, y que vendrá al fin del mundo a predicar y convertir a los gentiles, como Elías para hacerlo con los judíos. Ap 11, 3-4.

{46} Por hijos de Dios entienden todos los Santos Padres los hijos de Set, que siguieron la piedad de su padre; y por hijas de los hombres las que descendían de Caín, perversas como el padre. -Véase Hijo.

{47} Pasados éstos, enviaré el diluvio sobre la tierra.

{48} Cap. 8, 21; Mt 15, 19.

{49} -Véase Hebraísmos. Dios.

{50} Si 44, 17.

{51} Aun suponiendo que cada codo común no constase más que de dieciocho dedos, o de pie y medio, resulta que el arca tenía cuatrocientos cincuenta pies de largo, setenta y cinco de ancho y cuarenta y cinco de alto.-Véase Monedas y Medidas.

{52} Hb 11, 7; 2 P 2, 5.

{53} De toda especie de animales mundos deben entrar siete cabezas, tres con sus hembras, y el séptimo sin compañero, para ser ofrecido en holocausto.

{54} Mt 24, 37; Lc 17, 26; 1 P 3, 20.

{55} Véase Mes.

{56} El diluvio universal está comprobado por la tradición de las naciones todas, tradición confirmada por la historia natural, y luces de la física. Es, en fin, una obra superior a la razón en muchas de sus circunstancias, pero no contraria.

{57} 1 Sb 10, 4; Si 24, 28; 1 P 3, 20.

{58} Entre los judíos, había año civil y año eclesiástico. El año constaba de doce meses, como en casi todas las naciones. Es muy absurda la opinión de que los años de los primeros Patriarcas fuesen lunares, esto es, según el curso mensual de la luna. Según esto, Cainan, siendo de edad de siete años, habría engendrado a Malaleel; Henoc, a los seis, a Matusalén. Gn 5,12-21. -Véase los libros de los Macabeos. Mes. Cronología.

{59} Esto es, no volvió ya a entrar dentro, sino que iba y volvíase después sobre la cubierta del arca. Esta fuerza tiene el donec en varios textos de la Escritura. Mt 1, 25. -Véase Hebraísmos. Partículas.

{60} Sup. 1, 22-28; Cap. 9, 1-7.

{61} Promete Dios no volver a castigar las maldades de los hombres con semejante castigo universal.

{62} Sup. 6, 5; Mt 15, 19.

{63} Sup. 1, 22-28; 8,1 7.

{64} Antes cap. 1, 29. Otros traducen: Como si fuesen plantas de verdura.

{65} Los hebreos y otros antiguos pueblos creían que en la sangre era en donde residía el alma, por residir en ella los espíritus vitales sensitivos (Lv 17, 14). El designio de Dios fue inspirar a los hombres un espíritu de dulzura, apartarlos más de derramar la sangre humana, y que le ofreciesen la sangre de los animales, que es como la vida, en cambio de la vida del hombre pecador. Esta ley se observaba al principio de la Iglesia, por condescendencia con los judíos, atendiendo a facilitarles su conversión. Pero después cesó enteramente. S. Aug. contra Faust., Lib. XXXII, c.13. -Véase Sangre, Sacrificios, etc. Lv 17, 14.

{66} Ex 21, 28.

{67} Mt 26, 52; Ap 13, 10.

{68} Sup. 1, 28; 8, 17.

{69} -Véase Alianza.

{70} O que despueble y deje yerma la tierra. Is 54, 9.

{71} Si 43, 12. -Véase Arco iris.

{72} 1 Cro 1, 5.

{73} De la voz Nemrod, que en hebreo significa el que se rebela. Muchos creen que fue el fundador de la ciudad de Babilonia, después de haber visto inutilizado el pensamiento de la torre de Babel. -Véase Nombre.

{74} Jon 3, 3.

{75} -Véase Filisteos.

{76} Esto es, división.

{77} Los Padres antiguos notan en estas palabras la distinción de las tres Personas divinas.

{78} 1 Cro 1, 17.

{79} Jos 24, 2; 1 Cro 1, 26.

{80} Jos 24, 2; Ne 9, 7; Jdt 5, 7; Hch 7, 2.

{81} Esta es la segunda vocación referida en los Hechos de los Apóstoles (7, 5-6); y desde ésta se cuentan los cuatrocientos años de peregrinación notados en el Exodo 12, 40; y por San Pablo Ga 3, 17.

{82} Hch 7, 3.

{83} Comprende esta bendición los bienes temporales; pero ya dice San Pablo que esperaba Abram aquella ciudad bien fundada, cuyo arquitecto y fundador es Dios. La felicidad de la Jerusalén celestial es la que principalmente se contenía en aquella bendición: En ti serán benditas. En ti, es decir, en uno de tus descendientes; como se ve en Gn 22, 18: y éste es Cristo, según dice el Apóstol. Ga 3, 16.

{84} Infr. 18, 18; 22, 18; Ga 3, 8.

{85} Hb 11, 8.

{86} Cap. 13,15; 15,18; 26,4; Dt 34, 4.

{87} Gn 20, 12.

{88} Cap. 20, 11.

{89} Sup. cap. 12, 7.

{90} Cap. 36, 7.

{91} -Véase Hermano.

{92} Cap. 12, 7; 15, 18; 26, 4; Dt 24, 4.

{93} Todo el misterio de este rey sacerdote, admirable figura de Jesucristo, sacerdote según el orden de Melquisedec, y rey de paz, lo explica divinamente San Pablo, capítulo 7 de la carta a los Hebreos. Muchos Padres antiguos creen que Melquisedec era rey de Salem, llamada después Jerusalén, el cual por un milagro de la gracia se mantuvo santo entre los impíos. El hebreo dice: y Melquisedec rey de Salem ofreció pan y vino; porque él era sacerdote del Dios excelso.

{94} Hb 7, 1.

{95} Y lo bendijo diciendo: Bendito Abram del Dios excelso que posee cielos y tierra. Esta versión gramatical del texto hebreo, hecha según lo exige el rigor de la propiedad de las voces, y el sistema luminoso de acentuación masorética, tan recomendado por los más célebres gramáticos, así católicos como protestantes y rabinos, presenta la figura más expresiva del augusto sacrificio del altar, instituido por nuestro divino Redentor en la noche de la cena, bajo las especies de pan y vino. -Ver Sal 109 (110), 4. -Véase Jerusalén.

{96} Sobre estas palabras léanse los elevados discursos de San Pablo en la Epístola a los Romanos, 4, 3, y en la de los Gálatas 3; y la de Santiago, 2, 23. Rm 5, 18.

{97} Rm 4, 3; Ga 3, 6; St 2, 23.

{98} Jr 34, 18.

{99} Este rito observaban los antiguos al hacer una alianza, o pacto solemne: dando a entender que debía ser tratado como aquellos animales el primero que faltase a lo prometido. O también: que pasando los contrayentes por medio de las víctimas, quedaban unidos entre sí mediante el común sacrificio. De donde aquellas frases foedus, secare, scíndere, percútere, etc. Jr 34, 18-19. -Véase Alianza.

{100} Hch 7, 6.

{101} La llama o columna de fuego era un símbolo de la Divinidad o de Dios, el cual, pasando por medio de las víctimas, confirmaba su alianza con Abram.

{102} Cap. 12, 7;  13, 15; 26, 3-4; Dt 34, 4; 1 R 4, 21; 2 Cro 9, 26.

{103} -Véase Poligamia. Matrimonio.

{104} Ismael significa: oyó Dios.

{105} Ex 33, 20.

{106} Cap. 24, 62.

{107} Si 44, 20.

{108} Rm 4, 17.

{109} Ab-ram en hebreo significa Padre excelso; pero Abra-ham (contraído de Ab-ram-hamon) Padre de una muchedumbre excelsa.

{110} Los hijos de Abraham según el espíritu, más que los hijos según la carne, son el objeto de esta promesa, en la cual entran los gentiles imitadores de la fe de Abraham. Rm 4, 11; 9, 7-8; Ga 3, 14.

{111} Hch 7, 8.

{112} Lv 12, 3; Lc 2, 21; Rm 4, 11.

{113} Sarai significa Señora mía; pero Sara solamente Señora: como que había de ser Señora o princesa, no de una sola familia, sino de muchas naciones.

{114} Rm 4, 18-22.

{115} Jisahac: risa o gozo; de Tsahac: risit.

{116} Cap. 18, 10; 21, 2.

{117} Los tres personajes que aparecieron a Abraham representaban al Señor en las tres divinas personas, y eran ángeles en figura humana. Hb 13, 2. S. Aug. XVI, de Civit. Dei., c. 29.

{118} Cap. 17, 19; 21, 1; Rm 9, 9.

{119} 1 P 3, 6.

{120} Cap. 12, 3; 22, 18.

{121} -Véase Adorar.

{122} Conocer aquí denota el pecado deshonesto. -Véase Conocer.

{123} 2 P 2, 8.

{124} Sb 19, 16.

{125} Sb 10, 6.

{126} Los Santos Padres comparan dicha expresión con aquella del Salmo 109, 1: Dijo el Señor a mi Señor, citada por Jesucristo. Dt 29, 23; Is 13, 19; Jr 50, 40; Ez 16, 49; Os  11, 8; Am 4, 11; Lc 17, 28; Judas 7.

{127} Lc 17, 32. -Véase Lot.

{128} Gn 12, 13.

{129} Gn 12, 3.

{130} Cap. 17, 19; 18, 10.

{131} Ga 4, 23; Hb 11, 11.

{132} Cap. 17, 10-12; Lc 2, 21.

{133} Ismael, dice San Pablo (Ga 4, 29), perseguía a Isaac.

{134} Ga 4, 30

{135} Rm 9, 7; Hb 11, 18.

{136} Cap. 20, 14.

{137} Que significa Pozo del juramento.

{138} Jdt 8, 22; Hb 11, 17.

{139} Monte llamado por eso Moria, esto es, Visión: donde fue después edificada Jerusalén; y en una de cuyas colinas estuvo el Calvario. -Véase Sión. Jerusalén.

{140} Abraham, fiado en las promesas de Dios sobre Isaac, creía que poderoso era Dios para resucitar a Isaac, como dijo el Apóstol. Hb 11, 19.

{141} Viva imagen de Jesucristo cargado con el leño de la cruz.

{142} Tenía Isaac unos veinticinco años, y así fue atado con pleno consentimiento; y por lo mismo es un vivo retrato de la altísima obediencia con que Jesús se ofreció a la cruz.

{143} St 2, 21.

{144} Verso 2. -Véase Jerusalén. Sión.

{145} San Pablo expone este lugar Hb 6, 13-17.

{146} Sal 104 (105), 9; Si 44, 21; Mt 2, 52; Lc 1, 73; Hb 6, 13-17.

{147} Lc 1, 74; Ga 3, 15.

{148} Cap. 12, 3; 13, 14; 26, 4.

{149} -Véase Puerta.

{150} Cap. 35, 27.

{151} Cap. 47, 19.

{152} Cap. 12, 7, 13, 15; 13, 15; Inf. 26,3 .

{153} Llamada Harán.

{154} Cap. 16, 14.

{155} 1 Cro 1,32.

{156} Pasando a vivir con los otros justos que habían muerto. Véase el elogio de este Santo Patriarca en Si 44, 20, 23.

{157} 1 Cro 1, 29.

{158} Esto es, los idumeos que descendieron de Esaú, y los judíos de Jacob. Rm 9, 11; 11, 12. -Véase Jacob.

{159} Rm 9, 13.

{160} Que significa hombre hecho. Y también velloso o velludo.

{161} Que significa el que echa la zancadilla o suplanta a otro. Os 12, 3.

{162} Que significa rojo. Ab. 1.

{163} Hb 12, 16. Lo que pasó entre Jacob y Esaú es una viva imagen de la prudencia de los escogidos y de la locura de los réprobos. Esta se halla vivamente pintada en el libro de la Sabiduría, cap. 10, 10.

{164} A Esaú lo llama profano San Pablo (Hb 12, 16) por haber vendido las prerrogativas anejas a la igualdad de primogénito; una de las cuales era el ser padre del Mesías. -Véase Primogénito. Profano.

{165} Cap. 12, 7; 15, 18.

{166} Cap. 12, 3; 18, 18; 22, 18; 28, 14

{167} En hebreo si se pronuncia Ber-schabee con la letra sch (schin), significa pozo del juramento; y así lo pronunció Abraham; pero Isaac pronunció dicha palabra con la letra sin, o simple s; y así sabee, significa abundancia.

{168} Dijo eso Rebeca no por desprecio de la maldición de Isaac, sino por la anterior persuasión del buen éxito de su designio; fundada en la promesa de Dios, que había dicho. El mayor servirá al menor.

{169} Sal 44 (45); Ct 4, 11. -Véase Unción.

{170} Durante este éxtasis, le fue revelado todo el misterio significado por este suceso, dice San Agustín.

{171} Cap. 25, 33.

{172} Hb 11, 20.

{173} 2 R 8, 20.

{174} Ab 10.

{175} Ex 34, 12 y 17; Dt. 7, 3.

{176} Os 12, 12.

{177} Cap. 35, 1; 48, 3.

{178} Cap. 26, 4; Dt 12, 20; 19, 8.

{179} Levantó Jacob aquella piedra, como para monumento sagrado del gran favor recibido del cielo. De donde tomó ejemplo la Iglesia para la sagrada unción con que dedica a Dios sus templos y altares. -Véase Unción.

{180} Esto es, Casa de Dios.

{181} Que significa: Hijo de la Visión, o de la Providencia.

{182} Que significa: He sido oída.

{183} Que quiere decir: Vínculo.

{184} Esto es, Alabanza.

{185} -Véase Jacob. Poligamia.

{186} En hebreo significa: juzgar.

{187} Significa: He combatido, o, Mi combate.

{188} Como quien dice felicitador.

{189} Qué fruta era ésta, y qué movió a Raquel para desearla tanto, son dos cuestiones que tratan los expositores con mucha incertidumbre y desavenencia.

{190} Quiere decir: Hombre de la recompensa.

{191} Que significa: Cohabitación.

{192} El nombre José alude a la palabra Oseph, que   significa quitó; y a Joseph, añadió.

{193} En la Escritura quiere decir aquí y en otros lugares muchas veces. Lv 26, 26; Qo 7, 20; Za 7, 23.

{194} Cap. 28, 18.

{195} Cap. 48, 16.

{196} Cap. 48, 16.

{197} La mayor parte de los Padres e Intérpretes reconocen en este personaje que luchaba con Jacob a un Angel del Señor, que representaba a Dios, o al Hijo de Dios; y así en el verso 30 se le llama Dios.

{198} Israel significa hombre que ve a Dios, y también, Príncipe de Dios, esto es, grande, o invencible; y en este último sentido parece que se lo aplicó el Angel. -Véase Jacob.

{199} Esto es, vista, o rostro de Dios.

{200} O el rostro de un Angel, por la bondad y amor con que me has recibido. -Véase Elohim.

{201} Estos presentes de caridad y amistad se llaman bendiciones, y en griego euloguíai. San Pablo da ese nombre a las limosnas que se hacen a los pobres. 2 Co 9. -Véase Bendición.

{202} Acompañados de sus domésticos.

{203} Cap. 49, 6.

{204} Cap. 28, 13.

{205} Por un instinto natural del respeto debido a Dios, fue siempre costumbre que queriendo el hombre acercarse a Dios para honrarlo, se mudase los vestidos. 2 S 12, 20; o se los lavara. Ex 19, 10.

{206} Cap. 28, 13.

{207} Cap. 32, 28.

{208} Cap. 28, 18. -Véase Piedra.

{209} Cap. 48, 7.

{210} Cap. 49, 4.

{211} 1 Cro 1, 35.

{212} Cap, 13, 6.

{213} Jos 24, 4.

{214} 1 Cro 1, 35.

{215} 1 Cro 1, 38.

{216} Tomando la palabra rey por caudillo, conductor, o gobernador, como sucede Jc 17, 6; 1 S 21, 12

{217} Cap. 42, 22.

{218} Sb 10, 13.

{219} 1 Cro 2,3.

{220} Num. 26, 19.

{221} Nm 26, 19.

{222} El primer hijo tomaba el nombre, y tenía los derechos de primogénito del hermano de su padre, que había muerto sin hijos; los otros se cree llevaban ya el nombre de su padre natural. La costumbre de casarse la viuda sin hijos con el hermano de su difunto marido, pasó después a ser ley. Dt 25, 15; Mt 22, 24. -Véase Genealogía. Matrimonio.

{223} Un velo o mantilla larga, de fino y delicado lienzo, de que usaban las señoras. Is 3, 23.

{224} Los Patriarcas tenían una autoridad como soberana, y eran jueces en su familia. La ley dispuso después que las adúlteras fuesen apedreadas. -Véase Matrimonio.

{225} Que significa: División.

{226} Esto es, El naciente, u oriente. Mt 1, 3.

{227} En la Escritura hay ejemplos de sueños enviados por Dios. Dan 4, 5. Pero así como son muy raros, es igualmente muy difícil discernirlos de los sueños vanos, o causados por el demonio; y así lo más seguro, en general, es no parar la atención en sueños. -Véase Adivinos.

{228} Sal 104 (105), 20.

{229} Sal 104 (105), 21; 1 M 2, 53; Hch 7, 10.

{230} Cap. 46, 20. 48, 5.

{231} Esto es, El que hace olvidar.

{232} Es decir: Abundancia, o el que crece.

{233} -Véase Mundo.

{234} Cap. 43, 5.

{235} Cap. 37, 22.

{236} Cap. 42, 20.

{237} Cap. 44, 32.

{238} Puede traducirse: Mientras tanto yo quedaré como quien pierde a todos sus hijos.

{239} Cap. 42, 3.

{240} Quería saber José si sus hermanos amaban verdaderamente a Benjamín, hijo también de Raquel, como José.

{241} Cap. 42, 11-13.

{242} Cap. 37, 20, 33.

{243} Este discurso de Judá se tiene por un modelo de la elocuencia más natural y persuasiva; pero no hemos de leer con menos gusto y respeto aquellos otros lugares que parecen muy sencillos, y de estilo descuidado, pues es en donde comúnmente se encierran los más grandes misterios.

{244} ¡Quién podrá explicar lo que pasaría en el corazón de los hermanos al oír esa voz! ¡José! ¡Oh! y qué bella y expresiva figura de Jesucristo, cuando se apareció a los Apóstoles, que lo habían abandonado, y les dijo: Yo soy, no temáis. Lc 24.

{245} Hch 7,13.

{246} Cap. 50, 20.

{247} Antiguamente los reyes daban el nombre de padres suyos a los principales consejeros. 2 Cro 2, 13; Est 2, 6. Y los emperadores romanos daban el título de padre al prefecto del pretorio.

{248} Esto es, a Bersabé. Cap. 21, 31.

{249} Hch 7, 15.

{250} Jos 24, 4; Sal 104 (105), 23; Is 52, 4.

{251} Ex 1, 2; 6, 14; Nm 26, 5; 1 Cro 5, 1-3.

{252} 1 Cro 4, 24. -Véase Nombre.

{253} 1 Cro 6, 1.

{254} 1 Cro 2, 5 y 4, 21.

{255} 1 Cro 7, 1.

{256} 1 Cro 7, 30.

{257} Cap. 41, 50; 48, 5.

{258} 1 Cro 7, 6 y 8, 1.

{259} Comprendidos Jacob y José con sus dos hijos. Los Setenta Intérpretes cuentan setenta y cinco personas; y este mismo número se nota en los Hechos Apostólicos, cap. 7, 14. San Esteban expresó este número porque entonces era la versión de los Setenta la que se usaba; y toda la diferencia proviene de que en dicha versión añaden cinco nietos de José, cuyos nombres se expresan antes en los versos 20 y 21 -Véase Número. Escritura.

{260} Los santos Patriarcas se miraban como extranjeros en este mundo, pues aspiraban a otra vida y patria verdadera, caminando hacia la Jerusalén celestial. Hb 11, 13.

{261} Cap. 24, 2. Este modo de jurar ha parecido misterioso a los Santos Padres, y de altísima significación; como si denotase al Mesías, que había de nacer del linaje de Jacob.

{262} Cap. 28, 13.

{263} Cap. 41, 50; Jos 13, 7-29.

{264} Creyó Jacob que debía hacer mención de Belem, donde estaba sepultada la madre de José, por ser el mismo lugar en que había de nacer Jesucristo.

{265} Cap. 35, 19

{266} Hb 11, 21.

{267} Cap. 31, 29; 32, 2; Mt 18, 10.

{268} De Efraím salió Josué, que gobernó al pueblo después de Moisés, S. Aug. Qoest. 46, in Genes.

{269} Jos 15, 7; 16, 1; 24, 8; 1 Cro 5, 1.

{270} Dt 33, 6.

{271} El texto hebreo puede también significar: Principio de mi robustez, o de mi fecundidad.

{272} Así se entienden estas palabras Dt 21, 17; y así los Setenta Intérpretes en este mismo lugar. En autoridad, tenía el primogénito una especie de principado sobre sus hermanos, Gn 27, 29; y así vemos transferidos los derechos de primogénito de Rubén en José. 1 Cro 5, 1. -Véase Primogénito.

{273} Cap. 35, 22; 1 Cro 5, 1.

{274} Cap. 34, 25.

{275} Jos 19, 1; 21, 1.

{276} De esta tribu nacieron David, Salomón y demás reyes, Zorobabel, y finalmente Jesucristo.

{277} 1 Cro 5, 2.

{278} En esas palabras se contiene claramente una evidente profecía del Mesías, y una época infalible de su venida. Consta eso de la tradición, no sólo de la Iglesia cristiana, sino también de la sinagoga. Así vemos que la tribu de Judá gozó siempre de especial preeminencia sobre las otras. Nm 10, 14; 11, 3; 7, 12; Jos 16; Jc 1; etc. Después del retorno de la cautividad de Babilonia tuvo tal predominio, que dio nombre a toda la nación de los hebreos; pues los restos de las demás tribus se unieron e incorporaron en la de Judá. Sus magnates tuvieron la autoridad superior en el Sanedrín, aunque limitada por los romanos. Así puede decirse siempre que el cetro, o autoridad suprema, quedó en Judá hasta que vino Jesucristo. Mt 2, 6; Jn 1, 45. -Véase Judá.

{279} Los Padres generalmente refieren estas palabras al Mesías, de quien se iba hablando. Del Enviado pues, o Mesías, dice Jacob en espíritu profético, que atará con el vínculo de la fe al pueblo gentil a su Iglesia llamada con el nombre de viña; y al pueblo judaico acostumbrado ya al yugo de la Ley, lo atará a su vid, es decir, a su propia persona, que es la vid verdadera. Jn 15, 1.

{280} Significa este vino la copa de sangre derramada por Cristo para redimirnos. -Véase Vino. Vestidos. Lavar.

{281} Véase lavar.

{282} Doscientos años antes de la conquista de la tierra de Canaán predice Jacob el lugar que tocará en suerte a sus descendientes.

{283} La salud que ha de traernos tu Enviado. Tiernísima exclamación de Jacob, el cual penetrado de una viva fe y firme esperanza en el verdadero libertador de Israel, con motivo de profetizar que Sansón sería el terror de los enemigos de su pueblo, pide a Dios que envíe al Salvador que ha de ser la salud del mundo.

{284} Parece que alude a lo que se refiere en el Nm 32, 17; y Jos 12.

{285} Esto es, José crecerá y se multiplicará siempre más y más. Jacob desahoga su particular afecto al bendecir a José, lo que hace no tanto por José, cuanto por ser éste hermosa figura de Jesucristo en las penas, y en las glorias. También profetiza el ardor con que las naciones todas irán en pos de Jesucristo, el más hermoso de los hijos de los hombres. Sal 44 (45); 1 Cro 5, 1.

{286} Descríbese el natural indómito y fiero de la tribu de Benjamín. Jc 20.

{287} Cap. 23, 7.

{288} El uso de embalsamar los cadáveres fue muy común en Egipto, y describen la manera de hacerlo Herodoto y Estrabón. -Véase Cadáver. Sepulcro.

{289} Cap. 47, 29.

{290} Hch 7, 16; Gn 23, 16

{291} Quiere José que sus hermanos, al acordarse de su delito, sólo consideren las disposiciones de la divina providencia, la cual permitió que lo vendieran, para ser después la salud de muchos pueblos, y de sus mismos perseguidores; siendo también en esto figura de Jesucristo.

{292} Cap. 45, 5.

{293} Nm 32, 39.

{294} Hb 11, 12.

{295} Ex 13, 19; Jos 24, 32.

Otra forma igual de válida es: La gracia de nuestro Señor Jesucristo, el amor del Padre y la comunión del Espíritu Santo, estén con todos ustedes.

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En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvación darte gracias siempre y en todo lugar, Señor, Padre santo, Dios todopoderoso y eterno, por Cristo, Señor nuestro. A quien todos los profetas anunciaron y la Virgen esperó con inefable amor de madre; Juan lo proclamó ya próximo y lo señaló después entre los hombres. Él es quien nos concede ahora prepararnos con alegría al misterio de su nacimiento, para encontrarnos así cuando llegue, velando en oración y cantando su alabanza. Por eso, con los ángeles y los arcángeles y con todos los coros celestiales, cantamos sin cesar el himno de tu gloria: Santo, Santo, Santo...

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En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvación darte gracias siempre y en todo lugar, Señor, Padre santo, Dios todopoderoso y eterno, por Cristo, Señor nuestro. El cual, en el misterio santo que hoy celebramos, se hizo presente entre nosotros sin dejar la gloria del Padre; siendo invisible en su naturaleza divina, se hizo visible al asumir la nuestra y, engendrado antes de todo tiempo, comenzó a existir en el tiempo para reintegrar en la unidad a la creación entera, reconstruyendo en su persona cuanto en el mundo yacía derrumbado y para llamar de nuevo al hombre caído al Reino de los cielos.

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En verdad es justo bendecir tu nombre, Padre rico en misericordia, ahora que, en nuestro itinerario hacia la luz pascual, seguimos los pasos de Cristo, maestro y modelo de la humanidad reconciliada en el amor. Tú abres a la Iglesia el camino de un nuevo éxodo a través del desierto cuaresmal, para que, llegados a la montaña santa, con el corazón contrito y humillado, reavivemos nuestra vocación de pueblo de la alianza, convocado para bendecir tu nombre, escuchar tu palabra, y experimentar con gozo tus maravillas. Por estos signos de salvación, unidos a los ángeles, ministros de tu gloria, proclamamos el canto de tu alabanza: Santo, Santo, Santo...

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En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvación glorificarte siempre, Señor, pero más que nunca (en esta noche) (en este día) (en este tiempo), en que Cristo, nuestra Pascua, fue inmolado.
Porque Él es el Cordero de Dios que quitó el pecado del mundo: muriendo, destruyó nuestra muerte, y resucitando, restauró la vida.
Por eso, con esta efusión de gozo pascual, el mundo entero se desborda de alegría y también los coros celestiales, los ángeles y los arcángeles, cantan sin cesar el himno de tu gloria: Santo, Santo, Santo...

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Atiende los deseos y súplicas de esta familia que has congregado en tu presencia, en el domingo, día en que Cristo ha vencido a la muerte y nos ha hecho partícipes de su vida inmortal.
Reúne en torno a ti, Padre misericordioso, a todos tus hijos dispersos por el mundo.
A nuestros hermanos difuntos y a cuantos murieron en tu amistad, recíbelos en tu reino, donde esperamos gozar todos juntos de la plenitud eterna de tu gloria, por Cristo, Señor nuestro, por quien concedes al mundo todos los bienes.
Por Cristo, con él y en él, a ti, Dios Padre omnipotente, en la unidad del Espíritu Santo, todo honor y toda gloria por los siglos de los siglos.

↩

Recuerda a tu hijo (hija) (nombre del difunto), a quien llamaste (hoy) de este mundo a tu presencia:
concédele que, así como ha compartido ya la muerte de Jesucristo, comparta también con él la gloria de la resurrección, cuando Cristo haga resurgir de la tierra a los muertos, y transforme nuestro cuerpo frágil en cuerpo glorioso como el suyo.
Y a todos nuestros hermanos difuntos y a cuantos murieron en tu amistad recíbelos en tu reino, donde esperamos gozar todos juntos de la plenitud eterna de tu gloria; allí enjugarás las lágrimas de nuestros ojos, porque, al contemplarte como tú eres, Dios nuestro, seremos para siempre semejantes a ti y cantaremos eternamente tus alabanzas.
Por Cristo, Señor nuestro, por quien concedes al mundo todos los bienes.
Por Cristo, con él y en él, a ti, Dios Padre omnipotente, en la unidad del Espíritu Santo, todo honor y toda gloria por los siglos de los siglos.

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Schola Gregoriana de Bogotá

INTEGRANTES:

*Miembro del coro gregoriano de París

Fr. Pablo Rodríguez O.C.D.*

P. Mauricio Baraya

Carlos Eduardo Nieto

Diego Alberto Valencia

Rodrigo Monroy

Mauricio Arango

Pablo Cesar Suárez

Harold Rodríguez

Sebastián Vega Q.

Carmen Yepes*

Johana León

Carolina Ávila

Elisabeth Pérez

Alejandra Murillo

Luz Teresa Valderrama

Alicia Santos

Diana Rodríguez

Agradecimientos:

P. Alejandro Tobón González O.C.D., Historiadora Diana Rodríguez, O.C.D. y Parroquia de Santa Teresita.

Contacto:

Sebastián M. Vega Quiñones

bastianlaudista@gmail.com

bastianveg@yahoo.com

Relación de audios en orden de aparición

-Música y letra anónimos a excepción de "Oh hermosura que excedeis" Música: Fray Alejandro Tobón González OCD-

Alleluia, Difussa est gratia 02:42

Dum esset rex (Antífona para vísperas) 02:13

Laeva ejus (Antífona para Vísperas) 01:49

Audi filia (Gradual) 04:59

Ave Maristella (Himno mariano para Vísperas) 03:00

Deus in Adjutorium (Invocatio Dominica ad Vesperas) 00:47

Dirigatur (Gradual) 02:47

Ecce Virgo (Communio – Dominica quarta Adventus) 02:01

Flos Carmeli (Himno mariano – carmelitano) 01:36

Gaudeamus (Antífona Introito – In assumptione B. Mariae Virginis) 02:50

Hanac pachap cussicuinin (Himno procesional en lengua quechua) 01:20

Icundare (Antífona) 02:10

Iustorum (Ofertorio – extra tempus Quadragesimae) 03:34

Kyrie (Misa IV) 01:40

Oh hermosura que excedeis (Cantico espiritual) 01:21

Versiculum 01:27

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